Albert Schweitzer

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Albert Schweitzer

Nascimento	14 de janeiro de 1875 Kaysersberg, Alsacia
Fallecimiento	4 de setembro de 1965 90 anos Lambaréné, Moyen-Ogooué, Gabón
Nacionalidade	Alemanha França
Campo	Teología, medicina, música, filosofia.
Prêmios destacados	Prêmio Nobel da Paz 1952 Prêmio Goethe 1928

Albert Schweitzer (Kaysersberg, Alsacia, Alemanha, 14 de janeiro de 1875 - Lambaréné, Moyen-Ogooué, Gabón, 4 de setembro de 1965 ) foi um médico, filósofo, teólogo protestante, e músico franco-alemão, de origem alsaciano, Prêmio Nobel da Paz em 1952 . Ele é o tio avô da actriz Sam Doumit e sua irmã, Anne-Marie Schweitzer, foi a mãe do conhecido escritor e filósofo existencialista Jean-Paul Sartre.

Teología

Como jovem teólogo protestante, seu primeiro trabalho importante, pelo qual ganhou uma grande reputação, foi na obra Em busca do Jesús histórico (1906), na que mostrou a Jesucristo com a paixão de suas próprias convicções com respeito à vida de Jesús. Manifestou assim sua ruptura com o liberalismo teológico que tinha imperado na Alemanha ao longo do século XIX ao fazer de Jesús um profeta convencido da realidade de um Reino de Deus que estava muito próximo. Estabeleceu sua reputação como erudito do Novo Testamento por outros estudos teológicos, como O misticismo de Pablo Apóstol (1930). Nestes estudos Schweitzer examinou a crença escatológica de San Pablo e de sua mensagem no Novo Testamento. Considera-se a Albert Schweitzer como fundador da Escatología Realizada.

Música

Albert Schweitzer foi em seu dia um organista famoso, muito interessado na música de Bach . Desenvolveu um estilo de interpretação simples que, segundo seu parecer, era mais próximo ao que Bach tinha querido compor. Baseou sua interpretação principalmente em uma nova valoração das intenções religiosas na obra de Bach. Em seu livro Johann Sebastian Bach, cuja última versão terminou em 1908 , abogó por este novo estilo, que tem tido grande influência na maneira na que a música de Bach se está a tratar na actualidade. Albert Schweitzer foi também um construtor de órgãos famoso.

Suas gravações nas que interpreta a música de Bach estão disponíveis em CD.

Filosofia

Estátua de Schweitzer em Deventer.

A visão do mundo de Schweitzer estava baseada em sua ideia da Reverência pela vida, que ele achou que foi seu maior e mais simples contribuição à humanidade. Ele via uma decadência na civilização ocidental, devido a um paulatino abandono das raízes éticas: as da afirmação da vida.

Sua convicção mais firme era que o respeito pela vida é o princípio mais alto. Em um modo similar de exaltación da vida à de Friedrich Nietzsche, um filósofo muito influente na época actual, Schweitzer seguiu a mesma linha de pensamento que a do russo León Tolstói. Em sua época, alguns compararam sua filosofia com a de san Francisco de Asís, comparação que ele não recusou. Em sua obra Philosophy of Civilisation, capítulo 26, escreveu:

A filosofia verdadeira deve começar com o facto mais imediato e mais comprensivo do sentido: 'sou ser vivo e desejo viver, no meio de seres vivos que desejam viver'. A vida e o amor em sua opinião estão baseados e seguem o mesmo princípio: respeito pela cada manifestação da vida e uma relação pessoal e espiritual para o universo.

A ética, segundo Schweitzer, consiste na obrigação de demonstrar que a vontade de viver de um mesmo e a da cada ser têm a mesma reverência do que é próprio. Nas circunstâncias onde não possamos satisfazer esta obrigação, não devemos cair no derrotismo, já que a vontade de viver se renova uma e outra vez, como resultado de uma necessidade evolutiva e de um fenómeno com dimensão espiritual.

No entanto, como Schweitzer mesmo precisou, não é impossível nem difícil passar uma vida sem seguir este princípio: a história das filosofias e das religiões do mundo demonstra claramente muitos casos da negación do princípio da reverência pela vida. Assinalava à filosofia que prevaleceu na Idade Média na Europa e à filosofia índia do brahmanismo. No entanto, este tipo de atitude carece de autenticidad.

Desde que vimos ao mundo, oferece-se-nos um drama horrível: o facto de que a vontade de viver, olhado como soma de todo o que o indivíduo quer, se divide contra si mesmo. Uma existência é enfrentada contra outra, uma destrói à outra. Só mediante o pensamento o ser adquire a vontade de viver, sendo consciente da vontade de viver do outro e do desejo de solidariedade com ele. Esta solidariedade, no entanto, não se pode produzir, dado que a vida humana não escapa ao desconcerto e à horrível circunstância de ter que viver com o custo de outra vida. Mas, como ser ético, um se esfuerza por escapar, sempre que seja possível, desta necessidade, e pôr fim a esta desunión da vontade de viver, assim que esteja dentro de seu poder.

Durante toda sua vida, Schweitzer abogó pelo conceito da reverência pela existência. A Ilustração diminuiu e corrompeu-se, sustentava Schweitzer, porque não foi um poço o bastante profundo para o pensamento, ainda que se visse obrigado a seguir a ética pela vida. Portanto, ele olhava por um futuro renovado e um novo Renacimiento e Ilustração mais profundos da humanidade (opinião que ele expressou no epílogo de sua obra Out of My Life and Thought). Albert Schweitzer alimentou a esperança em uma humanidade mais profundamente consciente de sua posição no universo. Seu optimismo baseava-se na "crença na verdade". "O espírito gerado pela concepção da verdade é maior que a força das circunstâncias." Acentuou persistentemente a necessidade de pensar, mais que na simples actuação de seguir os próprios impulsos ou as opiniões mais estendidas.

Nunca por um momento deixamos de lado nossa desconfiança dos ideais estabelecidos pela sociedade e das convicções que são guardadas por ela. Sabemos sempre que a sociedade está cheia de loucura e que enganar-nos-á relativo à consideração do significado da humanidade [...] a humanidade significa consideração pela existência e pela felicidade da cada um dos seres humanos.

O respeito pela vida, como resultado da contemplación na própria vontade consciente de viver, conduz ao indivíduo a viver ao serviço da gente e da cada criatura viva.

Schweitzer foi muito respeitado por pôr em prática estas teorias em sua própria vida.

Medicina

Desenho de Albert Schweitzer realizado por Arthur William Heintzelman.

Albert Schweitzer passou a maior parte de sua vida em Lambaréné , na actual Gabón, África. Depois de finalizar seus estudos em medicina em 1913 , transladou-se a esse país com sua esposa em onde estabeleceu um hospital cerca de uma missão já existente. Ali tratou e atendeu literalmente a milhares de pacientes. Tomou a seu cargo o cuidado de centenas de leprosos , e tratou a muitas vítimas do mau africano doença do sonho.

Em 1914 começa a Primeira Guerra Mundial e, como cidadãos alemães em território francês, Schweitzer e sua esposa foram feitos cativos e confinados temporariamente a sua casa. Em 1917 internaram-nos em Garaison, França, e em 1918 na Província de Saint Rémy. Ali estudou e escreveu tanto como lhe foi possível na preparação, entre outros, de seu famoso livro Culture and Ethics (publicado em 1923 ). Em julho de 1918 concedeu-se-lhe a liberdade, e enquanto trabalhava como auxiliar médico e ayudante de vicario em Estrasburgo , pôde acabar seu livro. Com o tempo, começou a dar conferências sobre suas ideias, onde quer que o convidassem. Nó só desejava que sua filosofia da cultura e a ética se conhecessem amplamente; também lhe servia como médio para arrecadar fundos para a fundação de um hospital em Lambaréné, para o qual não duvidou em esvaziar seus próprios bolsillos.

Em 1924 voltou a Lambaréné, onde dirigiu a reconstrução de seu velho hospital, após o qual retomou suas práticas médicas. Cedo deixou de ser o único doutor do hospital, e sempre que foi-lhe possível viajou a Europa para dar conferências em diferentes universidades. Pouco a pouco suas opiniões e conceitos foram ganhando reconhecimento, não somente na Europa senão em todo mundo.

Cronología

1893 - Estudou filosofia e teología nas universidades de Estrasburgo , Berlim e Paris.
1900 - Vicario da igreja de San Nicolás de Estrasburgo
1901 - Encarregado do seminário de teología em Estrasburgo
1905-1913 Estudou medicina e cirurgia
1913 - Médico em Lambaréné, África
1915 - Desenvolve sua ética Reverence for life (Reverência pela vida)
1917 - É internado na França
1918 - Médico auxiliar e assistente de vicario em Estrasburgo
1919 - Primeira conferência importante sobre a Reverência pela vida na Universidade de Uppsala, Suécia.
1924 - Regresso a Lambaréné como médico; frequentes viagens a Europa para dar conferências.
1928 - Prêmio Goethe
1939-1948 Estadia em Lambaréné
1949 - Visita EE.UU.
1948-1965 - Viagens entre Lambaréné e Europa
1953 - Prêmio Nobel da Paz de 1952
1957 - 1958 - Quatro conferências na contramão do armamento e as provas nucleares

Bibliografía seleccionada

Jean-Sébastien Bach Lhe musicien-poèt, Leipzig: Breitkopf & Härtel, 1905 (J.S. Bach: O músico-poeta. Buenos Aires: Ricordi Americana, 1955).
Zwischen Wasser und Urwald Bern: Paul Haupt, 1921 (Entre a água e a selva virgen: Relatos e reflexões de um médico na selva da África equatorial. Madri: Javier Morata, 1932).
The Decay and the Restoration of Civilization (1923)
Dás Christentum und die Weltreligionen München: Beck, 1923 (O cristianismo e as religiões mundiais. Buenos Aires: Século Vinte, 1964).
Civilization and Ethics (1923)
Souvenirs de mon enfance, Lausanne: éd. da Concorde, 1926 (Lembranças de meu remoto ontem, Barcelona: Occitania, 1966).
The Primeval Forest (1931)
Aus meinem Leben und Denken Meiner Verl., Leipzig, 1931 (De minha vida e meu pensamento, Barcelona: Aymá, 1966)(autobiografía; Schweitzer considerava-o seu livro mais importante.)
Indian Thought and Its Development (1935)
The Kingdom of God and Primitive Christianity (publ. 1967)
Peace or Atomic War (1958)
The Quest of the Historical Jesus; A Critical Study of its Progress from Reimarus to Wrede (O segredo histórico da vida de Jesús, Edições Século XX, Buenos Aires, 1967).
Geschichte der Leben Jesu Forschung Tübingen: Mohr, 1984 (9ª edição) (Investigações sobre a vida de Jesús, Valencia: Edicep, 1990-2002).