Visita Encydia-Wikilingue.como

Drusos

drusos - Wikilingue - Encydia

Bandeira dos drusos

Os drusos (árabe: دروز duruz, hebreu: דרוזים) são uma comunidade religiosa de raízes muçulmanas. Os adherents consideram-se a si mesmos muçulmanos, opinião que o resto do mundo islâmico não compartilha.

encontram-se sobretudo em Israel , o Líbano, e Síria, sendo uma minoria oficialmente reconhecida a todos três países. As estimacions do seu número variam entre uns 350.000 e cerca de um millió segundo as fontes.

A sua religião é monoteista, aceita a legitimidade dos profetas das tradições judeo-cristã e islâmica (entre de outras), incorpora elementos gnòstics, e segundo algumas fontes, crê na reencarnació.

A sua sociedade conta com uma estrutura dualista, dividida em iniciados , homens e mulheres familiares com a doutrina religiosa, e ignorants, os quais recebem apoio espiritual dos iniciados.

Os drusos conhecem, mas, tanto a litúrgia muçulmana como a cristã e praticam qualquer delas por tal de esconder a sua identidade quando a situação o pede, sendo este um estratagema derivado do islamisme xiïta.

Como todas as sociedades da Orient Médio, a família tem prioridade sobre o indivíduo, resultando em verdadeiros clãs que se reúnem para tomar decisões e se ajudar mutuamente.

História

Apareceram o 1017 ao se proclamar, o sexto califa A o-Hàkim bi-amr-Al·lah, moradia da divinitat. O persa Hamza ibn Ati fundamentou as bases doctrinals, e o turco Muhammad ibn Ismā'īl Darazī encontrou numerosos seguidores (do seu nome derivou para eles a denominació de drusos).

Quando os mamelucs e os otomans se enfrentaram a Mardj Dabik o 1516, os drusos combatiam aos dois lados: os bahtùrides do oeste com os mamelucs, os mànides do est (do Xuf) com os otomans (que estavam aliados ao governador de Damasco Ghazali).

A família dos A o-Tanukh teve o poder local às comunidades druses estabelecidas na montanha libanesa. À batalha de Mardj Dabik do 1516 o emir mànida Fakhr a o-Din E abandonou ao mameluc Qànsawh a o-Ghawrí e passou-se a Selim I; este o premiou com o poder sobre a montanha deixando aos A o-Tanukh só Sur (Tiro) e Sayda (Saïda).

A Fakhr a o-Din E sucedeu-o o seu filho Korkmaz. Uma expedição egípcia marchou contra os turbulents drusos por castigo a ataques isolados (1584). O seguinte emir foi Fakhr a o-Din II ibn Korkmaz que atacou ao governador otomà de Trípoli do Líbano Yusuf Pasha mas foi derrotado o 1607 numa batalha em que participaram os Djanbulat (Jumblat), família que já tinha importância à época. O governador de Damasco Hafiz Pasha por terra e Oküz Mehmed Pasha por mar (Oküs = o Bravo) vai aniquilar o aliança dos drusos entre 1609 e 1613. Fakhr a o-Din II que tinha iniciado aliances com Europa (Florència o 1608) marchou o 1613 em Itália a pedir ajuda; devolveu ao Líbano o 1618; na sua ausência a autoridade mànida à montanha do Líbano manteve-se, e finalmente foi reconhecido como emir dos drusos (de Alep em Jerusalém) por um firman do sultà do 1625. Não obstante Jerusalém foi dominada por Küçük Ahmad Pasha, governador de Damasco. O 1634 os drusos foram derrotados gravemente a Magharat Djarzin e o emir e três dos seus filhos caíram prisioneiros e foram trazidos a Constantinoble onde o pai e dois filhos fossem executats.

Seguiram dissensions entre os clãs iemenites (os mànides eram principalmente iemenites e o principal componente deste clã) e os kaysites. O novo emir, Malham, era kaysita e estava enfrentado a Ali Alam a o-Din chefe dos iemenites. Os conflitos civis deram lugar à intervenção otomana. O governador de Trípoli Hasan Pasha fez uma expedição o 1651. O 1654 Malham ampliou o seu domínio até s Safad com licença do governador de Damasco; Malham morreu o 1659 e sucedeu-o o seu filho Ahmad. Koprolu Fadil Ahmad Pasha, governador de Damasco enfrentou-se à família dos shihàbides (1660), mas estes foram protegidos pelo emir; o aliança mànida-shihàbida foi derrotada pelas forças dos governadors de Damasco e Trípoli a Kisrawan, mas sem continuidade; depois as dois famílias enfrentaram-se e os mànides obtiveram a vitória da o-Fulful que não impediu o crescimento do poder shihàbida. Ahmad morreu o 1697. Com Ahmad acabou a dinastia mànida e deu passo à dinastia shihàbida (kaysites). Foi escolhido emir o chefe local de Rasheya, Bashir ibn Husayn, que foi confirmado pelos otomans todo e as tentativas de Husayn Bey (filho de Fakhr a o-Din II) de fazer valer os direitos de Haydar, emir de Hasbeya e iemenita, de só 12 anos. Os partidários deste vão enverinar a Bashir e Haydar subiu ao poder, mas então não deu apoio aos iemenites aos que derrotou à batalha de Ain Dara (Ayn Dara) modificando todo o sistema feudal da montanha libanesa. Os shihàbites tiveram a governação e provaram de evitar lutas entre drusos e cristães maronites, enquanto os Jumblat faziam-se os amos dos Xuf, Abu l-Lama o Matn, e a Shuwayfat estabelecia-se um poder compartilhado entre os Arslan e os Talmuk (todas duas famílias do clã iemenita). Os shihàbides baseavam a sua autoridade nos otomans e as intervenções destes provocavam o sorgiment de novos xeics locais que ao seu turno olhavam de pressionar ao emir shihàbida já que ainda que pagavam tributo ao emir, decidiam em conselho se se fazia a paz ou a guerra.

Haydar vai abdicar o 1729 no seu filho Malham II, e morreu o 1732 a Dayr a o-Kamar. Sob Malham II o centro do poder drus teve tendência a deslocar-se para Beirut; o cristianisme e especialmente o catolicisme ganhou terreno. A Malham II sucedeu-o o 1754 o seu irmão Ahmad II. O 1758 pirates gregos com bandeira russa atacaram Beirut; os muçulmanos locais tomaram revanche com um ataque a um convento cristão da cidade, mas Ahmad II não o permitiu e fez executar a dois cabes dos fatos. A Ahmad seguiu-o o seu irmão Mansur apesar que o governador de Sayda, Numan Pasha, tinha designado como emir a Kasim ibn Umar que se teve de contentar com governar a região de Hazir e se fez cristão (morreu o 1768) deixando os direitos ao seu filho menor Bashir II, que foi declaradament cristão. Mansur foi revocat o 1770 por Dervish Pasha, governador de Saïda e foi substituït por Yusuf.

O 1771 a frota russa dirigida pela almirall Alexei Orlov, recebeu uma petição de Zahir a o-Umar, chefe rebelde de Safad e Acre, para bombardear Beirut. Yusuf pediu ajuda aos otomans enquanto o seu antecessor Mansur era partidário de negociar a paz em troca de um pagamento; o governador de Damasco Uthman Pasha enviou a Djazzar Ahmed Pasha que ocupou Beirut em nome de Yusuf; mas depois este se enfrentaram ao otomà ao que expulsou depois de quatro meses de luta, graças ao apoio da frota russa que veio desde Xipre (1773). Djazzar retirou-se para Sayda e Acre. Yusuf foi deposat o 1778 mas restaurado o 1780 e vai governar até o 1788 e depois o 1790. Bashir II foi reconhecido emir o 1788 e exerceu a governação várias vezes; foi lleial aos otomans durante a expedição de Napoleó Bonaparte e foi confirmado Yusuf Diya Pasha, comandante do exército otomà, mas Djazzar não o aceitou e o vai enderrocar o 1799 com apoio de Husayn e Sad a o-Din, filhos do emir Yusuf (morrido 1790).Bashir II refugiou-se ao barco do almirall britânico Sidney Smith e foi a Egipto mas devolveu ao Mont Líbano o 1801. Djazzar limitou-se a manter um filho como hostatge. Este período está marcado pela figura de Bashir II que com algumas interrupções vai governar até o 1840. O 1804 morreu Djazzar. O 1810 quando os wahhabites ameaçaram Damasco, o governador Yusuf Pasha gritou em ajuda ao governador de Acre Sulayman Pasha que enviou aos drusos; depois teve-os de expulsar com ajuda do novo governador de Acre, Abd Allah Pasha, sucessor de Sulayman Pasha. Os drusos foram enviados ao Hawran. Bashir teve de ser reconhecido como emir do Mont Líbano. Quando Abd Allah se vai revoltar contra a governação otomà, Bashir lhe deu apoio; os Jumblat proclamaram então como emir a Abbas Shihabi e Bashir refugiou-se com Muhammad Ali de Egipto (1822). Bashir devolveu ao chefe de pouco e derrotou aos Jumblat à batalha de Mukhtara (1825) e recuperou o poder, executant a Abbas. O 1826 a frota dos rebeldes gregos atacou Beirut e em revanche teve uma matança de cristães da cidade, muitos dos quals emigraram a Mont Líbano. Bashir autorizou aos melquites a estabelecer-se ao Mont Líbano o que o privou do apoio dos muçulmanos. O 1830 Bashir ajudou a Abd Allah Pasha a reprimir uma revolta a Nablús, e deu apoio a Muhammad Ali permitindo a ocupação do país por Ibrahim Pasha de Egipto. Depois do acordo de Kutahya de 1833 Bashir deu apoio aberto aos egípcios em troca de uma amplia autonomia. Algumas taxes que afectavam aos cristães fossem abolides; mas quando Ibrahim Pasha quis confiscar o armamento aos drusos se iniciaram as dificuldades. O 1835 os egípcios ocuparam Dayr a o-Kamar; o 1837 vai esclatar uma revolta quando se tentou pôr em serviço ao o exército aos drusos do Hawran; os emissários de Ibrahim Pasha fossem assassinatos; a governação otomà ajudou aos rebeldes mas Ibrahim Pasha mobilizou aos curdos na contramão e fechou os portos da costa síria aos barcos otomans. Os drusos vão-se revoltar a Ladja mas Bashir que pensava que os egípcios acabariam ganhando pelo apoio francês, não deu apoio. Quando Ibrahim Pasha tentou outro golpe mobilizar soldados drusos, vai esclatar uma nova revolta ao Líbano destes e os maronites, e os egípcios ficaram bloqueados a Beirut. O 14 de agosto de 1840 o almirall britânico Sir Charles Napier deu armamento aos rebeldes drusos; os europeus (britânicos, austríacos e otomans) bombardearam Beirut pouco depois (1840). Bashir que não dava apoio à revolta, esperava ajuda dos egípcios que não chegou e se teve de submeter ao sultà. As tropas otomanes devolveram a Síria e Líbano em virtude do acordo de Londres .

Bashir foi deposat e substituït pelo seu parente Bashir Kasim Malham que vai governar pouco mais de um ano (1840-1842) com apoio do governador de Sayda Salim Pasha; a governação otomà de Sayda transladou-se a Beirut e formou-se um conselho de xeics que assessorarien ao emir. Começaram então lutas entre drusos e maronites iniciadas a Dayr a o-Kamar. O aventurer drus Shibal a o-Uryan ao serviço do governador de Damasco, que dominava Zahle, foi expulsado e teve de se refugiar em Damasco. As mortes de cristães provocaram queixes dos europeus à governação otomà e este vai deposar a Bashir Kasim Malham (Bashir III) e a governação do Mont Líbano foi confiado a um serasker otomà, Mustafa Nuri Pasha que nomeou emir a um dos seus oficiais, Omer Pasha. Uma enquesta sobre os fatos abriu-se a Beirut dirigida por Selim Bey, mas o seu relatório não foi aprovado pelas potencias.

Esad Mukhlis Pasha foi nomeado governador de Sayda-Beirut e substituiu ao serasker. Esad nomeou dois caimacans, o maronita Haydar de Bayt Abi l-Lami e o drus Mir Ahmad de Bayt Arslan; os territórios ao norte da montanha foram segregats e unidos à governação otomà de Trípoli. O 1845 Esad foi substituït por Wedjihi Pasha, dantes governador de Alep, e vão esclatar novos incidentes com ataques de maronites contra drusos ao Matn, e ataques drusos contra monestirs cristãos que foram queimados. Os franceses acusavam ao novo governador de favorecer aos drusos. Uma nova enquesta abriu-se dirigida pelo ministro de assuntos exteriores otomà Shaykh Efendi que pediu o entrega do armamento o que provocou novos incidentes. enviou-se então ao general Emin Pasha (janeiro de 1846 ) para ajudar a Shaykh Efendi; a sua enquesta estabeleceu um duplo caimacanat assistidos por conselhos mistas com poderes judiciais, administrativos e financeiros. Isto trouxe a estabilidade (1847). Um decreto que favorecia aos cristães (1856) devolveu as tensões e se começaram novos incidentes o 1859 e uma guerra aberta entre maronites e drusos o 1860.

O maio de 1860 os drusos atacaram as viles cristãs ao Matn e o junho os drusos do Hawran dirigidos por Ismail Atrash uniram-se aos do Mont Líbano dirigidos principalmente por Said Jumblat e Khattar Ahmad. Os drusos ocuparam a casa de governação a Hasbeya e vão massacrar aos cristães. Também a Rasheya e Balabakk se fizeram matances de cristães organizadas pela família Harkubin; a Zahle e Dayr a o-Kamar teve também matances. A governação otomà enviou ao ministro de assuntos exteriores Fuad Pasha com poder extraordinários. Chegou ao mesmo tempo que se produzia uma matança de cristães em Damasco organizado por árabes com apoio de drusos e beduins. Um armistici entre cristães e drusos negociado por Khurshid Pasha governador de Beirut, não foi aceitado por Fuad Pasha.

França interveio e desembarcou 5000 homens às ordens de Charles-Marie-Napoléon de de Hautpoul, e propôs a expulsão total dos drusos de Mont Líbano para o Hawran mas Fuad pôde-o evitar castigando aos culpables drusos das matances, que foram julgados a Mukhtara, e alguns condenados a morte. Inclusive o governador de Damasco Ahmed Pasha, foi destituído e julgado a Istanbul como responsável das matances à sua cidade. Kurshid Pasha foi cessat na sua governação e todas estas medidas trouxeram à evacuação francesa (acordo de 9 de junho de 1861 ). Segundo o acordo, o Mont Líbano foi segregat completamente das governações otomans de Beirut e de Damasco e posto sob autoridade de um mutasarrif cristão com um prazo inicial de 5 anos, mas que tinha de vir de fora do distrito, e com dois conselheiros (wakils), um da cada comunidade. criaram-se sede kadas ou distritos e uma bastante de polícia mista. O primeiro mutasarrif foi o armeni católico Dawud Pasha (1861-1867) e sucedeu-o o árabe cristão Nasri Franko Pasha (1867-1873); depois seguiram dois mandatos de Rustem Pasha(1873-1883), Wassa Pasha (1883-1892) e Naum Pasha (1892-1902). O 1897 os maronites reclamaram a separação de quatro nahiyes (comuns) do kada do Xuf; na contramão os drusos reclamaram a criação de um kada separado pelos dez mil drusos do Matn.

Enquanto os drusos do Hawran e os refugiados libaneses à região ficaram sob autoridade da família Atrash por reconhecimento do papel de Ismail Atrash nos fatos de 1860 ; o país começou a ser denominado Djabal Duruz (Djabal Drus) em lugar de Hawran ou Djabal Hawran. O filho de Ismail Atrash, Ibrahim Atrash, atacou a capital regional Suwayda (1879) e quando foram atacados pelo governador de Damasco lhe apresentaram ferotge resistência até que se lembrou a paz e uma amnistia geral o 1880. Quando o filho de Ibrahim, Shibli Atrash, foi encarcerado a Dara pelos otomans por um incidente menor, os drusos se vão revoltar e Shibli teve de ser liberado. Quando foi preso por segunda vez a revolta se retomou (1893) e outro golpe foi liberado. Neste tempo lutou contra a tribo dos Ruwala que dominava os territórios ao sul até o Shammar.

O 1908 depois da revolução dos Jovens Turcos, vão-se encarregar operações contra os drusos do Hawran a Sami Pasha que proclamou a lei marcial e convocou aos cabes drusos em Damasco onde uns quantos fossem traïdorament executats. A resistência drusa durou até o 1911.

O 1916 as capitulacions e a autonomia do Líbano fossem abolides e nomeou-se mutasarrif a Ismail Haqqi Bey (1916-1918) que não era cristão. Alguns cabes drusos ficaram como hostatges em Jerusalém durante a E Guerra Mundial. Durante a guerra o chefe do Hawran, Yahya a o-Atrash foi acusado de cooperar com os franceses por Djemal Pasha. Yahya morreu e foi substituït pelo seu filho Selim; dois destacados membros da família eram partidários otomans (Nasib e Abd a o-Ghafar) enquanto outro, Sultan (o pai do qual tinha sido executat pelos otomans) era favorável aos aliados. Este foi o primeiro chefe drus que entrou a Damasco com os aliados o 2 de outubro de 1918 .

Pela sua história posterior a Síria vejais Djebel Drus.

Os drusos em general identificam-se com a nacionalidade do país onde residem e participam da sua vida política e social. Intervieram activamente na Guerra Civil do Líbano do 1975-1980.

Vejais também

Djebel Drus

Enllaços externos

Obtido de «http://ks312095.kimsufi.como../../../../artigos/a/e/r/Aer%C3%B2bic.html»