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Arquitectura bizantina

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Interior da igreja de Santa Sofía, faz cimeira da arquitectura bizantina.
Igreja de Santa Sofía de Trebisonda.
Igreja de Santa Irene, em Constantinopla .

Denomina-se arquitectura bizantina ao estilo arquitectónico que esteve vigente durante o Império bizantino (Império romano de Oriente) desde a queda do Império romano de Occidente no século V. A capital do Império de Oriente era Constantinopla (Constantinopolis ou cidade de Constantino), cujo nome anterior foi Bizancio e, actualmente, Estambul, e isso desde o ano 330, momento que outros autores fixam como o início da arquitectura bizantina.

A arquitectura bizantina inscreve-se dentro do marco da arte bizantino, e abarca pois um longo espaço de tempo, que se inicia no século IV e ao que põe fim abruptamente a queda de Constantinopla em mãos dos turcos otomanos em 1453, já no século XV. Devido a seu dilatada duração no tempo, costuma dividir para seu estudo em três períodos diferenciados: um período inicial, um período intermediário e um período final.

Pelo que respecta ao marco geográfico no que se produz o estilo arquitectónico bizantino, este coincide em linhas gerais com a extensão geográfica do Império bizantino, com o que foi cambiante no tempo em razão das circunstâncias históricas e políticas de dito reino ao longo dos mais de dez séculos de vigência de dito estilo. Não obstante, as zonas de maior presença da arquitectura bizantina correspondem-se com os territórios da actuais Turquia e Grécia, sem esquecer Bulgária, Rumania e amplas partes da Itália, junto com Síria e Palestiniana. Ademais, como resultado da expansão do cristianismo entre os povos eslavos levada a cabo a partir do século VIII pela Igreja Ortodoxa bizantina, a arquitectura bizantina se estendeu pela actuais Ucrânia, Rússia e Bielorrusia, passando alguns de seus elementos arquitectónicos (como por exemplo as cúpulas abulbadas) a converter em uma senha de identidade das igrejas ortodoxas, que têm sido mantidas até a actualidade.

Por outro lado, a arte bizantino foi uma arte de tipo oficial,[1] em função das relações do poder eclesiástico com o poder civil, que se sustentava com o apoio da Igreja. E a própria existência do Império bizantino vinculou-se à expansão da fé ortodoxa e da arte bizantino.[2]

Em razão das circunstâncias históricas e da própria zona geográfica em que se gerou e na que teve presença, a arquitectura bizantina recebeu, sobre uma base formada essencialmente pela arquitectura romana, fortes influências de outros estilos arquitectónicos, especialmente de estilos procedentes da zona de Oriente Médio. Por outro lado, além da já apontada influência nos estilos arquitectónicos de países relacionados com a Igreja Ortodoxa, deve se destacar que desde a zona de Rávena , na Itália, em seu extremo ocidental de distribuição, influiu na arquitectura carolingia e, através desta, na arquitectura románica, ao mesmo tempo que desde o sul da Itália, especialmente na zona de Sicília , contribuiu alguma de suas características à versão adaptada na zona da arquitectura normanda, que era uma das variantes da arquitectura románica.

Algumas das características distintivas da arquitectura bizantina são, além da forma já indicada das cúpulas, o uso do tijolo como material construtivo em substituição da pedra, o uso em massa dos mosaicos como elemento decorativo em substituição das esculturas, a maior elevação dos edifícios como resultado do realce das cúpulas, e o achado de um sistema que permite conjugar o uso construtivo para as ditas cúpulas de um suporte de planta quadrada mas que permite o arremate mediante um tambor em uma cúpula redonda, em muitas ocasiões com prolongamento de um alero ondulado.

Conteúdo

Períodos

Arquivo:Image-Byzantine Architecture PSF.png
Exemplo de arquitectura bizantina.

Apesar de que nos primeiros momentos de sua existência a arquitectura bizantina não se distinguia especialmente da arquitectura romana, da que em seus primeiros balbuceos constituía unicamente uma mera derivação regional, a longa evolução no tempo da mesma permitiu a emergência consolidada de um estilo arquitectónico distintivo, que ficava pelo demais muito permeabilizado ante as influências que recebia das arquitecturas orientais.

Um dos rasgos que foram mantidos ao longo de todo o período de sua existência foi o uso do tijolo para a arquitectura das igrejas, que substituiu à pedra, que era o material construtivo utilizado em sua predecessora a arquitectura romana; ao que se acrescenta uma mais livre interpretação das ordens clássicas, a substituição das esculturas como elementos decorativos dos edifícios pelos mosaicos ou o realce das cúpulas, que se elevam a maior altura que em outros estilos arquitectónicos anteriores.

O período abarcado pela arquitectura bizantina pode dividir-se a efeitos de seu estudo em três subperíodos bem claramente diferenciados: um período inicial (ou Primeira Idade de Ouro), um período intermediário (ou Segunda Idade de Ouro) e um período final (ou Terceira Idade de Ouro).

Período inicial

No período inicial ou Primeira Idade de Ouro, cujo momento de plenitude se corresponde com a época do imperador bizantino Justiniano I, no século VI, foi quando se realizaram as mais grandiosas obras arquitectónicas que põem de manifesto os caracteres técnicos e materiais do estilo arquitectónico, bem como o sentido construtivo que caracteriza a arte bizantino deste período.

As principais obras correspondentes a este período da arquitectura bizantina que têm chegado até nós se encontram seja em Constantinopla seja em Rávena , na Itália, na área mais ocidental de difusão do estilo. Assim, se encontram em Constantinopla a igreja de Santa Sofía, a igreja de Santa Irene e a igreja dos Santos Sergio e Baco; enquanto em Rávena podemos contemplar a igreja de San Vital ou a Basílica de San Apolinar Nuovo. Não podemos esquecer diversas obras de engenharia civil, como por exemplo a Cisterna de Basílica, edificada em 532.

Não obstante, também correspondem a este mesmo período inicial a igreja de San Demetrio em Salónica (na actual Grécia), o monasterio de Santa Catalina no monte Sinaí (no actual Egipto), o monasterio de Jvari na actual Georgia e três igrejas em Echmiadzin (Armenia). Estas três últimas igrejas são de construção sucessiva a partir do ano 600, e mostram um perfeito exemplo da evolução da arquitectura bizantina nas províncias orientais mais afastadas da capital, províncias pelo demais que foram rapidamente perdidas ante o avanço dos exércitos islâmicos.

Também têm chegado até nós diversas edificaciones de menor envergadura ou importância arquitectónica, diseminadas por todo o conjunto da área geral de distribuição do estilo arquitectónico bizantino. Há que ter presente que, especialmente nas zonas mais orientais da actual Turquia, muitas delas foram readaptadas já faz séculos para seu uso como mesquitas.

Período intermediário

O Monasterio de Ossios Loukas na Grécia (século XI), representativo da arquitectura bizantina em época da dinastía macedónica.

O período intermediário, ou Segunda Idade de Ouro da arte bizantino, caracteriza-se pela predominancia das igrejas de planta em cruz grega com coberta de cúpulas realçadas sobre tambor e com uma prominente cornisa ondulada na base exterior.

A este esquema compositivo correspondem, por exemplo, a catedral de Atenas, a igreja do monasterio de Daphni, que usa trompas em lugar de pechinas , e os conjuntos monásticos do Monte Athos na Grécia.

Este tipo novo de igreja se plasma na desaparecida igreja de Nea de Constantinopla (881), construída por Basilio I.

Para este período na arquitectura bizantina enfrentamos-nos com o problema proposto pela iconoclastia, que arruinou muitas das edificaciones dos inícios do período. Assim, pelo que se refere a edificaciones de envergadura dos primeiros tempos do período intermediário, na Grécia só subsiste a basílica de Santa Sofía, em Salónica . Outra edificación de importância, a igreja da Assunção de Nicea , sobreviveu até o século XX, ainda que ficou destruída nos anos 1920 nos combates enquadrados na Guerra Greco-Turca; no entanto, pelo menos sim têm chegado até nós diversas fotografias do templo.

Respecto da época da dinastía macedónica, que é tradicionalmente considerada como o compendio da arte bizantino, também não nos deixou grandes realizações. Se presume que a desaparecida Theotokos Panachrantos, ou igreja votiva da Imaculada Mãe de Deus, de Constantinopla, obra de Basilio I, que se corresponde com os restos existentes baixo a moderna mesquita Fenari Isa Camii, tenha servido como modelo para muitas construções com planta em forma de cruz inscrita em um círculo, como a Monasterio de Ossios Loukas (na Grécia, ano 1000), o Monasterio de Néa Moní (ilha de Quíos , um projecto longamente acariciado por Constantino IX) ou o Monasterio de Dafni (Chaidari, localidade no Ática próxima a Atenas).

A planta com forma de uma cruz inscrita em um círculo é, pelo demais, a forma mais expandida para os territórios percorridos pelos misioneros bizantinos ortodoxos que nos tempos da dinastía macedónica percorriam os territórios dos povos eslavos para proceder a seu cristianización. A catedral de Santa Sofía de Ohrid (na actual República de Macedonia) ou a igreja de Santa Sofía de Kiev (na actual Ucrânia) são depoimento elocuente do uso da cúpula de tambor, que com o tempo se convertem na cada vez mais altas e mais esbeltas.

Período final

A igreja de Theotokos Pammakaristos (hoje mesquita de Fetiye Camii), do século XIV, constitui um exemplo da arquitectura da época dos Paleólogos.

O período final ou Terceira Idade de Ouro abarca o lapso de tempo compreendido entre os séculos XIII e XV, coincidindo com as dinastías dos Comnenos e os Paleólogos; nele predominan as plantas de igrejas cobertas mediante cúpulas abulbadas sobre tambores circulares ou poligonais.

Ao período dos Comnenos pertence a Elmali kilise em Capadocia ; em Constantinopla, a igreja do Pantocrátor (hoje conhecida como Zeyrek Camii) e a igreja da Theotokos Kyriotissa (Virgen do Trono) (hoje conhecida como Kalenderhane Camii). Igualmente conservaram-se numerosas igrejas no Cáucaso, Rússia, Bulgária, Sérvia e outros países eslavos, ao igual que em Sicília (Cappella Palatina do Palazzo dei Normanni) ou Veneza (Basílica de San Marcos, Catedral de Santa María da Assunção em Torcello ).

Ao período dos Paleólogos pertencem uma dúzia de igrejas em Constantinopla, especialmente San Salvador de Chora (hoje Kahriye Camii) e Theotokos Pammakaristos (Santa Mãe de Deus) (hoje Fetiye Camii). Uma característica de todas elas é a de não acentuar a verticalidad, primando a estrutura horizontal, o que não as dota da magnificencia de outras igrejas de Constantinopla. A única que não cumpre a regra é a igreja de Santa Sofía de Trebisonda . A esta etapa correspondem na Grécia a igreja dos Santos Apóstoles de Salónica, do século XIV, a igreja de Mistra, no Peloponeso, e alguns monasterios do Monte Athos.

Características

A arquitectura bizantina manteve vários elementos da arquitectura romana e da paleocristiana oriental, como os materiais (tijolo e pedra para revestimentos exteriores e interiores de mosaico), arquerías de médio ponto, coluna clássica como suporte, etc. Mas também contribuíram novos rasgos entre os que destaca a nova concepção dinâmica dos elementos e um inovador sentido espacial e, sobretudo, sua contribuição mais importante, o emprego sistémico da coberta abovedada, especialmente a cúpula sobre pechinas, isto é, triângulos esféricos nos ângulos que facilitam o passo da planta quadrada à circular da cúpula. Estas abóbadas semiesféricas construíam-se mediante hiladas concêntricas de tijolo, a modo de coroas de rádio decreciente reforçadas exteriormente com morteiro, e eram concebidas como uma imagem simbólica do cosmos divino.

Outra contribuição de grande transcendencia foi a decoración de capiteles , dos que teve vários tipos; assim, o de tipo teodosiano é uma herança romana, empregado durante o século IV como evolução do corintio e talhado a trépano, semejando a avisperos; outra variedade foi o capitel cúbico de caras planas decorado com relevos a dois planos. Em um e outro caso era obrigada a colocação sobre eles de um cimacio ou peça troncopiramidal decorada com diversos motivos e símbolos cristãos.

Na tipología dos templos, segundo a planta, abundam os de planta centralizada, sem dúvida concordante com a importância que se concede à cúpula, mas não são inferiores em número as igrejas de planta basílical e as cruciformes com os trechos iguais (planta de cruz grega).

Em quase todos os casos é frequente que os templos, além do corpo de nave principal, possua um atrio ou nártex, de origem paleocristiano, e o presbiterio precedido de iconostasio , telefonema assim porque sobre este fechamento calado se colocavam os ícones pintados.

Evolução estrutural

Planta da igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém , do século IV.

Nos primeiros tempos do primeiro período da arquitectura bizantina, as construções de igrejas nas regiões de Palestiniana e Síria em época do imperador Constantino II estavam efectuadas segundo dois modelos diferentes de planta do edifício: a planta basilical ou axial, como por exemplo sucede na igreja do Santo Sepulcro de Jerusalém , e a planta circular ou central, como é o caso da hoje perdida grande igreja octogonal que existia em Antioquía .

Iglesias de planta central

Aspecto externo do Mausoleo de Santa Constanza em Roma .
Planta da igreja dos Santos Sergio e Baco de Constantinopla .
Planta da igreja de San Vital de Rávena .

Deve-se supor que as igrejas com uma planta central deviam dispor quase sempre de uma coberta abovedada, já que a existência de uma cúpula central era sua autêntica razão de ser. O espaço central ficava rodeado por um muro de grande espessura, no que apareciam profundos ocos por seu cara interior, como sucede na igreja de San Jorge de Salónica (século V), ou bem por um deambulatorio com abóbada de canhão, como é o caso no Mausoleo de Santa Constanza em Roma (século IV).

As profundas aberturas existentes no espaço central conformariam desse modo os braços de uma cruz, contribuindo assim ao sustentamiento da abóbada central do edifício, como sucede por exemplo no caso do Mausoleo de Gala Placidia em Rávena , datado no século V.

A mais famosa das igrejas pertencentes a este tipo era possivelmente a igreja dos Santos Apóstoles, que se achava também localizada na cidade de Constantinopla. Suporte-los para as abóbadas foram posteriormente aplicados também às igrejas construídas com uma planta basilical, como é o caso por exemplo na igreja de Santa Irene, também situada em Constantinopla, do século VI, na que a longa nave da igreja que conforma seu corpo fica coberta por duas cúpulas adjacentes entre si.

Na igreja dos Santos Sergio e Baco de Constantinopla e na igreja de San Vital em Rávena, igrejas com planta central, o espaço que fica baixo a cúpula fica ampliado com a adição dos ábsides ao octágono.

Finalmente, na igreja de Santa Sofía de Constantinopla, datada no século VI, criou-se uma combinação que representa muito bem um projecto arquitectónico interessante e inovador: o espaço central de forma quadrada de 30 metros de lado ficou aumentado até os 60 metros com a adição de duas hemiciclos nos lados este e oeste; ditos hemiciclos ficam posteriormente ampliados de novo mediante o acrescentado de três ábsides menores ao lado este e de outros dois ao lado oeste.

Esta área ininterrumpida de quase 80 metros de longo por mais de 30 metros de largo ficava internamente coberta por um sistema de cubrición mediante cúpula. Por outra parte, sobre as cobertas dos absidiolos elevam-se dois grandes semicúpulas que cobrem a sua vez os hemiciclos, depois das quais emerge a sua vez a grande cúpula que s encontra sobre o quadrado central. Esta última sustenta-se em seus lados norte e sul mediante cobertas a dois planos que outorgam a todo o conjunto um aspecto externo quadrado.

Iglesias de cruz grega inscrita em um quadrado

Na igreja dos Santos Apóstoles de Salónica, do século VI, sobre uma planta cruciforme achavam-se dispostas cinco cúpulas, sendo a central das mesmas a emplazada a maior altura. Nenhuma outra igreja construída depois do século VI poderá competir em grandiosidad com esta obra de Justiniano I, e as plantas das igrejas tenderão a assimilar a um tipo único. Uma área central coberta pela cúpula ficava inscrita em um quadrado de um tamanho sensivelmente maior: o espaço na cada um dos laterais identificava claramente uma nave e um transepto. Às vezes o espaço central era quadrado, ainda que em ocasiões era octagonal, ou ao menos eram oito as pilastras que sustentavam a cúpula em vez de tão só quatro, com nave e transepto de um tamanho proporcionalmente menor.

Se desenhamos um quadrado e dividimos a cada um de seus lados em três partes, sendo a parte central maior, e partindo dos pontos obtidos dividimos a área de novo fá-nos-emos uma ideia de um projecto arquitectónico típico desta etapa. A partir dos pontos das divisões do lado este se desenvolviam três ábsides, enquanto na fachada oeste se abria um estreito pórtico primeiramente, o nártex. Em frente a este ficava um espaço quadrado, o atrio: em ocasiões existe uma fonte central baixo um baldaquino sustentado por colunas . Justo baixo o centro da cúpula achava-se o púlpito, desde o que se proclamavam as Escrituras, se achando baixo o púlpito o coro dos cantores. No lado este do quadrado central achava-se o iconostasio, para separar o bema, onde se localizava o altar, do corpo da igreja. O bema era a zona da igreja que estava reservada para o clero e os ministros, similar ao presbiterio. O altar achava-se protegido por um baldaquino ou ciborio apoiado sobre pilastras. Umas bichas de assentos enmarcaban a circunferencia do ábside, com o trono do patriarca no ponto central ao este formando o synthronon (trono colectivo). Os dois sectores menores e os absidiolos ao lado do bema eram os Pastoforia (prothesis e diaconicon). O púlpito e o bema eram adjacentes ao solea, um passo apoiado nos muros.

Influências de outros estilos

As continuadas influências de origem oriental ficam de manifesto em diversos aspectos, como por exemplo na decoración exterior dos muros das igrejas edificadas ao redor do século XII, nas que os tijolos gravados ficam dispostos de um modo ornamental claramente inspirado na escritura cúfica. Isso estava associado à disposição externa dos tijolos e de pedras segundo uma ampla variedade de desenhos; este uso decorativo é provavelmente de origem oriental, porto que decoraciones similares podemos as encontrar em diversos edifícios em Persia , na chamada arquitectura medo-persa.

As cúpulas e as abóbadas achavam-se recobertas externamente com chumbo ou com teças de tipo romano (planas). Os quicios de portas e janelas eram de mármol . As superfícies interiores dos edifícios achavam-se completamente decoradas em suas partes situadas a maior altura com mosaicos ou frescos e na parte inferior com revestimentos de lousas de mármol, de origens e coloraciones variados, dispostas de maneira que as diversas coloraciones formassem uma série de amplos painéis. Os mármoles de maior qualidade eram cortados de maneira que as duas superfícies obtidas formassem um desenho simétrico similar ao da pele dos animais.

A influência armenia

Igreja da ilha de Akdamar, no lago Vão, na Anatolia oriental.

As enconadas lutas pelo controle de Armenia entre árabes e bizantinos ocasionaram a fugida de Armenia de muitos príncipes, nobres e soldados, sendo seu destino a maioria das vezes o Império bizantino. As migrações, acompanhadas de artistas e de diversos outros tipos de pessoas, teriam influenciado a arquitectura bizantina. A influência ao inverso parece pouco provável, como Armenia, intolerante respecto de Bizancio por questões de fé religiosa, expulsou do país a todos seus dissidentes no ano 719. Tida conta das circunstâncias, parece difícil pensar em uma admiração respecto da arquitectura bizantina por parte dos armenios.

Nos séculos VIII e IX não se davam em Armenia as condições necessárias para um florecimiento cultural e artístico. Não obstante, as fortalezas nas que muitos príncipes armenios se tinham visto obrigados a se refugiar deram aos arquitectos a possibilidade de adquirir conhecimentos para a construção de igrejas e conventos dedicados à memória dos antepassados, onde deviam se celebrar as missas pela alma dos difuntos. Um monumento descoberto em Ani (Turquia) durante umas excavaciones arqueológicas em 1910 tinha sido provavelmente construído durante essas épocas escuras. Uma parte da bonita igreja de Otzoun é de 718, e uma parte da de Banak pertence ao seguinte século.

Posteriormente, os árabes voltaram a aliar-se com os armenios e, para princípios do século X, o arquitecto Manuel construiu a famosa igreja da ilha de Akdamar, a obra mais destacada deste período, no lago Vão. Durante os séculos IX e X construíram-se outras diversas igrejas, como a igreja e o convento de Narek, a igreja do Salvador em Taron, e diversas igrejas em Ashtarak , Mazra, Horomos, Noratouz, Dariounk, Oughouzli, Soth, Makenatzotz, Vanevan, Salnapat, Sevan, Keotran (cerca de Ereván ), Taron (San Juan Bautista), Ishkhan, bem como o convento de Shoghak, todas elas de interesse pela presença e riqueza de suas decoraciones.

Exemplos destacados

Constantinopla

Enquanto capital do Império bizantino e lugar de residência dos imperadores bizantinos, além de sede do patriarca de Constantinopla e da Igreja Ortodoxa, a cidade de Constantinopla (a actual Estambul, em Turquia), concentra uma grande quantidade de templos, igrejas, catedrais e outras edificaciones religiosas ou civis pertencentes à arquitectura bizantina, e isso ao longo dos três períodos de dito estilo, desde seu nascimento até a queda de Constantinopla em 1453 em mãos do Império otomano.

Igreja dos Santos Sergio e Baco

A igreja dos Santos Sergio e Baco, em Constantinopla.

A primeira obra da arquitectura bizantina, datada no primeiro terço do século VI, é a igreja dos Santos Sergio e Baco, em Constantinopla (527-536). Trata-se de um edifício de planta central quadrada com octógono no centro,[3] coberto mediante uma cúpula gallonada sobre oito pilares e nave em seu meio.

A igreja em ocasiões recebe o nome de pequena Santa Sofía (ainda que em realidade é alguns anos anterior a Santa Sofía), e actualmente tem sido transformada em mesquita. Encontra-se no actual bairro de Eminönü de Estambul, não bem longe do mar de Mármara, e desde seu nártex pode se divisar o da igreja de Santa Sofía, e ao inverso. Em seu momento, tratava-se de uma das edificaciones de carácter religioso de maior importância na cidade de Constantinopla.

Devido ao grande parecido existente com a igreja de Santa Sofía, suspeita-se que o projecto do edifício tenha sido obra dos mesmos arquitectos, Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto, e que a própria edificación em realidade não fosse outra coisa que uma espécie de ensaio geral para a futura construção da igreja de Santa Sofía.

As colunas de dois andares da igreja dos Santos Sergio e Baco.

Os labores de construção no edifício foram executadas com as técnicas arquitectónicas usuais da época e lugar, utilizando tijolos sujeitos com capas de morteiro, conferindo-lhes ao mesmo quase a mesma capacidade de resistência que a das capas de tijolos. Os muros ficaram reforçados por zunchos formados por pequenos blocos de pedra. O edifício, cujo plano construtivo foi conscientemente repetido na igreja de San Vital em Rávena, possui a forma de um octógono inscrito em um quadrado irregular. Encontra-se coberto por uma cúpula de tambor de 20 m de altura, que repousa sobre oito colunas. O nártex está no lado oeste.

No interior do edifício de encontra uma bela columnata de duas alturas, que ocupa o lado norte, e que contém uma inscrição formada por doze hexámetros gregos consagrada ao imperador Justiniano I, a sua esposa Teodora e a San Sergio, quem era o padrão dos soldados do exército romano. O andar inferior tem 16 colunas, enquanto o andar superior possui um total de 18. Muitos dos capiteles das colunas apresentam ainda os monogramas de Justiniano e Teodora. Ante o edifício, encontram-se uns pórticos e um vestíbulo, acrescentados já baixo o domínio otomano, ao igual que o pequeno jardim, o poço para surtir de água para as abluciones e algumas lojas de mercaderes. Ao norte do edifício encontra-se um pequeno cemitério muçulmano, bem como o antigo baptisterio.

Igreja de Santa Irene

Artigo principal: Igreja de Santa Irene
Secção longitudinal de Santa Irene (Estambul).

À mesma época que a anterior, a primeira metade do século VI, corresponde a igreja de planta retangular com duas cúpulas da Santa Paz ou de Santa Irene (em grego Αγία Ειρήνη, Hagia Irene), também em Constantinopla, e que actualmente está destinada a museu. Encontra-se situada entre a igreja de Santa Sofía e o já muito posterior palácio de Topkapi.

A primeira igreja de Santa Irene foi construída baixo o reinado do imperador Constantino I o Grande no século IV, sendo a primeira das igrejas da cidade de Constantinopla. Foi o palco de debates particularmente hirientes entre arrianos e trinitarios no marco dos confrontos teológicos entre ambos. De facto, foi precisamente na igreja de Santa Irene onde se celebrou em 381 o segundo Concilio Ecuménico. Por outra parte, foi a sede do patriarcado de Constantinopla dantes de que se fosse construída a igreja de Santa Sofía.

[Vista da metade oriental] da igreja de Santa Irene, em Constantinopla.

A primitiva igreja resultou incendiada no 532 durante a rebelião Niká,[3] pelo que Justiniano I fez que fosse reconstruída. Parte da abóbada, executada com precipitação, afundou-se pouco depois, ao que se acrescentou um incêndio em 564.[3] Depois de uma nova destruição acontecida devido a um terramoto no 740, Hagia Irene foi em grande parte reconstruída, no reinado de Constantino V,[4] com o que em sua forma actual, o edifício que tem chegado até nós se corresponde com o século VIII.

A igreja de Santa Irene constitui um exemplo perfeito para ilustrar o passo das igrejas de planta basilical a uma planta de cruz grega inscrita em um quadrado. Hagia Irene é a única das igrejas de estilo bizantino cujo atrio original tem chegado até nós. A basílica, coberta por uma abóbada e dotada com duas cúpulas, culmina em seu lado este com três grandes janelas com arco de médio ponto abertas no ábside. Uma grande cruz domina o nártex, no lugar onde de acordo com a tradição arquitectónica bizantina se localizava o Theotokos, o que constitui um perfeito exemplo de iconostasia.

Depois da queda de Constantinopla em 1453, foi utilizada como arsenal pelos jenízaros, sendo acondicionada em 1846 como um Museu turco. Em 1875, ante a falta de espaço, a colecção artística foi transladada ao palácio de Topkapi, passando a igreja a transformar em um Museu Imperial (Müze-i Hümayun) e depois, em 1908, em um Museu militar durante um verdadeiro tempo. Desde 1973, procedeu-se a uma cuidada restauração do monumento, que é utilizado como lugar de execução de concertos de música clássica em razão de suas impressionantes qualidades artísticas, até o ponto de que desde 1980 os principais concertos do Festival de Música de Estambul se celebram em Hagia Irene. O Museu não é autónomo, senão que depende do Museu de Santa Sofía.

Igreja de Santa Sofía

Artigo principal: Igreja de Santa Sofía
Secção da igreja de Santa Sofía em Constantinopla.

Mas fá-la cimeira da arquitectura bizantina é a Igreja de Santa Sofía (igreja da divina sabedoria), dedicada à Segunda Pessoa da Santísima Trinidad, construída pelos arquitectos Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto (ambos procedentes da Ásia Menor, onde predominaba a igreja edificada em planta basilical com cúpula),[5] entre os anos 532 e 537, seguindo as ordens directas do imperador Justiniano I. Está considerada como uma das obras arquitectónicas mais belas e grandiosas da arte universal,[6] e Justiniano pretendia erigir um monumento que, desde o tempo de Adán, não tivesse tido igual nem pudesse o ter jamais.[5]

Foi edificada para substituir a uma basílica anterior, destruída no ano 532, com motivo da rebelião Niká em Constantinopla. A igreja foi solenemente consagrada no 537, ainda que sua cúpula original se desplomó no 558. A que a substituiu, mais alta mas de menor tamanho, padeceu derrubes parciais nos séculos X e XIV. Também não seu nártex é original, já que foi restaurado depois de um incêndio o 564, enquanto as abóbadas foram-no no 740, depois de um terramoto. Ainda sofreu uma nova alteração depois da queda de Constantinopla em 1453 e sua conversão em mesquita, já que sua decoración foi coberta por estuco .[6]

Sua planta era de um tipo novo, desconhecido até esse momento, a chamada basílica cupulada, ainda que podem rastrearse antecedentes da mesma no século V, nova planta que chegaria a ser a característica das construções eclesiales baixo Justiniano. A invenção da nova planta foi possível precisamente graças à utilização do tijolo como elemento construtivo em substituição da pedra, característica chegada à arquitectura bizantina desde a arquitectura persa e a arquitectura mesopotámica.[6]

A cúpula do edifício está sobreposta na planta da igreja, sem interromper com seus pilares de apoio. Com uma longitude de 72 x 71,7 m, é retangular, praticamente quadrada. O retângulo fica dividido em três naves por umas fileiras de colunas, com nártex de acesso e tribunas nas naves laterais.[7] a cúpula ocupa o centro da nave principal, com 31 m de diâmetro e 54 m de altura, estado coberta de teças brancas especiais, mais livianas, fabricadas em Rodas .[8]

Para dotar de maior amplitude à cúpula, esta se apoia em duas média cúpulas laterais, que duplicam o espaço coberto pela mesma, médias cúpulas que a sua vez se sustentam sobre nichos esféricos.[8] Nas asas norte e sul, existem dois arcos formeros que contrarrestan a força de empurre da cúpula, elevando sobre as colunas das tribunas e gerando um grande tímpano dotado de ventanales .[8] Ademais, reforçou-se aos quatro grandes pilares existentes na base da cúpula com outros pilares que ficam disimulados nas naves laterais, ao mesmo tempo que um conjunto de abóbadas de diferentes formas e tamanhos contribuem a dissipar o empurre da grande cúpula.[8] No entanto, a sensação desde o interior do templo é de uma única cúpula, grácil e majestuosa, amplamente alumiada pela cuarentena de janelas existentes em seu arranque.[8]

O historiador bizantino Procopio de Cesarea afirmava a respeito da cúpula de Santa Sofía que Não parece repousar sobre uma construção maciça, senão estar suspensa do céu por uma corrente de ouro e formar como um dosel sobre a igreja.[9]

Igreja dos Santos Apóstoles

Miniatura do século XII que representa a igreja dos Santos Apóstoles de Constantinopla.

Também foi importante a desaparecida igreja dos Santos Apóstoles de Constantinopla, projectada como mausoleo de Constantino . Renovada em época de Justiniano I, foi modelo da igreja de San Juan de Éfeso (terminada ca. 565) e da de San Marcos de Veneza,[10] obra do século XI. Como esta última, oferecia um modelo de planta de cruz grega com cinco cúpulas, amplamente imitado em todo mundo bizantino.

A igreja foi construída sobre uma colina da cidade, pensada para albergar em seu interior o corpo do imperador Constantino,[11] sendo a mais antiga da Cristiandad em ser consagrada aos Santos Apóstoles, e datando dos tempos da fundação da própria cidade de Constantinopla sobre a antiga Bizancio.

Justiniano e sua esposa Teodora reconstruíram-na entre 536-550,[10] retomando a consabida planta em cruz grega da igreja constantiniana, coroada por uma grande cúpula, sendo mais tarde ricamente decorada por Justino II.

A igreja converteu-se desde muito cedo na necrópolis imperial, contendo assim os restos da maior parte dos imperadores, distribuídos em dois mausoleos exteriores, um ao norte e o outro ao sul do ábside, denominados heroa, o de Constantino e o de Justiniano. O interior da igreja, no entanto, não albergava nenhuma tumba. A cada um dos heroon albergava indistintamente tumbas modernas ou antigas, sem estar agrupadas por nenhum tipo de ordem cronológico. Dethier, um erudito que viveu em Constantinopla e conhecia perfeitamente a topografía da cidade medieval, falava de 19 sarcófagos no heroon de Constantino e de 17 para o de Justiniano. Byzantios, um escritor grego moderno, acrescenta outros 5 para o primeiro e 9 para o segundo.

O santuário recebeu numerosas reliquias: as dos santos apóstoles Andrés, Lucas, Timoteo, o primeiro bispo de Éfeso , e Mateo, bem como as dos santos Cosme e Damián.

Ao redor da igreja encontravam-se pórticos suntuosos, os stoai, ao longo dos quais se dispunham os sarcófagos isolados de alguns basileis. A parecer, todos os sarcófagos eram de mármol, completamente recobertos de ornamentos deslumbrantes em prata e pedras preciosas. O efeito era de grandiosidad, especialmente à luz do sol. A maioria das coberturas dos sarcófagos eram em forma de tejado, e continham em seu interior mais jóias ainda. Diversos patriarcas achavam-se também sepultados ali, destacando entre eles Juan Crisóstomo.

As tumbas foram despojadas por Afasto IV Ángelo para pagar aos cruzados da Quarta Cruzada, quem ademais saquearam a igreja rompendo e destruindo os sepulcros. O que ficou foi arrasado pelos derviches depois da queda de Constantinopla em 1453, quem ao que parece passaram catorze horas destruindo com mazas e barras de ferro o que se tinha salvado da destruição ocasionada pelos cruzados.

Itália

A península itálica esteve amplamente vinculada ao Império bizantino que estabeleceu na cidade de Rávena a capital de um de suas exarcados, ao mesmo tempo que controlava amplas partes da península, incorporadas a seu império ao albur dos acontecimentos bélicos e políticos.

Por outro lado, o próprio prestígio inherente à arquitectura bizantina marcou profundamente as edificaciones em outros pontos da península ou de Sicília, irradiando desde ali suas influências ao resto da Europa Ocidental.

Rávena

Constantinopla não foi o único foco importante nesta primeira Idade de Ouro de Bizancio, é menester recordar o núcleo de Ravena (capital do Império bizantino em Occidente desde o século VI até o século VIII), o exarcado ocidental situado no nordeste da península italiana, nas riberas do mar Adriático, junto a Veneza . Ademais, Rávena era uma base naval da Armada romana, a que permitia à mesma o controle do Adriático.[12]

As igrejas bizantinas de Rávena apresentam dois modelos: um de clara inspiração constantinopolitana relacionada com a igreja dos Santos Sergio e Baco, a de igreja de San Vital em Rávena (538-547),[13] na que, igualmente que seu modelo, é de planta octogonal com nave circundante entre os elevados pilares e com um prolongamento semicircular na cabeceira, adiante do ábside do presbiterio; nos pés tem um amplo atrio com torres laterais. Nesta igreja de San Vital estão já prefigurados os rasgos mais característicos da estilística na arquitectura medieval de Occidente, sobretudo nos que se refere ao sentido vertical da construção em detrimento da horizontalidad precedente.

As outras igrejas bizantinas de Rávena têm influência paleocristiana por sua estrutura basilical com coberta plana. São a basílica de San Apolinar in Classe e a igreja de San Apolinar Novo, ambas da primeira metade do século V e com destacados mosaicos. Às igrejas devem acrescentar por outra parte outros monumentos, como é o caso do Mausoleo de Gala Placidia.

Mausoleo de Gala Placidia
Artigo principal: Mausoleo de Gala Placidia
Mosaico no interior da cúpula do mausoleo de Gala Placidia, com o céu, a cruz e os quatro evangelistas.

O Mausoleo de Gala Placidia (é assim conhecido, ainda que em realidade se trate da capilla de San Lorenzo) foi erigido por ordem de Gala Placidia, a viúva de Constancio III e regente do Império romano em nome de seu filho Valentiniano III, a seu regresso a Itália depois da morte de seu esposo, pelo que cabe deduzir que é muito pouco posterior ao 421, data da morte de Constancio.[14] Alguns afirmam que é o mausoleo da própria Gala Placidia, mas as fontes documentales indicam que esta morreu e foi enterrada em Roma, ainda que na actualidade seus restos repousem em Rávena, na muito próxima igreja de San Vital.

A capilla (ou mausoleo) está levantada sobre planta em cruz grega, tratando-se da primeira vez em que este tipo de planta era utilizada na arquitectura ocidental, e se encontra adjacente a uma basílica que possui igualmente planta em cruz grega.

O aspecto exterior do edifício, de 15 m de longo por 13 de largo, realça o uso do tijolo, com o que se elevaram os muros do mesmo, dotados de arcadas cegas e de janelas de escasso tamanho.[14] A coberta do edifício é a base de tégula (teça romana plana), vertendo a quatro águas na cúpula e a duas no resto do edifício.

Sobre a decoración interior do mausoleo, destaca a majestuosa cúpula, dotada de uma suntuosa decoración, em um conjunto sobrio e severo. A ornamentación da cúpula é a base de mosaicos, mostrando um céu azul estrellado presidido por uma cruz dourada, em cores a jogo com os das estrelas,[15] de forma que a cor azul escuro do céu escurece a cúpula, fazendo pelo contrário realçar a cruz e as estrelas.[16] Simultaneamente, para converter o espaço quadrado da cúpula no redondo do céu, aparecem nos cantos da cúpula os quatro evangelistas.[16]

Por outra parte, as naves do mausoleo que se entrecruzan na cúpula possuem uma abóbada de canhão.

San Vital

Como uma mostra mais da vinculação entre poder político e religioso, e sua influência na arte bizantino, os governadores representantes do Império bizantino em Rávena eram os próprios arcebispos da cidade. Foram os bispos Maximiano e Víctor quem, em meados do século VI, consagraram a igreja de San Vital, construída com a ajuda económica do banqueiro grego Juliano Argentarios, como outros monumentos da cidade. A igreja tem como particularidade que se trata da única igreja octogonal conservada em Occidente.[17]

O rico decorado exterior da igreja, no entanto, contrasta com a sobriedad decorativa que se constata em seu interior, no que uns arcos circulares fazem possível o passo desde a base octogonal a uma cúpula circular. Conservaram-se os mosaicos do ábside e do presbiterio, estando em seu momento o resto do interior decorado com mármol, tendo desaparecido o dourado dos capiteles, o que tem diminuído a luminosidade do conjunto.[18]

A figura dominante no ábside é Cristo, acompanhado san Vital, existindo no presbiterio imagens dos Evangelistas e episódios do Antigo Testamento.[18] O presbiterio encontra-se ao fundo, com um trecho coberto por uma abóbada de aresta e um fechamento em abóbada de forno.

As galerías do presbiterio também estavam decoradas, mas destaca especialmente o trabalho dos capiteles, com finos calados. Existe igualmente um púlpito de marfil , do bispo Maximiano, ainda que desconhece-se se trata-se de uma obra local ou foi importado desde Constantinopla.[19]

San Apolinar in Classe
Detalhe dos mosaicos do ábside, na Basílica de San Apolinar inClasse .
Nave principal da basílica de San Apolinar in Classe, com as 24 colunas que a separam dos laterais, o suporte para a abóbada e o ábside ao fundo com seu decoración musiva.

A Basílica de San Apolinar in Classe é um dos principais monumentos da arquitectura bizantina em Rávena, até o ponto de que quando a Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura declarou Património da Humanidade a oito igrejas de Rávena, citou a basílica de San Apolinar in Classe como um exemplo excepcional das mais antigas basílicas cristã com a pureza e simplicidad de seu desenho e o emprego do espaço, bem como com a natureza suntuosa de sua decoración.

A imponente estrutura de tijolo foi erigida por ordem do bispo Ursicino, utilizando os recursos económicos de um banqueiro grego, Juliano Argentarius (o mesmo que financiou a igreja de San Vital),[20] e se localiza ao lado de um cemitério cristão, e bastante possivelmente sobre a cume de um preexistente templo pagano, como o atestiguan algumas lápidas reutilizadas em sua construção. Está situada junto ao antigo porto de Rávena.[20]

San Apolinar in Classe foi consagrado o 8 de maio de 549 pelo bispo Maximiano, sendo dedicado à consagración de quem fosse o primeiro bispo de Rávena, san Apolinar. A Basílica é assim contemporânea da igreja de San Vital em Rávena. No 856, as reliquias de San Apolinar foram transferidas desde a basílica de San Apolinar in Classe para a basílica de San Apolinar Nuovo, na mesma Rávena.

O exterior tem uma grande fachada, com um ventanal tríforo. O nártex que se encontra à direita da entrada é uma adição posterior, como o é também o campanario do século IX.

O interior contém 24 colunas de mármol grego, mas a importância excepcional radica no ábside, que culmina em um mosaico verde com prados e ovelhas, alegoria estas últimas dos fiéis aos que acolhe um San Apolinar com os braços abertos, baixo a supervisión dos doze apóstoles, apresentados igualmente como cordeiros saindo de Jerusalém e Belém. Uma grande cruz preside o conjunto, cruz que se encontra rodeada por Moisés e Elías.[20] As paredes laterais estão actualmente nuas, mas seguramente um dia estiveram cobertos igualmente de mosaicos, que provavelmente fossem destruídos pelos venecianos em 1449, ainda que deixassem em pé a decoración de mosaicos no ábside e sobre o arco triunfal. Esta última representa ao Salvador, entre cordeiros (os fiéis, neste caso), junto aos Apóstoles.[21]

Tanto as colunas como os próprios tijolos utilizados para a construção são ao que parece importados desde Bizancio.[20]

San Apolinar Novo

A basílica de San Apolinar Novo (ou basílica de San Apolinar Nuovo) construiu-se sobre o mesmo tipo de planta que a de San Apolinar in Classe, levando dito nome devido ao translado das reliquias de San Apolinar, quem fosse o primeiro bispo da diócesis, desde a basílica de San Apolinar in Classe.[21]

Foi construída em época de Teodorico o Grande, sendo ornada com mosaicos, que posteriormente se suprimiram, ao igual que qualquer referência ao arrianismo ou ao próprio Teodorico.[21] A exclusão dos mosaicos foi obra do bispo Agnello, e de ditos mosaicos unicamente salvaram-se as partes mais altas da decoración; ademais, durante um tempo a igreja esteve consagrada a San Martín de Tours, devido a sua enconada luta contra a herejía.

A basílica foi construída com três naves, uma principal e dois laterais, não possuindo quadripórtico senão tão só o nártex. Possui uma aparência externa a base de tijolo, com uma coberta com vertente a duas águas. Na parte superior da portada existe, justo no centro, uma bífora de mármol, sobre a que há outras duas pequenas aberturas. A nave central finaliza em um ábside semicircular.

Subsiste no entanto um importante conjunto de mosaicos, que se encontram emplazados na nave principal, consistentes em sendas procissões que se encaminham, desde a entrada do edifício, para representações de Cristo, no muro norte, ou da Virgen María sentada em seu trono, no muro sul, existindo representações dos profetas e patriarcas no nível superior, ocupando os ocos entre as janelas.[21] Os mosaicos iniciaram-se no 504, ainda que foram modificados anteriormente.

Veneza

Basílica de San Marcos
Artigo principal: Basílica de San Marcos

Na Itália destaca a anteriormente citada basílica de San Marcos de Veneza , do ano 1063, com planta de cruz grega inscrita em um retângulo e coberta com cinco cúpulas principais[22] sobre tambor, uma sobre o cruzeiro e quatro nos braços da cruz, assemelhando em sua estrutura à desaparecida igreja dos Santos Apóstoles de Constantinopla.

As obras para sua construção iniciaram-se em 1063, sobre uma igreja anterior, do século IX, que albergava o corpo de san Marcos, padrão de Veneza, templo destruído em umas revoltas no 916. As obras finalizaram em 1093, dando início aos trabalhos de decoración de seu interior, para o que se despojou a diversos templos antigos das cercanias.[11] Nas obras não só intervieram artistas bizantinos, senão que ademais importar materiais de Bizancio, especialmente capiteles.[23]

A basílica, considerada uma das mostras arquitectónicas mais belas da arte bizantino,[24] está dotada de três ábsides na cabeceira, o central de maior tamanho que os laterais. A cúpula é o elemento arquitectónico dominante da coberta, consistindo em realidade em um conjunto de catorze cúpulas diferenciadas, com tamanho variável entre elas em função de sua localização,[24] contribuindo as de menor tamanho ao esmaecimento do ónus da principal.

A coberta cupulada fica suportada com um conjunto de pilares maciços, ao que se une uma tupida rede de colunas que suportam a galería superior da basílica.[24] Na fachada principal existem cinco portas, com decoraciones similares às da arquitectura románica, com colunas sobre as que se apoiam arcos de médio ponto ou, no caso das portas laterais, um arco apontado.[24] Os tímpanos existentes sobre as portas apresentam decoraciones de épocas e estilos variados, delatando algum deles sua origem bizantino pelo pão de ouro com o que se acham recobertos.[11]

Este primeiro corpo ou andar sustenta uma balaustrada, depois da que existe um segundo corpo, com cinco arcos cegos com o mesmo esquema decorativo que a planta inferior, com um arco central maior que os laterais no que existe uma cristalera para a iluminação do interior da basílica, como sucede nas arquitecturas románica e gótica.[11]

A primeira decoración interior da basílica de San Marcos foi obra de especialistas em mosaicos bizantinos, mas ditos mosaicos perderam-se durante o incêndio que sofreu o monumento o 1106.[22] Salvo alguns fragmentos que se recuperaram depois do incêndio, os mosaicos actuais são pois do século XII.[25]

Rússia

A catedral de Santa Sofía de Nóvgorod .

Nesta Segunda Idade de Ouro a arte bizantino estendeu-se à zona russa de Armenia , em Kiev constrói-se a igreja de Santa Sofía no ano 1017, seguindo fielmente o influjo da arquitectura de Constantinopla estruturou-se em forma basilical de cinco naves terminadas em ábsides, em Nóvgorod levantam-se as igrejas de San Jorge e de Santa Sofía, ambas de planta central. Há que ter presente que a actuais Ucrânia e Rússia se tinham convertido ao cristianismo pela acção de misioneros de origem búlgaros pertencentes à Igreja Ortodoxa. A isso deve se acrescentar o casal que se produziu em 989 entre o príncipe Vladímir I de Kiev e a princesa Ana, irmã do imperador Basilio II.[26]

Durante a Terceira Idade de Ouro, entre os séculos XIII e XV a arte bizantino segue-se estendendo por Europa e Rússia, predominando as plantas de igrejas cobertas mediante cúpulas abulbadas sobre tambores circulares ou poligonais. A esta etapa correspondem na Grécia a igreja dos Santos Apóstoles de Salónica, do século XIV, a igreja de Mistra, no Peloponeso, e alguns monasterios do Monte Athos.

Igualmente multiplicam-se os templos bizantinos pelos vales do Danubio, por Rumania e Bulgária, chegando até as terras russas de Moscovo onde destaca a igreja da Assunção do Kremlin, na praça Vermelha de Moscovo, realizada em tempos de Iván o Terrível (1555-1560), cujas cinco cúpulas, a mais alta e esbelta no cruzeiro e outras quatro situadas nos ângulos que formam os braços da cruz, realçam por sua coloración, pelos elevados tambores e por seu característicos perfis artísticos.

A herança da arquitectura bizantina

A catedral de San Nicolás do Mar em San Petersburgo, em Kronstadt .

A própria vinculação da arte bizantino com o Império bizantino e com o ceremonial e o boato imperial, acrescentado à legitimación que outorgava a fé ortodoxa facilitaram a expansão da arte bizantino nas zonas geográficas vinculadas à Ortodoxia, especialmente nos territórios da actuais Ucrânia, Bielorrusia e Rússia.[27]

Depois de ter-se consolidado a ortodoxia e a arte bizantino nas terras russas (por exemplo, em Kiev copiaram-se bairros inteiros de Constantinopla), a queda de Constantinopla em 1453, com a emigración que trouxe aparejada o processo, fez que emergisse o Império russo como herdeiro natural de Bizancio, assumindo como parte inherente a dita herança os elementos básicos da arte bizantino.[27]

Por outro lado, a arquitectura bizantina abriu a porta na Europa Ocidental à arquitectura románica e à arquitectura gótica. Em Oriente exerceu igualmente uma profunda influência na arquitectura islâmica, com exemplos destacados como na Mesquita dos Omeyas de Damasco e a Cúpula da Rocha em Jerusalém , que põem de relevo em suas decoraciones o trabalho dos artesãos e construtores de mosaicos bizantinos. Em Bulgária, Rússia, Rumania, Georgia e em outros países de fé ortodoxa a arquitectura bizantina seguiu em vigor durante bem mais tempo, dando origem a diversas escolas arquitectónicas locais.

No século XIX, paralelamente ao renacimiento da arte gótico que deu lugar à arquitectura neogótica, se desenvolveu igualmente uma arquitectura neobizantina, que inspirou jóias arquitectónicas como a catedral de Westminster em Londres. Em Bristol , entre 1850 e 1880 gerou-se um estilo conhecido como Bizantino de Bristol, convertido em popular graças aos edifícios industriais que combinavam elementos bizantinos com outros procedentes do estilo arquitectónico mudéjar. Foi desenvolvido a grande escala na Rússia por Konstantin Thon e por seus discípulos, quem projectaram a catedral de San Vladimiro em Kiev, a catedral de San Nicolás em San Petersburgo, a catedral de Alejandro Nevski em Sofía e o monasterio de Novo Athos, cerca de Sukhumi . O maior projecto neobizantino do século XX foi o Templo de San Sava em Belgrado .

Arquitectura bizantina em Espanha

Em Espanha a arquitectura bizantina tem muito escassa presença, rastreándose unicamente exemplos muito menores vinculados à presença militar do Império bizantino em alguns breves períodos dos séculos IV e V no sudeste peninsular. Assim, por exemplo, a muralha bizantina de Cartagena .[28]

Alguns dos elementos próprios da arquitectura bizantina, especialmente os adoptados de exemplos de arquitectura bizantina na Síria e outros pontos de Oriente Médio, foram introduzidos em Espanha através da arquitectura islâmica.

Veja-se também

Referências

  1. (Schug-Wille 1978:5)
  2. (Schug-Wille 1978:10)
  3. a b c (Schug-Wille 1978:114)
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  6. a b c (Armesto et alii 1998:86)
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  8. a b c d e (Armesto et alii 1998:88)
  9. (Schug-Wille 1978:113)
  10. a b Krautheimer, R., Arquitectura paleocristiana e bizantina. Madri: Cátedra, 1984 (1ª ed.)
  11. a b c d (Armesto et alii 1998:92)
  12. (Schug-Wille 1978:86)
  13. (Schug-Wille 1978:7)
  14. a b (Schug-Wille 1978:89)
  15. (Schug-Wille 1978:90)
  16. a b (Schug-Wille 1978:91)
  17. (Schug-Wille 1978:97)
  18. a b (Schug-Wille 1978:98)
  19. (Schug-Wille 1978:99)
  20. a b c d (Schug-Wille 1978:102)
  21. a b c d (Schug-Wille 1978:104)
  22. a b (Schug-Wille 1978:118)
  23. (Schug-Wille 1978:188)
  24. a b c d (Armesto et alii 1998:91)
  25. (Schug-Wille 1978:119)
  26. (Schug-Wille 1978:230)
  27. a b (Schug-Wille 1978:12)
  28. «Cartagena. Muralha bizantina» (em castelhano). 1Romanico.com. Consultado o 21-02-2008 de 2008.

Bibliografía

Enlaces externos

Modelo:ORDENAR:Bizantina, Arquitectura

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