Conquista da América

Conquista da América

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A chegada dos espanhóis às Caraíbas em 1492 , abriu o caminho para que algumas potências européias conquistassem amplos territórios do continente americano.

O telefonema conquista da América foi a exploração, invasão, ocupação militar e colonização de parte do continente americano por algumas potências européias, das quais as principais foram Espanha, Portugal, Inglaterra, França e Holanda, a partir da chegada de Colón a América o 12 de outubro de 1492 e que se manteve principalmente durante os séculos XV, XVI e XVII, ainda que ainda permanecem alguns enclaves coloniales no presente.

Panorama no continente americano

A conquista da América supôs a ocupação do território de alguns povos em desigual desenvolvimento cultural que habitavam no continente, desde caçadores-recolectores como os pericúes, guaycuras, cochimíes até culturas mais avançadas, entre as quais destacavam a incaica, a mexica, e a maya.

O efémero assentamento vikingo do ártico canadiano

Deduze-se que em uma ilha do Archipiélago ártico canadiano os vikingos estabeleceram um assentamento humano, ao que quando muito se dá uma duração de uma década, e que está situado em L'Anse aux Meadows. Demonstrou-se com datado de radiocarbono que os restos que se afirmam encontrados naquele lugar se datam entre os anos 975 e 1020.^[1] O lugar tem sido declarado Património da Humanidade pela Unesco.

As primeiras investigações foram expostas pelo geógrafo francês Conrad Malte-Brun, quem foi “primeiro secretário geral” da Sociedade de Geografia (Société de Géographie) em 1821 .^{[2] [3] [4]} Nesse mesmo ano, o sacerdote neoleonés, insurgente na independência de México, fray Servando Teresa de Mier, comunicou esta notícia em sua carta de despedida aos mexicanos:

As investigações realizadas pelo navegador noruego Helge Ingstad e sua esposa a arqueóloga Anne Stine, publicadas em seu livro A Descoberta Vikingo da América: A Excavación do Lugar Norte em L'Anse Aux Meadows, Newfoundland, sugerem que Leif Ericson foi seu fundador.^[6] Em 1964 , o Congresso dos Estados Unidos declarou como no "Dia de Leif Erikson" ao 9 de outubro, primeira arribada de emigrantes da Noruega a Nova York em 1825 , em comemoração aos estadounidenses de origén nórdico e sua contribuição aos Estados Unidos.^[7] Em 2007, o presidente dos Estados Unidos George W. Bush declarou em ocasião da celebração do Dia de Leif Ericson que:

O mapa de Vinland.

Os vikingos denominaram Vinland às terras que exploraram. A Universidade de Yale publicou em 1965 o mapa de Vinland, avaliado em 25 milhões de dólares e cuja autenticidad tem sido questionada. O Instituto Smithsoniano pediu a Douglas McNaughton físico e experiente em cartografía antiga, analisar a tinta empregada no mapa mediante o sistema de datación por radiocarbono, McNaughton concluiu uma antigüedad em torno de 1434 , por outra parte Robin Clark professor de química de University College de Londres realizou estudos da tinta por médio de espectroscopia Raman e concluiu uma datación em torno de 1923 .^[9]

O mapa mostra um mapamundi com uma parte identificada como Gronelândia e outra como Vinland coincidente com os restos da Ilha de Terranova, mas que em todo o caso fica fora das ilhas e dos extensos territórios continentais que os espanhóis descobriram, cartografiaron, e que se denominaram América, e de outros territórios americanos que mais tarde portugueses, franceses e ingleses também exploraram e colonizaron.

As viagens de Cristóbal Colón

O navegante Cristóbal Colón empreendeu a viagem de descoberta que partiu de Paus da Fronteira (Huelva, Espanha) em direcção para o oeste. A frota a seu comando constava de três embarcações, uma delas uma nao A Santa María à que se somam duas carabelas, a A Menina e A Pinta, e que governava em nome dos Reinos de Castilla e Aragón e foi pelas que chegou a América o 12 de outubro de 1492. Colón creu equivocadamente que tinha chegado à costa oriental da Ásia, denominando às posses espanholas como "As Índias". Esse nome difundiu-se a sua vez entre os europeus, com a denominação de Índias", e "West Indies" para as posses britânicas, bem como a denominação de índios", para referir-se aos indígenas sem distinção a suas diferentes culturas, sociedades e membros. Colón morreu sem saber que sua descoberta teria como consequência a conquista de um continente desconhecido para os europeus do século XV com o sometimiento de civilizações, culturas, sociedades ou indivíduos indígenas, habitantes dos territórios conquistados justificando essa dominación em três grandes princípios:

1. "Terra de Ninguém" (rês nullius), princípio que supôs de facto e direito a partilha em ocasiões do território entre estados europeus através da ocupação, por desconocimiento da propriedade indígena quando a tivesse.
2. "Terras para a cristianidad", princípio que levou a sua vez à decisão de difundir o cristianismo aos habitantes da América, habilitando sua conversão forçada em caso de se negar a aceitar essa religião, pelo contrário alguns europeus sustentaram que "os índios não tinham alma"^[10] negando a condição humana dos povos originarios.
3. "Direitos de conquista" dos estados europeus sobre as civilizações ou sociedades nativas que se tinham imposto umas sobre outras, das riquezas naturais e acumuladas de uns indígenas sobre outros, bem como se for o caso a imposição de utilizar aos habitantes como mão de obra forçada, e que correspondia a quem dominasse o território. A obsesión pelo ouro, simbolizada na busca do Dourado, caracterizou uma forma de Conquista da América baseada no Condotiero acaudillando ao soldado mercenário, e de uso então nos factos de armas entre europeus.

Em 1493 o papa Alejandro VI, entregou-lhe esses territórios descobertos por Colón e por descobrir, ao reino de Castilla , impondo a excomunión a qualquer cristão que viajasse aos domínios das Índias sem autorização do rei de Castilla (Bulas Alejandrinas), ordem que séculos mais tarde não foi acatada por britânicos, holandeses, franceses, belgas, suecos, russos. Uma década depois, o navegante ao serviço da monarquia espanhola, Américo Vespucio descreveria que as terras que descobriria Colón não se encontravam na Ásia, senão que era um continente desconhecido pelos europeus do século XV. Em honra a essa descoberta, os europeus chamariam a América" ao descoberto até então, e que mais tarde se impôs para a globalidad do continente.

Conquista e colonização

Mapa do alemão Martin Waldseemüller de 1507 , o primeiro em denominar a América" ao continente conhecido dantes como "Abya Yala" (mayas), "Cem Anahuac" (aztecas) e Vinland (vikingos). O mapa cartografía o Oceano Pacífico e o istmo centroamericano dantes da "descoberta" atribuída a Balboa (1513). O mapa é conhecido como o Certificado de Nascimento da América e se encontra na Galería de Tesouros da Biblioteca do Congresso dos Estados Unidos.

Os governos coloniales, organizaram as economias das sociedades americanas baixo seu domínio dentro de um sistema de comércio mundial, com o fim de que proveyeran metais preciosos e matérias primas às economias da Europa, até conformar o mercantilismo, como política para o desenvolvimento das nações européias. A conquista da América impôs sistemas de trabalho servil para os indígenas,^[11] e um estendido regime esclavista (próprio das civilizações americanas, asiáticas, européias e africanas), que se alimentou do sequestro de pessoas na África e seu translado forçado a América .^[12] Nas colónias de Espanha, estabeleceu-se um sistema de castas que impunha um papel social. Depois da Conquista da América, algumas das constituições das nações que se independizaron aboliram a escravatura, seguindo o exemplo dos Estados Unidos e França^{[cita requerida]}; outras constituições como a da Argentina promoviam a ocupação de europeus nos territórios povoados por indígenas. Em outros países americanos, como o Reino do Brasil e Estados Unidos, a escravatura continuou até a segunda metade do século XIX.

Culturalmente, a conquista da América impôs as características da civilização européia, impondo o uso de línguas européias, principalmente do idioma espanhol, o inglês, o português e o francês, estendendo a escritura e a economia mercantil, convertendo à população ao cristianismo (no sector ibério esse processo produziu-se através do que se denominou evangelización, derivada da missão de salvação dos indígenas que o papa Alejandro VI impôs às monarquias ibérias^[13] ) muitas vezes com variadas formas de sincretismo nas que persistem as religiões precolombinas e africanas, e a erradicación do canibalismo e os sacrifícios humanos nas culturas americanas que os praticavam.^{[cita requerida]} As culturas européias e americanas adoptaram mutuamente os progressos técnicos desenvolvidos pela cada uma, durante milhares de anos de desenvolvimento de suas respectivas civilizações e culturas.

Lautaro, chefe da nação Mapuche nunca dominada por Espanha.

A conquista européia realizou-se a partir de enclaves urbanos e não penetrou ou foi recusada, em amplas áreas do continente que não possuíam o grau de civilização de Aztecas ou Incas. Assim, vários povos originarios mantiveram o domínio sobre vastos territórios até finais do século XVIII ou do século XIX, quando sofreram uma nova onda de conquista por parte dos estados americanos independizados: a Patagonia, a planície pampeana, o Grande Chaco, o Mato Grosso, a Região Amazónica, a Região do Darién, as grandes planícies do oeste norte-americano e Alaska entre outras, permaneceram baixo o domínio de nações como os Mapuche, Het, Ranquel, Wichí, Qom, Amazónicas, Algonquina, Hopi, Comanche, Inuit e muitos outros.

Alguns povos indígenas, chamados no século XIX selvagens pelos governos nacionais de alguns países como Argentina, Brasil, Estados Unidos, Uruguai, Chile, e também chamados índios por algumas pessoas em alguns países Argentina ou Brasil padeceram acções de guerra por parte desses estados nacionais independentes da América e suas forças armadas ao longo do século XIX e XX, o que tem sido denunciado como genocídio, em tanto seus governos o consideraram como "acção civilizatoria" ou "pacificadora". Na Conquista da América, alguns estados independentes americanos, como Argentina, Chile e Estados Unidos, também levaram adiante acções tendientes a ocupar territórios de indígenas em variados estádios de desenvolvimento; algumas pessoas e estudiosos sustentam que em ditas acções estes países levaram adiante políticas de limpeza étnica e de genocídio,^{[14] [15]} mas outras pessoas e estudiosos o negam.^[16]

Fotografia do Massacre de Wounded Knee, durante a Conquista da América no século XIX por estados americanos independentes contra a nação Siux

Na Conquista, no século XIX e século XX, alguns estados americanos, como Argentina, Chile e Estados Unidos, também realizaram acções de exploração, apropiación e conquista que implicaram a ocupação do território de alguns povos indígenas de desigual desenvolvimento cultural. Também no século XX, outras nações americanas impulsionaram políticas racistas contra indígenas, afroamericanos e seus descendentes como reflito da doutrina racista biológica pseudocientífica européia. Algumas pessoas e estudiosos sustentam que em ditas acções estes países levaram adiante políticas de limpeza étnica e de genocídio,^{[14] [17]} mas outras pessoas e estudiosos o negam.^[16]

Conquanto é clara a data de início da Conquista da América (1492), a data de finalização é menos clara. No caso espanhol, na década do 70 do século XVI um decreto do rei Felipe II proibiu os actos de conquista, denominando-se a partir de então os actos levados adiante pelos espanhóis com a palavra pacificação. Para além das questões terminológicas pode-se dizer que a Conquista Européia da América terminou com o processo generalizado de emancipación iniciado pela independência estadounidense em 1776 e criação de nações independentes e soberanas na América que se estendeu ao longo dos séculos XIX e XX. A última nação em independizarse de uma potência européia foi Belice em 1981 , restando ainda alguns poucos enclaves coloniales.

Pese a isso o processo de conquista de povos originarios continuaram nos países já independizados da Europa. Exemplos disso são o telefonema Conquista do Oeste por parte dos Estados Unidos, e a denominadas Conquista do Deserto e Pacificação da Araucanía na Argentina e Chile, mediante as quais se conquistaram as terras e se submeteu ao povo Mapuche. Inclusive para finais do século XX em países como Colômbia, Venezuela, Brasil e Peru se registavam casos de colonos brancos que desposeían aos povos aborígenes de seus territórios de maneira violenta ou por médio de negócios não claros. A organização continental dos povos indoamericanos continua a denunciar factos na contramão dos direitos humanos nesse sentido. A eleição de Evo Morais como presidente de Bolívia em 2006 , primeiro presidente de um país americano pertencente a um movimento indígena, tem sido apresentado por seus seguidores como a primeira oportunidade para desmontar a matriz étnica-colonial subsistente dos Estados americanos.^[18]

Consequências

Entre as consequências a realçar sobre a Conquista da América estão:

• Desaparecimento dos sistemas políticos e organizativos dos povos amerindios.
• Perda definitiva de sua soberania.
• Desaparecimento de numerosas línguas autóctonas e quase extinção de outras. As línguas indo americanas passaram a um segundo plano e impuseram-se definitivamente os idiomas europeus.
• Destruição das obras culturais dos povos originarios (textos, obras de arte, religiões, templos, cidades, obras artesanais, monumentos, caminhos, memória, etc.).
• Inferiorización e desprezo pelas culturas originarias.
• Inferiorización e desconocimiento da natureza humana dos povos originarios ao ser reduzidos à categoria de "encomendados submetidos a colonizadores europeus, no caso da conquista espanhola. No caso de outras experiências coloniales também foram em muito casos desconhecidos como seres humanos com os mesmos direitos que os europeus.
• A escravatura: ainda que alguns povos aborígenes praticavam a escravatura, os conquistadores estabeleceram a mesma de maneira generalizada. Para isso foram sequestradas ao redor de 60 milhões de pessoas na África da cuales só umas 10 milhões chegaram com vida a América para ser reduzidos à condição de escravos.
• Muitas culturas do Novo Mundo conservaram-se e aumentaram a população ainda que também muitas culturas indígenas desapareceram devido em ocasiões a doenças que eram levadas pelos europeus e que eram desconhecidas para eles, e em outras às conquistas européias.
• A Conquista da América abriu novas vias de comunicação e transporte, sobretudo marítimas entre Europa e América, bem como entre diferentes pontos da Europa e da América entre si. Isso levou à criação de dezenas de portos oceánicos e fluviales no continente americano. O traçado dessas vias esteve influído em grande parte por razões mercantis, relacionadas com os bens que os colonizadores extraíam na América para ser levados a Europa, principalmente ouro, prata e alimentos, bem como a exportação de manufacturas desde Europa e escravos desde África para a América.

Relações entre os indígenas e os conquistadores

O colapso demográfico

Durante a conquista da América produziu-se um colapso demográfico da população indígena. As razões do mesmo encontram-se em debate, distinguindo-se as correntes que o atribuem a um efeito não desejado de doenças epidémicas trazidas pelos colonizadores europeus, daquelas que sustentam que se tratou de um genocídio, originado no trato dado aos indígenas, destes actos dá fé a Federação Pijao em Colômbia .^[19]

Para alguns autores o factor decisivo na derrota das civilizações americanas foi a introdução de doenças e infecções inexistentes na América até esse momento, para as que os povos originarios careciam de defesas biológicas adequadas. O pesquisador estadounidense H. F. Dobyns^[20] tem calculado que um 95% da população total da América morreu nos primeiros 130 anos após a chegada de Colón. Por sua vez, Cook e Borak, da Universidade de Berkeley, estabeleceram depois de décadas de investigação, que a população em México diminuiu de 25,2 milhões em 1518 a 700 mil pessoas em 1623, menos de 3% da população original.^[21] Em 1492 Espanha e Portugal juntas não superavam os 10 milhões de pessoas.^[22]

O colapso demográfico da população original da América foi, segundo alguns autores, a causa essencial de sua derrota militar como ocorreu aos Ambigues em Colômbia . Steven Katz tem dito ao respecto:

Algo similar sucedeu com o Império inca, derrotado por Francisco Pizarro em 1531 . A primeira epidemia de viruela foi em 1529 e matou entre outros ao Imperador Huayna Cápac, pai de Atahualpa . Novas epidemias de viruela declararam-se em 1533, 1535, 1558 e 1565, bem como de tifus em 1546, gripe em 1558, difteria em 1614 e sarampión em 1618.^[24] Dobyns estimou que o 90% da população do Império Inca morreu nessas epidemias.

Debate sobre o eventual genocídio e destruição das culturas originarias

Tela de Tlaxcala (1552). A Matança de Cholula. Alguns sectores sustentam que estes quadros calam os crimes perpetrados pelos nativos como os sacrifícios humanos e o canibalismo, e que os conquistadores teriam beneficiado aos povos indígenas protegendo desses actos. Como argumento citam o relato de Bernal Díaz do Castillo, cronista dos conquistadores, quem conta que pouco dantes da Matança de Cholula, os aliados tlaxcaltecas ter-lhe-iam dito à escrava-amante de Cortês:

Olha, Malinche, que esta cidade está de maus modos porque sabemos que esta noite têm sacrificado a seu ídolo, que é o da guerra, sete pessoas, e os cinco deles são meninos, para que lhes de vitória sobre vocês.^[25]

Em sentido contrário outros sectores sustentam que os conquistadores demonizaron aos indígenas, criando uma lenda negra com o fim de facilitar o genocídio e exploração de todos os povos indígenas.

Existe um forte e apasionado debate sobre a calificación de genocídio da acção dos conquistadores espanhóis na América no que se expressaram diversos pontos de vista:

• Genocídio continuado realizado pelas potências coloniales européias e os estados americanos: a Cimeira dos Povos Indígenas da América considera que a Conquista realizada por todas as potências européias foi um genocídio físico e cultural e que esse genocídio tem sido continuado pelos estados americanos.
• Genocídio realizado só pelos espanhóis: esta posição costuma ser sustentada entre outros por alguns anglosajones e está nesse caso possivelmente relacionada com a chamada lenda negra espanhola que alguns sustentam foi impulsionada principalmente por Grã-Bretanha quando pugnaba pelo poder na América com o Império Espanhol.
• Genocídio dos estados nacionais: esta posição nega que as potências européias tenham causado um genocídio indígena, mas sustenta que vários dos estados nacionais americanos independizados, cometeram genocídios ao conquistar territórios indígenas.
• Acto civilizador: esta posição nega que a Conquista de territórios indígenas por parte de potências européias ou estados americanos tenha causado um descenso sensível da população indígena e sustenta pelo contrário que teve um resultado civilizador que permitiu também cristianizar aos indígenas, o que teria melhorado sua qualidade de vida.
• Acto civilizador de uma determinada potência: como variação da postura anterior, certos sectores sustentam que alguns países têm actuado de maneira humanitária ao conquistar aos indígenas, mas outros não, chegando a causar genocídios em certos casos.
• Morte em massa por doenças: esta posição reconhece que teve uma morte em massa de indígenas, mas a atribui à transmissão involuntaria de doenças e portanto considera que não deve ser denominada genocídio.
• Genocídio como figura anacrónica: alguns sectores sustentam que o genocídio é uma figura anacrónica correspondente ao século XX e que não deve ser utilizada para analisar a mortandad de indígenas entre o século XVI e no século XIX.
• Posições intermediárias: existem numerosas posições intermediárias que consideram que existiram excessos e abusos, mas que não atingiram a magnitude de um genocídio.

A Cimeira dos Povos Indígenas da América sustenta que a acção dos conquistadores europeus não só causou um dos genocídios maiores da história, destruindo centos de culturas e estabelecendo um sistema permanente de opresión e exploração, senão que também sustentam que o genocídio e a exploração foi continuado pelos estados nacionais sucessores das potências coloniales.^[26] Nesse sentido, o Primeiro Encontro Continental de Povos Índios, reunidos em Quito em 1990 expressou na Declaração de Quito:

Em sentido similar a Cimeira Continental de Povos e Organizações Indígenas do Continente de Abya Yala, reunidos em Mar da Prata em 2005 , declarou:

A partir desta posição a Cimeira dos Povos Indígenas da América têm apresentado às Nações Unidas uma Carta da Terra dos Povos Indígenas que entre outras coisas, proclama a imprescriptibilidad dos direitos dos povos indígenas e o direito à autodeterminação, e exige a reforma da Convenção das Nações Unidas contra o Genocídio com o fim de incluir «as numerosas formas de genocídio de povos indígenas», em particular o «genocídio cultural».^[29]

Na América Latina esta posição extremamente crítica ante a obra dos conquistadores europeus tem sido também adoptada oficialmente por algumas nações como Venezuela^[30] e Bolívia, e por uma considerável quantidade de intelectuais e forças políticas. Na Europa e parte de Norteamérica é mais habitual que os servidores públicos oficiais, a opinião pública, os intelectuais e as organizações políticas e sociais não considerem que a Conquista da América tenha constituído um genocídio, em termos gerais.

Alguns pesquisadores dos Estados Unidos, Grã-Bretanha, Holanda, Bélgica, Alemanha, França, Suécia e Noruega têm sustentado também que a acção dos conquistadores espanhóis na América foi bárbara e constituiu um genocídio.^[31] Outros historiadores têm sustentado que essas afirmações carecem de sustento e que é obra de uma conspiração impulsionada principalmente por britânicos e franceses para criar uma lenda negra contra Espanha. Alguns historiadores sustentam que nações como Grã-Bretanha, Estados Unidos, Argentina, Brasil e Chile, teriam realizado genocídios ao conquistar as terras indígenas americanas. A sua vez essas afirmações têm sido recusadas como mitos por diversos pesquisadores. Em general pode dizer-se que, nos processos de conquista dos territórios indígenas na América, nas diversas épocas, vários sectores e pesquisadores têm denunciado e continuam denunciando a existência de genocídios, enquanto outros pesquisadores recusam de plano semelhantes denúncias sustentando que se trata de mitos ou lendas negras.

Exemplos desta segunda visão é a opinião da Dra. María Saavedra, professora da Universidade CEU San Pablo de Espanha , que considera que o movimento indigenista é um invento da esquerda e opina o seguinte:

Por sua vez, o historiador argentino Félix Lua fez o seguinte comentário a uma notícia difundida pela agência oficial de notícias baixo o título Cumprem-se 513 anos do maior genocídio da história:

No século XVI, pensadores mexicanos como Alva Ixtlilxóchitl questionou a crueldade dos conquistadores espanhóis com estas palavras:

Outro texto mexicano do momento da conquista diz:

O debate a respeito da moralidad dos factos da conquista produziu-se inclusive na Europa. No século XVI, Fray Bartolomé das Casas sustentou que os povos originarios estavam a ser explodidos barbaramente pelos conquistadores e encomenderos, denunciando essas. Tanto então como hoje outros sectores sustentaram que as afirmações de De as Casas são falsas ou exageradas e parte de uma lenda negra antiespañola e anticatólica. No entanto, a Coroa Espanhola tomou em conta as denúncias de De as Casas e sancionou em 1542 as Leis Novas com a intenção de proteger os direitos dos pobladores da América em frente a conquistadores e encomenderos.

Hernán Cortês, Conquistador de México.

O seguinte é um fragmento da Brevísima relação da destruição das Índias (wikisource) de Bartolomé das Casas:

Com respeito à Conquista de Yucatán (1527-1546), que faz parte do actual território de México, mas no século XVI era um agrupamento de senhorios ou cacicazgos independentes, fray Diego de Landa narra em seus manuscritos de Relação das coisas de Yucatán (1566) dois bilhetes que explicam o despoblamiento das províncias:

Gravado de T. De Bry para a História da destruição das Índias.

Em 1615, Felipe Guamán Poma de Ayala envio um relato de 1200 páginas "A primeira nova crónica e o bom governo" ao Rei de Espanha. Guamán era um antigo membro da nobreza Incaica que se lamentava nos anos de sua velhice por ter ajudado aos conquistadores e queria informar ao Rei de todos os problemas. Sua crónica continha a história dos Incas, sua conquista e o maltrato aos indígenas. O livro perdeu-se até 1908 quando apareceu na livraria privada da Casa Real da Dinamarca.

Espanha, em alguns casos utilizou métodos excessivamente violentos para reprimir a defesa de suas terras por parte dos povos originarios. Caupolicán, o toqui mapuche que liderou a resistência contra a invasão espanhola, foi executado por médio do empalamiento.^[37] Túpac Amaru II que liderou um levantamento inca em 1780 foi executado depois de ser obrigado a presenciar a tortura e execução de sua esposa e filho entre outros; depois cortou-se-lhe a língua e foi atado a quatro cavalos com a intenção de descuartizarlo, tarefa que finalmente foi realizada com machados^[38] Alguns sectores questionam estas execuções as qualificando como métodos bárbaros destinados a infundir o terror entre os indígenas, mas outros sustentam que se tratava de excessos dos conquistadores que o rei de Espanha não aprovava.

Alguns pesquisadores têm sustentado que os relatos sobre os abusos e excessos cometidos pelos conquistadores espanhóis foram aproveitados pelas potências européias protestantes e rivais de Espanha para criar uma lenda negra antiespañola e anticatólica. Outros pesquisadores têm sustentado que, com o argumento da existência de uma suposta lenda negra, há sectores que inventaram uma lenda branca de sentido oposto, com o fim de apresentar a acção dos conquistadores como civilizada e cristã.

No verão de 1550, estes temas foram discutidos pelo concejo do rei de Espanha, no telefonema Junto de Valladolid. O humanista e ilustrado aristoteliano Juan Ginés de Sepúlveda sustentou que os índios eram “escravos naturais” tal como Aristóteles os tinha definido na frase, “bárbaros desumanos que pensavam que a oferenda maior que eles lhe podiam dar a Deus era seu coração humano”. Inclusive suas brilhantes artes, escultura e arquitectura não eram, para Sepúlveda prova de sua civilização, “porquanto nem as abejas nem as aranhas realizam obras que os humanos não possam imitar.”

O fraile dominicano defensor dos direitos indígenas, Bartolomé das Casas, trouxe ao concejo um vasto expediente, uma reportagem de primeira mão sobre as crueldades que conquistadores estavam a realizar na América, defendendo a humanidade dos índios. Nessa oportunidade disse uma frase que se fez famosa: “Todo mundo é humano”. Das Casas, no entanto aceitava como legítima a escravatura de homens e mulheres da África. Alguns pesquisadores reconhecem em Bartolomé das Casas um precursor dos direitos humanos que começariam a ser reconhecidos a partir do século XVIII. Outros pesquisadores sustentam que Das Casas falseaba os factos e é o coração da chamada lenda negra antiespañola e anticatólica.

O rei de Espanha escutou e ordenou que a Conquista se detivesse enquanto estes assuntos eram explorados com mais detalhe (Ver Junta de Valladolid). Finalmente o Rei de Espanha aceitou que os indígenas eram seres humanos, mas diminuídos em suas faculdades, devido ao qual estabeleceu que deviam ser encomendados" aos espanhóis, conformando um regime de tipo servil, fundado no trabalho forçado e o abuso sexual contra as mulheres.

Em seu leito de morte, Mansio Serra de Leguizamón, um dos conquistadores do Peru, expressava um lamento profundo pela injusta destruição da sociedade Inca: “Tenho que dizer isto agora por razões de consciência ‘porquanto sou o último dos conquistadores em morrer’”. Outros espanhóis que não eram membros do clero, como Sahagún, quem se apaixonou da cultura azteca, e ainda entre os conquistadores, Bernal Díaz quem marchou com Cortês, se comoveram até comparar a tragédia de México com a Queda de Troya. Os pesquisadores que se opõem às visões indigenistas sustentam que os indígenas aceitaram voluntariamente a cultura espanhola e que as mulheres indígenas mantiveram também voluntariamente relações sexuais com os conquistadores dando origem a uma nova etnia de criollos e mestizos.

Achado de pessoas empaladas e estranguladas durante a conquista

Em 2007 encontraram-se acidentalmente os restos mortais de 70 pessoas cerca da cidade de Lima os quais foram registados pelos arqueólogos como falecidos durante 1536, e junto aos cadáveres se encontraram restos de armamento europeu, e evidência de que muitos deles foram empalados ou estrangulados. Não se definiu se se trata de colonizadores ou colonizados. O achado, corresponde-se cronologicamente ao período da defesa da cidade colonial de Lima fundada por Francisco Pizarro, defendida junto a seus aliados nativos e sitiada por então pelas forças militares do Império inca, e tem sido uma das primeiras evidências arqueológicas da maneira em que se desenvolvieron alguns eventos militares dramáticos da Conquista do Novo Mundo.^[39]

Opiniões de intelectuais sobre a conquista da América

• Carlos Fontes

• Eduardo Galeano:

• Miguel León-Portilla
• Pablo Neruda:

• Octavio Paz

• Abel Posse:

• Mario Vargas Llosa:

Veja-se também

• Chegada do homem a América
• Colonização vikinga da América
• Descoberta da América
• Colonização européia da América
• Colonização espanhola da América
• Colonização dos Estados Unidos
• Conquista de México
• Conquista de Chile
• Conquista do Império Inca
• Conquista de Yucatán
• Conquista de El Salvador
• Colonização de América do Sul
• Colonização dos Estados Unidos
• Reconquista (Hispanoamérica)
• Cidade colonial espanhola
• Conquistadores espanhóis
• Junta de Valladolid
• História da América
• Pijao

Fontes

Referências

Bibliografía

• Boff, Leonardo (1992). Quinhentos anos de evangelización. Da conquista espiritual à libertação integral, Santander, Editorial Sal Terrae, ISBN 84-293-1064-9.
• Charles F. Lummis (2008). Os navegadores espanhóis do século XVI, BiblioBazaar. ISBN 9780554909295.

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