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Civilização micénica

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A civilização micénica é uma civilização prehelénica do Heládico recente (final da Idade do Bronze). Obtém seu nome da villa de Micenas , situada no Peloponeso.

Máscara micénica realizada em uma lâmina dourada, chamada máscara de Agamenón», Museu nacional de arqueologia de Atenas.

Conteúdo

História da descoberta

Tablilla inscrita em linear B, século XIII a. C. Museu nacional de arqueologia de Atenas.

Esta civilização foi descoberta no final do século XIX por Heinrich Schliemann quem fez excavaciones em Micenas (1874) e Tirinto (1886). Schliemann crê ter encontrado o mundo descrito pelas epopeyas de Homero , a Ilíada e a Odisea. Em uma tumba micénica descobre uma máscara que denomina máscara de Agamenón ». Igualmente baptiza-se como «palácio de Néstor » um palácio escavado em Pilos . Terá que esperar aos estudos de Arthur Evans, de começos do século XX, para que o mundo micénico adquira uma autonomia própria com respeito à civilização minoica, que a precede cronologicamente.

Nas excavaciones de Cnosos (Creta), Evans descobre milhares de tablillas de arcilla , cocidas acidentalmente durante o incêndio do palácio, para o 1450 a. C. Baptiza esta escritura como «linear B», já que o estima mais avançado que o linear A .Em 1952, o desciframiento do linear B –identificado como um tipo de grego antigo– por Michael Ventris e John Chadwick translada a civilização micénica da protohistoria à história, e a insere em sua posição correcta dentro da Idade do bronze do mundo egeo.

No entanto, as tablillas de linear B seguem sendo uma fonte de informação muito escassa. Acrescentando as inscrições sobre jarrones, não representam mais que uns 5.000 textos, enquanto se calcula que há várias centenas de milhares de tablillas sumerias e acadias. Ademais, os textos são curtos e de carácter administrativo: trata-se de inventarios e outros documentos contables que não estavam destinados ao arquivo. No entanto, têm a vantagem de mostrar uma visão objectiva de seu mundo, sem a marca da propaganda real.

Cronología

Ruínas de Micenas.

A cronología da civilização micénica tem sido estabelecida pelo arqueólogo sueco Arne Furumark em função da tipología dos objectos descobertos e dos níveis estratigráficos dos yacimientos escavados.[1] Apesar de que esta classificação tem sido criticada, segue sendo utilizada. Emprega-se para estes períodos o termo de Heládico Recente (HR).

O HR I corresponde à transição entre o Heládico Médio e o Heládico Recente. As características culturais da civilização micénica constituem-se neste período.

O HR II vê um forte incremento do número de yacimientos arqueológicos. Para finais deste período os palácios minoicos de Cnosos, Festos, Malia e Zakros são destruídos. Somente o yacimiento de Cnosos é reconstruído, para mostrar uma tipología micénica. Supôs-se que teria sido ocupado pelos micénicos, que tinham invadido Creta e tomado o poder. Os arquivos em linear B de Pilos datam de para o HR II B.

Durante o HR III a civilização micénica prossegue sua expansão. Além de Creta, outras ilhas do mar Egeo (como as Cícladas e Rodas) e lugares da Ásia Menor mostram yacimientos micénicos. Objectos micénicos encontram-se em toda a costa mediterráneas e inclusive na Europa central e as Ilhas Britânicas. Colónias micénicas têm sido encontradas na Chipre e o Levante.

Na mesma Grécia, os palácios fortaleza, os tholoi, voltam-se mais monumentales. Durante o HR III B1, os tesouros encontrados em Micenas e Orcómeno mostram a considerável riqueza monumental que os reis micénicos têm acumulado. Este período constitui o apogeo da civilização micénica. Os arquivos de Cnosos datam sem dúvida do HR III b (para o 1250 a. C.).

Grécia e o Egeo até o final da civilização micénica
Troya Cícladas Creta Continente grego
Bronze
antigo
Troya I
2920-2450 a. C.

Troya II
2600-2350 a. C.

Troya III
2350-2200 a. C.

Grotta-Pilos
3200-2700 a. C.

Karos-Siros
2700-2200 a. C.

Filacopí I
2200-2000 a. C.

Minoico antigo (Prepalacial)
2500-1850 a. C.
Heládico antigo
2700-1850 a. C.
Bronze
médio
Troya IV
2200-1900 a. C.

Troya V
1900-1700 a. C.

Troya VI
1700-1300 a. C.

Filacopí II
2000-1800 a. C.

Minoico médio I-IIIA (Protopalacial)
1850-1550 a. C.

Heládico Médio
1850-1580 a. C.
Bronze
tardio
Troya VII-A 1300-1200
 a. C.

Troya VII-B-1
1200-1100 a. C.

Minoico Médio IIIB-Minoico tardio II (Neopalacial)
1550-1400 a. C.

Minoico tardio III
1400-1100 a. C.

Micénico I
1580-1500 a. C.

Micénico II
1500-1425 a. C.

Micénico III
1425-1100 a. C.

Origem dos micénicos

Fresco do século XIII a. C. em Micenas , participante em uma procissão religiosa, Museu nacional de arqueologia de Atenas.

Depois da tradução das tablillas em linear B, descobriu-se que aqueles que se chamam impropriamente «micénicos» são em realidade gregos. Nenhuma fonte escrita que prova de um yacimiento micénico indica como se chamava este povo a si mesmo (seu autoetnónimo). Segundo uma leitura da Iliada, onde se chama aqueos aos gregos, e tendo em conta a menção dos ahhiyawa em fontes hititas do Bronze recente, se pensou em dar aos micénicos o nome de aqueos. No entanto, o segundo argumento está longe de ser aceite por todos, e para o primeiro, o termo de aqueos pode ter várias leituras nos textos de Homero .

A análise linguística dos textos em linear B relaciona a língua micénica com os dialectos gregos de épocas posteriores, mas mais ao jonio, cobertura ou eólico que aos dialectos aqueos da época clássica. Os primeiros derivariam portanto do micénico, enquanto os segundos estaria emparentados, mas pertenceriam já a um grupo diferente do dos micénicos do Bronze recente.

A questão linguística, baseando na comparação com línguas de períodos posteriores, não constitui uma prova suficiente para identificar claramente aos micénicos. Ademais, nada prova que estes tenham formado uma única comunidade étnica ou linguística e é mais provável ver neles um conjunto de povos, ancestros dos aqueos, jonios, etc. das épocas posteriores, mais que um só povo.

Organização política

O mundo micénico

Situação dos principais yacimientos micénicos na Grécia.

Em ausência de fontes directas, a organização política general do mundo micénico não pode ser conhecida com segurança. Segundo Homero, Grécia estava dividida em diversos estados. Os citados na Ilíada são: Micenas, Pilos, Orcómeno, que são conhecidos pela arqueologia, mas quiçá também Esparta ou Ítaca. Mas a arqueologia não pode confirmar estes últimos. Tão só os estados de Pilos e Cnosos estão claramente atestiguados pelos textos em linear B. Dito isto, é impossível conhecer qual era o centro político dominante da Argólida (se é que teve um): Micenas, Tirinto ou Argos, ou quiçá inclusive Atenas, Gla ou Yolco.

A menção de um «rei dos ahhiyawa» nas fontes hititas tem sido comparada com o «rei dos aqueos», que seria o rei de Micenas, Agamenón, na Ilíada. Mas nada prova que os ahhiyawa sejam os aqueos (ainda que seja a solução mais lógica) e a localização de seu reino continua discutida: Ásia Menor, Rodas, Grécia continental... Se certos pesquisadores querem converter a Grécia micénica em uma confederación de estados dominados por um rei, primus inter pares, que poderia ser o rei de Micenas, até o momento não há nada que possa o confirmar.

Os estados de Pilos e Cnosos

A uma escala mais reduzida, existe informação através das fontes em linear B sobre a organização interna dos reinos melhor conhecidos: Pilos e Cnosos. Mas também não aí existem muitas certezas.

A forma do estado parece ser um reino, dirigido por um rei, o wa-na-cá (ϝάναξ / wánax), cujo papel é sem dúvida militar, jurídico e religioso. É identificable com o ἄναξ / anax homérico («senhor divino, soberano, senhor da casa»). A palavra aparece nove vezes nos textos de oferendas, o que sugere que os soberanos de Pilos e Cnosos eram objecto de culto. No entanto, como em Homero, o termo também pode designar a um deus.

O wa-na-cá está secundado pelo ra-wa-ke-ta (lawagetas), sem dúvida o chefe do exército. Ambos possuem um domínio territorial próprio, o te-me-não (τέμενος / nos teme). Outros dignatarios são os te-re-ta (telestai), que aparecem nos textos como proprietários terratenientes. Quiçá tenham uma função religiosa. Os e-qe-ta (equetai), literalmente os «colegas» («caballeros»), formam o meio do rei. São os guerreiros.

Além dos membros do corte, outros dignatarios estão a cargo da administração local do território. O reino de Pilos está dividido em duas grandes províncias, a de-we-ra cá-ra-i-ja, a província próxima, ao redor de Pilos, e o pe-ra-ko-ra-i-ja, a província longínqua, ao redor da villa de Re-ou-ko-to-ro. O reino se subdivide ademais em dezasseis distritos, que a sua vez estão formados por uma série de povos ou municípios. Para dirigir os distritos, o rei nomeia a um ko-re-te ( koreter, «governador») e um pró-ko-re-te ( prokoreter, «subgobernador»). Um do-mo-ko-ro (damokoros, «aquele que se ocupa do damos »), se ocupa dos povos ou municípios, os dá-mo (literalmente «povos», comparar com δῆμος / dễmos), e um pa-se-re-ou (comparar com o grego βασιλεύς / basileús) exerce igualmente um cargo a nível local, mau conhecido — parece dirigir um Conselho de Idosos, o ke-ro-se-ja (γερουσία / gerousía).

Resulta interessante observar que entre os gregos clássicos, o basileus será o rei, o monarca, como se entre a desintegração da sociedade micénica e a época clássica tivesse sobrevivido como autoridade mais alta, de facto, e ao cabo de algumas gerações de jure, o servidor público municipal.

Sociedade

A sociedade micénica parece estar dividida em dois grupos de homens livres: o meio do rei (wa-na-cá), que se ocupa da administração do palácio e o povo, o dá-mo (dêmos), que vive a nível local. Como se viu anteriormente, este último está governado por agentes reais; deve cumprir com trabalhos comunales e pagar impostos ao palácio.

Quanto àqueles que evoluem no palácio, nos encontramos com altos servidores públicos acomodados, aqueles que provavelmente habitam nas grandes casas que se encontram nas proximidades dos palácios micénicos, mas também com outras pessoas unidas por seu trabalho ao palácio, ainda que não necessariamente mais adinerados que os membros do dá-mo: artesãos, agricultores, quiçá mercaderes.

No mais baixo da escala social encontram-se os escravos, do-e-ro (masculino) e do-e-ra (feminino) (compare com o grego δούλος / doúlos). Só existem depoimentos sobre aqueles que trabalhavam para o palácio.

Economia

A organização económica dos reinos micénicos conhecida pelos textos parece ser bipolar: um grupo trabalha na órbita do palácio, enquanto um segundo grupo parece que trabalha por sua própria conta. Isto se reflete na organização social vista mais acima. Mas nada impede que as pessoas que trabalham para o palácio não possam ter paralelamente seus próprios assuntos pessoais.

A economia está controlada por escreva-los que anotam as entradas e saídas de produtos, repartem os trabalhos e se encarregam da distribuição das raciones. O du-ma-parece-te ser um tipo de intendente que supervisiona um domínio da economia.

Agricultura

O território dos reinos micénicos de Pilos e Cnosos está dividido em dois conjuntos: o ki-ti-me-na, domínio do palácio, e o ke-ke-me-na, domínio comunal, cultivado por aqueles aos que os textos chamam cá-ma-na-e-we, sem dúvida o dá-mo. As terras do palácio são atestiguadas pelos textos. Uma parte compunha o te-me-não do wa-cá-na e do ra-wa-ge-ta, como se viu mais acima. A outra entrega-se para sua exploração (ou-na-te-re) aos membros da administração do palácio. Estes podem a explodir com escravos ou por homens livres, em regime de arrendamento.

A produção agrícola destes reinos segue a tradicional «tríade mediterránea»: cereais, oliveiras e vinha. Os cereais cultivados são o trigo e a cebada. Também há plantações de oliveiras para a produção de azeite de oliva, que não se emprega necessariamente na alimentação, senão para os cuidados corporales e os perfumes. Com a vid realizam-se diversos vinhos. Ademais cultiva-se o lino para a vestimenta, o sésamo para o azeite e árvores como a higuera.

A ganadería está dominada pelos ovinos e os caprinos. As vacas e os porcos são mais raros. Os cavalos dedicam-se fundamentalmente a atirar das carroças de guerra.

Indústria

Tablilla micénica que trata de um pedido de lana , Museu nacional de arqueologia de Atenas.

A organização do trabalho artesanal é conhecida sobretudo em relação aos palácios. Os arquivos de Pilos mostram um trabalho especializado: a cada operário pertence a uma categoria precisa e dispõe de um lugar específico nas etapas de produção, especialmente na têxtil.

A indústria têxtil é um dos principais sectores da economia micénica. As tablillas de Cnosos permitem seguir toda a corrente de produção, desde os rebanhos de ovelhas ao almacenaje dos produtos finalizados nos armazenes do palácio, passando pelo teñido, a partilha da lana pelas diferentes oficinas e as condições de trabalho em ditos oficinas. O palácio de Pilos conta assim com uns 550 operários têxtiles. Em Cnosos chegavam aos 900. Pôde-se identificar quinze especialidades têxtiles. Além da lana, o lino é a fibra mais usada.

A indústria metalúrgica está bem atestiguada em Pilos, onde se empregava a 400 operários nestes menesteres. Sabe-se pelas fontes escritas, que se lhes distribuía o metal para que realizassem seus trabalhos: como média 3,5 kg de bronze por forjador. No entanto, não se sabe qual era a remuneración: está misteriosamente ausente das listas de distribuição de raciones. Em Cnosos algumas tablillas atestiguan a fabricação de espadas, mas sem evocar uma autêntica indústria.

A indústria da perfumería também está atestiguada. As tablillas descrevem a fabricação de azeites perfumados: com cheiro a rosa , a salvia , etc. Também se sabe pela arqueologia que as oficinas dependentes do palácio compreendiam outro tipo de artesãos: orfebres, trabalhadores do marfil, talladores, alfareros. Também se fazia azeite de oliva. Alguns destes produtos se dedicavam à exportação.

Comércio

O comércio está curiosamente ausente das fontes escritas. Assim, uma vez que o azeite perfumado de Pilos se armazena em pequenas jarras, se ignora que ocorre com ele. Grandes ánforas com sinais de ter contido o azeite têm sido encontradas em Tebas , em Beocia . Têm inscrições em linear B indicando como origem a Creta ocidental. No entanto, as tablillas cretenses não revelam nem uma palavra sobre a exportação de azeite.

Dispõe-se de pouca informação sobre o circuito de distribuição dos têxtiles. Sabe-se que os minoicos exportavam teias finas ao Antigo Egipto; sem dúvida os micénicos fizeram o mesmo. Provavelmente retomaram por sua conta os conhecimentos minoicos em matéria de navegação, como o demonstra o facto de que seu comércio marítimo começa seu desenvolvimento depois da queda da civilização minoica. Apesar desta falta de fontes, é provável que certos produtos, sobretudo os tecidos, o azeite e a metalurgia, estivessem destinados a ser vendidos no exterior do reino, porque sua produção é demasiado importante para estar destinada só ao consumo interno.

O rastreamento dos produtos micénicos de exportação pode-se fazer no entanto através da arqueologia. Numerosas ánforas têm sido encontradas no mar Egeo, Anatolia, Levante, Egipto, mas também o oeste de Sicília , ou inclusive na Europa Central e Grã-Bretanha.

De forma geral, a circulação de bens micénicos pode-se traçar graças aos «nódulos», ancestros das etiquetas modernas. Trata-se de pequenas bolas de arcilla, feitas entre os dedos ao redor de uma correia (provavelmente de couro) que serve para atar o nódulo ao objecto. Às vezes acrescentam-se outras informações, como a qualidade, a origem, o destino, etc. 55 nódulos, que têm sido encontrados em Tebas em 1982, levam ideogramas que representam um boi. Graças a eles se pôde reconstruir o itinerario dos bovinos:[2] vindos de toda Beocia e Eubea, são levados a Tebas para ser sacrificados. Os nódulos serviam para provar que não se tratava de animais roubados e para demonstrar sua origem. Uma vez que os animais chegam a seu destino os nódulos são comprovados e recolhidos para realizar uma tablilla contable. Os nódulos são usados para todo o tipo de objectos e explicam a rigurosidad da contabilidade micénica: o escreva não tem que contar ele mesmo os objectos, se baseia nos nódulos para realizar seus tablillas.

Religião

«Dama de Micenas», fresco do século XIII a. C. de Micenas representando uma deusa, Museu nacional de arqueologia de Atenas

O facto religioso é bastante difícil de identificar na civilização micénica, em particular quando se trata de yacimientos arqueológicos, onde resulta complicado identificar com segurança um lugar de culto. Quanto aos textos, só as listas de oferendas dão os nomes dos deuses, mas não nos ensinam nada sobre as práticas religiosas.

O panteón micénico já mostra numerosas divinidades que se encontram mais tarde na Grécia clássica. Poseidón parece ocupar um lugar privilegiado, sobretudo nos textos de Cnosos. Nesta época trata-se provavelmente de uma divinidad ctónica, sócia aos terramotos. Também se encontram uma série de «Damas» ou «Madonas» (Potnia), sócias aos lugares de culto, como uma «Dama do Laberinto» em Creta —que recorda o mito do laberinto minoico, ao igual que a presença de um deus chamado Dédalo. Também se encontra uma «Deusa Mãe» chamada Diwia. Outras divinidades identificadas que se encontram durante épocas posteriores são o casal Zeus-Hera, Ares, Hermes, Atenea, Artemisa, Dioniso, Erinia, etc. É de notar a ausência de Apolo , Afrodita, Deméter (divinidades de origem oriental) e de Hefesto .

Nenhum grande templo de época micénica tem podido ser identificado. Alguns edifícios encontrados nas cidadelas e que constam de uma habitação central de forma oblonga rodeada de pequenas habitações poderiam ter servido de lugar de culto.

Pode-se ademais supor que existiu um culto doméstico. Alguns santuários têm podido ser recuperados, como o de Filakopi, onde se encontrou uma importante quantidade de estátuas que sem dúvida faziam parte de oferendas, e se acha que lugares como Delfos, Dodona, Delos ou Eleusis eram já santuários importantes. Mas isto resulta difícil de provar de forma evidente.

Arquitectura

As fortalezas

Porta dos Leões em Micenas .

As principais villas micénicas estão todas fortificadas. Podem estar situadas sobre uma acrópolis, como Atenas ou Tirinto, adosadas a uma grande colina como Micenas ou em frente ao mar, como Gla ou Pilos. Além das cidadelas, encontraram-se também fortalezas isoladas que serviam sem dúvida para o controle militar do território.

As muralhas micénicas são com frequência de tipo «ciclópeo»: estão construídas de grandes blocos que podem chegar a ter até oito metros de espessura, empilhados uns sobre outros sem argamasa para as unir, ou bem, quando não se dispõe de grandes blocos, de grandes pedras encastradas unas em outras. Diferentes tipos de entradas e saídas foram empregadas: porta monumental, rampa de acesso, portas secretas ou galerías abovedadas para sair em caso de assédio.

O temor a um ataque faz que o lugar eleito possua também uma cisterna ou um poço.

Hábitat

Os yacimientos micénicos mostram diferentes tipos de residências. As mais pequenas são de forma cuadrangular e medem entre 5 e 20 metros de lado. Nelas residem as capas mais baixas da população. Podem estar compostas por uma ou mais salas. Este último caso é mais estendido em épocas mais recentes.

Mais elaboradas são as residências maiores, que medem entre 20 e 35 metros de lado aproximadamente e estão constituídas por várias salas e inclusive de pátio central. Estão organizadas segundo um modelo próximo do do palácio. No entanto, não é seguro que se trate de residências de aristócratas micénicos, já que existe outra hipótese que quer ver nestes edifícios dependências auxiliares do palácio, com frequência situado em sua proximidade.

Os palácios micénicos

Plano do palácio de Tirinto .

Os palácios micénicos têm seus mais belos exemplos nos escavados em Micenas, Tirinto e Pilos. São os centros da administração dos estados micénicos, como o demonstraram os arquivos encontrados. Desde o ponto de vista arquitectónico, são os herdeiros dos palácios minoicos, mas também de outras grandes residências da Grécia continental do período Heládico médio.

Estão organizados ao redor de um conjunto de pátios às que se abrem diversas salas de diferentes dimensões, entre as que se encontram armazenes e oficinas, além de zonas de residência e representação. O coração do palácio é o megaron, a sala do trono, organizada ao redor de um lar circular rodeado de quatro colunas, O trono encontrava-se geralmente sobre o lado esquerdo segundo entra-se na sala. Parece que os edifícios só tinham uma planta.

Nos palácios micénicos também se escavou um importante mobiliário, além de frescos .

Arte e artesanato

Cerâmica

Jarrón micénico exportado a Ugarit , séculos XIV ao XIII a. C., museu do Louvre

A arqueologia tem encontrado grande quantidade de cerâmica de época micénica, de estilos muito diversos: jarras, cántaros, cráteras, jarrones chamados de copa de cava» por sua forma, etc. A talha das jarras é muito variável. Os modelos são muito homogéneos em todo o espaço micénico durante o HR III B, onde a produção aumenta consideravelmente em quantidade, sobretudo na Argólida, de onde provem grande quantidade de jarras exportadas fora da Grécia. A produção destinada à exportação era em general mais luxuosa e dispunha de decoración pintada muito trabalhada, utilizando motivos mitológicos, guerreiros ou animais.

Outro tipo de vajilla, de metal (principalmente de bronze) encontrou-se em quantidades importantes nos yacimientos micénicos. As formas neste caso são mais bem os trípodes, barreños ou lustres.

Encontraram-se alguns exemplos de jarras de loza ou de marfil .

Escultura

Cabeça de mulher, um dos raros exemplos de plástica monumental micénica, Museu nacional de arqueologia de Atenas.

O período micénico não produziu estátuas de grande tamanho. A maior parte da escultura do período consiste em estatuetas finas de terra cocida, encontradas sobretudo no yacimiento de Filacopi , mas também em Micenas, Tirinto ou Asine. A maioria das estatuetas representa figuras antropomórficas (ainda que também as há zoomorfas), masculinas ou femininas. As figuras estão em diferentes posturas: braços estendidos, elevados para o céu; braços dobrados sobre as caderas; sentados. Estão pintadas, monocromas ou polícromas. Seu sentido não está claro, mas parece provável que se trate de objectos votivos, encontrados em contextos que parecem ser de lugares de culto.

A figura mais representativa é o telefonema Triada Divina, que representa a duas deusas e a um menino, quiçá precedentes de Deméter , Perséfone e Triptólemo, divinidades vinculadas à fertilidad dos campos. Também destaca uma imagem da deusa mãe com seu filho no regazo.

Também são correntes os ídolos em psi, em fi ou em tau, assim chamados por sua semelhança a estas letras do alfabeto grego. Encontra-se principalmente em tumbas e em santuários.

Pintura

Fresco de Micenas representando um escudo, símbolo da deusa da guerra, Museu nacional de arqueologia de Atenas.

A pintura micénica está muito influenciada pela minoica. Encontraram-se alguns frescos murales nos palácios micénicos. Os temas representados são vários: caça (incluindo tauromaquias), combates, procissões, relatos mitológicos. Outros frescos estão formados por motivos geométricos. Uma parte da cerâmica estava pintada com temas idênticos (veja-se mais acima).

Armas

Elementos militares têm sido encontrados entre os tesouros do período micénico. O achado mais impressionante é o da armadura de Dendra, o equipamento completo de um guerreiro. A coraza que leva está composta de placas de bronze costuradas sobre um vestido de couro. O peso da armadura devia impedir a mobilidade do guerreiro, pelo que se achava que se tratava de um combatente sobre carroça. No entanto diferentes experimentos têm demonstrado que também se podia usar de pé.

O armamento defensivo encontrado nos yacimientos micénicos está formado por alguns capacetes, a destacar um modelo em forma de cabeça de jabalí, que está ausente dos últimos níveis do Heládico recente. Empregavam-se dois tipos de escudos: um modelo em forma de 8 (Os escudos em oito) (chamado de perfil pinzado», veja-se imagem à direita) e outro modelo retangular, arrendondado acima. Estavam realizados em couro.

As armas ofensivas são sobretudo em bronze. Encontraram-se lanças e jabalinas, além de um conjunto de espadas de diferentes talhas, feitas para golpear com o fio como de estoque. O resto do armamento encontrado para este período compõe-se de puñales e setas, demonstrando a existência de arqueiros.

Práticas funerarias

Entrada à «tumba de Agamenón » em Micenas .

A forma de enterro mais corrente durante o Heládico recente é a inhumación. Enterra-se baixo o solo mesmo das moradias ou no exterior das zonas residenciais, em cemitérios, às vezes em túmulos (θόλος / thólos). Esta forma remonta-se aos mais antigos períodos de poblamiento indoeuropeo da Grécia e suas raízes há que procurar nas culturas balcánicas do III milénio adC e inclusive na cultura dos kurganes. As tumbas individuais são em forma de cista , com um paramento de pedras. No HR I aparece mobiliário funerario, que estava ausente nos períodos anteriores. A princípios do Heládico recente também se nota a presença de tumbas comuns, de forma retangular. Resulta difícil estabelecer se as diferentes formas de inhumación traduzem-se em uma jerarquización social, como se creu em ocasiões, convertendo os thóloi nas tumbas das elites dirigentes, as individuais nas tumbas das classes pudientes e as tumbas comuns nas do povo.

A cremación aumenta em número ao longo da época, até converter-se em muito importante para o HR III C. Quiçá seja a prova da chegada de um povo novo a Grécia.

As tumbas mais impressionantes da época micénica são as tumbas reais monumentales de Micenas, sem dúvida dedicadas à família real da cidade. A mais célebre é a «tumba de Agamenón » (o «Tesouro de Atreo ») em Micenas, que tem forma de thólos . Perto encontram-se outras tumbas (telefonemas do «círculo A»), os telefonemas «de Clitemnestra » e «de Egisto ». Todas têm dado impressionantes tesouros, exhumados por Schliemann durante seus excavaciones de Micenas.

Decadência

O fim da civilização micénica apresenta uma série de problemas que não têm sido resolvidos ainda, tanto desde o ponto de vista cronológico como de interpretação dos factos.

O final do HR III B1 está marcado por algumas destruições, principalmente em Micenas. No HR III B2 adverte-se um aumento dos sistemas de defesa, signo de que a insegurança aumenta. Mas não se trata de um período de crise, já que os níveis têm proporcionado materiais arqueológicos que mostram um nível de riqueza que não tem nada que invejar às épocas precedentes. O fim do período, no entanto, está marcado por numerosas destruições de grande parte dos centros micénicos da Grécia continental.

O HR III C mostra uma diminuição no número de assentamentos na Grécia, que pode chegar a ser muito importante em algumas regiões (9 de 10 assentamentos de Beocia desaparecem, 2 de 3 da Argólida). Alguns assentamentos, como Micenas ou Tirinto, continuam sendo habitados, e a cultura material que se encontra segue tendo características micénicas, o que faz que se considere o nível HR III C ainda como pertencente à civilização micénica. No entanto, nota-se o aparecimento de um novo tipo de cerâmica, telefonema «bárbaro», porque tem sido atribuída aos invasores exteriores, e também o aumento da cremación dos cadáveres.

Cuales são as causas do declive da civilização micénica neste período? Avançaram-se várias explicações. Aquelas que se referem a factores naturais (mudança climática, terramoto) têm sido recusadas. Ficam duas grandes teorias: a dos movimentos de população e a dos conflitos internos.

A primeira atribui a destruição dos assentamentos micénicos a invasores. Pensa-se sobretudo nos dorios e nos Povos do Mar. Sabe-se que os primeiros já estavam presentes na Grécia continental anteriormente e portanto parece pouco provável aceitar a antiga teoria de uma «invasão dórica» abatendo a civilização das aqueos. Os movimentos de povos desde os Balcanes até Próximo Oriente em está época, mencionados em inscrições egípcias, que chamam aos invasores «os povos do mar», são uma realidade. Sabe-se que estes povos são responsáveis de destruições em Anatolia e o Levante. A menção de um povo chamado Eqwesh (que recorda ao termo «aqueo») em um texto egípcio do século XII a. C. faz supor aos especialistas que os micénicos teriam fazer# parte destas invasões (coisa que não é segura).

A segunda teoria atribui a decadência da civilização micénica a conflitos sociais internos, causados pela rejeição do sistema palacial pelas classes sociais mais desfavorecidas, que ter-se-iam empobrecido para finais do Heládico recente. Esta hipótese une-se às vezes à anterior, quando se tenta misturar as divisões sociais com divisões étnicas.

Seja qual for a causa, a civilização micénica desaparece definitivamente depois do HR III C, quando os assentamentos de Micenas e Tirinto são destruídos de novo e perdem sua importância. Este fim, que se data nos últimos anos do século XII a. C., produz-se depois de um lento declive da civilização micénica, que demorou bastantees anos em se extinguir. A princípios do século XI a. C. abre-se um novo contexto, o protogeométrico, começo da época geométrica, nos «séculos escuros» da tradição historiográfica.

Notas

  1. A. Furumark, Mycenaean Pottery, vol. II Chronology, 1941.
  2. Chr. Piteros, J.-P. Olivier e J.-L. Melena, « Lhes inscriptions em linéaire B dês nodules de Thèbes (1982): a fouilles, lhes documents, lhes possibilités d'interprétation », Bulletin de correspondance hellénique, 114 (1990), p. 103–184.

Veja-se também

Bibliografía

Enlaces externos

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