Benedicto XVI

Benedicto XVI

benedicto xvi - Wikilingue - Encydia

Benedicto XVI
265º Papa da Igreja católica
Classificação	29 de junho de 1951 por Michael von Faulhaber
Consagración episcopal	28 de maio de 1977 por Josef Stangl
Secretário	Georg Gänswein e Alfred Xuereb
Predecessor	Juan Pablo II
Cardeais nomeados	Veja-se categoria
Informação pessoal
Nome	Joseph Alois Ratzinger
Nascimento	Marktl am Inn, Baviera, Alemanha, 16 de abril de 1927 (83 anos)
Assinatura	125px
Cooperatores veritatis[1]

Benedicto XVI, Joseph Alois Ratzinger (*Marktl am Inn, Baviera, Alemanha, 16 de abril de 1927 ) (Latim: Benedictus PP. XVI) é o actual Papa da Igreja Católica. Depois do fallecimiento de Juan Pablo II, foi eleito como o 265º Papa^[2] o 19 de abril de 2005 pelos cardeais que votaram no conclave.^[3]

Introdução

Joseph Ratzinger —sendo arcebispo de Munique e depois de uma longa e importante carreira como professor de Teología — tinha sido nomeado cardeal pelo Papa Pablo VI em 1977 . Tinha participado no Concilio Vaticano II como assessor teológico do cardeal Josef Frings. Em 1981 foi nomeado prefecto da Congregación para a Doutrina da Fé pelo Papa Juan Pablo II, quem também lhe nomeou decano do Colégio Cardenalicio e, como tal, cardeal-bispo de Ostia em 2002 .

Como cardeal decano, presidiu os funerais de seu predecessor, o Papa Juan Pablo II. Suas primeiras palavras como sumo pontífice foram: "Queridos irmãos e irmãs, após o grande papa Juan Pablo II os senhores cardeais elegeram-me, um simples e humilde trabalhador na vinha do Senhor. Me consuela o facto de que o Senhor sabe trabalhar e actuar inclusive com instrumentos insuficientes, e sobretudo me encomendo a vossas orações".^[4]

Ratzinger domina pelo menos seis idiomas (alemão, italiano, francês, latín, inglês e espanhol), ademais lê o grego antigo e o hebreu. É membro de várias academias científicas da Europa e tem recebido oito doctorados honoris causa de diferentes universidades (entre outras, da Universidade de Navarra e da PUCP em 1986 ); ademais é cidadão honorífico da comunidade de Pentling (1987), Marktl (1997), Traunstein (2006) e Ratisbona (2006).

É um experiente pianista e seu compositor favorito é Mozart. É o sexto (quiçá sétimo, segundo a procedência de Esteban VIII, de quem desconhece-se se nasceu em Roma ou na Alemanha) Papa alemão desde Víctor II e a seus 81 anos, já não poderia ser cardeal candidato a ser eleito. Em abril de 2005 foi incluído na lista das 100 pessoas mais influentes do mundo pela revista Time.

O último Papa chamado Benedicto foi Benedicto XV, quem ostentó o cargo de 1914 a 1922 ; Papa em tempos da Primeira Guerra Mundial; tentou a paz e lutou contra os integristas católicos.

Sua vida dantes da eleição ao Papado

Infância e juventude

Nasceu em Marktl am Inn, Baviera o 16 de abril de 1927 , às 8:30, na direcção Schulstraße 11, a casa de seus pais. Foi baptizado no mesmo dia que nasceu que ademais era um sábado de Glória na diócesis de Passau . É o terceiro e mais jovem dos filhos do Sr. Joseph Ratzinger (n. 6 de março de 1877 , † 25 de agosto de 1959 ), um oficial de polícia, e de María Ratzinger (n. 7 janeiro de 1884, † 16 dezembro de 1963, nascida Peinter). Sua família materna é originaria de Rio dei Pusteria (Mühlbach), no Alto Adigio.

Seu irmão Georg Ratzinger (nascido em 1923 ), também sacerdote, ainda vive. Sua irmã Maria Ratzinger, quem nunca se casou, administrou a casa do cardeal Ratzinger até sua morte em 1991 . À idade de cinco anos, Ratzinger estava com um grupo de meninos que deram as boas-vindas ao visitante cardeal arcebispo de Munich com flores. Impressionado pela vestimenta do cardeal, mais tarde anunciou que queria chegar a esse cargo.

Dois anos após seu nascimento, o 11 de julho de 1929 , sua família mudou-se a Tittmoning e o 5 de dezembro de 1932 mudou-se novamente, desta vez a Aschau am Inn e foi aqui que Joseph viveu seu tempo escolar, na década dos 30, após o fortalecimiento do nacionalsocialismo. O pai de Joseph comprou um pequeno sítio em Hufschlag em Traunstein ; este lugar é recordado por Ratzinger como "o verdadeiro lar" de sua família.

O pai de Joseph, devido a seu trabalho na gendarmería, devia ser muito flexível quanto a sua localização. Apesar de que seus pais tinham algum ónus económicos, o enviaram ao seminário de San Miguel, onde se desempenhou como um estudante dedicado.

Até 1939 nenhum seminarista tinha entrado nas Juventudes Hitlerianas. Mas o regime exigiu a partir de março a afiliación obrigatória. Até outubro, a direcção do Seminário negou-se, mas depois não pôde impedir o os inscrever. Assim lhe sucedeu também a Joseph Ratzinger, a seus 14 anos.^[5] Uma testemunha relata (segundo o Frankfurter Allgemeine Zeitung) que os seminaristas eram uma "provocação" para os nazistas: considerava-se-lhes suspeitos de estar na contramão do regime.^[6] Em um escrito do Ministério de Educação lê-se que o pertence obrigatório às Juventudes Hitlerianas "não garante que os seminaristas realmente se tenham incorporado à comunidade nacionalsocialista dos povos".^[7]

Aos 16 anos, foi chamado a bichas, como tantos jovens das Juventudes hitlerianas que ao final da guerra foram militarizados (os chamados Flakhelfer: ayudantes de artilharia antiaérea)^[8] e destinou-se-lhe à protecção da fábrica de BMW em Traunstein, nas afueras de Munich, cidade que foi bombardeada em massa. Prestou serviço entre abril de 1943 e setembro de 1944. Neste tempo assistiu ao instituto de segundo ensino "Maximiliansgymnasium". Às perguntas de um superior, contestou que queria ser sacerdote. Esteve depois, depois da instrução básica, destinado na Áustria, concretamente na protecção anti-tanque.

Em 1944 começou seu treinamento básico em Hungria , tomou parte no "Reichsarbeitsdienst" que era um serviço de estratégia Nazista, onde ele, junto com outros colegas, construíram sistemas para fechar o passo a diferentes tanques de guerra. Ratzinger desertou nos últimos dias da guerra, mas foi feito prisioneiro por soldados aliados em um campo cerca de Ulm em 1945. Como seminarista do seminário diocesano, então sito em Traunstein , fez seu exame de bachillerato em "Chiemgau-Gymnasium" em Traunstein.

Desde 1946 até 1951 Ratzinger estudou Teología católica e filosofia na universidade de teología e filosofia de Freising , bem como no Herzogliches Georgianum da universidade de Munich e Friburgo. Segundo suas próprias palavras, suas maiores influências filosóficas, após um período de interesse pelo neo-Kantismo, foram sobretudo as obras de Gertrud von lhe Fort, Ernst Wiechert, Elisabeth Langgässer, Theodor Steinbüchel, Martin Heidegger e Karl Jaspers. Igualmente, refere-se a Fiódor Dostoyevski como uma forte influência literária. Em seu discurso final Ratzinger tratou o tema: Mudança de pensamento. Quanto aos escolásticos, seu interesse centrou-se em San Buenaventura.

Carreira académica

Seus começos não estiveram exentos de desgostos, seu primeiro escrito de tese sobre San Buenaventura lhe foi devolvido em 1954 com uma severa crítica do professor Michael Shcmaus. Seus enfoques começavam a romper esquemas tradicionais da época, o que lhe ocasionava alguma incomprensión e dificuldade.

Ratzinger ingressou como professor na Universidade de Bonn em 1959; sua conferência inaugural foi a respeito de "O Deus da fé e o Deus da filosofia". Em 1963 foi-se à Universidade de Münster , onde ao dar sua conferência inaugural já era bem conhecido como teólogo. No Concilio Vaticano II, serviu como assessor teológico do cardeal Josef Frings de Colónia, e continuou defendendo o Concilio, incluído Nostra Aetate, o documento que fala a respeito do respeito para outras religiões, o ecumenismo e a declaração do direito de liberdade religiosa. Foi visto durante o tempo do Concilio como um reformista convencido.

Ratzinger admitiu que era, e em parte segue sendo, admirador de Karl Rahner, um teólogo académico bem conhecido por sua "Nova Teología", que está a favor da reforma da Igreja, e propôs novas ideias teológicas; mas, apesar do acordo em muitos pontos e aspirações, Ratzinger deu-se conta que Rahner e ele viviam, desde o ponto de vista teológico "em dois planetas diferentes", como explica no livro "Minha vida" (pag. 126), pois a Teología de Rahner estava caracterizada pela tradição escolástica de Suárez e de sua nova versão à luz do idealismo alemão e de Heidegger, na que Escrituras e Pais não jogavam um papel importante e em que a dimensão histórica era de escassa importância; em contraste, a formação de Ratzinger estava marcada pelas Escrituras e pelos Pais da Igreja, por um pensamento essencialmente histórico. Em 1966 foi candidato a ocupar uma vaga em teología dogmática na Universidade de Tubinga , onde foi colega de Hans Küng, com quem anos mais tarde sustentaria fortes confrontos. Em 1968 escreveu em seu livro "Introdução ao Cristianismo" que o Papa tinha o dever de ouvir diferentes vozes dentro da Igreja dantes de tomar uma decisão. Também escreveu que a Igreja desse tempo estava muito centralizada. Ditos parágrafos não apareceram em edições posteriores do livro, porque foram malinterpretados por autores que utilizaram este texto para o questionar. Durante este tempo, distanciou-se da atmosfera de Tubinga e dos lineamientos marxistas do movimento estudiantil da década dos anos 60, que na Alemanha rapidamente se radicalizaram entre os anos 1967 e 1968, culminando em uma série de distúrbios em abril e maio de 1968 . Em 1969 regressa a Baviera à Universidade de Ratisbona (Regensburg), em um ambiente académico menos reformista.

Sacerdote, arcebispo e cardeal

Escudo do cardeal Ratzinger, arcebispo de Munich e Freising

O 29 de junho de 1951 recebeu junto com seu irmão Georgh o sacramento da ordem sacerdotal na catedral de Freising através do que fora então arcebispo de Munique e Freising, o cardeal Michael von Faulhaber. Celebrou sua primeira Santa Missa na parroquia de San Oswaldo em Traunstein e o 30 de julho de 1951 celebrou, junto a seu irmão em Rimsting, lugar onde sua mãe tinha nascido.

Em 1972 , fundou a publicação teológica Communio junto com Hans Urs von Balthasar, Henri de Lubac e outros. Communio, hoje publicada em dezassete idiomas (alemão, inglês e espanhol, entre outros), se converteu em uma das publicações católicas mais influentes do mundo.

O 24 de março de 1977 Ratzinger foi consagrado arcebispo de Munich e Freising, e o 27 de junho, Pablo VI nomeou-o cardeal do título de S- Maria Consolatrice ao Tiburtino. Durante a assembleia sinodal da catequesis de 1977, produz-se seu primeiro encontro com Karol Wojtyła ,após muitos anos de trocar com ele correspondência, ideias e livros.

Teólogo

Como jovem professor de teología, abria a seus alunos a pensadores naquele momento considerados avançados, e que naquela época inclusive tiveram problemas com a Hierarquia católica, como Yves Congar ou Henri de Lubac, além da os grandes autores protestantes como Karl Barth,Oscar Cullmann ou Dietrich Bonhoeffer. Isso lhe acarretou os recelos do catolicismo mais conservador.

Entendia que tinha que superar a abstracção metafísica da neoescolástica na que considerava estava atrapada a teología católica. Defendia a necessidade de abrir-se à uma nova linguagem que, partindo do Evangelho, ligasse existencialmente com as inquietudes do homem concreto contemporâneo. Nesse sentido, não tem ocultado a influência em seu enfoque da filosofia de existencialistas como Heidegger ou Karl Jaspers.

Como assessor no Concilio Vaticano II do cardeal Frings, defendeu um debate aberto e uma elaboração dos textos criativa, impulsionando as ideias reformistas que se traduziram nas concepções renovadas da relação entre a Igreja e o Mundo e uma nova maneira de expor as verdades centrais do cristianismo como a Revelação ou a Salvação. (Assim o recorda no Livro O Sal da Terra)

Em seu estudo sobre a Teología da História em San Buenaventura, aparecem já algumas constantes de seu pensamento. Para Ratzinger, a fé da Igreja tem de fundamentar na mensagem de libertação do Evangelho e na tradição mais primigenia do cristianismo, (em particular os Pais da Igreja) dos que é possível fazer uma relectura significativa para o homem de hoje. Isto não significa, segundo ele, a defesa do passado, porque entende que o depósito da fé é inesgotável, tem de se entender vivencialmente de um modo dinâmico e, portanto, está sempre projectado para o novo.

Em seu livro Introdução ao Cristianismo, defende que o ser é ser pensado, pensamento do Espírito absoluto que se revelou como relação. Concebe a relação como uma forma primigenia do real: a unidade primigenia é unidade no amor. Assim é como há que entender o dogma da Trinidad, onde a mais intrincada teoria transmite ensinos práticas para conceber o cosmos e a vida, em particular a vida humana cuja origem e meta está no amor.

Faz questão deste mesmo tratado que a omnipotencia divina se descobre em sua esencia através da entrega do homem Jesús de Nazareth. Só se entende o que é Deus na impotencia e debilidade do pesebre de Belém e a morte ignominiosa na Cruz. Isto nos revela a lei do abundante, onde o amor se derrocha e suscita a resposta da fé que tem de ser, deste modo, uma resposta de amor. Em isso se toca o essencial do ser humano que se encontra a si mesmo quando se sente amado e, como resposta, é capaz de sair de si mesmo ao encontro dos demais, especialmente dos precisados, e da Trascendencia. Esta é a ideia básica de seu livro Olhar a Cristo.

No terreno moral, tem fazer# questão de que o cristianismo não é um moralismo. A fé cristã não tem nada que ver com a religiosidad que procura a recompensa, que se cinge a um legalismo ético para se ganhar supostamente um direito à salvação. A fé em Jesús baseia-se na humildad que vive do amor gratuito recebido (graça) para além do mérito e o rigorismo. É esta abertura ao dom o que transforma ao homem e produz sua conversão (a metanoia do evangelho). Chamou a atenção sua afirmação de que a moral sexual representava um capítulo particularmente escuro e trágico na história do pensamento cristão, ainda que recordou que a concepção da união carnal entre o homem e a mulher como sacramento e manifestação do amor de Deus não tem permitido que se caísse, a diferença do gnosticismo e do dualismo das primeiras herejías, em uma aversão à sexualidad. Por isso se mostrou partidário de uma visão antropológica positiva do corpo e sua linguagem, que estima coerente com o Deus da Criação e da Vida que se revela na Biblia.

Sobre a Escatología tem uma obra do mesmo título onde pretende dar resposta teológica a uma sociedade burguesa atenazada pelo medo ao sofrimento e à morte. Nesta obra afirma que a fé cristã está virada para a vida, sua meta é vida em todos seus níveis quanto a dom e reflito de Deus, que é a Vida. Para a fé cristã, sustenta, não existe nenhuma vida inútil.

Ratzinger reagiu no livro Informe sobre a fé ante o que considerou uma deriva caótica do catolicismo depois do Concilio Vaticano II, a atribuindo ao que estimava era uma interpretação superficial do mesmo que se apontava acríticamente a todo o inovador por efémero e inconsistente que isto fora. Assim, mostrou sua preocupação por um relativismo que põe em questão a ideia para valer dogmática e Moral. Para ele, a Verdade não é um ponto de chegada, é um telefonema à busca sincera onde a razão pode despregar todas suas energias, mas isso não a diluye nem a transforma em mera invenção subjetiva e manipulable. Se renuncia-se à verdade a respeito do homem, renuncia-se a sua liberdade (assim o expressa em seu livro Fé, Verdade, Tolerância). Denunciou também o empobrecimiento que para um culto profundo supôs o abandono de uma liturgia enraizada na tradição da Igreja.

Combateu, assim mesmo, a identificação do compromisso social cristão com a colaboração nas novas estruturas de poder revolucionário que surgiram em Latinoamérica . Por isso condenou as manifestações mais exacerbadas da Teología da Libertação, à que viu influída por um marxismo chamado a desaparecer. Também foi crítico com a identificação da fé cristã com formas políticas conservadoras, em coerência com sua concepção de um cristianismo que vai bem mais lá da mesquinha defesa de estruturas políticas e sociais que sempre serão mutables e passageiras. Entende que a fé cristã é incompatível com a adesão a sistemas de dominación e opresión, sejam do signo que sejam. Por isso tem denunciado os males derivados do capitalismo e o liberalismo ocidentais.

Em sua Teoria dos Princípios Teológicos, materiais para uma teología fundamental, sustenta que a Igreja deve superar suas disputas internas e reflexionar sobre a possibilidade de resposta que leva em seu interior. Afirma que uma das primeiras regras do discernimiento espiritual consiste em que onde está ausente a alegria e o humor está ausente o Espírito.

Para Ratzinger, o cristão ocidental vive hoje em uma era neopagana, marcada pela idolatria do dinheiro, o prestígio, o prazer e o poder. Por isso a pessoa está a cada vez mais isolada e desorientada e a sociedade desprovista de valores humanos consistentes. Ante isso, o cristão tem de ser o que transmita a libertação do que vive do Perdão e a promessa da Vida Eterna para todos os homens. Só desde estes parámetros se pode recobrar e defender um sentido pleno da dignidade humana. Mostra seu escepticismo ante a eficácia de uma reforma estrutural da Igreja, entende mais bem que o que há que fazer é pôr essa estrutura ao serviço do amor. Para o, a Igreja vive da alegria que os cristãos experimentam por ser tais (Ser Cristão na era neopagana).

Tudo isto lhe colocou no ponto de olha crítico da teología católica mais avançada, conquanto lhe valeu a confiança de Juan Pablo II e lhe levou a desempenhar com rigor o cargo de Prefecto da Congregación para a da Doutrina da Fé.

Prefecto da Congregación para a Doutrina da Fé

O cardeal Ratzinger na Polónia

O 25 de novembro de 1981 , Juan Pablo II nomeou a Ratzinger prefecto da Congregación para a Doutrina da Fé.

Demitiu na arquidiócesis de Munich a princípios de 1982 . Foi nomeado cardeal bispo de Velletri-Segni em 1993 , eleito vicedecano do Colégio Cardenalicio em 1998 e finalmente decano do mesmo 2002, unindo como é preceptivo sua sede cardenalicia à de Ostia. Ideológicamente, Ratzinger tem ideias conservadoras quanto ao controle da natalidad e o diálogo interreligioso. Foi o cardeal mais próximo de Juan Pablo II; Ratzinger e Wojtyla foram qualificados intelectualmente como "almas gémeas"^{[cita requerida]}.

Baixo seu prefectura ditaram-se escritos a respeito da postura da igreja católica com respeito às pessoas homossexuais (1986), e "Carta aos bispos da Igreja Católica sobre a atenção pastoral das pessoas homossexuais" (1992), recusando os projectos de reconhecimento legal das uniões entre pessoas homossexuais (3 de junho de 2003).

Por razão de seu cargo foi também o responsável por estudar a compatibilidade da teología da libertação com a doutrina católica; competiu-lhe proibir o exercício do ensino em nome da Igreja a teólogos dissidentes como Hans Küng, Leonardo Boff e outros, vários deles espanhóis. Com isto mostrou sua posição como filósofo e teólogo de raízes hegelianas, como sua inspirador e maestro, o falecido Joseph Frings, cardeal do título de S. Giovanni a Porta Latina e arcebispo de Colónia.^{[cita requerida]}

Segundo o New York Times, o Vaticano reconheceu em 2010 ter encoberto (durante o mandato do Papa como Prefecto na Congregación para a Doutrina da Fé) a um sacerdote estadounidense, Lawrence Murphy, suspeito de ter abusado de uns 200 meninos surdos.^[9] Em realidade, em meados dos anos setenta, algumas vítimas do pai Murphy informaram sobre estes abusos às autoridades, que empreenderam uma investigação nesse momento; de todos modos, segundo alguns relatórios, foi abandonada. A Congregación para a Doutrina da Fé foi informada sobre esta questão uns 20 anos depois. Dado que o pai Murphy era idoso, em um estado de saúde muito deteriorado, em isolamento, e que não se tinham registado denúncias de abusos desde fazia vinte anos, a Congregación para a Doutrina da Fé sugeriu que o arcebispo de Milwaukee considerasse enfrentar a situação, por exemplo, restringindo o público ministério do pai Murphy e exigindo que o pai Murphy aceitasse a plena responsabilidade de seus actos. O pai Murphy morreu aproximadamente quatro meses depois, sem ulteriores incidentes.^[10]

Eleição ao Papado

Predição

O cardeal Ratzinger ofició o funeral de Juan Pablo II

O 2 de janeiro de 2005 , a revista "Time" publicou que fontes vaticanas diziam que Ratzinger era o favorito para suceder a Juan Pablo II se o Papa morria ou se punha muito doente para continuar como Papa. À morte de Juan Pablo II, o Financial Times deu a preferência a Ratzinger para converter-se em Papa na primeira posição, mas próximo a seus "rivais" na asa "liberal" da Igreja.

Ainda que Ratzinger era considerado o favorito pela maioria dos meios de comunicação internacionais, outros mantinham que sua eleição estaria longe da realidade porque muito poucas predições papales na história moderna se tinham voltado realidade. As eleições de seus predecessores Juan Pablo I e Juan Pablo II tinham sido sorpresivas. Ainda que era o favorito, foi uma surpresa para muitos que resultasse eleito.

Eleição

O 19 de abril de 2005 , o cardeal Ratzinger foi eleito como sucessor de Juan Pablo II no segundo dia do conclave após quatro rodadas de votações. Coincidiu com a festa de San León IX, o mais importante Papa alemão da Idade Média, conhecido por instituir o maior número de reformas durante um pontificado.

Ratzinger esperava retirar-se pacificamente e tinha dito que "até verdadeiro ponto, lhe disse a Deus 'faz favor não me faças isto'... Evidentemente, desta vez Ele não me escutou".

Dantes de seu primeiro aparecimento no balcón da Basílica de San Pedro após ser eleito Papa, foi anunciado pelo cardeal chileno Jorge Arturo Medina Estévez, diácono de S. Saba e protodiácono do Colégio Cardenalicio. O cardeal Medina primeiro dirigiu-se à multidão com "Queridísimos irmãos e irmãs" em italiano, espanhol, francês, alemão e inglês, dantes de continuar com o tradicional Habemus Papam em latín . Na Solene Inauguração de sua Pontificado, que remplaza a já extinta coronación (o último Papa coroado foi "Pablo VI"), o cardeal Medina foi o encarregado de lhe impor o palio, enquanto Angelo Sodano, cardeal bispo de Albano e do título in commendam de S. Maria Nuova, Secretário de Estado, colocou-lhe o "anel do Pescador".

No balcón, as primeiras palavras de Benedicto XVI à multidão, dadas em italiano dantes de que desse a tradicional bênção Urbi et Orbi em latín, foram:

Depois deu a bênção.

O Pontificado

O 19 de abril de 2005 foi eleito sucessor de Juan Pablo II após dois dias de conclave e dois fumatas negras. O cardeal Ratzinger tinha repetido sucessivas vezes que gostaria de retirar-se a uma aldeia bávara e se dedicar a escrever livros mas, mais recentemente, tinha reconhecido a seus amigos estar pronto para "qualquer função que Deus lhe atribuísse".

Sua eleição gerou de imediato duras críticas, centradas em seu suposto perfil neo-conservador; acusou-se-lhe de desejar restituir a organização e doutrina da Igreja à que tinha dantes do Concilio Vaticano II. Alguns analistas previam que com ele a Igreja endureceria suas posturas no referente à proibição do aborto, a homosexualidad, a eutanásia ou o uso de métodos anticonceptivos. Seus partidários alegam que durante seu Prefectura só um dos processos abertos acabou em excomunión : o do arcebispo ultraconservador Monsenhor Marcel Lefebvre; também se lhe conhece que assistiu ao Concilio Vaticano II e que tinha sido dos mais progressistas e proposto reformas inovadoras.

Recentemente tem publicado em castelhano fá-la "Fé, verdade, tolerância", na qual expõe a doutrina da Igreja Católica nos tempos actuais.

Em agosto de 2005, participou na Jornada Mundial da Juventude em Colónia, cosechando grandes mostras de afecto por parte da juventude e onde também se destacou a lembrança de Juan Pablo II.

Em outubro do mesmo ano, participou no Sínodo de Bispos, agregando uma secção de intervenções livres, cuja difusão publica teve que restringir devido a umas declarações de seu sucessor na Congregación para a Doutrina da Fé, sobre o voto aos políticos católicos que estavam a favor do aborto^{[cita requerida]}.

Segundo dados da Prefectura Apostólica, no ano 2007 umas 2.830.100 pessoas têm participado em encontros públicos com o Pontífice no Vaticano ou em Castelgandolfo (isto é, não se incluem as viagens).^[11]

Encíclicas

Deus caritas est

O 25 de janeiro de 2006 , publicou sua primeira encíclica, Deus Caritas Est. Depois de uma introdução onde mantém que a expressão Deus é Amor é o coração da fé cristã, desenvolve um texto com duas partes diferenciadas. Na primeira fala-se do amor na criação de Deus e na história da salvação, começando por definir o conceito de amor, nesta parte entre outras coisas critica a redução do amor ao puro sexo com fins comerciais.Não se tem de recusar o amor erótico mas sim sanearlo para que atinja sua verdadeira grandeza. Na segunda parte fala-se do exercício da caridade por parte da Igreja, à que chama comunidade de amor. A Igreja não tem de ficar à margem da luta pela justiça, mas não tem de fazer política, senão oferecer um serviço de amor, que sempre será necessário.

Spe Salvi

O 30 de novembro de 2007 apresentou-se sua segunda encíclica, Spe salvi, dedicada à esperança e inspirada na carta de San Pablo aos Romanos. Nela afirma que a vida não acaba no vazio senão que desemboca no momento pleno de satisfação, de submergir no amor infinito, na vida enterna na que o tempo já não existe. Lume à autocrítica ao cristianismo e previne-o da tentación do individualismo. Recorda que a vitória da razão sobre a irracionalidad é um objectivo da fé cristã, mas que a ciência não isenta ao homem, senão que o homem é isentado pelo amor. Adverte que um progresso baseado no mero materialismo é uma ameaça e que a experiência do marxismo nos mostrou claramente que um mundo sem liberdade não é um mundo bom. A liberdade tem de estar orientada por uma esperança no meio do sofrimento, o falhanço e as frustraciones da existência e da história. Nesse sentido, o Julgamento Final é um consolo porque supõe a revocación do sofrimento e a resposta ao anseio de justiça que oferece um Deus que é ao mesmo tempo Justiça e Amor.

Caritas in Veritate

Leste poderá ser o titulo da terceira Encíclica do Santo Pai. De facto, a eritorial Edições Palavras, já a preparado um espaço (Veer). Benedicto XVI aplica os ensinos de suas duas primeiras Encíclicas -Deus Caritas Est e Spe Salvi- aos grandes temas sociais do mundo de nossos dias. Em uma primeira parte examina os ensinos de seus dois predecessores: Pablo VI e Juan Pablo II. E na segunda parte percorre as grandes ameaças que se ciernen sobre a humanidade em nossos dias.

Exhortaciones Apostolicas

Em março de 2007 publicou a exhortación apostólica Sacramentum Caritatis. Nela reafirma o valor da eucaristía e seu sentido que nasce do amor de Cristo e se projecta para o amor a todos os homens. A união com Cristo na eucaristía alimenta o compromisso pela justiça e a reconciliação, a ânsia de compartilhar os bens, a emancipación da idolatria do trabalho e o respeito pela Criação.

Motus Proprios

- Motu Proprio Summorum Pontificum sobre a «Liturgia romana anterior à reforma de 1970» (7 de julho de 2007). Só em Latim

- Motu Proprio com o que o Santo Pai Benedicto XVI restabelece a norma tradicional a respeito da maioria requerida para a eleição do Sumo Pontífice (11 de junho de 2007) Em Latim

- Motu Proprio Totius orbis com novas disposições sobre as Basílicas de San Francisco e de Santa María dos Anjos, em Asís (9 de novembro de 2005). Em alemão, espanhol, francês, inglês, italiano, latín e português.

- Motu Proprio para a aprovação e publicação do Compendio do Catecismo da Igreja Católica (28 de junho de 2005). Disponíveis em alemão, esloveno, espanhol, francês, inglês, italiano, português e rumano

- Motu Proprio "A antiga e venerável Basílica" para a Basílica de San Pablo Extramuros e para seu complexo extraterritorial (31 de maio de 2005). Publicado em alemão, espanhol, francês, inglês, italiano e português

Outras publicações

O 31 de agosto de 2005 o Papa Benedicto XVI assinou e aprovou a publicação de um regulamento titulado: "sobre os critérios de discernimiento vocacional com respeito às pessoas homossexuais de cara a sua admisión ao seminário e às ordens sagradas". Em um dos parágrafos se sustenta que "a Igreja, respeitando profundamente às pessoas em questão, não pode admitir ao seminário e às ordens sagradas àqueles que praticam a homosexualidad, apresentam tendências homossexuais profundamente arraigadas ou apoiam a assim chamada cultura gay".

Em abril de 2007 publicou a primeira parte seu livro Jesús de Nazareth na que reflexiona sobre a figura de Jesucristo em qualidade de teólogo, não como sumo pontífice da Igreja católica. Tem sido um sucesso internacional de vendas. Nele sai ao passo de ideias recentes que reduzem a figura do Jesús histórico a um mero moralista rebelde ou liberal, a um profeta escatológico ou um revolucionário político. Sem recusar frontalmente estas visões, Ratzinger faz hincapié em que o factor de inteligibilidad chave é a união de Jesús com o Pai. Esta vivência de intimidem com Deus outorga-lhe autoridade para apresentar-se como um novo Moisés que renova a Lei judia (Torá) para lhe dar pleno cumprimento na predicación das bienaventuranzas (a pobreza, a mansedumbre, a pureza de coração...) e o amor ao inimigo. Sua experiência de Filho leva-lhe à obediência de um amor entregado até a morte. Jesús era o Rei esperado por Israel, mas um rei que recusa a tentación demoníaca do poder e se apresenta na humildad de sua origem, sua cercania aos pecadores e seu serviço a todos. Existe uma plena correspondência entre o Jesús histórico que anunciou e fez presente o Reinado de Deus e o Cristo da fé das primeiras comunidades de crentes. Os evangelhos, portanto, sem ser reportagens exactos do acontecido, revelam-nos a verdadeira Pessoa de Jesús e sua significação autêntica como Filho de Deus. Apartando esta expressão de suas antecedentes mitológicos e políticos, a condição de Filho permite assomar ao interior de Jesús que nos dá a conhecer a Deus como Abba (Pai, em arameo). Em isso radica a originalidad de Jesús e sua novidade.

Consistorios para a criação de novos cardeais

O 24 de março de 2006 na praça de San Pedro celebrou seu primeiro Consistorio Ordinário público para a criação de novos cardeais.

O 17 de outubro de 2007 , depois da Audiência Geral, anunciou um segundo consistorio para a criação de novos cardeais, entre eles três espanhóis e cinco latinoamericanos. Teve lugar o 24 de novembro de 2007 e nomeou-se a 18 cardeais e outros 4 mais que tinham cumprido já 80 anos. O Papa comunicou sua intenção de ter nomeado também ao idoso bispo Ignacy Jez, de Koszalin-Kolobrzeg (Polónia), que faleceu no dia anterior ao anúncio.

Beatificaciones e canonizaciones

Selo postal da Alemanha celebrando os 80 anos de vida do Papa

O Papa Benedicto XVI decidiu que, tal como se fazia dantes, as beatificaciones as levasse a cabo o Prefecto da Congregación para as Causas dos Santos, que actualmente se encontra na pessoa de José Saraiva Martins C.M.F., cardeal diácono de N. Signora do Sacro Cuore. Em alguns casos, tem delegado em outros cardeais. Em qualquer caso, o rito de beatificación celebra-se -salvo excepções- na igreja local mais directamente vinculada com o novo beato. Entre as beatificaciones durante o Pontificado de Benedicto XVI destacam Mariana Cope de Molokai (1838-1918), Clemens August Graf von Galen, bispo de Münster (1933-1946 cardeal), Josep Tàpies e seis parceiros sacerdotes da diócesis de Urgell , que morreram mártires em 1936, Carlos de Foucauld, José Anacleto González Flores e oito colegas mártires em México em 1927, Antonio Rosmini.

O 28 de outubro de 2007 o Santo Pai aprovou a maior beatificación "em massa" da história da Igreja, 495 mártires espanhóis; a celebração não a presidiu ele, mas teve uma audiência privada com os peregrinos e bispos espanhóis.

Diálogo com confesiones cristãs

O 19 de março de 2006, o governador de Massachusetts , Mitt Romney, recebeu um convite especial: assistir à elevação a cardeal do título de S. Maria della Vittoria do arcebispo de Boston, Sejam Patrick Ou'Malley Ou.F.M.Cap., no Vaticano. A viagem é uma prova adicional de uma relação a cada vez maior entre Romney e a hierarquia local da igreja católica. “Isto é extraordinário e particularmente para alguém de minha fé,” disse Romney, mormón, dantes de que ele falasse em um café da manhã do dia de San Patricio em New Hampshire. “Não sê se tem tido dantes um indivíduo mormón que tenha ido ao Vaticano para assistir a uma missa oficiada pelo Papa, de modo que é uma honra pessoal.^[12]

Diálogo com religiões não cristãs

Em 2000, a Congregación para a Doutrina da Fé publicou um documento titulado Dominus Iesus, que reafirmava a histórica doutrina e missão da Igreja de proclamar o Evangelho. Isto surpreendeu aos que erroneamente pensaram que a Igreja anteriormente tinha repudiado este papel único no mundo.

Papa Benedicto XVI, 20 janeiro de 2006

Este documento apontava o perigo para a Igreja de teorias relativistas que justificam o pluralismo religioso negando que Deus se tenha revelado à humanidade.

O Congresso Judeu Mundial celebrou sua eleição ao pontificado, fazendo notar "sua grande sensibilidade à história judia e ao Holocausto".

O Dalai Lamba felicitou ao dantes cardeal por sua eleição como Papa Benedicto XVI

Em uma entrevista em 2004 para o diário Lhe Figaro, Ratzinger tinha dito que Turquia, um país muçulmano por herança e população mas secular por sua constituição, deveria olhar em um futuro para uma associação de países islâmicos mais que à União Européia, que tinha raízes cristãs. Disse que Turquia sempre tem estado "em contraste permanente com Europa", e que a unir a Europa seria um erro.

Seus defensores argumentam que é de se esperar que um líder da Igreja Católica se pronuncie em favor da superioridad do Catolicismo sobre outras religiões. Também mantêm que as notas do Dominus Iesus não são indicativo de intolerância nem de falta de vontade para estabelecer um diálogo com outras religiões e, indicam, isto é claro ao ler o documento inteiro. Eles dizem que Ratzinger foi muito activo em promover o diálogo interreligioso. Ao defender o Dominus Iesus, Ratzinger estabeleceu que acha que o diálogo inter-religioso deve tomar lugar baseado na igualdade da dignidade humana, mas que a igualdade da dignidade humana não deve implicar que lado seja o correcto. O presidente do Pontificio Conselho para o Diálogo Interreligioso disse o 26 de março: "O Papa Benedicto XVI, ao igual que seu predecessor Juan Pablo II, nunca cessou de dizer e demonstrar sua oposição à intervenção armada em Iraq ". Ele disse que a Igreja não é ocidente", é "católica".

O Papa condenou fortemente as caricaturas de Mahoma, primeiro publicadas por um diário dinamarquês e depois em outras publicações européias. "No contexto internacional no que vivemos no presente, a Igreja Católica continua convencida de que, para manter a paz e o entendimento entre pessoas e homens, é necessário e urgente que as religiões e seus símbolos sejam respeitados", disse. Agregou que isto implica que "os crentes não sejam objecto de provocações que afectem suas vidas e sentimentos religiosos. Destacou que "para os crentes, bem como a gente de boa vontade, o único factor que pode levar à paz e fraternidad é o respeito para as convicções e práticas religiosas de outros".

O 16 de abril de 2006 , em sua primeira mensagem de Pascua, fez um chamado por uma solução pacífica no conflito nuclear com Irão. Disse: "A respeito das crises internacionais unidas ao poder nuclear, que tenha uma solução honorable que leve a uma negociação séria e honesta". Também fez um chamado para o estabelecimento de um estado palestiniano. Disse: "Que a comunidade internacional, que reafirma o direito de Israel a existir em paz, assista ao povo palestiniano para sair das precárias condições nas que vive e para construir seu futuro, para a constituição de um estado que seja verdadeiramente seu".

Sua visão da guerra no Iraque é que "não tem justificativa moral". Como cardeal, foi crítico da decisão do Presidente George W. Bush de enviar um exército ao coração do Islão. Disse que "O conceito de guerra preventiva não aparece no Catecismo da Igreja Católica".

O 12 de setembro de 2006 viu-se envolvido em uma controvérsia ao citar ao imperador bizantino Manuel II Paleólogo com a frase: "Mostra-me também aquilo que Mahoma tem trazido de novo, e encontrarás somente coisas malvadas e desumanas, como sua directora de difundir por médio da espada a fé que ele pregava". O assunto provocou distúrbios e protestos irados e violentas de muçulmanos em numerosos países, que o papa tratou de aplacar explicando que tinha tido uma "malinterpretación" das palavras, posteriormente o assunto perdeu importância sem ocasionar mais incidentes.

Viagens

Benedicto XVI saudando aos jovens na XX Jornada Mundial da Juventude

Na Itália

• Bari (29 de maio de 2005 ): em sua primeira viagem oficial como Sumo Pontífice, o Papa visitou o porto italiano de Bari no dia do Corpus Christi para clausurar o Congresso Eucarístico Nacional italiano e fazer um encontro de reconciliação com a Igreja Ortodoxa Oriental. Dito encontro realizou-se em uma cidade relacionada à Igreja Ortodoxa: Bari, localizada na costa Adriática italiana, a qual é considerada uma "ponte" entre Leste e Oeste e é lar das reliquias de San Nicolás de Myra, um santo do século quarto e o protótipo de Santa Claus, quem ademais é um dos santos mais populares nas Igrejas Católica e Ortodoxa. O Papa referiu-se a Bari como uma "terra de encontro e diálogo" com a Igreja Ortodoxa em sua homilía na Missa. Foi a primeira viagem fora de Roma desde que foi eleito o 265º líder da Igreja Católica desde o 19 de abril de 2005 .^[13]
• Santuário de Manoppello junto a Pescasse o 1 de setembro de 2006,^[14]
• Verona o 19 de outubro de 2006 (por motivo do IV Congresso Eclesial Nacional da Igreja italiana),^[15]
• Vigévano e Pavía o 21 e 22 de abril de 2007;^[16]
• Asís o 17 de junho de 2007 (por motivo do VIII Centenário da Conversão de San Francisco);^[17]
• Santuário de Loreto nos dias 1 e 2 de setembro de 2007 por motivo do Agora dos jovens italianos;^[18]
• Velletri no dia 23 de setembro de 2007.^[19]
• Nápoles no dia 21 de outubro de 2007.^[20]
• Savona e Génova (17-18 de maio de 2008).^[21]
• Santa María dei Leuca e Brindisi, 14-15 de junho de 2008.^[22] 6
• Cerdeña (17 de setembro): para concluir em Cagliari as celebrações do primeiro centenário da proclamación da Virgen de Bonaria como patroa da ilha.^[23]
• Visita pastoral ao Santuário de Nossa Senhora do Santo Rosario de Pompeya: 19 de outubro de 2008, XXIX Domingo "per annum"

Fora da Itália

• Alemanha (18 de agosto a 21 de agosto de 2005 ): o Papa chegou a Alemanha o 18 de agosto para participar em XX Jornada mundial da juventude em Colónia. Entrevistou-se com o Presidente Horst Köhler, o Chanceler Gerhard Schröder, a líder da oposição Angela Merkel e outras personalidades, visitou a famosa Catedral de Colónia, onde estão as reliquias dos Santos Reis Magos. O Papa visitou a sinagoga da comunidade judia em Colónia, que é a comunidade judia mais antiga no norte dos Alpes. Benedicto e seu imediato predecessor Juan Pablo II são os únicos dois Papas desde San Pedro que têm visitado uma sinagoga. Também falou com representantes das comunidades islâmica e protestante de Colónia. O 21 de agosto, celebrou uma missa com um milhão de jovens presentes.^[24]

Benedicto XVI e o presidente polaco Lech Kaczyński.

• Polónia (25 de maio a 28 de maio de 2006 ): o Papa começou sua visita justo após as 11.00, do 25 de maio, aterrando no Aeroporto Militar de Okeçie em Varsovia. Durante sua visita, quase sempre falou em polaco, confirmando os reportes que a seus 78 anos de idade tinha tomado cursos intensivos em dito linguagem. Após uma cerimónia de boas-vindas, Benedicto foi levado no papamóvil à Catedral de Varsovia, onde o esperavam uns duzentos clérigos. Levou a cabo uma visita oficial ao Palácio Presidencial e depois durante o dia levou a cabo uma entrevista com líderes de várias religiões. O Papa celebrou uma missa ao ar livre na praça de Pilsudski em Varsovia o 26 de maio, visitou o santuário mariano de Jasna Góra em Czestochowa e arribó a Cracovia. Em 27 de maio o Pontífice foi a Wadowice, lugar de nascimento de seu predecessor, ao santuário de Kalwaria Zebrzydowska, a Basílica da Divina Misericordia e a Catedral de Wawel. Em seu último dia de visita (27 de maio), Benedicto XVI celebrou uma missa no parque de Blonia em Cracovia para uns 900.000 peregrinos, e depois rezou no Campo de Concentração nazista de Auschwitz -Birkenau.^[25]

• Espanha: a petição do rei Juan Carlos e dos bispos católicos, o Papa visitou Espanha, especificamente Valencia (cidade), em ocasião do Encontro Mundial das Famílias, que se levou a cabo do 8 de julho ao 9 de julho de 2006 . Assim mesmo, reuniu-se com o presidente José Luis Rodríguez Zapatero para tratar de suavizar as tensas relações da Igreja com o governo socialista a raiz da aprovação de leis como o casal homossexual, que têm levado a sérios desencuentros.^[26]

• Alemanha: Do 9 ao 14 de setembro de 2006 , voltou a viajar a Alemanha, concretamente a Baviera , com visitas a Munique , Ratisbona e Altötting, bem como seu lugar natal, Marktl am Inn. Deteve-se também na tumba de seus pais e de sua irmã. Durante um discurso académico na Universidade de Ratisbona, onde tinha sido professor, incluiu uma cita sobre o Islão (declarações a respeito do Islão)^[27] que desencadeou enérgicos protestos em países de maioria muçulmana. O Sumo Pontífice tem fazer# questão de a má interpretação de seu comentário e tem manifestado seu respeito a todos os seguidores do Islão.^[28]

• Turquia: Depois das polémicas declarações em seu discurso de Ratisbona, rodeado de escoltas e provisto de um chaleco antibalas embaixo de seu vestimenta papal, Benedicto XVI visitou Turquia entre o 28 de novembro e o 1 de dezembro de 2006. Chegou o 28 de novembro ao aeroporto de Ancara , onde se encontrou com o premiê turco, Recep Tayyip Erdogan, dantes de que este viajasse a Riga , capital da Letónia, para uma cimeira da OTAN. Mais tarde o Papa visitou o mausoleo de Mustafa Kemal Atatürk, fundador da república turca, e manteve uma entrevista com o presidente de Turquia Ahmet Necdet Sezer. Também se entrevistou com Alí Bardakoglu, ministro de assuntos religiosos, e alta autoridade islâmica em Turquia, e o último acto do dia foi uma recepção ao Corpo Diplomático em Ancara, que teve lugar na embaixada do Vaticano. O 29 de novembro o Papa viajou a Éfeso , onde celebrou uma missa o a Casa da Virgen María e pela tarde se transladou a Estambul , onde teve um encontro com o Patriarca da Igreja Ortodoxa Grega, Bartolomé I, rezando juntos na igreja patriarcal de San Jorge. O 30 de novembro o Papa assistiu nessa mesma igreja à celebração ortodoxa do dia de San Andrés, patrão da Igreja Ortodoxa Grega. O Papa e o Patriarca assinaram uma declaração conjunta, com uma mensagem sobre a unidade das duas Iglesias. No mesmo dia o Papa visitou Santa Sofía, a que foi igreja principal do Patriarcado grego quando a cidade se chamava Constantinopla, dantes da conquista turca em 1453 . Hoje em dia é um museu, após ter sido mesquita durante o Império Otomano. A esta visita seguiu a da próxima Mesquita Azul (Mesquita do Sultán Ahmet) onde rezou junto ao Grande Mufti de Estambul. Em outras tantas reuniões entrevistou-se depois com os líderes de outras três comunidades religiosas em Estambul, o Patriarca Mesrob III Mutafyan do Patriarcado Armenio de Constantinopla, o Patriarca da Igreja Ortodoxa Síria, e o Grande Rabino da comunidade judia sefardí. No dia 1 de dezembro o Papa celebrou uma missa na igreja do Espírito Santo, catedral católica de Estambul. Dantes da missa teve uma cerimónia onde libertou quatro pombas brancas, símbolo da paz, e inaugurou um monumento ao Papa Benedicto XV. Depois dirigiu-se ao aeroporto de Estambul para regressar a Roma . "Uma parte de meu coração fica em Estambul" disse o Papa em sua despedida.^[29]

Com o presidente do Brasil Luiz Inácio Lula dá Silva a seu arribo ao aeroporto de São Paulo

• Brasil: o 9 de maio de 2007 o papa Benedicto XVI iniciou uma visita pastoral de cinco dias, a primeira a América Latina, com motivo da celebração da V Conferência Geral do Episcopado Latinoamericano e das Caraíbas no santuário mariano de Aparecida, a 169 km de Sao Paulo. No dia 11 de maio de 2007, ante pouco mais de um milhão de católicos Benedicto XVI canonizó ao religioso Antonio de Santa Ana, melhor conhecido como Fray Galvão, que se convertia assim no primeiro santo nascido no Brasil. A cerimónia foi oficiada em português, idioma que o sumo Pontífice utilizou desde o primeiro momento em que calcou terra brasileira. No domingo, em seu último dia de visita a Brasil , o Papa presidiu a Santa Missa que inaugurou a V Conferência Geral do Conselho Episcopal Latinoamericano e das Caraíbas, e pregou a homilíadonde lançou um chamado à hierarquia católica do mundo, para afastar à igreja da política. O Papa referiu a Latinoamérica como o contiente da esperança, e assinalo que a fé, não é uma ideologia política, nem um movimento social, nem um sistema económico. Assim mesmo o máximo líder da igreja católica expressou sua preocupação pelos autoritarismos que têm resurgido em Latinoamérica e pronunciou um forte discurso nos que condeno a corrupção dos políticos, o egoísmo dos empresários e a ironía dos meios de comunicação ao se referir à virginidad e inclusive os desvios sexuais dentro da igreja. A celebração realizou-se em frente a um milhão e médio de fiéis aproximadamente. A visita do bispo de Roma a Latinoamérica dá-se em um momento difícil para o catolicismo no mundo, que enfrenta situacíones como a despenalización do aborto na Cidade de México e o caso mesmo do Brasil, onde o governo do Presidente Luiz Inácio Lula dá Silva pretende a despenalización parcial do aborto.^[30]

• Áustria:do 7 ao 9 de setembro de 2007 o Santo Pai realizou uma viagem apostólico a Áustria . No primeiro dia o presidente recebeu-lhe pela manhã no aeroporto e pela tarde dirigiu um importante discurso sobre a Europa actual. O seguinte, visitou e ofició uma Missa na explanada do Santuário de Mariazell (onde rezou ante a Virgen). A viagem realizou-se precisamente por motivo do por motivo do 850 aniversário da fundação deste santuário mariano. No último dia presidiu outra Missa na Catedral de San Esteban em Viena e rezou o Ángelus Domini. Pela tarde visitou a abadia e reuniu-se com o mundo do voluntariado.^[31]

• Estados Unidos da América: do 15 ao 21 de abril de 2008 o Santo Pai realizou uma viagem apostólico a EE.UU. Nesta viagem celebrou sua 81 aniversário e o III aniversário de sua eleição em 2005. Nos dias 15, 16 e 17 o Papa esteve em Washington, no dia 18 na sede da Organização das Nações Unidas e nos dias 18, 19, 20 e 21 em New York.^[32]

• Austrália: do 17 e o 20 de julho de 2008 . Foi sua primeira visita a esse país. Desenvolveu-se por motivo da Jornada Mundial da Juventude.^[33]

• França: o Papa visitou Lourdes por motivo do 150º dos aparecimentos da Santísima Virgen a Bernadette Soubirous, do 12 ao 15 de setembro de 2008. A viagem tem incluído também uma breve estadia em Paris.^[34]

• Africa: Visita de Benedicto XVI a Camerún e Angola entre o 17 e o 23 de março de 2009 .

Outros dados de interesse

Origem do nome de Benedicto XVI

Oficialmente, Joseph Ratzinger tem elegido o nome pontifical de Benedicto XVI em homenagem a Benedicto XV. O Santo Pai explicou aos peregrinos a razão do nome que elegeu ao ser nomeado Bispo de Roma e Pastor da Igreja Universal. Disse: “Tenho querido chamar-me Benedicto XVI para relacionar-me idealmente ao venerado pontífice Benedicto XV, que tem guiado à Igreja em um período atormentado pelo primeiro conflito mundial. Foi valente e autêntico profeta de paz e actuou com extrema valentia desde o início para evitar o drama da guerra e depois ao limitar as nefastas consequências”.^[35] Fazendo explícita referência ao tema da reconciliação manifestou o desejo de “pôr meu ministério ao serviço da reconciliação e da harmonia entre os homens e os povos, profundamente convencido que o grande bem da paz é sobretudo dom de Deus, dom frágil e precioso que deve ser invocado, tutelado e construído dia depois de dia com o contribua de todos”.

Assim mesmo fez referência ao Pai do monacato ocidental dizendo que “o nome de Benedicto evoca, ademais, a extraordinária figura do grande ‘Patriarca do monacato ocidental’, San Benito de Nursia. A progressiva expansão da Ordem Benedictina fundada por ele tem exercido um influjo enorme na difusão do cristianismo em todo o Continente. San Benito é por isso muito venerado na Alemanha e, em particular, em Baviera, minha terra de origem. Constitui um fundamental ponto de referência para a unidade da Europa e um forte reclamo às irrenunciables raízes cristãs de sua cultura e de sua civilização”.

Benedicto ou Benito?

A algumas pessoas surgiu-lhes a inquietude a respeito do nome do novo Papa. Em francês é Benoît XVI, e não Bénédicte XVI; em português é Bento XVI, e não Benedito XVI. O nome Benito XVI não é incorreto ainda que ao que parece em todo mundo hispanohablante o Papa é e será Benedicto XVI, como o foi com seus antecessores do mesmo nome.

Trata-se de um doblete léxico: a partir do nome próprio em latín Benedictus (participio de benedicere , abençoar) surgem duas palavras em castelhano. Uma, como voz patrimonial, evolui com as modificações próprias do passo do latín ao romance e dá Benito. Outra, como cultismo, em que simplesmente se adapta a forma da voz latina superficialmente às formas do castelhano: Benedicto. No entanto, alguns católicos preferem chamar-lhe "Benito Decimosexto" e não "Benedicto Dezasseis".

Decimosexto ou dezasseis?

Segundo a Real Academia Espanhola, os números ordinales romanos, a partir de dez (X) podem-se ler como cardinales. Por exemplo, para os ordinales dantes do dez (X), temos que o Papa Juan Pablo II, cuja forma de ler seu nome é "Juan Pablo segundo" e não "Juan Pablo dois". Por outro lado, para os ordinales após o dez (X), temos como exemplo ao Papa Pío IX, cuja forma de ler seu nome é "Pío Nono" e não "Pío nove". Também temos ao Papa León XIII, cuja forma mais comum de ler seu nome é "León Treze", e décimo terceiro (que está a cair em desuso). Por tanto, para o actual Papa, Benedicto XVI, a forma comum de nomeá-lo é "Benedicto dezasseis", e decimosexto cai no desuso.

Escudo papal

Escudo papal de Benedicto XVI

O escudo papal de Benedicto XVI conserva alguns elementos originais do escudo episcopal do cardeal Joseph Ratzinger e descarta o tradicional triplo tiara pontificia, substituindo-a por uma mitra.^[36]

O mesmo papa agregou o palio, a estola de lana que simboliza a autoridade episcopal.

Segundo Mons. Andrea Cordeiro Lança dei Montezemolo, arcebispo italiano experiente em heráldica e criador do novo escudo papal, "Benedicto XVI tem escolhido um escudo de armas rico em simbolismo e significado, para pôr sua personalidade e papado nas mãos da história”.

Benedicto XVI manteve a concha que simboliza ao peregrino e também alude a uma história de San Agustín sobre um menino que, com uma concha, pretendia verter o mar em um buraco.

O escudo mantém elementos que evocam as origens bávaros do novo Pontífice. Leva no canto superior esquerda, o Moro de Frisinga, a cabeça coroada de um etíope que desde faz mil anos aparece no escudo dos bispos desta cidade bávara.

Em seu livro "Minha Vida", o então cardeal Ratzinger explicou que utilizou o moro como "expressão da universalidade da Igreja, que não conhece nenhuma distinção de raça nem de classe".

Na parte superior direita figura o Urso de Corbiniano, que faz referência à lenda do bispo Corbiniano, que pregou o Evangelho na antiga Baviera e é considerado o pai espiritual da Arquidiócesis de Munich-Frisinga.

Segundo a tradição, quando o bispo viajava a Roma, um urso devorou ao animal de ónus que levava. Corbiniano obrigou ao urso a levar sobre suas costas a bagagem até a Cidade Eterna. Uma vez em Roma, deixou-o livre.

“O urso que levava o ónus do santo me recorda uma das meditaciones sobre os salmos de San Agustín. Nos versículos 22 e 23 do salmo 72 (73) via ele expressado o peso e a esperança de sua vida. Aquilo que ele vê que expressam estes versículos e que apresenta em seu Comentário é como um ‘autorretrato’ traçado ante Deus e, por tanto, não só um pensamento piedoso, senão explicação da vida e luz no caminho. Pareceu-me que o que Agustín escreve aqui representa meu destino pessoal”, indicou o então Purpurado em seu autobiografía.

O escudo completa-se com as duas chaves cruzadas símbolo do ministério de Pedro.

Críticas

Benedicto XVI no Brasil, 2007

• Ratzinger levou as riendas da Congregación para a Doutrina da Fé, o que lhe fez se ganhar críticas de 'duro' e 'conservador' entre os sectores mais progressistas da Igreja. Foi polémico seu confronto com seu amigo e rival, o teólogo Hans Küng, o qual incrementou sua fama de intransigente, acusação que nem o próprio Küng compartilha. Ambos eram parceiros de juventude na Universidade de Tubinga, onde exerciam como professores de Dogmática e defendiam de forma entusiasta as reformas aperturistas do Concilio Vaticano II. Mas depois de maio de 1968, Ratzinger foi-se fazendo mais conservador e crítico com as posições teológicas mais liberais e relativistas, enquanto Küng radicalizou seu pensamento e foi desenvolvendo uma teología muito crítica com os dogmas (especialmente com o da infalibilidad papal). Em 1979 a Santa Sede suspendeu a Küng para oficiar como sacerdote e ensinar teología católica, polémica decisão que os partidários de Küng atribuíram a Ratzinger. No entanto, em setembro de 2005, em uns meses após iniciado seu papado, Ratzinger convidou a Küng a sua residência em Castelgandolfo para departir amistosamente sobre questões teológicas nas que vinha trabalhando Küng e que interessavam ao Papa, ainda que deixando de lado as velhas polémicas em torno da dogmática. Küng, desde seu ecumenismo, pensa agora que Benedicto XVI poderia chegar a ser o renovador da Igreja que como cardeal não foi.

• Em uma carta dirigida pelo cardeal Ratzinger, então prefecto da Congregación para a Doutrina da Fé, ao cardeal Theodore McCarrick, arcebispo de Washington DC, e a monsenhor Wilton Gregory, presidente da Conferência de Bispos Católicos dos Estados Unidos (USCCB), por motivo da reunião plenária de primavera que este organismo, se sustenta uma possível divergência de opiniões entre os católicos para a pena de morte, que contrasta com a posição sobre a eutanásia e o aborto:

• Durante uma visita a sua Baviera natal, o 12 de setembro de 2006 Benedicto XVI pronunciou um discurso na Universidade de Ratisbona citando uma discussão acaecida entre o imperador bizantino Manuel II Paleólogo (1350-1425) e um persa recolhido na obra publicada nos anos 60 ‘Conversas com um muçulmano, Sétimo coloquio’, do teólogo alemão de origem libanês Theodore Khoury:

O texto enfureceu a numerosos clérigos e crentes muçulmanos, que consideraram uma insensibilidad ou um desationo citar um texto antigo onde se desacreditava a todo o Islão como "violento e malvado". O Papa sugeriu dias depois que se tinham malinterpretado suas palavras, ainda que não explicou concretamente em que consistia a malainterpretación, já que o que estava em discussão não era a interpretação do texto, senão a adecuación ou não de citar em um discurso moderno. De todas formas, lamentou que tivesse tido quem as tivesse interpretado erroneamente, tanto no mundo islâmico como em Occidente; nesse mesmo ano fez uma aproximação a personalidades de outras religiões, depois de reunir-se com líderes de Turquia e com o patriarca ecuménico de Constantinopla , Bartolomé I.

Predecessor: Juan Pablo II	Papa 2005 - Actualidade	Sucessor: no cargo
Predecessor: Bernardin Gantin	Decano do Colégio Cardenalicio 2002 - 2005	Sucessor: Angelo Sodano
Predecessor: Franjo Šeper	Prefecto da Congregación para a Doutrina da Fé 1981 - 2005	Sucessor: William Joseph Levada
Predecessor: Julius August Döpfner	Arcebispo de Munique e Frisinga 1977 - 1982	Sucessor: Friedrich Wetter

Referências

Notas

Bibliografía

Livros escritos por Joseph Ratzinger

As publicações de Joseph Ratzinger atingem os 600 títulos, alguns de seus estudos não têm sido publicados abertamente, senão que tem sido dirigido para certos grémios, comissões e documentos eclesiásticos, aqui se mostra uma breve selecção de seu trabalho:

• Ratzinger, Joseph, A fraternidad cristã (Die christliche Brüderlichkeit). Madri, Editorial Taurus (Tradução de Jesús Collado), 1962.
• Ratzinger, Joseph, Introdução ao cristianismo. Segue-me, 1969. (vai pela oitava edição).
• Ratzinger, Joseph, Escatología, Herder, 1977 (segunda edição)
• Ratzinger, Joseph, Teoria dos princípios teológicos. Materiais para uma teología fundamental. Herder, 1985.
• Ratzinger, Joseph, Olhar a Cristo. Exercícios de fé, esperança e amor. Edicep, 1990.
• Ratzinger, Joseph, Imagens da Esperança. Edições Encontro, 1998.
• Ratzinger, Joseph, Criação e Pecado. Eunsa, 1992.
• Ratzinger, Joseph, Ser cristão em era-a neopagana, Edições Encontro, 1995.
• Ratzinger, Joseph, O Sal da Terra, Edições Palavra, 1997
• Ratzinger, Joseph, Um canto novo para o senhor : a fé em Jesucristo e a liturgia hoje. Salamanca, Segue-me Edições, 1999. ISBN 84-301-1329-0
• Ratzinger, Joseph, Deus e o mundo : crer e viver em nossa época. Uma conversa com Peter Seewald (Gott und die Welt). Barcelona, Galaxia Gutemberg; Círculo de Leitores (Tradução de Rosa Pilar Blanco), 2002. ISBN 84-8109-371-8
• Ratzinger, Joseph, Caminhos de Jesucristo. Madri, Editorial Cristiandad, 2004. ISBN 84-7057-490-6
• Ratzinger, Joseph, Fé, Verdade e Tolerância: o Cristianismo e as religiões do mundo. Salamanca, Segue-me Edições (Tradução de Constantino Ruiz-Garrido), 3ª edição, 2005. ISBN 84-301-1519-6
• Ratzinger, Joseph; Messori, Vittorio (2005). Relatório sobre a fé, Biblioteca de Autores Cristãos. ISBN 978-84-7914-783-9.
• Benedicto XVI, Deus é amor (Deus caritas est). Biblioteca de autores cristãos. ISBN 84-7914-824-1
• Ratzinger, Joseph/Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. A Esfera dos Livros. Madri, 2007 ISBN 978-84-9734-636-8

Livros sobre Benedicto XVI

• Allen, John L. (2000). Cardinal Ratzinger : the Vatican's enforcer of the faith. New York: Continuum International Publishing Group. ISBN 0-8264-1265-3.
• Allen, John L. (2005). Pope Benedict XVI: A Biography of Joseph Ratzinger. New York: Continuum International Publishing Group. ISBN 0-8264-1786-8.
• Allen, John L. (2005). The rise of Benedict XVI : the inside story of how the Pope was elected and where tenho will take the Catholic Church. New York : Doubleday. ISBN 0-385-51320-8
• Bardazzi, Marco (2005). In the Vineyard of the Lord : The Life, Faith, and Teachings of Joseph Ratzinger, Pope Benedict XVI. New York, Rizzoli International. ISBN 0-8478-2801-8
• Bellandi, Andrea (1996). Fede cristã, come stare e comprendere: a giustificazione dei fondamenti della fede in Joseph Ratzinger. Roma: Pontificia Università Gregoriana. ISBN 88-7652-706-0.
• Blanco Sarto, Pablo (2005). Joseph Ratzinger. Razão e cristianismo : a vitória da inteligência no mundo das religiões. Madri: Rialp. ISBN 84-321-3559-3.
• Blanco Sarto, Pablo (2004). Joseph Ratzinger : uma biografia. Pamplona: Eunsa. ISBN 84-313-2211-X. Traduzido ao português: (2005) "Joseph Ratzinger : uma biografia". São Paulo: Quadrante. ISBN 85-7465-095-1.
• Blanco Sarto, Pablo (2006). Joseph Ratzinger : vida e teología. Madri: Rialp. ISBN 84-321-3605-0.
• Infiesta, Jesús (2006). Benedicto XVI, as surpresas de um pontificado. Madri: Editorial San Pablo. ISBN 84-285-2794-6
• Mansfield, Stephen (2006). Pope Benedict XVI : his life and mission. New York : J.P. Tarcher/Penguin. ISBN 1-58542-451-X
• Nichols, Aidan (1988). The theology of Joseph Ratzinger: an introductory study. Edinburgh: T. & T. Clak. ISBN 0-567-29148-0
• Ratzinger, Joseph (1997). Minha vida: lembranças (1927-1977). Madri, Encontro Edições (Tradução por Carlos D'Ors Fuhrer). ISBN 84-7490-463-3
• Rose, Michael S. (2005). Benedict XVI : the man who was Ratzinger. Dallas, Tex. : Spence Pub. Co. ISBN 1-890626-63-5
• Tornelli, Andrea (2005). Benedicto XVI: o custodio da fé, a biografia. Bogotá: Editorial Aguilar (Tradução de María Andrea Giovinne). ISBN 978-958-704-321-9
• Vargas Loiro, Rodolfo (2005). O último Papa? Benedicto XVI e seu tempo. Perfil biográfico do Papa Ratzinger. Barcelona: Editorial Áltera. ISBN 84-89779-70-8
• Vidal Manzanares, César (1997). Dicionário dos papas. Barcelona: Edições Península S.A. ISBN 84-8307-067-7
• Weigel, George (2006), A Eleição de Deus. Benedicto XVI e o futuro da Igreja. Madri, Criteria Clube de Leitores. ISBN 84-934669-3-X

Documentales

• As Chaves do Reino, de Juan Pablo II a Benedicto XVI produzido pelo Centro Televisivo Vaticano, distribuído por HDH Communications, 2006

Veja-se também

• Congregación para a Doutrina da Fé
• Curia Romana

Enlaces externos

• Wikimedia Commons alberga conteúdo multimédia sobre Benedicto XVI.Commons
• Wikisource contém obras originais de Benedicto XVI.Wikisource
• Wikiquote alberga frases célebres de ou sobre Benedicto XVI. Wikiquote
• Wikinoticias tem notícias relacionadas com Benedicto XVI.Wikinoticias
• Foro de Estudos Joseph Ratzinger: cronología, bibliografía, textos e estudos
• Encíclica Deus Caritas Est
• Catequesis de Benedicto XVI sobre os primeiros cristãos
• Encíclica Spe Salvi
• Página oficial de Benedicto XVI em site da Santa Sede, com biografia e acesso a todos seus documentos
• Página oficial da jornada mundial da juventude celebrada em 2005
• Página da próxima jornada mundial da juventude do 2008
• Notícias do papa Benedicto XVI
• Vídeo: The Vatican (YouTube canal oferece Benedicto)
• Vídeo: Mensagem do Papa sobre o valor de Internet
• Página com informação actualizada da próxima Jornada Mundial da Juventude Madri 2011

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