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Concilio de Trento

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Concilio de Trento
XIX Concilio Ecuménico da Igreja Católica
Data 15451563
Reconhecido por Catolicismo
Concilio anterior Letrán V
Concilio posterior Concilio Vaticano I
Convocado por Papa Paulo III
Presidido por Paulo III Julio III Pío IV
Participação 255 na última sessão
Tema principal A escisión da Igreja por reforma-a protestante. Decretou-se sobre a Justificativa, os Sacramentos, a Eucaristía, o Canon das Sagradas Escrituras e outros temas, com variadas disposições disciplinares.

O Concilio de Trento foi um concilio ecuménico da Igreja Católica Romana desenvolvido em períodos discontinuos durante 25 sessões, entre o ano 1545 e o 1563. Teve lugar em Trento , uma cidade do norte da Itália actual, que então era uma cidade livre regida por um príncipe-bispo.

Conteúdo

Contexto histórico

Desde 1518, os protestantes alemães vinham reclamando a convocação de um concilio alemão, e o imperador Carlos I de Espanha e V do Sacro Império Romano Germánico tentava fechar as diferenças entre católicos e reformistas para poder fazer frente à ameaça turca. Na Dieta de Worms (1521) tentou-se limpar as disputas, mas sem sucesso: Martín Lutero (quem Carlos V permitiu que fosse convocado a dita Dieta) acusou a Roma de exercer a tiranía, e o Imperador se comprometeu por escrito a defender a fé católica inclusive com as armas. Nas Dietas posteriores, os príncipes alemães, tanto protestantes como católicos, continuaram fazendo questão de um concilio.

Em vista da situação teve grandes pressões do imperador sobre o Papa Clemente VII pára que o convocasse, ao que este se resistia. Ao cabo, em 1529 Clemente VII comprometeu-se a isso, mas a oposição do legado papal na Dieta de Augsburgo de 1530 atrasou de novo o projecto. No entanto, o principal responsável por que não se chegasse a convocar foi a férrea oposição do rei Francisco I da França, já que pára que o concilio tivesse sucesso era necessária a aprovação da maioria dos monarcas.

Dentro da Contrarreforma, renovação que praticou a igreja católica em seu seio, que significavam uma grande ameaça para seu vínculo com os fiéis, influídos pelas críticas que se tinham formulado contra ela, se estabeleceram duas acções: o Concilio de Trento e a nova ordem da Companhia de Jesús, fundada por San Ignacio de Loyola.

Desde dantes desta crise extrema, a igreja tinha tentado melhorar. Podemos mencionar aos cardeais Francisco Jiménez de Cisneros, Hernando de Talavera e Pedro González de Mejía, que no século XV, durante o reinado dos Reis Católicos, em Espanha, se dedicaram a melhorar a moral da instituição, nomeando bispos de grandes qualidades e fundando estabelecimentos educativos. Na Itália, tinha-se criado uma associação de seglares piedosos e clérigos, chamada o Oratorio do Amor Divino, que iniciou suas actividades secretas em 1517, sobre a base do amor ao próximo. Estas tentativas, no entanto não bastavam. Na Alemanha destacou-se o labor do bispo Nicolás de Cusa.

Foi Paulo III, que tinha vivido as lutas na Itália, quem assumiu o compromisso de unificar aos católicos, conseguindo a reunião de um Concilio, após que vários Papas o tivessem tentado sem sucesso. Ao princípio foi admirador do humanista cristão Erasmo de Rotterdam, e viu factible uma possível reconciliação com os protestantes, mas depois acabou eliminando essa possibilidade.

Convocação

Sessão do Concilio de Trento, quadro de Tiziano .

Paulo III, entre suas medidas, conseguiu reunir em Trento (Itália) um Concilio General da Igreja, o 13 de novembro de 1545 , que traçou os lineamentos da Contrarreforma. Contou-se com a presença de vinte e cinco bispos e cinco superiores generais de Ordens Religiosas. As reuniões, que somaram ao todo 25, com suspensões esporádicas, se prolongaram até o 4 de dezembro de 1563 .

O espírito e ideia do concilio, foi plasmada pela gestão dos jesuitas, Diego Laínez, Alfonso Salmerón e Francisco Torres. A filosofia foi-lhe inspirada por Cardillo de Villalpando e as normas práticas, sobre sanções de condutas, tiveram como expoente principal ao bispo de Granada, Pedro Guerreiro.

Neste concilio, que culminou baixo o mandato do Papa Pío IV, se decidiu que os bispos deviam apresentar capacidade e condições éticas intachables, se ordenavam criar seminários especializados para a formação dos sacerdotes e se confirmava a exigência do celibato clerical. Os bispos não poderiam acumular benefícios e deviam residir em seu diócesis.

Impôs-se, na contramão da opinião protestante, a necessidade da existência mediadora da igreja, como Corpo de Cristo, para conseguir a salvação do homem, reafirmando a hierarquia eclesiástica, sendo o Papa a máxima autoridade da igreja. Ordenou-se, como obrigação dos párrocos, pregar nos domingos e dias de festas religiosas, e dar catequesis aos meninos. Ademais deviam registar os nascimentos, casais e fallecimientos.

Reafirmaram a validade dos sete sacramentos, e a necessidade da conjunción da fé e as obras, somadas à influência da graça divina, para conseguir a salvação, restando crédito a Lutero que sustentava que o homem se salva pela fé e não pelas obras que realizasse. Também se opôs à tese da predestinación de Calvino , quem assegurou que o homem está predestinado a sua salvação ou condenação. Em refutación a essa ideia, a igreja sustentou que o homem pode realizar obras boas já que o pecado original não destrói a natureza humana, senão que somente a danifica.

Os santos foram reivindicados ao igual que a missa, e se afirmou a existência do purgatorio. Para cumprir seus mandatos, criou-se a Congregación do Concilio, dando-se a conhecer suas disposições através do “Catecismo do Concilio de Trento”.

Se reinstauró a prática da Inquisición que tinha surgido no século XIII, para depurar a França dos hereges albigenses. Já restabelecida em Espanha desde o ano 1478, se propagou por vários países europeus baixo a denominação de Santo Oficio, que usou a tortura para obter confesiones. Se esse método não dava os resultados esperados, de arrepentimiento do herege, este ficava em mãos do poder civil, que o condenava geralmente à morte na fogueira. O protestantismo deveu suportar a Inquisición em vários estados, mas foi principalmente efectivo em Espanha , Itália e Portugal.

Também criou o Índice, em 1557 , pelo qual se estabeleceu uma censura contra a publicação de pensamentos que pudessem ser contrários à fé católica, e se queimaram muitos livros considerados heréticos.

Posterior ao Concilio, em 1592 , publicou-se uma edição definitiva da Biblia, sustentando-a como fonte da revelação da verdade divina, mas outorgando também dito carácter à Tradição, se negando sua livre interpretação, considerando esta, uma tarefa do Papa e os bispos, herdeiros de San Pedro e os apóstoles, a quem Cristo lhes atribuiu essa missão.

Desenvolvimento

Quando finalmente se convocou foi um concilio difícil e com contínuas interrupções, no que podem se distinguir até três períodos com três Papas diferentes: Pablo III, Julio III e Pío IV.

Pablo III sempre tinha sido muito favorável, como cardeal, à celebração de um concilio geral, que finalmente convocou para maio de 1537 na cidade de Mantua . Mas sofreu sucessivos adiamentos e mudanças de lugar por variados motivos:

Finalmente, o 13 de dezembro de 1545 pôde-se declarar aberto o concilio na cidade de Trento. Em março de 1547 transladou-se a Bolonha devido a uma plaga, ainda que parte dos bispos negaram-se a deslocar-se. Depois de várias disputas acabou-se prorrogando de maneira indefinida em setembro de 1549 . Pablo III morreu em novembro de 1549.

Julio III, nomeado Papa em 1550 , entabló imediatamente negociações com Carlos I para reabrir o concilio, o que teve lugar em Trento o 1 de maio de 1551 . Mas mal se celebraram umas poucas sessões. O eleitor Mauricio de Sajonia, aliado de Carlos I, lançou um ataque furtivo sobre este. Depois de derrotar às tropas imperiais, avançou sobre o Tirol, com o que pôs em perigo à própria cidade de Trento. Esta ameaça provocou uma nova interrupção em abril de 1552 . Julio III morreu em 1555 .

Depois do curto papado de Marcelo II (23 dias) foi eleito Pablo IV em 1555. Levou a cabo reformas na Igreja, mas não convocou a continuação do concilio. Carlos I de Espanha abdicou em 1556 e dividiu seus estados entre seu filho Felipe (Felipe II de Espanha ) e seu irmão Fernando (Fernando I da Alemanha).

Pío IV foi eleito Papa em 1559 e mostrou-se em seguida disposto à continuação do concilio. No entanto, Fernando I e Francisco I preferiam um concilio novo em uma cidade diferente a Trento e, ademais, os protestantes opunham-se frontalmente a um concilio. Depois de novos atrasos reabriu-se o 18 de janeiro de 1562 e já continuou até seu clausura o 4 de dezembro de 1563 . Constitui o período conciliar mais importante dos três.

O Imperador tentou, ao igual que fez em seu momento com a Dieta de Worms , que estivessem representadas todas as partes, incluindo aos protestantes, para que o concilio fosse verdadeiramente ecuménico. Reiterou os convites aos protestantes nos três períodos e ofereceu-lhes salvoconductos. No entanto, só tinham direito de palavra; ao ter sido excomulgados não tinham direito a voto. Isto, unido às frequentes escaramuzas militares e ao complicado mapa político alemão, fez que finalmente não fossem delegados protestantes.

O número de assistentes variou consideravelmente entre os três períodos. Os nomes que merecem destacar por suas contribuições são Domingo de Soto, Diego Laínez, Alfonso Salmerón, Reginald Pole, Girolamo Seripando, Melchor Cano e Johannes Azra. Os teólogos e prelados espanhóis e italianos foram os mais importantes, tanto por seu número como pela influência que exerceram.

Metodología do Concilio

Trento teve uma atitude de abertura a escutar as diferentes escolas teológicas; isto é, não é verdadeiro que o concilio se fechasse ao pluralismo teológico. O concilio de Trento abordará dois temas fundamentais:

Uma sessão do Concilio de Trento em Santa María Maggiore.

1. Os fundamentos da fé onde se contém a revelação. Os protestantes dirão que o único princípio da fé é a Sozinha Scriptura, mas isto não pode ser admitido pelos católicos por ir contra o Magisterio da Igreja. Por tanto Trento promulga um Decreto sobre os livros sagrados e as Tradições Onde se contém a revelação? O concilio afirma que a revelação se contém in libris scriptis et sine scripto traditionibus. Qual é a relação entre Escritura e Tradição?, isto é, a revelação contém-se parte na Sagrada Escritura e parte na Tradição? O concilio não se pronuncia. A primeira redacção do decreto dizia partim... partim, mas isto se substituiu por um et na redacção definitiva.

2. Estas tradições que tradições são? Para os protestantes são criações humanos/costumes eclesiásticos. O concilio diz que se trata das Traditiones tum ad fidem tum ad mores apropriadas (tradições relativas à fé ou os costumes). O problema são as tradições pertencentes ad mores costumes ou aos fundamentos do actuar cristão. Os costumes eclesiásticos contêm a Revelação, pertencem à Tradição constitutiva da Revelação? O concilio não detalha mais.

O problema está em distinguir que elementos pertencem às tradições eclesiásticas e daí elementos à Tradição constitutiva. Há, pois, que interpretar.

Acordos adoptados nas sessões

Sessões I e II: Celebradas o 13 de dezembro de 1545 e o 7 de janeiro de 1546 respectivamente. Questões preliminares e ordem do concilio.

III: Celebrada o 4 de fevereiro de 1546. Reafirmou-se o Credo Niceno-constantinopolitano.

IV: Celebrada o 8 de abril de 1546. Aceitação dos Livros Sagrados e as tradições dos Apóstoles. Declararam-se a Tradição e as Sagradas Escrituras como as duas fontes da revelação. A Vulgata considerou-se a tradução aceitada da Biblia.

V: Celebrada o 17 de junho de 1546. Decreto sobre o Pecado original.

VI: Celebrada o 13 de janeiro de 1547. Decreto da Justificativa em 16 capítulos (reafirmou-se o valor da fé junto ao das boas obras). Cánones sobre a justificativa. Esta foi a sessão mais importante do primeiro período.

VII: Celebrada o 3 de março de 1547. Cánones sobre os sacramentos em general. Cánones sobre o sacramento do baptismo. Cánones sobre o sacramento da confirmação. Reforma de pluralidades, isenções e assuntos legais do clero.

VIII: Celebrada o 11 de março de 1547. Aceita-se o translado a Bolonha para fugir da peste.

IX: Celebrada o 21 de abril de 1547 em Bolonha . Prorrogação da sessão.

X: Celebrada o 2 de junho de 1547 em Bolonha. Prorrogação da sessão.

Suspensão do concilio pelo papa.

XI: Celebrada o 1 de maio de 1551. Continuação do concilio.

XII: Celebrada o 1 de setembro de 1551. Prorrogação.

XIII: Celebrada o 11 de outubro de 1551. Decreto e cánones sobre o sacramento da Eucaristía. Reforma da jurisdição episcopal e da supervisión dos bispos.

XIV: Celebrada o 25 de novembro de 1551. Doutrina e cánones sobre o sacramento da penitência e a extremaunción.

XV: Celebrada o 25 de janeiro de 1552. Não se tomam decisões.

XVI: Celebrada o 28 de abril de 1552.

Acordo de suspensão do concilio.

XVII: Celebrada o 18 de janeiro de 1562. Reapertura do concilio.

XVIII: Celebrada o 26 de fevereiro de 1562. Necessidade de uma lista de livros proibidos.

XIX: Celebrada o 14 de maio de 1562. Prorrogação.

XX: Celebrada o 4 de junho de 1562. Prorrogação.

XXI: Celebrada o 16 de julho de 1562. Doutrina e cánones sobre a comunión baixo as duas espécies e a comunión dos párvulos. Reforma da classificação, o sacerdocio e a fundação de novas parroquias.

XXII: Celebrada o 17 de setembro de 1562. Doutrina a respeito do santísimo sacrifício da Missa. A Eucaristía definiu-se dogmaticamente como um autêntico sacrifício expiatorio no que o pão e o vinho se transformavam na carne e sangue autênticas de Cristo . Reforma da moral do clero, a administração de fundações religiosas e os requisitos para assumir cargos eclesiásticos.

XXIII: Celebrada o 15 de julho de 1563. Doutrina e cánones sobre o sacramento da ordem (a classificação). Hierarquia eclesiástica. Obrigação de residência. Regulação dos Seminários.

XXIV: Celebrada o 11 de novembro de 1563. Doutrina sobre o sacramento do casal. Reafirmou-se a excelencia do celibato. Reforma de bispos e cardeais.

XXV: Celebrada nos dias 3 e 4 de dezembro de 1563. Decreto sobre o purgatorio. Reafirmam-se a existência do purgatorio e a veneração dos santos e reliquias. Reforma das ordens monásticas. Exclusão do concubinato em eclesiásticos. Deixou-se ao Papa a tarefa de elaborar uma lista de livros proibidos, a elaboração de um catecismo e a revisão do Breviario e do Misal. Da Trinidad e Encarnación (contra os unitários). Profissão tridentina de fé. Clausura do concilio.

Comentários finais

Ainda que não conseguiu reunificar a cristiandad, o Concilio de Trento supôs para a Igreja Católica uma profunda catarsis.

Convocou-se como resposta à Reforma Protestante para aclarar diversos pontos doctrinales. Também aboliu os ritos eucarísticos locais, respeitando só aqueles que atestaban a mais de dois séculos de antigüedad (Rito mozárabe, rito lionés, rito ambrosiano) e estabeleceu o rito da cidade de Roma conhecido como Missa Tridentina, como rito de toda a igreja latina. Desde um ponto de vista doctrinal, é um dos concilios mais importantes e influentes da história da Igreja Católica.

Por outro lado abordou-se a reforma da administração e disciplina eclesiásticas. O concilio eliminou muitos abusos fragrantes, como a venda de indulgências ou a educação dos clérigos, e obrigou aos bispos a residir em seus obispados, com o que se evitou o agregado de cargos.

Suas decisões giraram sobre quatro pontos principais:

1) Contra os protestantes, que admitiam como única autoridade a das Escrituras, afirmando que a tradição (as interpretações dos Pais da Igreja, os papas e os concilios) constitui, com as Escrituras, um dos fundamentos da , e que o único texto autêntico da Biblia é a Vulgata, tradução latina feita por San Jerónimo, sobre um texto grego do século IV.

2) Confirmou e definiu os dogmas e práticas recusadas pelos protestantes (presença real de Cristo na Eucaristía, justificativa pela fé e pelas obras, conservação dos sete sacramentos, as indulgências, a veneração da Virgen María e os santos, etc.), fixando com rigor a fronteira entre a ortodoxia e a herejía, consumando a ruptura entre a Igreja Católica e os protestantes.

3) Corrigiu os abusos e adoptou medidas para assegurar à Igreja um clero mais moral e mais instruído (proibição do casamento dos sacerdotes, proibição de acumular benefícios, obrigação de residência para bispos e curas, criação de seminários para a formação de sacerdotes, etc.)

4) Fortificou a hierarquia e, com isso a unidade católica, ao afirmar energicamente a supremacía do papa, «Pastor Universal de toda a Igreja» e, implicitamente, sua superioridad sobre os concilios. O Concilio de Trento teve importância capital, e das decisões que adoptou, surgiu a Igreja Católica Apostólica Romana «tradicional».

Bibliografía

  • RODRÍGUEZ, PEDRO / LANZETTI, RAÚL: O Catecismo Romano. Fontes e história do texto e da redacção. Bases críticas para o estudo teológico do Catecismo do Concilio de Trento (1566), Pamplona 1982
  • JEDIN, Hubert. História do Concilio de Trento. 5 vol. Pamplona: Universidade de Navarra 1981. ISBN 84-313-0723-4

Enlaces externos

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