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Clístenes de Atenas

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Clístenes (570 a. C.- 507 a. C.), filho de Megacles II e pertencente aos Alcmeónidas, foi um político ateniense (grego: Κλεισθένης / Kleisthénês), que introduziu o governo democrático na antiga Atenas. A oligarquía ateniense era hostil a Clístenes, quem procurou o apoio da facção democrática, a cujo frente estava Iságoras, filho de Tisandro. Ambos disputar-se-iam o poder. Mas fracassou Iságoras na contrarrevolución ajudado pelo rei espartano Cleómenes I, o qual - mediante um heraldo - pediu e não obteve o desterro de Clístenes pela imputación dos alcmeónidas e seus partidários no assassinato de Cilón .

Clístenes tinha sido arconte durante a tiranía de Hipias , e agora renunciou a restabelecer a antiga ordem, mas desde seu cargo público de legislador, e com a aprovação do povo ateniense, criou as bases de um novo estado baseado na isonomía ou igualdade dos cidadãos ante a lei. Assim mesmo criou a instituição do ostracismo para evitar no possível todo a tentativa de volta da tiranía.

Para favorecer seus propósitos efectuou (desde aproximadamente o 508 a. C.) uma reconstrução fundamental do sistema político ateniense, o que lhe levou a figurar entre os principais legisladores da antigüedad, cronologicamente após o ateniense Solón.

Conteúdo

Reforma social de Clístenes

Uma vez que as tribos primitivas, que poderiam significar: Geleontes, os "brilhantes", "os nobres" (de gelân , "brilhar"). Egícoras, os "cabreros" (relacionados com aíx, "cabra"). Árgades "os trabalhadores" (de árgon , "trabalho"). Hoplitas, "os soldados" (de "hópla", "armas").

Foram substituídas por dez novas tribos, constituídas artificialmente com os habitantes de várias regiões do Ática; assim, segundo a organização de Clístenes, a cada tribo estava composta tanto por habitantes da cidade, do interior rural, como da costa, redistribución territorial que tentava que nenhuma tribo territorial coincidisse com a zona de influência de um clã aristocrático, e que na nova tribo não primasse um determinado elemento social.

Teve que fixar o território da cada tribo a partir de elementos geográficos heterogéneos e a ser possível afastados entre si.

Isso se realizou em três etapas: 1. Divisão do Ática em três regiões de população equilibrada: zona central ou Mesogea, zona marítima ou Paralia, zona urbana ou Asty, nenhuma das quais constituía uma região natural. 2. Divisão da cada região em dez distritos ou tritias, de população equivalente (a cada uma com um número variável de dêmos ou municípios para eliminar antigas comunidades gentilicias ou culturais. 3. Agrupamento de três tritías(uma da cada região) para formar uma tribo ou phýlē, com o que ao todo resultavam dez. Assim, os membros das diferentes tribos não tinham contactos pessoais em sua totalidade nem interesses comuns. Esta distribuição de dêmo-los fazia que uma trittýs não representasse nunca um conjunto geográfico uniforme, já que estava composta por dêmos dispersos nas três regiões em que se tinha dividido o Ática. Caciquismo e partidos políticos territoriais ficavam muito mermados.

Neste sentido, estabeleceu dez filarcos em lugar de quatro.

Segundo Aristóteles, foi a Pitia quem designou os dez heróis epónimos das novas tribos atenienses. Os nomes das dez tribos, citadas por sua ordem oficial, eram: Erectea, Egea, Pandionisia, Leóntida, Acamántide, Enea, Cecropia, Hipopóntide, Ayántide e Antioquea, escolhendo dentre um grupo de cem que os atenienses lhe apresentaram.

Reforma institucional de Clístenes, 507 a. C

Constitucion Clistenes.JPG

A principal inovação de Clístenes foi estabelecer como princípio básico a «isonomía» ou igualdade de todos os cidadãos de Atenas ante a lei. Este princípio menospreciaba os direitos em virtude da herança familiar (aristocracia) ou da riqueza (Timocracia de Solón).

A divisão mínima dos cidadãos era o "démos" (plural: démoi), dos que teria cento trinta e nove, ainda que não se entende bem a função dos démoi. Toda a população se dividia também em trinta "tritía" (trittus, trittues) e a cada três tritias formavam uma "tribo" (phyle, phylai), existindo dez tribos. A divisão em dez tribos determinava a participação política. Os membros de uma mesma tribo estavam distribuídos por todo o Ática, isto é, não era uma divisão geográfica. Dentro da cada tribo, dividiu-se também em três regiões (costa, cidade e interior), de tal modo que dentro da cada tribo existiam pessoas das três regiões. Acha-se que a intenção de Clístenes foi misturar à população para que trabalhassem lado a lado pessoas com diferentes interesses políticos.

Era corrente que os políticos, por exemplo os membros da Bulé ou bouleutas, fossem elegidos por sorteio. O sorteio é o sistema de eleição típico da democracia participativa, isto é, os antigos gregos achavam que qualquer cidadão sem distinção estava capacitado para a função política. Assim, qualquer demôtas podia ser também um politês. O sistema oposto tivesse sido a votação, em que os votantes elegem a "os melhores" (aristoi). O sorteio aplicou-se também à eleição dos arcontes pela Ekklesía, mas se manteve a restrição às duas primeiras classes sociais, que também conservavam o privilégio do acesso a outra magistratura superior, a tesorería.

Já que a Boulé compunha-se de 500 cidadãos, cinquenta da cada tribo, assim se obrigava a que todos os cidadãos do Ática trabalhassem juntos tendo em conta os diferentes interesses da cada região e da cada tribo. Ademais, a cada mês obtinham a presidência da Boulé (pritanía) os cinquenta representantes de uma das tribos, de forma rotatória segundo o novo calendário. A Boulé promovia a discussão de temas na Ekklesía, convocava-a e fazia-lhe proposições de lei.

A Ekklesía ou Assembleia de Cidadãos, composta por todos os varões nascidos em Atenas, maiores de dezoito anos, discutia e votava, tendo a última palavra. Assim, a Ekklesía se convertia definitivamente no principal órgão de decisão em todos os âmbitos. Elegia também por sorteio aos membros da Heliea ou Tribunal de Justiça, bem como aos magistrados maiores (arcontes, estrategos, tesoreros, etc.) e menores (astinomios ou da ordem, agoranomios ou de mercados, carceleros, etc). Todos os cidadãos podiam se converter em magistrados, sem restrições. Como temos dito, as magistraturas superiores se resevan aos proprietários ricos, conquanto, estes devem as desempenhar a favor dos interesses da opinião pública.

O Areópago ou Conselho aristocrático ficava marginado das grandes decisões e reduzido a órgão consultivo e conselheiro, ou tribunal criminoso de questões de sangue. Compunha-se dos exarcontes, de maneira que indirectamente os membros eram elegidos pela Ekklesía.

Para controlar à Ekklesía, em tempos de Efialtes e Pericles, estabeleceram-se os nomophylakes ou Guardiães da Lei, que podiam iniciar processos de veto às decisões da Ekklesía (graphé para nomon). Para que todos os cidadãos pudessem usar seu tempo nas discussões da Ekklesía, sem perder dias de trabalho se estabeleceu um salário ou mistophoria para todos os asamblearios. Ademais, instituiu-se o ostracismo ou desterro político. A credibilidade dos magistrados era escrutada dantes de sua gestão (dokimasía) e também após sua gestão deviam render contas (euthyna).

Um dos dois eventos centrais que conduziria a Atenas para a democracia plenária está dado pelo facto de que o desenho institucional imposto por Clístenes (o segundo evento está dado por Pericles), em verdadeiro modo, configurava um governo no que se equilibravam componentes democráticos e componentes aristocráticos, não obstante, o componente democrático tinha um perfil mais acentuado, porque quando existiam conflitos entre o aréopago e o conselho, a assembleia tinha a última palavra.

Veja-se também

Referências

Hermann Bengtson.História Universal século XXI. Gregos e persas ISBN 978-84-323-0070-5 Modelo:ORDENAR:Clistenes de Atenas

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