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Baal

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Ilustração de Baal do livro Dicionário Infernal.

Baal (semítico cananeo: Baʕao [baʕao], senhor ) ? era uma divinidad (provavelmente o Sol) de vários povos situados na Ásia Menor e sua influência: fenicios (sócio a Melkart ), cartagineses, caldeos, babilonios, sidonios e filisteos. Seu significado aproxima-se ao de amo" ou "senhor". Era o deus da chuva, o trovão e a fertilidad. Na Biblia Baal (בעל Ba‘ao) é um dos falsos deuses, ao qual os hebreus renderam culto em algumas ocasiões quando se afastaram de sua adoración a Yahveh . Foi adorado pelos fenicios junto ao deus Dagón, o mais importante de seu panteón.

Conteúdo

Adoración a Baal

Pouco sabia-se da adoración a Baal, aparte das muitas referências das Escrituras, até que as excavaciones de Ugarit (a moderna Ras Shamra, situada na costa da Síria, em frente ao extremo nordeste da ilha da Chipre) sacaram à luz muitos objectos religiosos e centos de tablillas de arcilla. Acha-se que muitos desses documentos antigos, conhecidos agora como os textos de Ras Shamra, são as liturgias ou as palavras daqueles que participavam nos rituales das festas religiosas.

Nos textos de Ras Shamra alude-se a Baal (chamado também Aliyán [Prevaleciente] Baal) como “Zebul (Príncipe), Senhor da Terra” e “o Ginete das Nuvens”. Estes nomes harmonizam com uma representação de Baal na que se lhe mostra sustentando na mano direita um garrote ou maza e na mão esquerda um relâmpago que acaba em uma ponta de lança. Também se lhe representa levando um elmo com cornos, o que parece indicar uma estreita relação com o touro, símbolo da fertilidad.

Baal era o “filho” do deus O. Em todo o Levante mediterráneo e a mitología cananea se denominava assim (O) à deidad principal, lho conhecia como «pai de todos os deuses», o deus supremo, criador de todas as coisas, pai da raça humana e de todas as criaturas. Aparte de ser chamado «o criador», também era chamado «o bondoso». Pelo geral, O representa-se como um touro, com ou sem asas. Também o chamavam Eloáh, Eláh) e sua esposa principal era Asera (Astoret, Athirat ou Ishtar). A sua vez seu filho Baal era representado como um jovem guerreiro, mas também como um “touro jovem” (becerro). [Em Ugarit o templo de O-Il-Dagan e Baal estavam juntos].

Baal era já venerado no terceiro milénio a. C. pelos semitas amorreos; seu nome próprio era Hadad (com suas variantes Adad, Haddu, Addu, Had, Ad). Esse culto foi introduzido no Egipto aparentemente pelos hicsos (povos de origem semita que para o s. XVIII a. C. reinavam no delta do Nilo). [1]

Em Palestiniana não costuma llover desde finais de abril até setembro. As chuvas começam em outubro e continuam durante todo o inverno até abril, graças ao qual cresce uma abundante vegetación. Achava-se que as mudanças de estação e os efeitos subsiguientes eram ciclos produzidos pelos intermináveis conflitos entre os deuses. O que cessassem as chuvas e se murchasse a vegetación se atribuía ao triunfo do deus Mot (deus da morte e a aridez) sobre Baal (deus da chuva e a fertilidad), o que obrigava a este último a retirar às profundidades da terra. Por outro lado, pensava-se que o começo da estação lluviosa indicava que Baal tinha acordado à vida, o que era possível graças ao triunfo de Anat , sua irmã, sobre Mot, permitindo que seu irmão Baal voltasse ao trono. A união de Baal com sua esposa, provavelmente Astoret, achava-se que garantia a fertilidad durante o ano entrante.

Os agricultores e ganaderos cananeos possivelmente pensavam que o participar em rituales prescritos —uma espécie de magia imitativa— durante suas festas religiosas estimulava a seus deuses a actuar segundo o modelo representado nessas festas, e isto era necessário para ter colheitas e rebanhos produtivos durante o novo ano, bem como para afastar secas, plagas de langostas, etc. De modo que a volta à vida de Baal para ser entronizado e unir-se a sua consorte celebrar-se-ia com ritos de fertilidad licenciosos, caracterizados por orgías sexuais desenfrenadas[cita requerida].

Toda a cidade cananea deveu ter seu santuário em honra ao Baal de sua localidade. Assim mesmo, nomeavam-se sacerdotes para dirigir a adoración nestes santuários e nos muitos lugares sagrados que se achavam nas cimeiras das colinas próximas e que eram conhecidos como “lugares altos”. (Compare-se com 2Re 17:32.) É possível que no interior de ditos lugares sagrados tivesse imagens ou representações de Baal, enquanto no exterior, cerca dos altares, se encontravam as colunas de pedra (provavelmente símbolos fálicos de Baal), os mastros sagrados que representavam à deusa Aserá e estantes de incienso. (Compare-se com 2Cr 34:4-7; veja-se Mastro sagrado.) Segundo a Biblia, tinha prostitutos e prostitutas nos lugares altos, e além da prostituição ceremonial, também se levava a cabo o sacrifício de meninos. (Compare-se com 1Re 14:23, 24; Vos 4:13, 14; Isa 57:5; Jer 7:31; 19:5.) A adoración de Baal inclusive efectuava-se nas mesmas azoteas das casas, desde onde com frequência ascendia fumaça de sacrifício a esse deus. (Jer 32:29.)

Há indícios de que tanto a Baal como a outros deuses e deusas cananeos suas adoradores os relacionavam com certos corpos celestes. Por exemplo, um dos textos de Ras Shamra menciona uma oferenda à “Rainha Shapash (o Sol) e às estrelas”, e outro alude ao “exército do Sol e a hoste do dia”.

Por tanto, é preciso mencionar que a Biblia faz várias alusões aos corpos celestes em relação com a adoración a Baal. Ao descrever o derrotero pecaminoso do reino de Israel, o registo das Escrituras diz: “Seguiram deixando todos os mandamientos de Yahveh) [...], e começaram a inclinar-se antes de mais nada o exército dos céus e a servir a Baal”. (2Re 17:16.) Quanto ao reino de Judá, informa-se que no mesmo templo de Jehová (Yahveh) chegaram a estar “os utensilios factos para Baal e para o mastro sagrado e para todo o exército dos céus”. Também, a gente por todo Judá fez fumaça de sacrifício a Baal, ao Sol e à Lua e às constelações do zodíaco e a todo o exército dos céus”. (2Re 23:4, 5; 2Cr 33:3; veja-se também Sof 1:4, 5.)

A cada localidade tinha seu próprio Baal, ao que se costumava qualificar mediante um nome geográfico. Por exemplo, o Baal de Pior (Baal-pior), adorado por moabitas e madianitas, tomou seu nome do monte Pior. (Nú 25:1-3, 6.) Mais tarde, os nomes desses baales locais chegaram a incorporar-se, por metonimia, aos mesmos nomes geográficos, como por exemplo: Baal-hermón, Baal-hazor, Baal-zefón e Bamot-baal. No entanto, apesar da diversidade de baales, para o cananeo em realidade só existia um deus Baal.

Deus protector

Baal, deus da Tempestade e da Chuva. Os cananeos encomendavam-se a ele a cada vez que empreendiam suas viagens.

Estela de baal, achada em Ugarit . Louvre.

Nomes teóforos

Baal (também com grafía Beel, Bel, etc.) entra a fazer parte de numerosos nomes compostos:

Baal na cultura popular

Veja-se também

Referências

  1. Baal (ba`a o) –Grande Enciclopedia Rialp-

Enlaces externos

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