Abderramán III

Abderramán III

abderramán iii - Wikilingue - Encydia

Abd ar-Rahman ibn Muhammad, (em árabe : عبد الرحمن بن محمد; Córdoba, 7 de janeiro de 891 ^[1] – Medina Azahara, 15 de outubro de 961 ),^[2] mais conhecido como Abderramán ou Abd a o-Rahman III, foi o oitavo emir independente (912-929) e primeiro califa omeya de Córdoba (929-961), com o sobrenombre de an-Nā ṣir li-dīn Allah (الناصر لدين الله), aquele que faz triunfar a religião de Deus (de Alá).

O califa Abderramán viveu 70 anos e reinou 50. Fundou a cidade palatina de Medina Azahara, cuja fastuosidad ainda é proverbial, e conduziu ao emirato cordobés de seu nadir ao esplendor califal. Dele disse seu cortesano Ibn Abd a o-Rabbihi que "a união do Estado rehízo, dele arranco os os vai de trevas. O reino que destroçado estava consertou, firmes e seguras ficaram suas bases (...) Com sua luz amanheceu o país. Corrupção e desordem acabaram depois de um tempo em que a hipocrisia dominava, depois de imperar rebeldes e contumaces." Baixo seu mandato, Córdoba converteu-se em um verdadeiro faro da civilização e a cultura, que a abadesa germana Hroswita de Gandersheim chamou "Ornamento do Mundo" e "Pérola de Occidente".

No entanto, apesar de seus grandes talentos e imensos lucros, Abderramán III foi também um governante cruel e despótico que cometeu horríveis crimes, se entregou desvergonzadamente aos prazeres e ao que importou muito pouco o derramamiento de sangue. A Crónica anónima da o-Nasir resume assim seu reinado:

Derrotado na Batalha de Simancas por Ramiro II de León (939), foi incapaz de reduzir aos reinos cristãos do norte de Espanha. A sua morte deixou por legado um poderoso Califato forjado pela força das armas, um dos estados mais poderosos do Occidente europeu, que, no entanto, se derrubou em pouco mais de meio século.

Juventude

O futuro emir Abderramán, terceiro de seu nome, era neto de Abd Allah, VII emir independente de Córdoba, descendente dos Omeyas que antanho tinham regido o Califato de Damasco (661-750). Nasceu filho de Muhammad e de Muzna ou Muzayna (que significa chuva ou nuvem), uma concubina cristã que passou a ser considerada uma umm walad ou Mãe de infante por ter dado a seu senhor um filho.

O neto do emir cordobés recebeu o nome de Abderramán e a kunya de Abul-Mutarrif , os mesmos que tiveram seu tatarabuelo Abderramán II e o fundador do domínio omeya na o-Andalus, Abderramán I. O nome Abd a o-Rahman significa "o Servo do Deus Misericordioso", e Mutarrif quer dizer, entre outras coisas, "o combatente ou herói que ataca valentemente aos inimigos e os recusa", em soma "caballero nobre", "distinto" e "campeão". A kunya Abul-Mutarrif, imposta a um menino que recebia intencionadamente o nome de Abd a o-Rahman, poderia se entender como uma esperança de que fosse um campeão ao serviço de Allah e restaurasse o poder da declinante dinastía omeya.

Vinte dias após o feliz nascimento de Abderramán, o infante Muhammad morreu assassinado a mãos de seu próprio hermanastro, A o-Mutarrif. Ao que parece, o Emir tinha proposto a Muhammad como herdeiro seu por seus méritos, o qual irritou sobremaneira a Mutarrif, que, ao invés que Muhammad, também era de sangue real por parte de mãe. Mutarrif recorreu a toda a classe de intrigas para desfazer-se de seu hermanastro, acusando-lhe de conspirar com o famoso rebelde Omar ibn Hafsún. Conseguiu que Muhammad fosse encarcerado, e quando pouco depois o emir decidiu lhe pôr em liberdade por falta de provas, Mutarrif se apressou a entrar na prisão e deu uma surra tão brutal a Muhammad que este morreu desangrado. Há fontes, não obstante, que responsabilizam da tragédia ao mesmo Emir, bem como da morte do próprio Mutarrif em 895 . Segundo estas, o Emir não desejava que os mais poderosos e capacitados de seus filhos se hartaran de esperar para ocupar o trono e o assassinassem a ele.

Em qualquer caso, a primeira infância de Abderramán III deveu de decorrer no harén de seu avô o emir Abd Allah convivendo com sua mãe e seus tios menores de idade, com as esposas e concubinas de seu avô e com um bom número de servidores, escravas, amas de criança, comadronas e eunucos. À frente do harén em um momento determinado estava sua tia, telefonema a o-Sayyida, isto é, a Senhora. Era irmã uterina do infante Mutarrif, o assassino de seu pai. Encarregou-se esta infanta da criação e educação deste; tratou-o com bastante rigor, e chegou a maltratá-lo.^[3] Em todo o caso, Abderramán levou uma juventude silenciosa, entregado aos estudos.

A ascensão ao poder

Quando o velho emir Abd Allah morreu aos 72 anos de idade, a sucessão tomou um cariz inédito, já que não recayó em nenhum dos filhos do difunto, senão em seu neto Abderramán. Ainda que as fontes apresentam o facto como algo normal, dada a preferência do difunto emir pelo filho de seu primogénito, o assunto deveu de ser algo mais complexo. Ibn Hazm assinala que o novo emir foi designado por uma assembleia, ainda que desgraçadamente ignora mais detalhes; e ainda que as fontes assinalassem que seus tios foram gozosos à proclamación, o verdadeiro é que poucos anos depois alguns deles conspiraron para o derrocar. É muito provável, por tanto, que na designação de Abderramán como herdeiro jogassem um papel importante as intrigas palaciegas urdidas em torno do leito do emir moribundo.

Em qualquer caso, Abderramán III sucedeu a seu avô o 16 de outubro de 912 ^[4] quando tinha pouco mais de veintiún anos. Herdava um emirato à beira da dissolução, e sua poder não ia bem mais lá dos arrabales de Córdoba. No norte, o reino asturleonés continuava a Reconquista, dominando já a fronteira do Duero com o concurso dos mozárabes que tinham fugido do cruel domínio andalusí. No sul, em Ifriqiya, os fatimíes tinham proclamado um califato independente, susceptível de atrair a lealdade dos muitos muçulmanos justificadamente molestos com o jugo omeya. No interior, por último, os muladíes descontentamentos continuavam sendo um perigo incesante para o emir cordobés, por mais que algum dos focos de rebeldia se tivessem ido debilitando. O mais destacado dos rebeldes era Omar ibn Hafsún, quem desde seu inexpugnable fortaleza de Bobastro , na serranía de Rodada, controlava grande parte de Andaluzia oriental.

Desde o primeiro momento, Abderramán mostrou a firme decisão e uma constante tenacidad para acabar com os rebeldes da o-Andalus, consolidar o poder central e restabelecer a ordem interna do emirato. Para isso, uma das medidas que tomou foi introduzir no corte cordobesa aos saqalibah ou eslavos, escravos de origem europeu, com a intenção de introduzir um terceiro grupo étnico e neutralizar assim as contínuas disputas que enfrentavam a suas súbditos de origem árabe com os de origem bereber.

Política interior

Durante os primeiros vinte anos de seu reinado, Abderramán III empreendeu vitoriosas aceifas contra Omar ibn Hafsún e seus filhos e aliados em Andaluzia , e contra os senhores levantiscos de Extremadura , Levante e Toledo. Anos depois, na terceira década do século, submeterá ao senhor de Zaragoza . Seu primeiro objectivo foi romper a coalizão antiomeya formada pelos grupos árabes de Sevilla e Elvira e pelos muladíes, beréberes e cristãos. Contou com o apoio eficaz de seu hayib, o eunuco Badr, que se tinha criado no Alcázar cordobés e que, como um novo Moisés salvado das águas, foi encontrado recém nascido cerca do mesmo, no Guadalquivir. Na cada circunstância Abderramán, de acordo com seus colaboradores, tanteó a situação, negociando, pactuando e oferecendo privilégios, prebendas e cargos políticos e militares; mas também recorreu à astúcia, ao engano, à ameaça e à crueldade mais extremada para recuperar o poderío pretérito da dinastía e prosseguir sem descanso sua missão pacificadora.

Primeiras campanhas

A Península Ibéria à chegada de Abderramán III.

A primeira etapa desta política foi a conquista de Écija , a cinquenta quilómetros da capital. O 1 de janeiro de 913 o hayib Badr entrou nela. Derrubou as muralhas da cidade e todas as fortificações, excepto o alcázar, que reservou para residência dos governadores e guarnición do exército emiral. Concedeu o amán^[5] a seus habitantes, perdoando-lhes suas faltas e crimes, mostrando-se generoso com eles e integrando a seus caballeros e defensores no exército real com boas soldadas e extraordinárias concessões a seus familiares e filhos.

Na primavera desse mesmo ano e depois de sessenta e cinco dias de minuciosos preparativos, Abderramán III dirigiu pessoalmente a primeira aceifa por terras de Andaluzia. Esta campanha é denominada de Monteleón em todas as crónicas, porque o primeiro objectivo dela foi um castelo deste nome e que devia de estar cerca de Mancha Real, na província de Jaén. Nesta importante expedição as tropas omeyas percorreram as coras de Jaén e Elvira e inclusive desde Martos teve que enviar um destacamento de caballería para libertar Málaga do assédio de Omar ibn Hafsún, o maior inimigo da dinastía. Em Fiñana (Almería), depois de incendiar seu arrabal, Abderramán III consegue que seus defensores capitulen vantajosamente com a condição de entregar aos aliados do rebelde de Bobastro. Pouco depois, o exército omeya dirige-se ao castelo de Juviles, nas Alpujarras de Granada, e após arrasar seus campos semeados de trigo e cebada, devastar suas árvores e destruir todos seus recursos sitia o castelo, que se defende muito bem, porque fica fora da rádio de tiro das catapultas. Então o emir de Córdoba fez construir uma plataforma onde instalou um grande almajaneque que bombardeava sem cessar com seus proyectiles de pedra a fortaleza, além de lhe cortar a água. Ao cabo de quinze dias os muladíes conseguem salvar suas vidas a mudança de entregar aos chefes cristãos e aliados de Omar Ibn Hafsún, uns 55, que foram decapitados. Nesta campanha, que durou noventa e dois dias e na que conquistou ou destruiu setenta castelos e mais de duzentas torres fortificadas, Abderramán obrigou aos rebeldes submetidos a enviar a suas mulheres, filhos e bens muebles à capital do emirato, para garantir assim sua obediência e sumisión.

Também neste primeiro ano de seu reinado aproveitou Abderramán III as rivalidades internas existentes entre os Banu Hayyay, senhores árabes de Sevilla e Carmona, para os submeter. O emir enviou em primeiro lugar ao caíd e visir Ahmad ibn Muhammad ibn Hudayr, que tinha sido nomeado por Badr governador militar de Écija, à frente de um destacamento de tropas especiais (hasam), para tratar de se atrair aos sevillanos sem iniciar as hostilidades. Fracassou em suas tentativas, mas obteve a inesperada e valiosa colaboração, por suposto interessada, de Muhammad ibn Ibrahim ibn Hayyay, senhor de Carmona e primo de Ahmad ibn Maslama, senhor de Sevilla. Quando a cidade hispalense foi cercada pelas tropas omeyas, Ibn Maslama recorreu a Omar ibn Hafsún, quem foi presurosamente, mas foi derrotado pelos sitiadores, se retirando a Bobastro.

Ahmad ibn Maslama fracassou nas negociações que entabló com as autoridades omeyas, mas simulou o contrário, mostrando a seus seguidores mais notáveis um suposto documento do emir Abderramán III. Em dezembro de 913 de novo negociou com o hayib Badr através de Omar ibn Abd a o-Aziz ibn a o-Qutiyya, descendente de Sara a Goda, neta do rei Witiza, e pai do célebre historiador Ibn a o-Qutiyya. O embaixador recorreu a uma estratagema que entusiasmou ao emir e convenceu a médias a Badr: "quando Ahmad ibn Maslama saia da cidade de Sevilla para receber ao co-governador ou delegado omeya, serão fechadas as portas da cidade lhe deixando fosse da mesma com seu séquito, enquanto os adictos ficarão dentro".

O caso é que, finalmente, o senhor de Sevilla teve que capitular e Badr, em nome do emir, concedeu o amán a uns mil caballeros do jund ou exército de Sevilla e que se tinham manifestado hostis à dinastía omeya, lhes dando à cada um a faixa e soldada que lhes correspondia no ejéricto do emir. Nomeou governador da cidade hispalense a Said ibn a o-Mundir a o-Qurays, membro da família real, que convenceu ao hayib de que derrubasse as muralhas da cidade. Abderramán nomeou a um neto de Ahmad ibn Maslama chefe da Polícia Superior e pouco depois concedeu a faixa de visir ao senhor de Carmona, ainda que exerceu o cargo em um sozinho dia, pois o emir levou-lho consigo em uma expedição e depois, ao comprovar seu deslealtad e connivencia com o governador rebelde de Carmona, o meteu no cárcere, onde morreu.

A resistência de Omar ibn Hafsun e seus filhos

Abderramán III fixou então seu objectivo em derrotar a Omar ibn Hafsún. A segunda aceifa omeya contra ibn Hafsún saiu de Córdoba o 7 de maio de 914 e em uns dias depois acampa ante os muros de Balda .^[6] Ali a caballería dedicou-se a devastar suas árvores e a devastar o território próximo, enquanto o resto das forças dirige-se a Turrus ,^[7] castelo situado no actual município de Algarinejo, Granada, que é sitiado por espaço cinco dias enquanto se devastam seus arredores.

Depois o exército emiral transladou-se a Bobastro, ainda que o cronista não o cita por seu nome e desde ali o emir enviou à caballería contra o castelo de Sant Bater (Santopitar), cujos defensores o abandonaram em mãos dos soldados omeyas, que conseguiram um cuantioso botim. A seguir atacaram o castelo de Cheiravas e desde esta fortaleza lançou Abderramán sua caballería contra o castelo de Rainha ou Rayyina.^[8] Depois de violentos combates é conquistado o castelo rebelde, que ameaçava à cidade de Málaga. A seguinte etapa é a capital da província, onde o emir acampa em uns dias para resolver os assuntos da cidade. Abderramán empreende o regresso pela costa passando por Montemayor , cerca de Benahavís , Suhayl ou Fuengirola e outro castelo chamado Turrus ou Turrus Jusayn e que Lévi-Provençal identifica com Ojén, para chegar finalmente a Algeciras na quinta-feira 1 de junho de 914. Pela costa patrulhavam barcos de Omar ibn Hafsún, que se abasteciam habitualmente no norte da África, mas foram capturados e incendiados adiante do emir. Ante a presença do imponente exército cordobés os castelos rebeldes, próximos a Algeciras, submetem-se a seu poder.

Depois de diversas campanhas o emir conseguiu cercar e isolar a ibn Hafsún em Bobastro onde faleceria em 917 , ainda que não conseguiria a redición do enclave até 928 quando os filhos do chefe rebelde depuseram as armas.

Os rebeldes de Levante e o Algarve

As continuadas expedições dirigidas contra Omar ibn Hafsún, seus filhos e seus aliados não faziam esquecer ao emir Abderramán III a situação de outras comarcas da o-Andalus que lhe reconheciam nominalmente ou estavam em aberta rebeldia. Na maioria dos casos o governador leal de uma cidade mantinha-se em precárias condições como o de Évora , pois não pôde impedir o ataque do rei da Galiza e futuro rei de León, Ordoño, que no verão de 913 e ocupou a cidade, acabou com sua guarnición e se levou 4.000 prisioneiros e um cuantioso botim.

Em outros casos, tanto ao este como ao oeste os chefes locais não reconheciam em absoluto a autoridade do novo emir de Córdoba. O senhor de Badajoz, Abd Allah ibn Muhammad, neto de Abd a o-Rahman ibn Marwan a o-Yilliqi, ante uma possível incursão do rei leonés, fortificou sua cidade e rehízo a muralha, que era de adobe e tapial, construindo um muro encofrado com uma sozinha fileira de sillares de dez palmos de largura e que foi arrematado no mesmo ano. Mas Abd Allah a o-Yilliqi actuava com completa independência de Córdoba e inclusive para que Évora não caísse em poder de grupos beréberes da região, ordenou destruir suas torres defensivas e abateu o que ficava de suas muralhas até que em um ano depois decidiu a reconstruir para lha entregar a seu aliado Masud ibn Sa'dun a o-Surunbaqi. O Algarve estava dominado completamente por uma coalizão muladí dirigida por Sa'vão ibn Malik, que tinha expulsado aos árabes de Beja , e os senhores de Ocsónoba, Yahya ibn Bakr e de Nevoeiro, Ibn Ufayr.

A segunda campanha de Ordoño II por esta zona teve como objectivo a cidade de Mérida no verão de 915. Também não encontrou a reacção do emir de Córdoba e somente os chefes locais beréberes ofereceram uma resistência inútil.

O Califato

Após submeter à maioria dos rebeldes, na sexta-feira 16 de janeiro de 929 Abderramán III, a semelhança de seus antepassados, proclamou-se Khalifa rasul-Allah (sucessor do enviado de Deus) e Amir a o-Muminin (emir dos crentes), presumiendo de ter direitos mais legítimos que o califa fatimí de Qayrawan e que o califa abbasí de Bagdá para assumir dito título, como descendente dos omeyas de Damasco. Dois meses e médio dantes, como passo prévio, o 1 de novembro de 928, Abderramán tinha fundado a Ceca para a emissão de dinares de ouro e dirhemes de prata, uma prerrogativa mais da autoridade suprema.

Como califa, Abderramán III seria o chefe espiritual e temporal de todos os muçulmanos da o-Andalus e as províncias africanas, bem como protector das comunidades cristã e judia. Por todo isso, devia velar pela unidade religiosa combatendo com rigor todo o que significasse qualquer oposição à ortodoxia oficial, dar as ordens oportunas para erradicar as correntes heterodoxas e perseguir as actividades dos discípulos de Ibn Masarra, por então muito imporantes. Como íman da comunidade muçulmana seu nome devia ser citado na jutba ou sermón da sexta-feira em sinal de reconhecimento de suas soberanias, e incluído nas moedas acuñadas na ceca real. Também seria chefe dos exércitos, e de facto participará em numerosas campanhas militares, ao menos até o desastre de Simancas.

Os ornamentos de sua nova soberania eram o selo real, o ceptro ou jayzuran e o trono ou sarir. Seu selo real, como o de seus antecessores Abderramán I e Abderramán II, tinha a seguinte inscrição ou lema: Abderramán está satisfeito com a decisão de Deus, mas seu selo anular rezava, entende-se que depois de seu proclamación como califa: Pela graça de Deus atinge a vitória Abderramán a o-Nasir.

Já como califa, em 930 recuperou o controle sobre a cidade e o território de Badajoz e aplastó a rebelião da cidade de Toledo , que se rendeu o 2 de agosto de 932 depois de um cerco de dois anos, e conseguiu que Zaragoza lhe reconhecesse a mudança de outorgar a seus governantes uma amplia autonomia.

Política exterior

A política exterior de Abderramán III teve que fazer frente a dois problemas: os reinos cristãos em sua fronteira norte, e a expansão fatimí em sua fronteira sul constituída pelo Magreb.

Os reinos cristãos

Via sua avó paterna Oneca Fortúnez, Abderramán estava emparentado desde o nascimento com a casa real Aresta-Iñiga de Navarra, e, através desta, com os reis de León, o que justificaria de alguma maneira sua intervenção nos reinos hispânicos.

O caos em que os anteriores emires tinham sumido o reino, tinha possibilitado que leoneses, castelhanos, aragoneses, catalães e navarros debilitassem a fronteira norte da o-Ándalus e, já baixo o mandato de Abderramán, o rei leonés Ordoño II de León saqueava Évora em 913 e Mérida em 914 . Para recuperar os territórios perdidos, Abderraman enviou a seu general Ahmad ibn Abi Abda ao comando de um enorme exército a fazer frente ao rei leonés sofrendo, em setembro de 917 , uma total derrota em San Esteban de Gormaz.

Reconhecendo o erro que tinha cometido ao minusvalorar o poderío de Ordoño II, Abderraman organiza um poderoso exército em 920 recuperou os territórios perdidos na anterior campanha e depois de derrotar, o 26 de julho, ao rei Sancho Garcés I de Navarra em Valdejunquera , penetra em Navarra remontando o Aragón pela via clássica das invasões do sul. Abderramán segue até Pamplona a onde chega ao cabo de quatro dias. A cidade abandonada sofre o saque e a destruição destacando o derrubo de sua igreja catedral.

A morte de Ordoño II em 924 e as sucessivas crises que sofreu o Reino de León em matéria sucesoria supuseram que as hostilidades praticamente desaparecessem até a subida ao trono leonés, em 931 , de Ramiro II quem foi, em 932, em ajuda da rebelião que contra Abderramán se tinha iniciado em Toledo, e depois de conquistar Madri infligiu às tropas califales uma derrota em Osma .

Em 939 , Abderramán sofrerá seu maior descalabro a mãos dos reinos cristãos quando suas tropas são derrotadas na Batalha de Simancas, devido essencialmente à deserción da nobreza árabe e onde o próprio califa esteve a ponto de peder a vida, circunstância que lhe fez não voltar a dirigir em pessoa nenhuma outra batalha. Esta derrota permitiria ao bando cristão manter a iniciativa na península até a morte de Ramiro II em 951 e a derrota que sofreria seu sucessor Ordoño III de León em 956 .

No 950 recebeu em Córdoba a uma embaixada enviada por Borrell II de Barcelona, pela que o conde barcelonés reconhecia a superioridad califal e lhe pedia paz e amizade.

Entre os anos 951 e 961 o Califato interveio activamente nas querelas dinásticas que sofreu a monarquia leonesa durante os reinados de Ordoño III, Sancho I e Ordoño IV. O Califa variou seu apoio entre as diferentes partes em litigio segundo a coyuntura política da cada momento, procurando debilitar ao mais poderoso dos reinos cristãos da Península.

O Magreb

O segundo eixo da política exterior de Abderramán III foi frear a expansão no norte da África do califato fatimí, presente à região desde 909 e que pretendia se expandir pela o-Ándalus.

As medidas adoptadas supuseram a construção de uma frota que converteu ao califato de Córdoba em uma potência marítima com base em Almería e que permitir-lhe-iam conquistar as cidades norteafricanas de Melilla (927), Ceuta (931) e Tánger (951), e estabelecer uma espécie de protectorado sobre o norte e o centro do Magreb apoiando aos soberanos da dinastía idrisí, que manter-se-ia até 958 quando uma ofensiva fatimí lhe fez perder toda a influência no Magreb onde só manteria as praças de Ceuta e Tánger.

Morte

Morreu em Medina Azahara aos 70 anos, depois de um reinado de cinquenta anos, seis meses e dois dias. Seu corpo foi transladado à rawda do Alcázar de Córdoba onde foi enterrado.

Lucros

Interior da Mesquita de Córdoba.

Abderramán III não só fez de Córdoba o centro neurálgico de um novo império muçulmano em Occidente, senão que a converteu na principal cidade da Europa Ocidental, rivalizando ao longo de um século com Bagdá e Constantinopla, as capitais do Califato Abbasí e o Império bizantino, respectivamente, em poder, prestígio, esplendor e cultura. Segundo fontes árabes, baixo seu governo, a cidade atingiu o milhão de habitantes (cifra exagerada provavelmente entre 150000 e 200000 habitantes o que a convertia na cidade mas povoada da Europa),^[9] que dispunham de mil seiscentas mesquitas, trezentas mil moradias, oitenta mil lojas e inumeráveis banhos públicos.

O califa omeya foi também um grande impulsor da cultura: dotou a Córdoba com cerca de setenta bibliotecas, fundou uma universidade, uma escola de Medicina e outra de tradutores do grego e do hebreu ao árabe. Fez ampliar a Mesquita de Córdoba, reconstruindo o alminar, e ordenou construir a extraordinária cidade palatina de Madinat a o-Zahra, da que fez sua residência até sua morte.

Esposas e filhos

De suas esposas e concubinas somente conhecemos às seguintes:

• Fatima a o-Qurasiyya, filha de seu tio avô o emir a o-Mundir, a qual, devido a sua faixa levava o título da o-Sayyida a o-Kubra, «a Grande Senhora».
• Maryam, Maryana ou Muryana, uma cristã e mãe de Alhakén II.
• Mustaq, que foi a favorita do califa nos últimos anos de sua vida e lhe deu o último de seus filhos, a o-Mughira.
• A irmã de Nayda ibn Hussein (um mawla que chegou a chefe do exército), de oficio zurradora de peles e à que viu junto a um rio, lhe deu a kunya, para ennoblecerla, de Umm Qurays, «a Mãe de Qurays».

A célebre história da concubina a o-Zahra, que supostamente teria incitado ao califa a fundar a cidade de Madinat a o-Zahra, parece pura lenda criada muito posteriormente, para explicar a etimología da cidade residencial de Abderramán III.

A Crónica Anónima e outras fontes árabes dizem-nos que teve onze filhos varões e dezasseis filhas. Os varões, por ordem de nascimento eram: seu sucessor a o-Hakam, a o-Mundir, Abd Allah, Ubayd Allah, Abd a o-Yabbar, Sulayman, Abd a o-Malik, Marwan, a o-Asbag, a o- Zubayr e a o-Mughira. Cinco deles lhe sobreviveram: o califa Alhakén II, com quarenta e seis anos, e os infantes Abd a o-Aziz, a o-Mundir, a o-Asbag e a o-Mughira. Este último tinha então uns dez anos de idade. Os outros sete filhos morreram prematuramente. Entre suas filhas pelo menos sobreviveu-lhe Hind, que recebeu o sobrenombre de Ayuzal-Mulk «A Idosa do Reino», por sua extraordinária longevidade, pois morreu quarenta e nove anos após a morte de seu pai. Tanto Hind como a infanta Wallada eram irmãs uterinas de Alhakén II. Outras duas filhas receberam os nomes de Saniya e Salama.

Sucessão

Baixo Abderramán III a questão sucesoria ficou rapidamente atada e bem atada: o herdeiro (walí a o-Ahd) foi sem discussão o primogénito do emir, Alhakén II, quem tinha nascido em 915 (302 H). Alhakén aparece já aos quatro anos designado como herdeiro, e ficou em representação de seu pai no Alcázar cordobés a cada vez que seu pai saía de campanha, até que, aos doze anos, começou a acompanhar em suas expedições militares.

A designação de Alhakén corno herdeiro teve, no entanto, penosas consequências pessoais para o jovem. Durante quatro décadas seu pai obrigou-lhe a viver fechado no Alcázar e manteve-lhe afastado do trato com mulheres. As fontes vinculam este insólito trato ao facto de que fosse o herdeiro eleito por seu pai para lhe suceder. Provavelmente Abderramán sentia temor ante a possibilidade de que seu filho tivesse trato com mulheres ambiciosas e se formasse uma camarilla em torno seu pára destronarlo. O cronista palatino a o-Razi faz a seguinte refere a azarada existência de Alhakén:

A designação do Alhakén provocou assim mesmo uma tentativa de fazer com o poder por parte de Abd Allah, outro dos filhos do califa, que tentou destronar a seu pai e impedir a sucessão de Alhakén II. Rapidamente foi detido e o 2 de junho de 950 foi decapitado em presença de Abderramán. A mesma sorte correram os supostos conspiradores, entre os que se contava o eminente jurista Abu Ibn 'Abd a o-Barr. O jovem infante era homem de saber, inteligente, nobre de espírito e piedoso. Segundo Ibn Hazm tinha estudado a doutrina jurídica shafi'i e não a malikí, vigente na o-Andalus, e precisa que foi condenado a morte porque desaprovava a má conduta de seu pai e suas acções despóticas e contrárias à justiça.

Depois de outros doze anos de governo de Abderramán III, quando em 961 (350 H) Alhakén foi proclamado Califa, tinha 48 anos e carecia de herdeiro, facto insólito nos anales dos omeyas.

Semblanza do Califa

Píxide de marfil pertencente a um filho do califa Abderramán.

O primeiro califa de Córdoba era, segundo o Kitab a o-Bayan de Ibn Idhari:

Todos os cronistas árabes sublinharam suas qualidades e méritos, destacadon seu sagacidad e diplomacia, sua firmeza e intrepidez, sua liberalidad e generosidad, seus extraordinários conhecimentos em direito muçulmano e em outros ramos do saber, além de ser excelente poeta e elocuente orador. Seus cronistas relataram minuciosamente suas obras em defesa da ortodoxia islâmica e condenação da herejía, como a perseguição dos seguidores de Ibn Masarra e seu generosidad com os parentes de um louco que quis lhe matar.

No entanto, o Califa também adolecía de numerosos defeitos. Apasionado pelo luxo e a pompa, foi censurado publicamente pelo cadí Mundir ibn Said a o-Balluti, porque deixou de cumprir seus deveres religiosos na Mesquita Aljama três sextas-feiras seguidas quando dirigia com entusiasmo as obras do «Grande Salão do Califato» em Medina Azahara, cujos muros quis revestir de ouro e prata. Também abusava da bebida e em uma ocasião, estando bêbado, exigiu com ameaças de morte a Muhammad ibn Said ibn a o-Salim, que se tinha enriquecido no ejércicio de cargos públicos, a entrega de um importante donativo para contribuir às despesas do reino. O atemorizado Ibn a o-Salim se turbó tanto que se emborrachó até o ponto de vomitar junto ao Califa, o qual, caritativamente, lhe sujeitou a cabeça e lhe ajudou a se limpar. Dias após a festa entregou a seu senhor cem mil dinares em moedas de prata. A o-Nasir aceitou a prova de sumisión, e seguiu proporcionando-lhe altos cargos e benefícios até sua morte.

Às vezes gostava de divertir-se a costa de suas visires azuzando a uns contra outros, arrematando entre risos os versos procaces com que um visir que satirizaba a outro com umas vozes romances malsonantes sem apartar do metro nem da rima do verso clássico árabe.

Quando tinha um capricho não se importava pisotear os direitos de seus súbditos: quis comprar um terreno para uma de suas favoritas e gostou da casa que tinham herdado uns meninos órfões, que como tais estavam baixo a tutoría do cadí Mundir ibn Said. Abderramán ordenou ao albacea que lha valorizasse à baixa. Quando se inteirou o cadí, contestou ao califa que a venda dos bens dos órfões só era possível por três motivos: por necessidade, por ruína grave ou para obter um benefício. Como nenhuma destas três condições se cumpriam e conhecendo como conhecia ao Califa, ordenou derrubar a casa e obteve pelo material de derrubo mais do que oferecia o omeya. Interrogado por este lhe respondeu com energia: "Teus tasadores não a valorizaram senão em tal quantidade e a ti te pareceu bem. Obteve-se com o material de derrubo bem mais e tem ficado ademais o solar e o banho público, que proporciona muitos benefícios".

As mesmas fontes árabes fazem-se eco de sua crueldade, já que podia ser sanguinario para além de todo o limite. Quis ver com seus próprios olhos a morte de seu filho sublevado Abd Allah, e mandou-o executar no salão do trono, em presença de todos os dignatarios do corte, para escarmiento geral. Segundo Ibn Hayyan, chegou a fazer pendurar aos filhos de uns negros na roda de seu palácio como se fossem arcaduces até que morreram afogados, e fez cavalgar à "velha e desvergonzada bufona Rasis" em seu cortejo, com espada e bonete para escarnecer a sua gente. Seu brutalidad com as mulheres do harén era notoria. Estando bêbado em um dia, a sozinhas com uma de suas favoritas de extraordinária hermosura nos jardins de Medina Azahara, quis besarla e mordê-la, mas ela se mostrou esquiva e fez um mau gesto. Então o Califa montou em cólera e mandou chamar aos eunucos para que a sujeitassem e queimassem a cara, de maneira que perdesse sua beleza. Seu verdugo Abu Imran, que não se separava de seu amo, foi requerido por Abderramán III quando passava a velada bebendo com uma escrava no Palácio da Roda. A formosa jovem estava sujeita por vários eunucos e pedia clemência enquanto o Califa contestava-lhe com os piores insultos. Seguindo as ordens de seu senhor, o verdugo decapitó à jovem e recebeu em prêmio as pérolas que se desparramaron do magnífico colar da concubina, com cujo valor se comprou uma casa. Arremata Ibn Hayyan este rosario de horrores contando que o califa utilizava os leões que lhe tinham presenteado uns nobres africanos para castigar com mais saña aos condenados a morte, mas, segundo o cronista, ao final de sua vida prescindió deles, os matando.

Segundo Ibn Idhari, Abderramán III redigiu uma espécie de diário no que fazia constar nos dias felizes e placenteros marcando no dia, mês e ano. Mas em sua longa vida tão só ficaram refletidos nesse diário catorze dias felizes.

Veja-se também

• A o-Ándalus
• Califato de Córdoba
• Outros emires de Córdoba de nome Abderramán
• San Pelayo ou Pelagio de Córdoba

Referências

Notas

Bibliografía

Fontes

• Anónimo. Uma Crónica anónima de Abd a o-Rahman III a o-Nasir, ed. e trad. de Evaristo Levi-Provençal e Emilio García Gómez. Madri, 1950.
• Ibn Hayyân. Muqtabis V, Crónica do Califa Abderrahmân III an-Nâsir entre os anos 912 e 942, ed. e trad. de Mª Jesús Viguera e Federico Corrente. Anubar, Zaragoza, 1981. ISBN 84-7013-185-0

Obras modernas

• Arjona Castro, Antonio. Anales de Córdoba muçulmana (711-1008). Monte de Piedade de Córdoba, Córdoba, 1982. ISBN 84-7231-656-4
• Manzano Moreno, Eduardo. Conquistadores, emires e califas. Os omeyas e a formação da o-Andalus. Crítica, Barcelona, 2006. ISBN 84-8432-674-8
• Muñoz Molina, Antonio. A Córdoba dos Omeyas. Planeta, Barcelona, 1991. ISBN 84-08-02495-7
• Sánchez Albornoz, Caludio. A Espanha muçulmana, 2 vols. Espasa-Calpe, Madri, 1986. ISBN 84-239-4915-X
• Valdeón Baruque, Julio. Abderramán III e o califato de Córdoba. Debate, Madri, 2001. ISBN 84-8306-437-5
• Vallvé Bermejo, Joaquín. Abderramán III: califa de Espanha e Occidente. Ariel, Barcelona, 2003. ISBN 84-344-6682-1

Enlaces externos

• Abderramán III: Um califa em Occidente, na série Os nossos, de Federico Jiménez Losantos, publicada pelo Mundo.
• O corte de Abderraman III Ao Nasir
• Córdoba em 3D - Monumentos cordobeses em 3D
• Abderramán III na batalha de Valdejunquera. Navarra 920

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