Chiismo

Chiismo

chiismo - Wikilingue - Encydia

Chiismo
Fundador	Alí
Deidad	Alá
Líder	Aga Khan, Grande Ayatolá do Irão e outros dependendo da seita
Tipo	Ramo do islão
Nome e número de seguidores	Chiíes, 15% dos muçulmanos
Texto sagrado	Corán
Língua Litúrgica	Árabe
Nasce em	Arabia
País com maior quantidade de chiíes	Irão

O chiismo (ou Chía, em árabe : شيعة; šīʿa) constitui uma dos principais ramos do islão, junto ao sunismo e o Giriismo.

História

Etimológicamente, Chía é derivado desde Shī`ah, colectivamente, ou Shī’ī, singularmente, significa sócio”, “facção”, “partido”, ou “seguidor.” Exactamente, o termo Chía vem da expressão shī'at 'A oī, partido, facção, ou seguidor de Alí . Quando Mahoma morreu no ano 632 não se tinha habilitado nenhum modo de decidir quem tinha que lhe suceder, se recorrendo finalmente a um sistema tradicional de eleição entre notáveis. Quem tomaram partido por Alí, primo e yerno de Mahoma, no entanto, consideraram que ele era o único sucessor legítimo já que tinha sido a pessoa mais próxima a Mahoma. Assim, se negaram a reconhecer aos notáveis sucessivamente eleitos para desempenhar o papel de califas ou sucessores do profeta: Abu Bakr, Omar e Otmán. Depois da morte deste último, Alí será finalmente eleito califa. No entanto, acusado de ter instigado a morte de seu predecessor, seu poder será contestado por Mu'awiya, governador da Síria e membro da família dos Omeyas, iniciando-se assim uma guerra civil entre ambas facções. Quando ambos líderes aceitaram no campo de batalha de Siffín submeter suas diferenças ao ditame de um árbitro independente, das bichas de Alí surgirá uma terceira facção, a dos jariyíes, que não aceitavam a arbitragem. Esta facção assassinou a Alí no 661, e no mesmo dia trataram de acabar também com Mu'awiya e com o árbitro, sem o conseguir. Os partidários de Alí puseram então suas esperanças em seu filho Hasan, que renunciou ao poder, e depois em Husain . Este instigará uma rebelião contra o poder omeya. Sua terrível morte no campo de Batalha de Karbala (Iraq), em 680 , marcará o princípio do cisma entre os chiíes e aqueles a quem chamar-se-á mais tarde suníes.

Estados islâmicos com mais de 10% de população muçulmana Verde: zonas suníes, Vermelho: zonas chiíes, Azul: Ibadíes (Omán)

O destino trágico de Husain sacudiu a uma parte dos muçulmanos e provocou uma determinação de combater até o fim por um ideal de poder considerado justo e respetuoso com os fundamentos do islão primitivo. O martírio de Husain, meta fundamental do chiismo (que o comemora todos os anos com procissões de penitentes) se converte em símbolo da luta contra a injustiça. Os descendentes de Husain, dirigentes ou imames da comunidade dado o carácter hereditario atribuído por esta à sucessão, tiveram todos um destino trágico de cárcere e morte. O poder temporário propunha pois um problema, que se solucionou graças ao fenómeno da ocultação ou gayba. O duodécimo imam, ou Mahdi, desapareceu e uma parte da comunidade considerou que se tinha ocultado por meios sobrenaturales mas que seguiria vivo até seu regresso ao final dos tempos, com o qual não podia lhe suceder ninguém. Assim puseram fim à questão, o que permitiu um acatamiento formal do poder político imperante. Os chiíes que creram nessa ocultação foram chamados daqui por diante septimanos (pelo número do imam desaparecido) ou ismailíes (pelo nome do imam, Ismail). O resto da comunidade, maioritário, considerou morrido a Ismail e seguiu reconhecendo como imames a seus descendentes, razão pela qual foram chamados imamíes. No entanto, acabaram reconhecendo seu próprio fenómeno de ocultação: o duodécimo imam, segundo a crença deste grupo, escapou-se do cárcere por meios sobrenaturales e desapareceu no ano 874. Aos imamíes chamar-se-lhes-á desde então também duodecimanos. A existência do Imam Oculto dá uma forte dimensão esotérica ao chiismo.

Particularidades doctrinales

Enquanto muçulmanos, os chiíes reconhecem os cinco pilares do islão, o Corán, a Sunna (seguem a sunna através da família de Mahoma), e em general o culto não se diferencia externamente de outros ramos do islão.

As particularidades doctrinales mais importantes são: o imanato, o esoterismo e o clero.

O imanato

A figura do imam, neste caso, refere-se ao chefe supremo da comunidade (equivalente ao califa) e não ao sentido habitual de guia ou director de oração de uma mesquita (que é o que há que entender quando se fala por exemplo do imam Jomeini).

Para os chiíes, Deus não pode admitir que o homem caminhe para sua perdição, por isso enviou aos profetas para lhe guiar. A morte de Mahoma , no entanto, pôs fim ao ciclo profético segundo a crença geral do islão. Já que não há profetas, é necessário um garante espiritual da conduta humana, que seja ao mesmo tempo prova da veracidad da religião e guia da comunidade: o imam. Este deve reunir uma série de características que lhe façam ser o homem mais perfeito de seu tempo: versado na religião, justo, desprovisto de defeitos. Ademais, tem certa investidura sobrenatural outorgada pelo profeta e pelo imam precedente. O imam é infalible.

O imam deve ser descendente directo de Mahoma (Husein, o primeiro imam, era filho de Ali e de uma das filhas do profeta, Fátima). Esta reivindicação, que em sua origem tinha um carácter político, adquiriu com o tempo uma importante dimensão teológica. O imanato encarna ao mesmo tempo os poderes espiritual e terrenal. No entanto, dado que o imam está oculto, os membros da comunidade são livres de adoptar a atitude que desejem com respeito ao poder terrenal existente.

O esoterismo

O chiismo considera que o Corán tem uma mensagem literal, interpretable por qualquer muçulmano, que é válido. No entanto, essa mensagem literal ou exotérico é a sua vez uma mensagem criptografada ou esotérico que oculta conhecimentos que só são interpretables por certos iniciados. Há facções chiíes que sustentam que dito mensagem esotérico é a sua vez metáfora de uma terceira mensagem, mais oculto ainda, e assim até sete níveis de esoterismo. A mensagem última em qualquer caso é conhecido só pelo imam. O esoterismo (especialmente forte no caso dos ismailíes) não tem como tal repercussões práticas para a maioria dos fiéis, que se limitam a seguir a mensagem literal do Corán, mas está muito relacionado com a instituição do imanato e com a existência do clero e marca distâncias com o islão maioritário, que considera que qualquer crente pode ser seu próprio intérprete da mensagem divina. A origem do esoterismo chií há que procurar na expansão inicial do chiismo por Irão e a região de Sham , onde teria adquirido características das crenças preexistentes, em concreto da filosofia neoplatónica e do mazdeísmo. As supostas mensagens ocultas estudados pelos iniciados têm muitas características comuns com elas.

O clero

Está muito relacionado com o esoterismo e o imamato. Dado que existe uma mensagem invisível e dado que quem conhece-o segue vivo mas está oculto, é necessário um corpo de intérpretes capazes de captar os signos enviados pelo imam desde sua ocultação. Poderia dizer-se também que como a guia espiritual segue vivo, a doutrina não está completamente fechada. Os intérpretes são os ulemas, mais frequentemente chamados mulás, organizados hierarquicamente segundo seu grau de iniciación.

Divisões

As diferenças em torno da sucessão de certos imames são em boa medida a origem da formação de vários grupos dentro do chiismo; a sucessão do quinto levou à separação dos zaydíes e a do sétimo aos ismailíes, que a sua vez se dividiram pela sucessão do califa fatimí a o-Mustansir. A maioria dos chiíes enquadram-se em quatro grandes grupos: o dos imamíes ou duodecimanos, maioritário, o dos alawitas também duodecimanos, o dos zaydíes e os ismailíes. A eles há que acrescentar certos cultos situados na periferia do islão, isto é, que surgiram do chiismo ou dos ramos anteriores, ou que misturaram ideias muçulmanas e de outras religiões, mas que não sempre são considerados muçulmanos. Os mais destacados são os drusos e os alevíes.

Desde o ponto de vista do carácter dos imames dividir-se-iam em: zaydíes (o imam é só um líder); intermediários (o imam é hereditario e está guiado por Deus —a maioria dos chiíes—); e extremistas ou ghulat (o imam é uma manifestação de Deus, pelo que são considerados não-muçulmanos —Alí-ilahis ou Ahl-i Haqq, drusos—).

Difusão

Estados islâmicos com mais de 10% de população muçulmana Verde: zonas suníes, Vermelho: zonas chiíes, Azul: Ibadíes (Omán)

Os chiíes constituem hoje entre um 10 e um 15% dos muçulmanos.^{[cita requerida]} São maioritários no Irão, Azerbaiyán, Iraq, Bahréin e o sul do Líbano, e existem minorias chiíes em outros lugares, especialmente na Síria, Afeganistão e Paquistão.
O chiismo septimano existe na Índia, Paquistão, Síria e Yemen.
Os drusos encontram-se sobretudo na região situada entre o sul do Líbano, os altos do Golán e o norte de Israel .
Os zaydíes encontram-se principalmente em Yemen .
Os alauíes são bastante numerosos na Síria. A família do chefe de Estado sírio pertence a esta confesión.
Os alevíes encontram-se no centro e este de Turquia.

Quadro dos imames chiíes

Veja-se também

• Escolas e ramos do islãoace:Nasyid

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