Constantino I o Grande
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| Constantino I | |
|---|---|
| Imperador do Império Romano | |
 Cabeça da estátua colosal de Constantino na Basílica Nova de Roma (Museus Capitolinos). |
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| Reinado | 25 de julho de 306 – 29 de outubro de 312 (aclamado como Augusto em Occidente, oficialmente nomeado César por Galerio com Severo como Augusto, por acordo com Maximiano, recusou a relegación a César em 309) 29 de outubro de 312 – 19 de setembro de 324 (Augusto de Occidente in disputa, principal Augusto no Império) 19 de setembro de 324 – 22 de maio de 337 (imperador do império unificado) |
| Nome real | Flavius Valerius Aurelius Constantinus |
| Nascimento | 27 de fevereiro para 272[1] Naissus (moderna Nemš, Sérvia) |
| Fallecimiento | 22 de maio de 337 Nicomedia (moderna Izmit, Turquia) |
| Enterro | Mausoleo de Augusto |
| Predecessor | Constancio Cloro |
| Sucessor | Constantino II, Constancio II e Constante |
| Consorte | Minervina, dissolvido por morte ou divórcio dantes de 307, Fausta |
| Descendencia | Constantina, Helena, Crispo, Constantino II, Constancio II e Constante |
| Dinastía | Constantiniana |
| Pai | Constancio Cloro |
| Mãe | Helena |
Constantino I o Grande[2] (Naissus, 27 de fevereiro de 272 - Ancycrona 22 de maio de 337) foi imperador romano|Imperador dos romanos]] desde seu proclamación por suas tropas o 25 de julho de 306, e governou um Império Romano em constante crescimento até sua morte.
Legalizador da religião cristã pelo Edicto de Milão em 313, Constantino é conhecido também por ter refundado a cidade de Bizancio (actual Estambul, em Turquia]]), a chamando «Nova Roma» ou Constantinopla (Constantini-polis; a cidade de Constantino). Convocou o Primeiro Concilio de Nicea em 325, que outorgou legitimidade legal ao cristianismo no Império Romano pela primeira vez. Considera-se que isto foi essencial para a expansão desta religião, e os historiadores, desde Lactancio e Eusebio de Cesarea até nossos dias, lhe apresentam como o primeiro imperador cristão, conquanto foi baptizado quando já se encontrava em seu leito de morte.
A Igreja Ortodoxa o venera como santo.
Índice |
Biografia
Constantino nasceu em Naissus (a actual cidade de Nemš), filho de Constancio Cloro, e sua primeira esposa Helena. Em 292 o pai de Constantino casou-se, em segundas nupcias, com Flavia Maximiana Teodora, filha do imperador romano de ocidente Maximiano. Teodora daria a Constantino seis hermanastros.
Primeira tetrarquía
Ao princípio do século IV, o império estava governado por uma tetrarquía: dois augustos, Diocleciano e Maximiano, e dois césares, Constancio Cloro e Galerio, compartilhavam o poder. O jovem Constantino serviu no corte de Diocleciano em Nicomedia depois da nomeação de seu pai como um dos dois césares da Tetrarquía em 293.
Segunda tetrarquía
No ano 305 marcou o final da primeira tetrarquía com a renúncia dos dois augustos Diocleciano e Maximiano. Desta forma os dois césares acederam à categoria de augusto e dois oficiais ilirios foram nomeados novos césar. A segunda tetrarquía ficava assim formada: Constancio Cloro e Severo II, como augusto e césar respectivamente, em ocidente e Galerio e Maximino Daya na parte oriental do império.
No entanto, Constancio Cloro caiu doente durante uma expedição contra os pictos em Caledonia, morrendo o 25 de julho de 306. Seu filho Constantino encontrava-se junto a ele em seu leito de morte em Eboracum (actual cidade de York, Inglaterra), na Britania romana, onde seu leal general Croco, de ascendência alemã, e as tropas leais à memória de seu pai lhe proclamaram augusto (imperador). Simultaneamente, o césar ocidental Severo II, era proclamado augusto por Galerio. Nesse mesmo ano o povo de Roma nomeia imperador a Majencio, filho do anterior tetrarca Maximiano. Este último regressa também à cena política reclamando o título de Augusto.
Começa assim um período de 20 anos de conflito que culminará com a assunção do poder absoluto por Constantino o Grande. Deste primeiro grupo de contendientes o primeiro em cair foi Severo traído por suas tropas; enquanto por sua vez Constantino e Maximiano marcavam uma aliança. Ao final do ano 307 tinha 4 augustos: Constantino, Majencio, Maximiano e Galerio e um sozinho césar, Maximino Daya.
Apesar da mediação de Diocleciano, ao final do ano 310 a situação era ainda mais confusa com 7 Augustos: Constantino, Majencio, Maximiano, Galerio, Maximino, Licinio ao que tinha introduzido na pugna Diocleciano e Domicio Alejandro, vicario da África autoproclamado Augusto.
Neste meio convulso começaram a desaparecer candidatos: Domicio Alejandro foi assassinado por ordem de Majencio; Maximiano suicidou-se asediado por Constantino e Galerio faleceu por causas naturais.
Triarquía (311 – 313)
Finalmente, Majencio foi relegado pelos três augustos restantes e finalmente vencido por Constantino na batalha da Ponte Milvio, nas afueras de Roma, o 28 de outubro de 312. Uma nova aliança entre Constantino e Licinio selló o destino de Maximino que se suicidou depois de ser vencido por Licinio em 313.
Diarquía (314 – 326)
A partir deste ponto o império ficava dividido entre Licinio, em oriente, e Constantino em Occidente. Depois dos confrontos iniciais, ambos assinaram a paz em Serdica em 317. Durante este período ambos nomearam césares segundo seu conveniencia entre os membros de sua família e círculo de confiança. No ano 324, novos confrontos terminaram com a vitória de Constantino sobre Licinio em Adrianópolis e Crisópolis.
Governo individual (326 – 337)
Constantino representa o nascimento da monarquia absoluta, hereditaria e por direito divino. Durante seu reinado introduziram-se importantes mudanças que afectaram a todos os âmbitos da sociedade do baixo império. Reformou o corte, as leis e a estrutura do exército. Constantino transladou a capitalidad do império a Bizancio à que mudou o nome por Constantinopla. Faleceu, por doença em 337, 31 anos após ter sido nomeado imperador em Britania. Ao final de sua vida e só dantes de morrer se baptizou para morrer como um cristão.
Constantino e o cristianismo
Seguramente Constantino seja mais conhecido por ser o primeiro imperador romano que permitiu o livre culto aos cristãos. Os historiadores cristãos desde Lactancio se decantan por um Constantino que adopta o cristianismo como sustituto do paganismo oficial romano. Apesar das dúvidas sobre as convicções cristãs de Constantino, na Igreja Ortodoxa Oriental considera-se-lhe um de seus principais santos. Apesar disso, Constantino não foi baptizado até achar em seu leito de morte. Sua conversão, de acordo com as fontes oficiais cristãs, foi o resultado imediato de um presságio dantes de sua vitória na batalha da Ponte Milvio, o 28 de outubro de 312. Depois desta visão, Constantino instituiu um novo estandarte para marchar à batalha ao que chamaria Lábaro(?). A visão de Constantino produziu-se em duas partes: Em primeiro lugar, enquanto marchava com seus soldados viu a forma de uma cruz em frente ao Sol. Depois disto, teve um sonho no que se lhe ordenava pôr um novo símbolo em seu estandarte. Diz-se que depois destas visões, Constantino se converteu de imediato ao cristianismo.
Pensa-se que a influência de sua família foi em parte a causa de sua adopção do cristianismo. Diz-se de Elena que provavelmente nascesse em uma família cristã, ainda que não se sabe praticamente nada de seu meio, exceptuando que sua mãe era filha de um mesonero e que seu pai foi um exitoso soldado, uma carreira que excluía a prática aberta do cristianismo. Sabe-se no entanto que Elena realizou em seus últimos anos numerosas peregrinaciones. (Veja-se: Festa das Cruzes)
Constantino, seguindo um estendido costume, não foi baptizado até cerca de sua morte em 337, quando sua eleição recayó sobre o bispo arriano Eusebio de Nicomedia, quem apesar de ser aliado de Arrio, ainda era o bispo da região. Eusebio era também amigo íntimo da irmã de Constantino, o que provavelmente assegurasse sua volta desde o exílio.
Pouco depois da batalha da Ponte Milvio, Constantino entregou ao papa Silvestre I um palácio romano que tinha pertencido a Diocleciano e anteriormente à família patricia dos Plaucios Lateranos, com o encarrego de construir uma basílica de culto cristão. O novo edifício construiu-se sobre os quartéis da guarda pretoriana de Majencio, os Equites singulares, convertendo-se em sede catedralicia baixo a advocación do Salvador, substituída esta mais tarde pela de San Juan. Actualmente conhece-lha como Basílica de San Juan de Letrán. Em 324 o imperador fez construir outra basílica em Roma, no lugar onde segundo a tradição cristã martirizaron a San Pedro: a colina do Vaticano, que actualmente acolhe à Basílica de San Pedro.
O Edicto de Milão, promulgado por Constantino e Licinio em 313, despenalizó a prática do cristianismo e devolveram-se as propriedades da Igreja. Anteriormente a este edicto, muitos cristãos tinham sido martirizados nas diferentes perseguições às que se tinham visto submetidos.
Depois do edicto abriram-se novas vias de expansão para os cristãos, incluindo o direito a competir com os paganos no tradicional «cursus honorum» para as altas magistraturas do governo, bem como também ganharam uma maior aceitação dentro da sociedade civil em general. Permitiu-se a construção de novas igrejas e os líderes cristãos atingiram uma maior importância (como exemplo disso, o bispos cristãos adoptaram umas posturas agressivas em temas públicos que nunca dantes se tinham visto em outras religiões)
Ainda que o cristianismo não converter-se-ia em religião oficial do Império até o final daquele século (um passo que daria Teodosio no 380 com o Edicto de Tesalónica), Constantino deu um grande poder aos cristãos, uma boa posição social e económica a sua organização, concedeu privilégios e fez importantes doações à Igreja, apoiando a construção de templos e dando preferência aos cristãos como colaboradores pessoais.
Como resultado de tudo isto, as controvérsias da Igreja, que tinham existido entre os cristãos desde mediados do século II, eram agora aventadas em público, e frequentemente de uma forma violenta. Constantino considerava que era seu dever como imperador, designado por Deus para isso, acalmar as desordens religiosas, e por isso convocou o Primeiro Concilio de Nicea (20 de maio ao 25 de julho de 325) para terminar com alguns dos problemas doctrinales que infectavam a Igreja dos primeiros séculos, especialmente o arrianismo.
Em seus últimos anos de vida também exerceu como predicador, dando seus próprios sermones no palácio ante seu corte e os convidados do povo. Seus sermones pregonaban o princípio a harmonia, ainda que gradualmente voltaram-se mais intransigentes para os velhos modos paganos. As razões para esta mudança de postura são meras conjecturas. No entanto, ainda ao final de sua vida seguiu permitindo que os paganos recebessem nomeações públicos. Exercendo seu poder absoluto, fez recitar ao exército seus pregões em latín em uma tentativa de converter à classe militar ao cristianismo, coisa que não conseguiu. Começou um extenso programa de construção de igrejas em Terra Santa]], o que expandió de forma crucial a fé cristã e permitiu um considerável incremento do poder e a influência do clero.
A perseguição aos paganos
No ano 314, imediatamente após sua plena legalización, a Igreja cristã ataca aos paganos: no Concilio de Ancyra, denuncia-se o culto à deusa Artemisa. Mediante o edicto do ano 315, muitos templos paganos foram destruídos pelas hordas cristãs e seus sacerdotes foram assassinados. Entre o ano 315 e no século VI milhares de crentes paganos foram assassinados. Entre 316 e 326 proclamam-se uma série de disposições que favorecem ao cristianismo em frente à religião tradicional (proibição das haruspicia, a magia e os sacrifícios privados, isenção fiscal aos clérigos cristãos, se outorga jurisdição aos bispos...), ainda que o cristianismo não se converte na religião oficial do Império Romano até o Edicto de Tesalónica de 380.[3] Em Dydima, Ásia Menor, é saqueado o oráculo do deus Apolo e torturados até sua morte seus sacerdotes paganos. Também são desahuciados todos os paganos do monte Athos e destruídos todos os templos paganos desse lugar.
No ano 326, O imperador Constantino, seguindo as instruções de sua mãe Elena, destrói o templo do deus Asclepio em Aigeai de Cilicia e muitos mais da deusa Afrodita em Jerusalém, em Afka no Líbano, em Mambre, Fenicia, Baalbek, etc.
No ano 330 o imperador Constantino rouba todos os tesouros e as estátuas dos templos paganos da Grécia]], para lhos levar e decorar seu Nova Roma (Constantinopla), sua nova capital do Império.
A reacção sasánida
Para além dos limites do Império, ao este do Éufrates, os governantes sasánidas do Império Persa tinham sido por regra geral tolerantes com seus cristãos. Mas agora os cristãos de Persia podiam ser identificados como aliados do antigo inimigo e foram por isso perseguidos. Em uma carta atribuída a Constantino para Sapor II que se supõe escrita em 324, se urgía a Sapor a proteger aos cristãos de seu reino, depois do que Sapor II escreveu a seus generais:
-
- Prendereis a Simón, chefe dos cristãos. Deter-lhe-eis até que firme este documento e consenta em arrecadar para nós um imposto duplo e um duplo tributo dos cristãos. Nós devemos levar pelos deuses o peso da guerra enquanto eles unicamente se dedicam ao descanso e o prazer. Habitam nosso território e são amigos do César, nosso inimigo. (cita de Roma no Éufrates, Freya Stark 1967, p. 375)
Cortesanos e servidores públicos
Constantino respeitava a cultura e o cristianismo, e seu corte esteve composta por velhos, respeitados e honorables homens. Àquelas famílias romanas que recusavam o cristianismo se lhes denegaban as posições de poder, conquanto dois terços dos altos cargos do governo seguiram sendo não cristãos.
Constantino retirou sua estátua dos templos paganos. O reparo destes templos foi proibida, e os fundos foram desviados em favor do clero cristão. Suprimiram-se as formas ofensivas de adoración, fossem cristãs ou paganas. Na reinauguración de Constantinopla em 330 efectuou-se uma cerimónia metade pagana e metade cristã. Na praça do mercado impôs-se a cruz de Cristo sobre a carroça do Deus Sol.
O reinado de Constantino
, Estambul.]]
Política interior
Constantino foi também conhecido por sua falta de piedade para com seus inimigos políticos, executando ao Imperador Romano Oriental Licinio, seu cuñado, por estrangulación em 325, apesar de que tinha prometido publicamente não lhe executar dantes de seu rendición em 324. Em 326, Constantino executou também a seu filho maior, Crispo e em uns meses depois a sua segunda esposa Fausta (Crispo era o único filho que teve com sua primeira esposa Minervina). Correram rumores sobre uma suposta relação entre hijastro e madrastra que supostamente poderia ter sido a causa da ira de Constantino, no entanto, estes rumores só se encontram documentados pelos historiadores Zósimo (século V) e Juan Zonaras (século XII) e suas fontes não têm sido estabelecidas. Outra das teorias sobre a morte de Crispo foi que Fausta estava invejosa já que o filho de Constantino não era filho dela e era um grande comandante militar e possível sucessor do Império e falsamente lhe disse ao imperador que seu filho não respeitava o cristianismo. Depois Constantino arrependeu-se e viveu atormentado pela morte de Crispo até que foi baptizado, já que lhe prometeram que esta cerimónia lavaria seus pecados.
As leis de Constantino
As leis de Constantino melhoraram em muitas facetas as de seus predecessores, ainda que também são um reflito de uma época mais violenta. Alguns exemplos destas leis são:
- Pela primeira vez, as meninas não podiam ser sequestradas.
- Ordenou-se a pena de morte para todos aqueles que abusassem da arrecadação de impostos]] arrecadando mais do autorizado.
- Não se permitia manter aos prisioneiros em completa escuridão, senão que era obrigatório que pudessem ver a luz do dia.
- A um homem condenado podia-se-lhe levar a morrer à areia, mas não podia ser marcado na cara, senão que devia ser nos pés.
- Os pais que permitissem que suas filhas fossem seduzidas seriam queimados lhes introduzindo chumbo fundido pela garganta.
- Os jogos de gladiadoré foram eliminados em 325, ainda que esta proibição teve pouco efeito.
- O proprietário de um escravo tinha seus direitos limitados, ainda que ainda podia golpear a este ou lhe matar.
- A crucifixión foi abolida por razões de piedade cristã, ainda que o castigo foi substituído pela horca para mostrar que existia a lei romana e a justiça.
- A pascua podia ser celebrada publicamente.
- O domingo foi declarado dia de repouso o 7 de março do 321 substituindo assim no sábado pelo domingo,[4] no qual o mercados permaneceriam fechados, bem como os escritórios públicos (excepto para o propósito da libertação de escravos). Não tinha restrições para o trabalho nas granjas.
Reforma militar
Constantino continuou a reforma introduzida por Diocleciano que separava o poder civil e militar (Ferrill 1986). Como resultado, gerais e governadores detentaban menos poder que durante a anarquía militar. Critérios tanto económicos como de segurança levaram à modificação da Grande Estratégia do Império Romano durante a primeira época do século IV. Constantino converteu o velho sistema de fronteira fortificada em um sistema de defesa elástica em profundidade com a formação de uma grande reserva central (comitanenses) em detrimento das tropas de fronteira (limitanei ou ripenses) e o fortalecimiento da caballería. O comando do novo exército móvel era compartilhado por dois marechais de campo.
Constantino dissolveu a guarda pretoriana e em seu lugar estabeleceu as Scholae Palatinae; corpos de caballería de elite, principalmente de origem germánico. Por outra parte, o tamanho da legión reduziu-se a 1.000 soldados.
Esta mudança na estratégia, criticada por historiadores como Zósimo e Edward Gibbon e defendida por outros como Mommsen, permaneceu até a queda do Império Romano de Occidente.
Acções militares
Sua vitória em 312 sobre Majencio na batalha da Ponte Milvio converteu-lhe em governante de todo o Império Romano de Occidente. Gradualmente foi consolidando seu superioridad militar sobre seus rivais da já desmenuzada tetrarquía. Já ocupada Roma celebrou um triunfo por suas vitórias contra os germanos do Danubio (296) e Rin (305-306), persas na Síria]] (297-299) e pictos (306). Seu exito mais importante nessas campanhas foi sometimiento de Chrocus, rei dos alamanes (306).
Em 320, Licinio, imperador da parte oriental do Império, renegou da liberdade de culto promulgada no Edicto de Milão em 313 e iniciou uma nova perseguição dos cristãos. Isto supunha uma clara contradição, já que sua esposa Constancia, hermanastra de Constantino, era uma influente cristã. Isto derivou em uma disputa com Constantino no oeste, que teve seu clímax na grande guerra civil de 324. Os exércitos implicados foram tão grandes que não se tem constancia na Europa de uma mobilização similar ao menos até o século XIV. Licinio, ajudado por mercenários godos, representava o passado e a antiga fé do paganismo. Constantino e seu francos marcharam baixo o estandarte cristão do lábaro, e ambos bandos conceberam o confronto como uma luta entre religiões. Supostamente rebasados em número, ainda que enaltecidos por sua fita-cola religiosa, o exército de Constantino resultou finalmente vitorioso, primeiro na batalha de Adrianópolis em 324 e mais tarde seu filho Crispo deu o golpe de graça a Licinio na batalha naval de Crisópolis. Agora era o único imperador de um Império Romano reunificado. (MacMullen 1969)
Constantinopla
Esta batalha representou o final da velha Roma e o início do Império Romano de Oriente Império Oriental como centro do saber, da prosperidade e da preservación da cultura. Constantino reconstruyó a cidade de Bizancio, cujo nome procedia dos colonos que a fundaram no 667 a. C. precedentes da «polis» grega de Megara baixo o comando de Byzas. Constantino renomeou a cidade, pondo-lhe o nome de «Nova Roma» (Nova Roma), outorgando a esta um senado e oficiais civis de forma similar à antiga Roma, e baixo a protecção do suposto Lado Cruz, a vara de Moisés e outras reliquias sagradas. As imagens dos velhos deuses foram substituídas ou assimiladas com a nova simbologia cristã. sobre o lugar onde se levantava o templo de Afrodita se construiu a nova Basílica dos Apóstoles. Várias gerações mais tarde difundiu-se uma história sobre a visão divina que levou a Constantino a reconstruir a cidade, segundo a qual um anjo que ninguém mais podia ver lhe conduziu em um circuito através dos novos muros. Depois de sua morte, a cidade voltou a mudar seu nome pelo de Constantinopla, «a Cidade de Constantino», e converteu-se de forma gradual na capital do Império. (MacMullen 1969)
Constantino passaria também à história pelas leis que converteram os oficios de carnicero e panadero em hereditarios, e mais importante ainda, por converter aos colonos das granjas em servos, sentando as bases da sociedade feudal européia da Idade Média.
Reforma monetária e iconografía
Ao longo de seu reinado, Constantino introduziu um importante número de mudanças no sistema monetário (Sear 1988). O tradicional áureo deu passo a uma nova moeda, o sólido de 4,50 gramas, como moeda regular do Império Romano. Outras novas moedas de ouro foram o semis ou médio sólido e o scripulum (3/8 de sólido). Quanto às moedas de prata, introduziu o miliarense (de 7,50 a 8,50 gramas) com um valor e 1/18 de sólido e a siliqua com um valor de 1/24 de sólido. O follis, moeda de bronze com banho de prata sofreu várias reduções de tamanho; desconhece-se o nome das novas moedas resultantes e adoptou-se para elas um nome em código em função de seu tamanho.
As moedas acuñadas pelos imperadores revelam com frequência sua iconografía pessoal. Durante a primeira parte do governo de Constantino, as representações de Marte e posteriormente de Apolo como Deus Sol aparecem de forma constante no reverso das moedas. Marte tinha sido associado com a tetrarquía, e Constantino quis com este simbolismo enfatizar a legitimidade de seu governo. Depois da ruptura com o velho colega de seu pai Maximiano em 309-310, Constantino começou a reclamar seu legitima descendencia do imperador do século III Claudio Gótico, o herói da batalha de Naissus (setembro de 268). A História Augusta do século IV diz que a avó paterna foi filha de Crispo, sendo este Crispo irmão tanto de Claudio Gótico como de Quintilo. No entanto, os historiadores suspeitam que todo possa fazer parte de uma «fabricação genealógica» para favorecer a Constantino.
Claudio Gótico tinha pedido a divina protecção do invicto Apolo/Sol. Em meados de 310, dois anos dantes de sua vitória na ponte Milvio, Constantino experimentou uma visão na qual Apolo se lhe apareceu com presságios de vitória. Depois deste facto, o reverso de suas moedas estiveram dominados durante muitos anos com a lenda «ao aliado Sol Invictus» (SOLI INVICTO COMITI). A descrição representa a Apolo com um halo solar ao modo do deus grego Helios e com o mundo em suas mãos. Em 320, o mesmo Constantino aparece com um halo. Também existem moedas mostrando a Apolo conduzindo a carroça do sol sobre um escudo que Constantino sustenta e em outras de 312 se mostra o símbolo cristão do lábaro sobre a armadura de Constantino.
Os grandes olhos abertos e fixos são uma constante na iconografía de Constantino, ainda que não era um símbolo especificamente cristão. Esta iconografía mostra como as imagens oficiais mudavam desde as convenções imperiais dos retratos realistas para representações mais esquemáticas: o imperador como imperador, não simplesmente como Constantino, com sua ampla e característica barbilla. Esses grandes olhos abertos e fixos fá-se-iam ainda maiores à medida que progredisse no século IV.
O legado de Constantino
de Constantino I (Museus Capitolinos).]]
Além de ter sido chamado honorificamente «O Grande» pelos historiadores cristãos depois de sua morte, Constantino podia presumir de dito título por seus sucessos militares. Não só reunificó o império baixo um sozinho imperador, senão que obteve importantes vitórias sobre o francos e os alamanes (306-308), de novo sobre os francos (313-314), os visigodos em 332 e sobre os sármatas em 334. De facto, sobre 336, Constantino tinha recuperado a maior parte da província de Dacia, perdida durante longo tempo e que Aureliano se tinha visto forçado a abandonar em 271. Ao morrer Constantino, planeava uma grande expedição para pôr fim à rapiña das províncias do este por parte do Império Sasánida.
Foi sucedido no Império pelos três filhos de seu casal com Fausta: Constantino II, Constante e Constancio II, quem asseguraram-se sua posição mediante o assassinato de verdadeiro número de partidários de Constantino. Também nomeou césares a seus sobrinhos Dalmacio e Anibaliano. O projecto de Constantino de partilha do Império era exclusivamente administrativo. O maior de seus filhos, Constantino II, seria o destinado a manter aos outros três supeditados a sua vontade. O último membro da dinastía foi sua yerno Juliano, quem tratou de restaurar o paganismo.
Lendas e doações de Constantino
Em seus últimos anos, os factos históricos misturam-se com a lenda. Considerava-se inapropiado que Constantino tivesse sido baptizado só em seu leito de morte e por um bispo de dudosa ortodoxia (se diz que Eusebio de Nicomedia era arriano), e deste facto parte uma lenda segundo a qual o papa Silvestre I (314-335) teria curado ao imperador pagano da lepra. Também segundo esta lenda, Constantino teria sido baptizado depois de ter doado uns edifícios ao papa. No século VIII aparece pela primeira vez um falso documento conhecido como «Doação de Constantino», no qual um recentemente convertido Constantino entrega o governo temporário sobre Roma, Itália e o ocidente ao papa. Na Alta Idade Média, este documento usou-se para aceitar as bases do poder temporário do papa de Roma, ainda que foi denunciado como apócrifo pelo imperador Otón III, e mostrado como a raiz da decadência dos papas pelo poeta Dante Alighieri. No século XV novos experientes em filología demonstraram a falsidade do documento.
Referências
Bibliografía
- Predefinição:Cita livro autor = José María Solana Sáinz
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Notas
- ↑ A data de nascimento varia mas a maior parte dos historiadores modernos usam circa 272. Lenski, «Reign of Constantine» (CC), 59.
- ↑ Nascido Caius Flavis Valerius Constantinus, desde o 25 de julho de 306 Flauius Valerius Constantinus Caesar Herculius, a partir de 307 Imperator Constantinus Augustus e, a sua morte, Divus Constantinus Augustus.
- ↑ Gibbon, Edward: «Decadência e caida do Império Romano»,
- ↑ Bible Readings for the Home - Sabbath Legislation
Vejam-se também
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga objecto|contido multimédia}}} sobre Constantino I o Grande.Commons- Cristianismo-primitivo.org - O Imperador Constantino, o Edicto de Milão ou a tolerância do cristianismo
- Cristianismo-primitivo.org - O Concilio de Nicea
| Precedido por: Constancio I, Severo II, Majencio e Licinio |
Imperadores Romanos | Sucedido por: Constantino II, Constante e Constancio II |
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