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A Reforma Católica ou Contrarreforma foi a resposta a reforma-a protestante de Martín Lutero, que tinha debilitado à Igreja. Denota o período de resurgimiento católico desde o pontificado do Papa Pío IV em 1560 até o fim da Guerra dos Trinta Anos, em 1648 . Seus objectivos foram renovar a Igreja e evitar o avanço das doutrinas protestantes.
Esforçou-se sobretudo em quatro temas:
- Doutrina.
- Reestruturação eclesiástica, com a fundação de seminários.
- Modificação das ordens religiosas, fazendo-as voltar a suas origens espirituais.
- Vigilância dos movimentos espirituais, centrando na vida piedosa e em uma relação pessoal com Cristo. Isto incluía aos místicos espanhóis e à escola de espiritualidad francesa.
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Concilio de Trento
Foi um concilio general da Igreja, reunido de 1545 a 1563 no pequeno povo de Trento , nos Alpes, que aprovou uma série de decretos doctrinales com respeito aos dogmas, a disciplina, o papado e as ordens religiosas, que permaneceram vigentes até que se reuniu o seguinte concilio, mais de três séculos depois.
Foi convocado por Pablo III e estabeleceu:
- Uma hierarquia efectiva de supervisión para garantir que o clero e os laicos observassem as novas normas de disciplina e ortodoxia que se esperava deles.
- O fortalecimiento da figura do Papa.
- A revitalización da meditación e a oração, bem como o controle das paixões dos indivíduos.
- O exame quotidiano da consciência e a confesión.
- A celebração de festas anuais em honra dos santos e as advocaciones à Virgen María.
- O impulso à formação a mais cofradías e hermandades onde organizar-se-iam caixas de poupança para ajudar às viúvas, os órfões, os idosos e os doentes, e para pagar as despesas funerarios.
- O castigo aos membros da Igreja que abusassem dos bens económicos dos fiéis.
- Estas medidas, junto com a Inquisición e as guerras de religião, pretendiam deter o avanço do Protestantismo e infundir um novo entusiasmo e confiança aos católicos.
Para 1650, mais de dois terços da Europa prestava de novo obediência à Igreja de Roma: reforma-a protestante, em conjunto, só conservou sua influência no norte.
Antecedentes
A permanência dos Papas em Avignon (1309-1377), o cisma de Occidente, a divisão de opiniões por parte de países europeus quanto à aceitação de Avignon ou Roma como sede papal e a vã tentativa de reunir um concilio ecuménico para que solucionasse problemas, tais como a indisciplina do alto clero ou a simonía, provocou um movimento religioso dentro da Igreja Católica que pedia a volta ao cristianismo primitivo, com representantes como o predicador Girolamo Savonarola ou o humanista Erasmo de Rotterdam.
Pablo III nomeou como cardeais a reformadores, como Gasparo Contarini e Reginald Pole, e aprovou novas ordens religiosas, como os jesuitas, capuchinos ou as ursulinas, acabando com a convocação a concilio. a contra reforma foi um movimento no que basicamente se dão as opociciones de lutero.
Reforma Católica
A Contrarreforma(Reforma Católica) , para alguns, não diferia em forma substancial daquilo que procurava a Reforma protestante à hora de renovar a Igreja. No entanto, em questões teológicas era completamente oposta. Os esforços reformistas de Pablo IV basearam-se no autoritarismo, apoiado no Direito Canónico e as encíclicas papales. Dois de suas ferramentas foram a Inquisición, instituição criada pelo Papa Gregorio IX no século XIII para pesquisar e julgar aos arguidos de herejía ou brujería, e a censura, com a criação do índice de livros proibidos.
Entre outras medidas efectivas sobre liturgia, administração e ensino religioso, tomaram-se as seguintes:
- Nomear cardeais e bispos de grande integridade moral, como San Carlos Borromeo, arcebispo de Milão .
- Criar seminários em muitas das diócesis, o que garantiu a uniformidad teológica.
- Criar reuniões religiosas informais, que se converteram posteriormente nos oratorios.
- Redigir um novo catecismo.
O Concilio de Trento não aprovou nenhuma das reformas de Lutero ou outros protestantes, sobretudo a justificativa pela fé, o que acentuou a divisão do cristianismo, com diferentes reformistas coincidindo em que o papado era perjudicial. Esta actuação do Papa refletia o passo para o absolutismo que caracterizou ao século XVI.
Por outra parte, a descoberta e colonização da América converteu a muitos clérigos em misioneros, empenhados na conversão dos novos povos conhecidos e estabelecendo escolas confesionales.
Ao mesmo tempo que a agresividad e militancia do catolicismo era palpable, surgiu uma onda de misticismo que propunha a meditación e o rezo pessoal, como o do rosario. A fé católica depois da contrarreforma teve duas vertentes:
- A ideia de um Deus temível que utilizava o castigo, que foi impulsionada por Pablo IV,
- A piedade popular e a experiência religiosa individual, que deu figuras como San Juan da Cruz ou Teresa de Ávila.
Pío V representou o esforço de um sector eclesiástico para combater o protestantismo impulsionando a devoción popular e castigando a herejía. Era um dominico de fé sólida e férrea disciplina, que protegeu aos pobres criando hospitais e escolas e apoiando as missões no novo mundo, mas decidiu aplicar a Inquisición para prevenir o aumento de hereges.
Sixto V representou a etapa final da reforma católica, convertendo Roma e o barroco na representação visual do catolicismo.
Ordens religiosas
As novas ordens religiosas constituíram uma parte fundamental da reforma. Ordens tais como os capuchinos, ursulinas, teatinos, paulistas ou jesuítas consolidaram as parroquias rurais, ajudaram a consolidar a piedade popular por médio do exemplo e o cuidado de pobres e doentes, e serviram para conter a corrupção dentro da Igreja. Sua dedicação às obras de misericordia ejemplifica a reafirmación católica da salvação através da fé e das obras, e negando a ideia luterana de salvação pela fé. Não somente fizeram a igreja mais eficaz, senão que reafirmaram as premisas fundamentais da igreja medieval.
- Capuchinos: formados a partir dos franciscanos, atingiram renome pela protecção dispensada aos pobres, decididos a praticar a caridade cristã e viver austeramente.
- Ursulinas: centraram-se na educação de meninas e jovens.
- Teatinos: decidiram acabar com a herejía através da regeneração do clero.
- Paulistas: suas actividades estavam dirigidas à educação dos jovens, catequesis, e exerciam apostolado nas prisões e hospitais.
- Jesuítas: além de fazer um voto de obediência incondicional ao Papa, centravam-se na educação, a reflexão teológica e as missões. Sua grande preparação cultural converteu-os em directores espirituais de monarcas e em educadores da alta sociedade.
Outros movimentos espirituais, como os espiritualistas italianos ou os místicos espanhóis, tentaram reformar a igreja através do indivíduo. Um exemplo foram os oratorios.
Liturgia
Uma consequência do concilio foi a unificação litúrgica:
- Aboliram-se os ritos eucarísticos locais, salvo algumas excepções, e estabeleceu-se um rito unificado conhecido como Missa Tridentina, guiada por um Misal e que regula o ordinário da missa, o santoral e as missas votivas e de difuntos. A Eucaristía definiu-se dogmaticamente como um autêntico sacrifício expiatorio, no que o pão e o vinho se transformavam na carne e sangue autênticas de Cristo .
- Regularam-se os Sacramentos e a fundação de novas parroquias.
- Pediu-se a simplificação na música usada nas igrejas, evitando a polifonía; isto levou a uma maior difusão do canto gregoriano.
A revolução cultural
Alguns historiadores, como James Burke, têm observado que algumas das directrizes da contrarreforma provocaram consequências igual de graves que o cisma: por exemplo, os estudos realizados para reformar o calendário juliano terminaram na confrontación com Galileo e o mundo científico em general.
Queriam-se fazer atractivos os ritos, e tomaram-se dois caminhos:
- O da arte, com a aplicação da decoración barroca.
- As celebrações festivas, para o que era necessário acabar com a inexactitud do calendário, defasado em dez dias.
Pediu-se aos astrónomos que o reformassem, entre eles a Nicolás Copérnico. Em sua obra, De Revolutionibus Orbium Coelestium, substitui o modelo tolomeico por um heliocéntrico, ainda que passou desapercibido. O livro foi evitado por opor às teorias bíblicas quando outros cientistas acumularam evidências a seu favor, chegando a ser a base de uma revolução científica alheia à Igreja que culminou com a proibição do estudo dos trabalhos de Galileo Galilei.
Personalidades principais
- Pío II (1503)
- Pablo III (1534-1549)
- Julio III (1550-55)
- Pablo IV (1555-59)
- Pío IV (1559-65)
- Pío V (1566-72)
- Gregorio XIII (1572-85)
- Sixto V (1585-90)
- San Ignacio de Loyola
- Santa Teresa de Avila
- San Juan da Cruz
- San Francisco de Sais
- San Francisco Javier
Referências
Bibliografía
- D. W. Jones, Martin (trad. Pombo do Bairro, Federico). A contrarreforma: Religião e sociedade na Europa moderna, Edições Akal. ISBN 84-460-1606-0.
- Jedin, Hubert (1981). História do Concilio de Trento, Universidade de Navarra. ISBN 84-313-0723-4.
Enlaces externos
- Enciclopedia Encarta. «Contrarreforma» (em espanhol). Consultado o 17, 10 de 2007.
