Antiga Grécia

Antiga Grécia

antiga grécia - Wikilingue - Encydia

O termo Antiga Grécia refere-se ao período da história da Grécia que abarca desde a Idade Escura da Grécia ca. 1100 a. C. e a invasão dórica, até o ano 146 a. C. e a conquista romana da Grécia depois da batalha de Corinto. Considera-se geralmente como a cultura seminal que serviu de base à civilização ocidental. A cultura da Grécia teve uma poderosa influência sobre o Império romano, o qual a difundiu através de muitos de seus territórios da Europa. A civilização dos antigos gregos tem sido enormemente influente para a língua, a política, os sistemas educativos, a filosofia, a ciência e as artes, dando origem à corrente renacentista dos séculos XV e XVI na Europa Ocidental, e resurgiendo também durante os movimentos neoclásicos dos séculos XVIII e XIX na Europa e América. A civilização grega foi basicamente marítima, comercial e expansiva. Uma realidade histórica na que o componente geográfico jogou um papel crucial na medida em que as características físicas do sul da península dos Balcanes, por seu acidentado relevo, dificultavam a actividade agrícola e as comunicações internas, e por sua dilatada longitude de costa, favoreceram sua expansão para ultramar. Um fenómeno sobre o que incidiriam também de forma substancial a pressão demográfica originada pelas sucessivas ondas de povos (entre eles aqueos, jonios e dorios) ao longo do III e II milénios a. C.

Depois das civilizações minoica e micénica, nos séculos escuros (entre o XIII e o XII a. C.) a fragmentação existente na Hélade constituirá o marco no que desenvolver-se-ão pequenos núcleos políticos organizados em cidades, as poleis.

Ao longo do período arcaico (séculos VIII ao V a. C.) e do clássico (século V a. C.), as polis foram a verdadeira unidade política, com suas instituições, costumes e suas leis, e constituíram-se como o elemento identificador de uma época. No período arcaico já se perfilou o protagonismo de duas cidades, Esparta e Atenas, com modelos de organização política extremos entre o regime aristocrático e a democracia. A actividade das polis para ultramar foi um elemento importante de sua própria existência e deu lugar a lutas hegemónicas entre elas e ao desenvolvimento de um processo de expansão colonial pela cuenca mediterránea. A decadência das polis favoreceu sua absorción pelo reino de Macedonia em meados do século IV a. C. e o início de um período com umas connotaciones novas, o helenístico, pelo que a unificação da Grécia daria passo com Alejandro Magno à construção de um Império, submetendo ao Império aqueménida e ao egípcio. Em opinião de alguns especialistas, nesta fase a história da Grécia voltava a fazer parte da história de Oriente e consumar-se-ia a síntese entre o helenismo e o orientalismo.

Conteúdo 1 Cronología de antiga Grécia 2 Fontes 3 História 3.1 Civilização prehistórica e a Idade do Bronze 3.2 Idade Escura 3.3 Época Arcaica 3.4 Grécia clássica 3.4.1 Século V a. C. 3.4.2 Século IV a. C. 3.5 Grécia helenística 3.6 Grécia romana 4 Colónias 4.1 Estrutura política 4.2 Governo e lei 4.3 Guerra 4.4 Estrutura social 4.5 Educação 4.6 Economia 5 Cultura 5.1 Filosofia 5.2 Literatura 5.3 Ciência e tecnologia 5.4 Arte 6 Religião 7 Veja-se também 8 Referências 9 Enlaces externos

Cronología de antiga Grécia

Alguns historiadores consideram que os primeiros Jogos Olímpicos Antigos em 776 a. C. assinalam o começo do período conhecido como a Antiga Grécia. Entre o fim do período micénico e os primeiros olímpicos decorre uma época chamada a Idade Escura da Grécia, da qual não existe nenhum escrito e ficam poucas reliquias arqueológicas. Hoje em dia, este período inclui-se no termo Antiga Grécia.

Tradicionalmente considerava-se que a época da Antiga Grécia finalizava com a morte de Alejandro Magno em 323 a. C., dando começo ao período helenístico.^[1] Não obstante, estende-se o período da Antiga Grécia muitas vezes para incluir o tempo até a conquista romana de 146 a. C. Alguns autores tratam a cronología da Antiga Grécia como um contínuo até a chegada do cristianismo no século IV; mas esta opinião é pouco convencional.

A História da Antiga Grécia costuma subdividirse em vários períodos segundo a alfarería e os acontecimentos políticos, sociais e culturais:^[2]

• A Idade Escura (h.1100-h.750 a. C.) mostra desenhos geométricos na cerâmica.
• A Época Arcaica (h.750-h.500 a. C.) segue, enquanto os artistas criavam esculturas em posturas esticadas com o «sorriso arcaica» onírica. Costuma-se considerar que a Época Arcaica termina ao derrocar ao último tirano de Atenas em 510 a. C.
• O período clássico (h.500-323 a. C.) oferece um estilo diferente, que depois se considerava como instância (i.e. «clássico»); o Partenón construiu-se durante esta época.
• O período helenístico (323-146 a. C.) é quando a cultura e o poder da Grécia se expandiu no Oriente Próximo e o Oriente Médio. Este período começa com a morte de Alejandro Magno e termina com a conquista romana depois da Batalha de Corinto (146 a. C.).
• A Grécia romana, compreendida entre a conquista romana e a restauração da cidade de Bizancio e sua nomeação, pelo imperador Constantino I, como capital do Império romano (a Nova Roma) renomeada Constantinopla no ano 330.
• A Antigüedad tardia, até inícios do século VI, com o declive do politeísmo romano em frente ao avanço do cristianismo. O final deste período costuma-se simbolizar com o fechamento da Academia de Atenas por parte de Justiniano I baixo o edicto do ano 529, que ademais proibia o paganismo, o judaísmo e qualquer religião não cristã.

Fontes

Há que ter cuidado com as fontes de informação quando se trata a história da Antiga Grécia. A maioria dos historiadores e escritores políticos cujas obras têm sobrevivido —notavelmente Heródoto, Tucídides, Jenofonte, Demóstenes, Platón e Aristóteles— eram ou atenienses ou pró-atenienses. Por isso sabemos muitíssimo mais sobre a história e a política de Atenas que de qualquer outra cidade grega. Ademais, estes escritores centram-se na história política, militar e diplomática; prestando-lhe relativamente pouca importância à história económica nem social.^[3] Todas as histórias da Antiga Grécia têm que enfrentar a estas limitações.

História

Civilização prehistórica e a Idade do Bronze

Os primeiros achados de vida humana em território grego constatam a existência de populações autóctonas no paleolítico, para o 70.000 a. C.^[4] </ref> Ao redor do 6000 a. C. —nos albores do neolítico—, os povos nativos desenvolveram a agricultura e com isso se voltaram progressivamente sedentarios, estenderam a prática da alfarería e criaram instituições políticas básicas.^[4] Posteriormente começaram a utilizar o bronze, mas o refinamiento de seu uso produziu-se depois do contacto com populações imigrantes.

Acha-se que as tribos que converter-se-iam nos gregos emigraram para o sul aos Balcanes em várias ondas começando em meados da Idade do Bronze (ao redor de 2000 a. C.).^[5] Outras fontes indicam um processo migratorio já no quinto milénio a. C., proveniente de Mesopotamia e Síria. Segundo estas, os primeiros imigrantes encontraram habitantes nativos que deixaram aos recém chegados uma grande quantidade de tradições; enquanto estes levaram à zona a cultura da alfarería, agricultura e uma primeira deidad da fertilidad (que mais tarde seria Deméter).^[6] Esta última versão, de ser exacta, negaria a existência de um período neolítico nos povos autóctonos anteriormente à imigração estrangeira, situando em um período cultural mais próximo ao mesolítico.

O idioma protogriego datar-se-ia para o período que imediatamente precedeu a estas migrações, já seja aos finais do III milénio a. C. ou no mais tardar ao século XVII a. C. A civilização dos protogriegos da Idade do Bronze é geralmente conhecida como heládica e precedeu ao que é conhecido como «Antiga Grécia».

O período heládico, segundo alguns historiadores,^[7] pode ser dividido analiticamente em quatro estádios bem delimitados:

• Heládico antigo (h. 2600 - h. 2000 a. C.). Conformado por populações ceramistas de cultura agrária (possivelmente afines a carios e etruscos) que dominavam o território egeo; de línguas não indoeuropeas.
• Heládico médio (h. 2000 - h. 1600 a. C.). Conformado por populações igualmente agrárias com pulimiento e enriquecimento cromático da cerâmica. Começaram a usar o cavalo e a realizar práticas de inhumación de cadáveres (sem oferendas).
• Heládico recente ou Micénico antigo (h. 1600 - h. 1400 a. C.). Período de sucessivas imigrações de povos ganaderos (aqueos, jonios), que conheciam os metais, introduziram a carroça de guerra e o ámbar. Edificaram as fortalezas monumentales de Micenas , Tirinto e Pilos, e formaram urbes a seus arredores. Comerciaban com Troya, Sicília e a península itálica. Expandiram seus domínios e fundaram colónias em Mileto , Rodas, Panfilia, Licia e Chipre.

• Micénico recente (h. 1400 - h. 1150 a. C.). A chamada civilização micénica —em consideração à posição privilegiada e dominante de Micenas, terra dos aqueos— atingiu seu apogeo nesta época, que ocupa um importante lugar nos famosos poemas épicos de Homero , a Ilíada e a Odisea. Esta cultura colapsó espectacularmente para 1150 a. C. mas a causa do colapso é desconhecida e existem várias teses ao respecto. Uma delas atribui o derrube da civilização micénica à invasão de dorios , beocios e tesalios.^[7] Segundo esta tese, depois de incendiar e destruir as fortalezas micénicas, as tribos invasoras saquearam e ocuparam suas terras. Uma segunda tese sustenta igualmente uma invasão, mas dos povos do mar; uma terça atribui-o a um desastre natural e, uma quarta, a conflitos internos. Este processo coincide com o final da Idade do Bronze e o sucessivo rendimento da cultura grega em um período de escuridão» arqueológica e documental.

Durante o período em que a Grécia peninsular ainda resplandecía baixo a impressionante cultura micénica, na ilha de Creta se produzia o florecimiento da civilização minoica cretense com capital em Cnosos (1600 a. C. - 1250 a. C.).^[8] Esta civilização deve seu nome ao semilegendario rei Minos. Os cretenses comerciaban por todo o Mediterráneo e exportavam cerâmica, tecidos, objectos de bronze e orfebrería. É provável, por sua vez, que a cultura micénica se visse influída pela minoica, particularmente no período de maior esplendor desta última.^[4] A sensação de poderío dos reis de Creta era tal que as cidades, palácios e templos cretenses nem sequer estavam rodeados por muralhas.^[8] As excavaciones têm encontrado maravilhosas evidências do auge e avanço tecnológico do que gozavam os minoicos nesse então: luxuosos lavabos, instalações de ventilación, poços higiénicos, filtros, elaboradas pinturas e escudos de armas. Nessa época era frequente que os filhos de príncipes estrangeiros fossem enviados a lutar com um touro em forma de sacrifício, e em tal sentido são interpretadas as representações pictóricas de jovens de ambos sexos dançando ao redor de um touro ou lutando com ele.^[8] Por sua vez, esta prática tem seu claro ponto de contacto mitológico com a lenda do Minotauro, «touro de Minos », que recebia periodicamente o tributo de vários jovens atenienses para sacrifício.

A civilização minoica pereceu pouco dantes que a micénica; algumas versões assinalam que foram invadidos por estes últimos, enquanto outras se inclinam a afirmar que o desaparecimento do reino de Creta se deveu a uma catástrofe natural.^[8]

Idade Escura

Desde1100 a. C. até o século VIII a. C. conhece-se como a Idade Escura —seguindo ao colapso da Idade do Bronze—. Desta etapa não tem sobrevivido nenhum texto primário, e somente fica escassa evidência arqueológica. Uns textos secundários e terciários contêm breves cronologías e listas dos reis deste período, incluindo História por Heródoto , Descrição da Grécia por Pausanias , Biblioteca histórica por Diodoro Sículo e Chronicon por Jerónimo .

A carência de documentos primários explica-se pelo virtual desaparecimento do sistema de escritura micénico (Linear B). Na cultura micénica, dito sistema estava restrito a pequenos círculos, particularmente a escreva-los dos palácios, que tinham a seu cargo o gravado de contagens de movimento e distribuição de bens; afundada a economia micénica, já não foram necessárias pessoas que realizassem dita tarefa.^[9] As tradições e lendas sobreviveram, desde a Idade do Bronze até a Época Arcaica, obrigado exclusivamente à transmissão oral.^[9]

Na época produziu-se uma abrupta baixa demográfica e uma série em massa de migrações que determinaram o estabelecimento de populações espontáneas e pouco organizadas em diferentes pontos da Grécia continental, as ilhas Cícladas e o oeste da Ásia menor. Estas migrações tiveram um carácter étnico; assim, por exemplo, os dorios ocuparam a maior parte do Peloponeso, Grécia Central e Creta, enquanto os jonios colonizaron a maior parte das Cícladas.^[10] O anterior refletiu-se no idioma, que derivou, assim mesmo, em multidão de dialectos.^[10]

A economia, floreciente no período micénico, viu-se reduzida à agricultura, sustentada por escravos, jornaleros (thêtes) e aparceros (hektemoroi).^[7] Generalizou-se a pobreza e a escassez do ganhado, que foi adquirido por uns poucos terratenientes.^[7] Não há registo de Estados organizados politicamente nesta época e muito menos das estruturadas normas de tipo micénico, que regulavam a economia e asseguravam uma relativa distribuição da riqueza, permitindo que a vida diária dos agricultores, pastores e ceramistas resultasse tolerable.^[11] Neste contexto, os trabalhadores da terra dedicaram-se à agricultura de subsistencia, organizados em pequenas comunidades que raramente excediam as vinte pessoas.^[11] A necessidade de novas pasturas para os animais produziu a sua vez um incremento do nomadismo.^[11] No âmbito religioso, continuaram os cultos micénicos.^[7] No terreno da arte e a cerâmica, produziu-se um empobrecimiento das formas micénicas; gerando-se posteriormente dois períodos arqueológicos: o protogeométrico (1050 a. C.-950 a. C.) e o geométrico (950 a. C.-700 a. C.), que fariam evoluir lentamente a qualidade e técnica artesanais até concluir, já nos albores da Época Arcaica, em um mundo ornamental novo e plenamente desenvolvido.^[7] A evolução mencionada durante estes períodos limita-se quase exclusivamente à cerâmica; não existe evidência de que se tenham erigido monumentos durante a Idade Escura —prática comum durante a época micénica— e as representações antropomórficas foram usualmente gravadas em ánforas .^[11] No âmbito da arquitectura, abandonou-se a construção em pedra.^[4]

Atenas foi a excepção à regra do derrube da civilização. Seu acrópolis, centro civilizado nos últimos tempos da Idade do Bronze, não sofreu danos, e transitou a «Idade Escura» no marco de uma prosperidade relativa.^[12] No entanto, suas instituições societales e políticas não conseguiram sair airosas deste período e, nos albores da «Época Arcaica», Atenas tinha perdido o acervo cultural sociopolítico acumulado no período micénico, se vendo obrigada a reconstruir suas instituições sem bem mais que a monogamia como sustento institucional herdado.^[12]

Época Arcaica

No século VIII a. C., Grécia começou a sair da Idade Escura que seguiu à queda da civilização micénica. Ao povo faltava-lhe alfabetización e tinha-se esquecido o sistema de escritura micénico, Linear B. Mas os gregos adoptaram o alfabeto fenicio e modificaram-no para criar o alfabeto grego.^{[13] [14]} A partir do século IX a. C.^[15] —segundo alguns autores, especificamente no VIII a. C.—^[16] começaram a aparecer escritos. Grécia dividiu-se em muitas comunidades autónomas pequenas. Esta pauta foi imposta em grande parte pela geografia grega, onde a cada ilha, vale e planície se isola das demais pelo mar ou as serras.^[17] Como produto directo das migrações prévias, ditas comunidades mostravam um carácter étnico: durante o século VII surgiu Argos, habitada por dorios , como uma das ciudadades principais do Peloponeso.^[18] Dita cidade foi cedendo gradualmente influência a seu rival Esparta, também dórica.^[18] Por sua vez, Atenas converteu-se na residência principal dos jonios nos Balcanes.^[19]

A primeira metade do século VII a. C. viu a Guerra Lelantina (h.710-h.650 a. C.), um conflito prolongado que se distingue como a guerra documentada mais temporã do período da Antiga Grécia. Lutou-se entre as cidades-estado então importantes Calcis e Eretria sobre a planície lelantina fértil de Euboea . Ambas cidades parecem ter sofrido declives por resultado desta longa guerra, ainda que Calcis foi o vencedor nominal.

Na primeira metade do século VII surgiu uma classe mercantil e, no correr do século VI, começou-se a utilizar moedas (provavelmente por imitação aos lidios), ainda que seriam necessários séculos para o desenvolvimento de uma economia monetária plena. ^[14] Parece ter-se gestado tensão em muitas cidades-estado. Os régimenes aristocráticos que pelo geral governavam os chamados poleis se sentiam ameaçados pela nova riqueza dos comerciantes, que a sua vez desejavam poder político. A partir de 650 a. C., as aristocracias tinham que lutar para evitar ser derrocadas e substituídas por tiranos populistas. A palavra deriva-se da palavra grega não peyorativa τύραννος tyrannos, que significa soberano ilegítimo», ainda que se podia aplicar tanto a bons como maus líderes.^{[20] [21]}

Uma população a cada vez maior e a falta de terras provocaram conflitos internos entre os pobres e os ricos em muitas cidades-estado. Em Esparta , as guerras mesenias resultaram na conquista de Mesenia e a escravatura dos mesenios, a partir da segunda metade do século VIII a. C., constituindo um acto sem precedentes na Antiga Grécia. Esta prática produziu uma revolução social.^[22] A população subyugada, desde então conhecida como hilotas, lavravam e trabalhavam pára Esparta, enquanto todos os cidadãos varões se convertiam em soldados de um estado permanentemente militarizado. Ainda as elites eram obrigadas a viver e a se treinar como soldados, esta igualdade entre os pobres e os ricos servia para distender os conflitos sociais. Estas reformas, atribuídas ao enigmático Licurgo de Esparta foram provavelmente completadas dantes de 650 a. C.

Atenas, por sua vez, sofreu falta de terras e uma crise agrária no final do século VII, também resultando em conflitos civis. O arconte (magistrado) Dracón promulgó reformas severas em 621 a. C. (daí a palavra moderna draconiano), mas estas não puderam acallar o conflito. Ao final as reformas moderadas de Solón (594 a. C.) deram-lhe a Atenas uma certa estabilidade, melhorando a vida dos pobres ainda que afianzaron à aristocracia no poder.

Para o século VI a. C. várias cidades tinham-se voltado dominantes na civilização grega: Atenas, Esparta, Corinto e Tebas. A cada uma tinha posto as áreas rurais e os povos menores a seu arredor baixo seu controle. Ademais, Atenas e Corinto tinham-se convertido em grandes potências marítimas e mercantis.

Os rápidos aumentos de população nos séculos VIII e VII desencadearam um fenómeno emigratorio que afectou a muitos gregos, estabelecendo estes colónias em Magna Grécia (Mezzogiorno), Ásia Menor e mais longe (ver abaixo). A emigración cessou finalmente no século VI. Para então o mundo grego tinha difundido sua cultura e sua língua em uma extensão que superava amplamente os limites da actual Grécia. As colónias gregas não eram controladas politicamente pelas cidades que as tinham fundado, ainda que muitas vezes mantinham vínculos religiosos e comerciais entre elas.

Durante este período, grandes desenvolvimentos económicos ocorreram na Grécia e também em suas colónias de ultramar, que experimentaram crescimento no comércio e a manufactura. O nível de vida da população também melhorou enormemente. Alguns estudos estimam que a casa grega típica aumentou cinco vezes de tamanho entre 800 e 300 a. C., indicando um grande aumento no rendimento média da população.^{[cita requerida]}

Na segunda metade do século VI, Atenas caiu baixo a tiranía de Pisístrato , e depois de seus herdeiros Hipias e Hiparco. No entanto, em 510 a. C., por pedido do aristócrata Clístenes de Atenas, o rei espartano Cleómenes I ajudou aos atenienses a derrocar a tiranía. Pouco depois, empero, Esparta e Atenas iniciaram relações hostis, e Cleomenes I instaurou a Iságoras como arconte pró-espartano. Com o objectivo de evitar que Atenas se convertesse em um governo de palha baixo o reinado espartano, Clístenes propôs a seus conciudadanos atenienses que Atenas sofresse uma revolução política, que todos os cidadãos compartilhassem o poder apesar do estatus, que Atenas se voltasse uma «democracia». Os atenienses abraçaram esta ideia com tantas vontades que após derrocar a Iságoras e implementar as reformas de Clístenes, puderam repeler facilmente uma invasão a três frentes que os espartanos conduziram para reinstaurar a Iságoras.^[23] A chegada da democracia resolveu muitos dos problemas de Atenas, dando início a uma «idade de ouro» para os atenienses.

Grécia clássica

Século V a. C.

Atenas e Esparta cedo teriam que se aliar ante a maior ameaça à que a Antiga Grécia enfrentar-se-ia até a conquista romana. Após aplastar a revolta jónica, uma rebelião das cidades gregas de Jonia , Darío I de Persia, Rei dos reis da Dinastía Aqueménida, decidiu subyugar Grécia. Sua invasão em 490 a. C. foi sufocada pela vitória ateniense heroica na batalha de Maratona baixo Milcíades o Jovem. Jerjes I de Persia, herdeiro de Darío I, tentou sua própria invasão dez anos depois. Mas apesar do número abrumador de soldados em seu exército, Jerjes I foi derrotado após a batalha de retaguarda famosa das Termópilas e as vitórias pelos gregos aliados nas batalhas de Salamina e Platea. As Guerras Médicas continuaram até 449 a. C., conduzidas pelos atenienses e seu Confederación de Delos, durante as que Macedonia, Tracia, as Ilhas do Egeo e Jonia foram libertas da influência de Persia.

A posição então dominante do «império» ateniense marítimo ameaçou a Esparta e a une-a do Peloponeso, composta de cidades da Grécia continental. Inevitavelmente, acendeu a guerra do Peloponeso (431-404 a. C.). Ainda que a imensa maioria da guerra foi um ponto morto, Atenas sofreu vários reveses durante o conflito. Uma grande peste em 430 a. C., seguida por uma campanha militar desastrosa chamada a expedição a Sicília, debilitou severamente a Atenas.«Typhoid Fever Behind Fall of Athens» (em inglês). LiveScience (23 de janeiro de 2006). Consultado o 18 de março de 2010. Esparta provocou uma rebelião entre os aliados de Atenas, debilitando ainda mais a capacidade ateniense de fazer a guerra. O momento decisivo chegou em 405 a. C. quando Esparta cortou as provisões de grão do Helesponto a Atenas. Obrigada a atacar, a armada ateniense paralisada foi decisivamente vencida pelos espartanos baixo o comando de Lisandro em Egospótamos . Em 404 a. C. Atenas demandó a paz, e Esparta ditou um acordo previsivelmente severo: Atenas perdeu suas muralhas (incluindo os Muros Longos), sua armada e todos seus pertences em ultramar.

Século IV a. C.

Então Grécia começou no século IV a. C. baixo hegemonía espartana, mas estava claro desde o princípio que era débil. Uma crise demográfica privou a Esparta de parte de sua população, e para 395 a. C. Atenas, Argos, Tebas e Corinto sentiam que podiam desafiar o domínio espartano, resultando na guerra de Corinto (395-387 a. C.). Outra guerra cheia de pontos mortos que terminou restabelecendo o statu quo.

A hegemonía espartana durou 16 anos mais até que, ao tratar de impor sua vontade sobre os tebanos, os espartanos sofreram uma derrota decisiva em Leuctra (371 a. C.). O brilhante general tebano Epaminondas depois conduziu tropas tebanas para o Peloponeso, onde outras cidades-estado desertaram da causa espartana. Portanto os tebanos puderam marchar a Mesenia e libertar a população. Privada de suas terras e seus servos, Esparta deteriorou-se e converteu-se em uma potência de segunda classe. A nova hegemonía tebana durou pouco tempo; na batalha de Mantinea em 362 a. C., Tebas perdeu seu líder finque, Epaminondas, e muitíssimas tropas, ainda que saiu vitoriosa na batalha. De facto, todas as cidades-estado perderam bastantees homens, de maneira que nenhuma pôde restabelecer seu domínio.

A situação de debilidade da Grécia central coincidiu com o surgimiento de Macedonia , encabeçada por Filipo II. Em vinte anos, Filipo tinha unificado seu reino, enquanto ampliava-o para o norte e o oeste a costa de tribos ilirias e conquistava Tesalia e Tracia. Seus sucessos em parte deviam-se a suas muitas inovações militares. Filipo costumava intervir nos assuntos das cidades-estado do sul, culminando em sua invasão de 338 a. C. Ao derrotar decisivamente ao exército aliado de Tebas e Atenas na batalha de Queronea, converteu-se no hegemón de facto de toda a Grécia. Obrigou à maioria das cidades-estado a unir-se a une-a de Corinto, aliando-as a ele e prevenindo que lutassem entre si. Depois Filipo entrou em uma guerra contra a Dinastía Aqueménida (persas), mas foi assassinado por Pausanias de Orestis a princípios do conflito.

Alejandro, herdeiro de Filipo, prosseguiu a guerra. Alejandro derrotou a Darío III de Persia e desmantelou completamente a dinastía aqueménida, anexando-a a Macedonia e ganhando-se o epíteto de «Magno». Quando morreu Alejandro em 323 a. C., o poder e a influência da Grécia estavam em sua apogeo. No entanto, tinha tido uma mudança fundamental, fora da forte independência e a cultura clássica das poleis, e para a cultura helenística em via de desenvolvimento.

Grécia helenística

O período helenístico durou desde 323 a. C., quando terminaram as guerras de Alejandro Magno, até a anexión da Grécia pela república romana em 146 a. C. Ainda que o estabelecimento do reinado romano não rompeu a prolongada continuidade na sociedade e a cultura helenísticas –que manter-se-iam na mesma forma básica até a chegada do cristianismo– sim assinalou o final da independência política grega.

Durante o período helenístico, a importância de «a mesma Grécia» (isto é, o território da actual Grécia) reduzia-se bruscamente pelo mundo grecoparlante. Os grandes centros da cultura helenística eram Alejandría e Antioquía, as capitais do Egipto ptolemaico e Síria seléucida respectivamente.^[24]

As conquistas de Alejandro tiveram várias consequências para as cidades-estado gregas. Ampliaram enormemente as fronteiras dos gregos e acabou em uma emigración contínua, especialmente dos jovens e os ambiciosos, para os novos impérios gregos ao este.^[25] Muitos gregos emigraram a Alejandría , Antioquía e às muitas outras cidades helenísticas novas que se fundaram na estela de Alejandro, tão longe como o actuais Afeganistão e Paquistão, onde sobreviveram os reinos grecobactriano e indogriego até os finais do século I a. C.

Após a morte de Alejandro e depois de vários conflitos, seu império dividiu-se entre seus generais, resultando no Reino Ptolemaico (baseado no Egipto), o Império seléucida (baseado no Levante), Mesopotamia e Persia, e a Dinastía Antigónida (baseada em Macedonia ). No período intermediário, as poleis da Grécia puderam recobrar um pouco de sua liberdade, ainda que tinham que lhe render contas nominalmente ao Reino Macedonio. As cidades-estado ficaram em dois unes: une-a Aquea (incluindo Tebas, Corinto e Argos) e une-a Etolia (incluindo Esparta e Atenas). Na maior parte do período até a conquista romana, estas unes costumavam estar em guerra entre si, enquanto se aliavam a partidos diferentes nos conflitos entre os diádocos (os estados sucessores do império de Alejandro).

O reino antigónida de Macedonia implicou-se em uma guerra com a república romana no final do século III a. C. Ainda que a Primeira Guerra Macedónica ficou inconclusa, os romanos seguiram fazendo a guerra com Macedonia nas denominadas «Guerras Macedónicas». Coincidentemente com o desenvolvimento da Segunda Guerra Púnica entre Roma e Cartago, durante a Primeira Guerra Macedónica o reino antigónida, baixo Filipo V, aliou-se com Cartago. Dita aliança não teve maiores consequências e, inclusive, nesta luta entre grandes potências como Macedonia, Roma e Cartago, alguns sectores gregos tomaram partido por Roma.^[26] Para o ano 168 a. C., finalizada a Terceira Guerra Macedónica e derrotado Perseo —herdeiro de Filipo V—, Macedonia foi anexada por Roma e dividida em quatro repúblicas independentes que não tinham permitido nem o comércio nem o casal entre seus habitantes.^[27] Em 150 a. C., Andrisco dizendo-se filho de Perseo de Macedonia, realizou várias ofensivas contra Roma, até sua derrota e a conversão definitiva de Macedonia em província romana.^[27]

Une-a Etolia tinha-se voltado recelosa da participação romana na Grécia, e tinha-se posto de parte dos seléucidas na Guerra Romano-Síria. Quando os romanos terminaram vitoriosos, esta une também se anexou à república. Ainda que une-a Aquea durou mais que a Une Etolia e Macedonia, também foi derrotada e incorporada pelos romanos em 146 a. C. —e a rica cidade de Corinto destruída depois de uma tentativa inútil de resistência—, terminando Roma com a independência de toda a Grécia. A república romana tinha desenvolvido com sucesso sua estratégia de dividir e enfrentar entre si a seus adversários, o que posteriormente conhecer-se-ia como divide et impera, expressão que passaria à História em diferentes contextos.^[28]

Grécia romana

Com o termo Grécia Romana denomina-se ao período da História da Grécia que seguiu à vitória romana sobre os corintios depois da batalha de Corinto, no ano 146 a. C., até a restauração da cidade de Bizancio e sua nomeação, pelo imperador Constantino I, como capital do Império romano (a Nova Roma) renomeada Constantinopla no ano 330.

A colonização política da Grécia por parte de Roma teve sua contrapartida em uma espécie de colonização cultural inversa. A cultura romana foi, de facto, uma cultura greco-romana. O grego, como idioma, se converteu em língua franca no Leste e na Itália. Nas casas dos nobres romanos, por sua vez, dito idioma converteu-se no usual e os meninos nobres costumavam ser educados por preceptores gregos.^[29]

A vida interna da Grécia durante o domínio romano não se viu culturalmente afectada. Sim teve, em mudança, modificações importantes na organização da estrutura social. Ao desaparecimento da chamada «classe média» seguiu o desvanecimiento da diferença clássica entre patricios e plebeus, formando-se, em mudança, uma nova capa composta por patricios e plebeus ricos: a nobreza oficial, fechada ao movimento social e aspirante à ocupação de melhore-los postos públicos,^[30] bem como um novo sector financeiro protocapitalista, beneficiado com a queda das ricas cidades comerciais de Cartago e Corinto.^[30]

Durante o século II e o III, Grécia foi dividida em províncias, que incluíam a Achaea , Macedonia, Epiro, Tracia, e Moesia. Durante o reinado de Diocleciano no final do século III, Moesia foi organizada como uma diócesis e foi governada por Galerio .

Ainda que Grécia seguiu sendo parte da relativamente unificada metade este do Império romano, durante o reino de Constantino o centro do Oriente deslocou-se a Constantinopla e Anatolia. Atenas, Esparta e as outras cidades gregas perderam sua importância e muitas de suas estátuas e outras manifestações artísticas foram levadas a Constantinopla.

Colónias

Durante a Época Arcaica, a população da Grécia cresceu fora da capacidade de sua limitada terra arable (segundo um cálculo, a população multiplicou-se mais de dez vezes entre 800 a. C. e 400 a. C., desde 800,000 até uma população total estimada entre 10 e 13 milhões.)^[31] Para 750 a. C. os gregos começaram 250 anos de expansão, colonizando em todas as direcções. Ao este, colonizaron primeiro a costa egeo da Ásia Menor; depois Chipre e a costa de Tracia , o Mar de Mármara e a costa do sul do Mar Negro. Ao final a colonização grega chegou tão longe que atingiu, ao nordeste, zonas da Ucrânia e Rússia (Taganrog). Ao oeste colonizaron a costa de Iliria , Sicília e Itália do sul; depois França do sul, Córcega e ainda Espanha do nordeste. Também colónias gregas se estabeleceram no Egipto e Líbia. As actuais Siracusa, Napoli, Marselha e Estambul começaram como as colónias gregas Syracusae (Συρακούσαι), Neapolis (Νεάπολις), Massalia (Μασσαλία) e Byzantion (Βυζάντιον). Estas colónias desempenharam um papel na difusão da influência grega através da Europa, e também ajudaram a estabelecer redes de comércio de longa distância entre as cidades-estado gregas, estimulando a economia na Antiga Grécia.

Estrutura política

A Antiga Grécia compunha-se de várias centenas de cidades-estado (polis) mais ou menos independentes. Esta situação era diferente que na maioria das outras sociedades, que eram ou tribos ou reinos soberanos de territórios extensos. Sem dúvida a geografia da Grécia –dividida e subdividida por colinas, montanhas e rios– contribuía à natureza fragmentada da Antiga Grécia. É provável que uma estrutura política similar existisse nas grandes cidades-estado marítimas de Fenicia . No entanto, até verdadeiro ponto a situação era única na Antiga Grécia. Por um lado, os gregos antigos não duvidavam que eram «um povo singular»; compartilhavam a mesma religião, a mesma cultura básica e a mesma língua; além de ser muito conscientes de suas origens tribales; Heródoto pôde classificar as cidades-estado por tribo. Por outro lado, ainda que existiam estas relações a mais alto nível, parece que rara vez jogavam um papel na política grega. A independência dos poleis defendia-se com fiereza; os antigos gregos rara vez contemplavam a unificação da Grécia. Ainda que um grupo de cidades-estado aliaram-se para defender a Grécia durante a segunda invasão persa, a imensa maioria dos poleis ficavam neutros e, ao derrotar aos persas, os «aliados» voltaram a suas lutas internas.^[32]

Portanto, as maiores particularidades do sistema político na Antiga Grécia eram:

• Sua natureza fragmentaria, que não parece em particular ter origens tribales.
• A centralización do poder em centros urbanos dentro de estados pequenos.

As rarezas do sistema grego são mais evidentes nas colónias que os gregos estabeleceram ao redor do Mar Mediterráneo. Ainda que a cada uma podia considerar certo polis grego como sua «mãe» (e se manter amável ou parcial a ela), era inteiramente independente da cidade que a fundou.

Inevitavelmente, os menores poleis podiam ser dominados por seus maiores vizinhos, mas as conquistas e os reinados directos foram bastante raros. Ao invés, os poleis organizavam-se em unes, cujos filiados estavam em um estado constante de mudança. Depois, no período clássico, o número de unes decrecía e une-las faziam-se maiores. A cada uma era dominada por uma única cidade (por exemplo Atenas, Esparta ou Tebas), e muitas vezes um poleis era obrigado a afiliarse a uma une baixo a ameaça da guerra (ou baixo as condições de um tratado de paz). Ainda após que Filipo II de Macedonia «conquistou» os centros da Antiga Grécia, não tratou de anexar o território nem o unificou em uma província nova; simplesmente obrigou à maioria dos poleis a unir-se a sua própria Une de Corinto.

Governo e lei

Parece que ao princípio muitas cidades-estado gregas eram reinos menores; muitas vezes tinha um servidor público municipal que cumpria funções residuales e ceremoniales do rei (basileo), e. g. o arconte basileo em Atenas .^[33] No entanto, para a Época Arcaica e a primeira consciência histórica, a maioria destas cidades-estados já se tinham convertido em oligarquías aristocráticas. Não se sabe precisamente como ocorreu esta mudança. Por exemplo, para 1050 a. C. em Atenas o posto do rei tinha-se reduzido a um de um magistrado principal (arconte), hereditario e de por vida. Em 753 a. C. tinha-se convertido em um arcontado eleito decenalmente; e finalmente, em 683 a. C. era um cargo eleito anualmente. Na cada etapa ganhava mais poder a aristocracia em sua totalidade e reduzia-se o do indivíduo comum.

Com o tempo, o domínio político e a riqueza de grupos pequenos de famílias era propenso a provocar descontentamento social em muitas poleis. Em muitas cidades um tirano^[34] em verdadeiro ponto tomava o controle e governava segundo sua própria vontade; uma agenda populista costumava ajudá-lo a ficar no poder.

Atenas caiu baixo uma tiranía na segunda metade do século VI a. C. Quando esta tiranía terminou, se propôs uma reforma radical para que a aristocracia não recobrasse o poder: os atenienses fundaram a primeira democracia do mundo. Uma assembleia de cidadãos para a discussão da política municipal (a Ekklesía) tinha existido desde as reformas de Draco em 621 a. C., e a todos os cidadãos se lhes permitia que assistissem segundo as reformas de Solón (princípios do século VI a. C.); mas os cidadãos mais pobres não podiam falar ante a assembleia ou postularse como candidatos, excepto no caso de certos cargos públicos cuja eleição era aleatória.^[35] Ao estabelecer a democracia, a assembleia converteu-se no mecanismo de iure do governo; todos os cidadãos então tiveram igualdade de direitos (isopoliteia) na assembleia. No entanto, os que não eram cidadãos – os metecos (estrangeiros que viviam em Atenas) e os escravos – não gozavam de nenhum direito político em absoluto.

Após o surgimiento da democracia em Atenas, outras cidades-estado fundaram democracias. Não obstante, muitas retiveram formas de governo mais tradicionais. Segundo seu costume em outros assuntos, Esparta era uma excepção notável ao resto da Grécia, e através da época foi governada não por um, senão por dois monarcas hereditarios baixo uma forma de diarquía . A monarquia espartana pertencia aos Agíadas e os Euripóntidas, descendentes de Eurístenes e Procles, respectivamente. Acha-se que os dois fundadores de seus dinastías eram filhos gémeos de Aristodemo , um soberano heráclida. No entanto, o poder destes reis era limitado tanto por um conselho de idosos (a Gerusía) como por magistrados (os éforos) especificamente designados para vigiar aos reis.

Guerra

Estrutura social

Somente os homens nativos e livres que eram donos de terras podiam ser cidadãos, e gozar da protecção inteira da Lei em uma cidade-estado (conquanto mais tarde Pericles introduziu excepções à restrição sobre os nativos). Na maioria das cidades-estado, a gente que tinha importância social não gozava de nenhum direito especial, a diferença de Roma . Por exemplo, nascer de uma verdadeira família não costumava oferecer privilégios especiais. Às vezes certas famílias controlavam algumas funções religiosas públicas, mas não costumava conseguir nenhum poder a mais no governo. Em Atenas , a população dividia-se em quatro classes sociais segundo sua riqueza. A gente podia mudar de classe por ganhar mais dinheiro. Em Esparta , todos os cidadãos varões se nomeavam iguais se terminavam sua educação. No entanto, os reis espartanos, que serviam de líderes militares e religiosos na cidade-estado, vinham de duas famílias. Os escravos não tinham nenhum poder nem estatus. Tinham o direito de criar uma família e ser donos de propriedades, mas não tinham direitos políticos. Para 600 a. C. a escravatura-mercantil tinha-se difundido na Grécia. Para o século III A. C. os escravos compunham um terço da população inteira em algumas cidades-estado.^[36] Os escravos fora de Esparta quase nunca se sublevaron porque conformavam demasiadas nacionalidades e estavam demasiado dispersos para se organizar.

A maioria das famílias tinham escravos como serventes domésticos e peones, e ainda algumas famílias pobres podiam ter uns poucos escravos. Não se permitia que os donos colassem ou matassem a seus escravos. Os donos muitas vezes prometiam a seus escravos libertar no futuro para animá-los a trabalhar duro. A diferença de Roma, os libertos (escravos libertados) não se convertiam em cidadãos. Em seu lugar, misturavam-se com a população dos metecos, que incluía à gente de países estrangeiros ou de outras cidades-estado aos que oficialmente se lhes deixava viver no estado.

As cidades-estado legalmente tinham escravos. Estes escravos públicos gozavam de uma maior independência que os escravos que pertenciam às famílias, vivendo sozinhos e realizando tarefas especiais. Em Atenas, os escravos públicos treinavam-se para detectar moedas falsas, enquanto os escravos do templo actuavam como serventes da deidad do templo.

Esparta tinha um tipo especial de escravo chamado um hilota. Os hilotas eram cativos gregos da guerra que pertenciam ao estado e eram atribuídos a famílias em cujo lar eram obrigados a ficar. Os hilotas cultivavam alimentos e faziam tarefas domésticas para que as mulheres pudessem se centrar em criar filhos fortes enquanto os homens se dedicavam a se treinar para ser hoplitas. Seus amos maltratavam-nos e os hilotas muitas vezes rebelavam-se, como sucedeu no monte Itome.

Educação

Na maior parte da História grega, a educação foi privada, salvo em Esparta. Durante o período helenístico, algumas cidades-estado estabeleceram escolas públicas. Somente as famílias adineradas podiam contratar um maestro. Os meninos varões aprendiam a ler, escrever e citar a literatura. Também aprendiam a cantar e tocar um instrumento musical, e a se treinar como soldados para o serviço militar. Estudavam não para trabalhar, senão para se converter em bons cidadãos. As meninas também aprendiam a ler, escrever e fazer a aritmética elementar para dirigir o lar. Quase nunca recebiam nenhuma educação após a niñez.

Os meninos entravam na escola ao cumprir sete anos, ou iam aos barracones se viviam em Esparta. Os três tipos de ensinos eram: grammatistes para a aritmética, kitharistes para a música, e paedotribae para os desportos.

Um menino de uma família adinerada que assistia uma escola privada era cuidado por um paidagogos, um escravo doméstico designado para esta tarefa que acompanhava o garoto todo o dia. As classes davam-se nas casas privadas dos maestros e incluíam aritmética, leitura, escritura, canto e execução de instrumentos musicais como a lira e a flauta. Ao cumprir o jovem doze anos de idade, aos estudos agregavam-se desportos como a luta, carreira, lançamento de disco e de jabalina. Em Atenas, alguns jovens maiores assistiam a uma academia para as disciplinas mais finas como a cultura, as ciências, a música e as artes. Um rapaz terminava seus estudos ao cumprir 18 anos, depois começava seu treinamento militar no exército por um ou dois anos.^[37]

maior, que podiam incluir o amor pederástico. O rapaz aprendia por olhar a seu mentor enquanto falava da política no ágora, ajudando-o a render seus deveres públicos, fazendo exercícios com ele no gimnasio e assistindo a simposios com ele. Os estudantes mais ricos prosseguiam sua educação estudando com maestros famosos. Algumas das maiores escolas eram o Liceo (a chamada escola peripatética fundada por Aristóteles de Estagira ) e a Academia platónica (fundada por Platón de Atenas). O sistema educacional dos antigos gregos ricos também se chama paideia.

Economia

A seu apogeo económico nos séculos V e IV a. C., a Antiga Grécia tinha a economia mais avançada do mundo. Isto é demonstrado pelo salário diário média de um trabalhador grego que era, em termos de trigo, próximo a 12 kg diários: mais de três vezes que o salário diário média de um trabalhador egípcio, próximo aos 3,75 kg de trigo diários.^[38]

Cultura

Filosofia

A filosofia grega centrava-se no papel da razão e a investigação. De muitas maneiras, tem uma influência importante na filosofia e ciência modernas. Linhas de influência claras e contínuas conduzem-se desde a Antiga Grécia e os filósofos helenísticos, pelos filósofos e cientistas muçulmanos medievales, pelo Renacimiento e a Ilustração na Europa, até as ciências seculares de nossos dias.

Nem razão nem investigação começaram pelos gregos. Definir a diferença entre a busca grega de conhecimento e as buscas das civilizações mais antigas, como os egiptos e os babilónicos antigos, tem sido um tema de estudar para os teorizadores de civilização.

Literatura

Alfred North Whitehead uma vez pretendeu que toda a filosofia não é mais que uma nota a pé de página a Platón . O mundo de pensamento grego era de tal alcance que muitas ideias que discutimos hoje em dia já se debatiam pelos escritores antigos.

Ciência e tecnologia

A matemática, que é a base de todo conhecimento científico, foi cultivada de um modo especial pela escola filosófica que acaudillaba Pitágoras. Destacando-se tanto em geometria (recorde-se o famoso teorema de Pitágoras que permite resolver os triângulos retângulos) como em aritmética , os números e as linhas ocuparam um lugar muito importante em suas especulações.

Dantes do surgimiento da medicina como ciência, os gregos consideravam as doenças como um castigo dos deuses. O deus grego da medicina era Asclepio e em seu templo a gente doente oferecia-lhe sacrifícios, passando ali a noite com a esperança de que ao amanhecer já se tivessem curado.

Muitas das substâncias que usavam os antigos egípcios em seu farmacopea, foram exportadas a Grécia e sua influência aumentou depois do estabelecimento de uma escola de medicina grega em Alejandría.

Hipócrates, o «pai da Medicina», estabeleceu sua própria escola de medicina em Cos e criou a Medicina Hipocrática. Uma das características da medicina hipocrática é a teoria dos quatro humores, que esta relacionada com a teoria dos quatro elementos (proposta por Empédocles). Também, Hipócrates e alguns contemporâneos lembraram que as doenças se encontravam no sangue, pelo que começou a prática de extrair um pouco de sangue dos braços dos pacientes, mas na maioria dos casos se lhes recetaban diferentes ervas

A astronomia foi estudada pelos gregos desde tempos antigos. Esta se costuma dividir em dois períodos: Grécia Clássica e Helenística. Recebeu importantes influências de outras civilizações da Antigüedad, as que exerceram maior influência foram a provenientes da Índia e Babilonia. Durante a época helenística e o Império romano, muitos astrónomos trabalharam no estudo das tradições astronómicas clássicas, na Biblioteca de Alejandría e no Museion. Os calendários dos antigos gregos estavam baseados nos ciclos lunares e solares. O calendário helénico incorporou esses ciclos. Um calendário lunisolar baseado em ambos ciclos é difícil de aplicar, pelo que muitos astrónomos se dedicaram à elaboração de um calendário baseado nos eclipses.

Arte

A arte grega começou com pequenas esculturas feitas de madeira (xoana). ^{[cita requerida]} Mais tarde começou-se a trabalhar sobre mármol.

O período de maior esplendor da arte grega foi o denomidado Século de Pericles.

As obras artísticas que se faziam mais frequentemente eram as esculturas. Entre os escultores clássicos mais destacados encontram-se Mirón e Fidias.

Religião

A mitología grega compõe-se de histórias contadas pelos gregos antigos sobre seus deuses e heróis, a natureza do mundo, e as origens e a importância de suas práticas religiosas. Os maiores deuses gregos eram os doze olímpicos:

• Zeus – o deus do céu e o trovão; o de maior faixa e o mais poderoso, regidor do monte Olimpo
• Hera – a consorte de Zeus, rainha dos deuses, a deusa do casal, a fidelidade
• Poseidón – junto com Hades o controlador dos mares, dos oceanos e dos terramotos
• Ares – o deus da guerra, a crueldade e do assassinato
• Hermes – o deus mensageiro, também da orientação, os viajantes, os pastores, os ladrões, o consolo e as reuniões
• Hefesto – o deus do fogo, a fragua, o trabalho manual, os artesãos e as armas
• Afrodita – a deusa do amor
• Atenea – a deusa da sabedoria, a educação e a guerra; a protectora dos heróis
• Apolo – o deus de dança-a, as artes, a música, a arquería, a prudência e a beleza masculina
• Artemisa – a deusa da caça, os animais, a castidade e as amazonas
• Deméter – a deusa da terra, as flores e as plantas, a comida e a agricultura
• Hestia – a deusa do calor de lar e a família

Outras deidades importantes incluíam:

• Hebe – a deusa da juventude e a ayudante dos deuses
• Helios – o deus do sol
• Selene - a deusa da lua
• Hades – o deus do inframundo e dos mortos sobre os que a rainha
• Dioniso – o deus mais jovem do panteón, e o deus do vinho, a natureza em estado selvagem e a sexualidad aberta
• Perséfone – a deusa do inframundo
• Heracles – um herói e um semidiós de fortaleza extraordinária

Os pais de Zeus eram Crono e Rea que também eram os pais de Poseidón, Hades, Hera, Hestia e Deméter.

Veja-se também

• História da Grécia
• Jogos Olímpicos Antigos
• Paz olímpica

Referências

Enlaces externos

• Wikimedia Commons alberga conteúdo multimédia sobre Antiga Grécia. Commons
• Guia de História Antiga Universidade de Zaragoza. Página de conteúdos em castelhano sobre História Antiga.
• www.historiaclasica.com, blog dedicado exclusivamente à história das civilizações antigas e clássicas

mwl:Grécia Antiga