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Cristianismo

cristianismo - Wikilingue - Encydia

cruz latina
Cristianismo
Fundador Jesucristo
Deidad Yahvé ou Jehová
Tipo Monoteísmo, Abrahámica
Nome e número de seguidores Cristãos, uns 2100 milhões[1]
Texto sagrado A Biblia
Nasce em Províncias romanas de Judea e Galilea
Terra Santa Terra Santa
Primeiro país que adoptou como religião oficial ao cristianismo Armenio Armenia
País com maior quantidade de cristãos no mundo Bandera de los Estados Unidos Estados Unidos
Ramos Cristianismo Armenio, Cristianismo Copto, Ortodoxismo, Catolicismo, Protestantismo, Restauracionismo, Bautistas, Anglicanismo
Símbolo A cruz
Comunidades Congregaciones
Edifícios religiosos Templos, Abadias, Monasterios, Basílicas, Catedrais, Conventos, Capillas, Iglesias, Templos (SUD), Salões do Reino
Primeira catedral cristã Armenio Armenia

Catedral de Ejmiatsin (Ejmiatsin)

Catedral maior do mundo Marfileño Costa de Marfil

Basílica de Nossa Senhora da Paz (Yamusukro)

Clero Patriarcas, Sacerdotes, Archimandritas, Pastores, etc.
Religiões relacionadas Judaísmo e Islão

O cristianismo é uma religião monoteísta de origens semíticos que se baseia no reconhecimento de Jesús de Nazaret como seu fundador e figura central. Seus seguidores acham que Jesús é o filho de Deus , bem como o Mesías (ou Cristo) profetizado no Antigo Testamento, morrendo em redenção dos pecados do género humano, e ressuscitando após sua morte.

Dentro de seus textos e escritos sagrados, compartilha com o judaísmo o Tanaj, o qual constitui, junto com a Biblia Septuaginta (mais antiga que o Tanaj em sua forma actual), a base e a fonte para o Antigo Testamento das diferentes Biblias cristãs. Por este motivo é considerada uma religião abrahámica junto ao Judaísmo e ao Islão.

Seus inícios datam da primeira metade do Século I de era-a Cristã. (Já desde o Século XX, os estudiosos não tomam como data incontrovertible no ano 33 d.C. para a morte de Jesucristo . Está historicamente provado que há um deslocamento de 4 á 8 anos entre o início do cómputo da Era Cristã e a data precisa do nascimento de Jesús de Nazaret, chamado Cristo.[2] E em adição a isto, não há clara certeza nem consenso entre os estudiosos de que este tenha morrido à idade de 33 anos, tal como alguns textos bíblicos parecem sugerir. Confronte-se ao respecto Jn 2:20, Jn 8:57 e Lc 3:23)[3] Em suas primeiras décadas, o cristianismo era considerado como uma doutrina sectaria mais entre as tradições judias e israelitas, ao igual que outros corpos de ideias e crenças dessa parte do mundo nessa época.[4] Desde que o cristianismo converteu-se na religião oficial do Império romano no século IV, tem influído de maneira significativa na cultura ocidental e em muitas outras culturas através do mundo. Na actualidade possui mais de 2.100 milhões de fiéis,[1] ou cerca de um terço da população mundial, sendo a religião com mais seguidores do mundo.

A palavra "cristianismo" prove do grego χριστιανός, christianós, cristão, a qual a sua vez prove do nome próprio Χριστός, Christós, Cristo, tradução do hebreu "Mesías" que significa "Ungido". A origem do termo indica-se no livro de Factos dos Apóstoles:

«Após isto, Bernabé foi a Tarso a procurar a Saulo, e quando o encontrou, o levou a Antioquía . Ali estiveram com a igreja em um ano inteiro, ensinando a muita gente. Foi em Antioquía onde pela primeira vez se lhes deu aos discípulos o nome de cristãos»
Factos 11:25-26.[5]

Conteúdo

Crenças

O critério geral para basear as crenças encontra-se em seus escritos sagrados, entre os que destaca a Biblia, sendo a única fonte doctrinal válida de muitas denominações, em particular as de corrente protestante.

Outra fonte doctrinal importante são os credos, ainda que não possuem necessariamente a unicidad de critérios para sua aceitação, já que podem ser aceites total ou parcialmente, ou recusados em sua totalidade, dependendo da denominação. Algumas tradições cristãs, tais como os bautistas e as Igrejas de Cristo, aceitam estas crenças, mas não o credo mesmo, como os credos são considerados nestes grupos como não pertencentes às escrituras. Todo o anterior sucede também com outros escritos ainda que não possuem tanta aceitação como a Biblia.

Já desde os primeiros tempos de difusão das ideias de Cristo e das diferentes escolas que formaram os discípulos seus ao final de sua vida e seu ministério históricos, biográficos e humanos,[6] surgiram diferenças muito significativas respecto do papel e importância de Cristo, de seu papel redentor, de sua natureza, e de seu posterior glorificación, e de muito numerosas questões doctrinales referentes a sua predicación, ideias e ensinos, a selecção de textos que puderam as ter descrito de forma mais correcta —o Novo Testamento, os chamados Logia (ditos ou palavras) de Jesús, ou bem, os evangelhos e escritos gnósticos e apócrifos—, e a interpretação —textual ou contextual— de seus corpos de textos sagrados.

De facto, dos doze que, segundo o depoimento de dois dos chamados Evangelhos canónicos, teriam sido investidos como apóstoles de forma original, só cinco deles deixaram documentos que foram admitidos no Canon do Novo Testamento, o resto dos doze —incluindo a Judas Iscariote—, e alguns dos cinco já dantes mencionados, passaram à história como autores de documentos gnósticos, que, ao passo dos séculos, deixaram de ser vistos como textos sagrados, chegando a ser tidos por apócrifos.

Deve ter-se em conta que o nome de cristãos tem sido compartilhado desde então, através dos séculos, e não sempre de formas muito harmônicas, por grupos numerosos de crentes, a cada qual, a sua vez, chegou a desconhecer como cristãos a grupos com posturas dogmáticas concretas diferentes das próprias (das desse mesmo grupo em especial). Dito de outra forma, o nome de cristãos é o nome comum de grupos tão diferentes entre si como os gnósticos, arrianos, cristãos ortodoxos adherentes ao dogma calcedonio, cristãos ortodoxos divergentes do dogma calcedonio, católicos romanos, cátaros ou albigenses, templarios e masones, angloepiscopalianos, grupos preprotestantes, protestantes e paraprotestantes de todas as tendências, e outros tipos de grupos que refletem posturas dogmáticas concretas bastante mais disímiles.

Através dos séculos, todos estes diferentes grupos confesionales, ou ao menos doctrinales, reivindicam a Cristo como seu Maestro, e não poucos deles como seu Líder, Rei, Senhor ou Deus, e alguns, assim mesmo, como seu Redentor ou Salvador, acolhendo com gosto e proverbial cariño todos seus ensinos —ou corpos doctrinales que em seu nome lhes foram entregadas—, e dando depoimento destes factos de múltiplas maneiras, que incluem o se deixar privar da existência dantes que renegar de sua adesão a ele, ou bem, dos valores, ideias ou crenças de alguma ou outra forma vinculadas a ele.

Ainda que existem enormes diferenças nas crenças daqueles que se identificam como cristãos, ainda assim é possível propor afirmações gerais as que descrevem as crenças de uma grande maioria, entre as que destacam:

Cristo crucificado, de Diego Velázquez.

Não todos os cristãos têm aceitado completamente estes estatutos de fé. De facto, a maior parte dos credos apontam a diferenciar certas crenças de outros cristãos primitivos, os quais são tomados usualmente como heréticos, já que representam uma divergência consciente da corrente principal do cristianismo. A maioria das disputas centram-se na divinidad de Jesús , a Trinidad, ou ambos. Exemplos disto incluem aos grupos ebionitas, os quais negam a divinidad de Jesús, bem como os grupos docetistas, que negam que Cristo tenha sido humano, ou os arrianos, quem rebaten que o Pai e o Filho sejam "um ser".


Escrituras

Biblia Vulgata.

Existe dentro do cristianismo um agrupamento de livros no que se conhece como Biblia, que contém texto sagrado para sua consideração e obediência. As diferentes denominações cristãs variam quanto à forma de tradução e interpretação de ditas escrituras.

Textos

Virtualmente todas as igrejas cristãs aceitam a autoridade da Biblia, o qual inclui o Antigo Testamento e o Novo Testamento, conquanto o canon bíblico, ou livros que se incluem, diferem entre as diferentes denominações, como é o caso do Antigo Testamento.

As diferentes igrejas cristãs ortodoxas, bem como diferentes igrejas orientais de dogma nestoriano e eutiquiano, e a igreja católica latina ocidental, incluem em suas Biblias outros livros chamados os deuterocanónicos, que as comunidades cristãs primitivas tinham recebido na Biblia Septuaginta, bastante mais extensa que o Tanaj judeu hebreu-arameo, das comunidades israelitas de fala grega de todo mundo Clássico.

Devido à ignorância de alguns dos pais da igreja desta transferência cultural, a igreja ocidental manteve uma postura bastante reservada para estes escritos, os deuterocanónicos, durante alguns Séculos (Séculos III ao V). Mas ratificou seu pertence ao canon da Biblia nos Concilios II de Roma (382), III de Hipona (393), III de Cartago (397) e IV de Cartago (419).

Durante reforma-a protestante do Século XVI, Lutero decidiu que não eram inspirados, e retomou o Tanaj como seu fundamento para o canon do Antigo Testamento. No meio do debate suscitado, a igreja ocidental ratificou a decisão de recebê-los como parte do canon durante os trabalhos do Concilio de Trento (1546).

As diferentes igrejas cristãs ortodoxas, nestorianas de Oriente e eutiquianas da África, reivindicam posturas bastante mais eclécticas; pois assumem posturas de pais da igreja junto às decisões conciliares temporãs da igreja latina ocidental. Por causa do qual, o canon de seus Biblias é bastante mais amplo que o canon da igreja latina ocidental, e inclui o Salmo 151, a Oração de Manasés, o Livro III de Esdras e o Livro III dos Macabeos. (Além destes, o Livro IV de Esdras e o Livro IV dos Macabeos figuram, assim mesmo, em muitas importantes versões e edições da Biblia.)

A cada grupo cristão costuma chamar apócrifos a todos os escritos não incluídos em sua versão do canon, conquanto as diferentes confesiones dentro do cristianismo coincidem no uso deste termo para fazer referência aos textos excluídos do canon das Biblias cristãs ortodoxas. Somente a igreja latina, e alguns protestantes respetuosos, chamam deuterocanónicos aos livros católicos ausentes das Biblias protestantes. As igrejas de Oriente recusam de maneira terminante o uso ocidental de distinguir os livros próprios do canon amplo, dos protocanónicos comuns a todos os cristãos.

Alguns grupos cristãos também têm gerado escrituras adicionais e são consideradas como escritura "inspirada". Exemplos muito conhecidos incluem os escritos de Ellen G. White, teóloga e doutora da Igreja Adventista do Sétimo Dia; o Livro de Mormón, adscrito a Jesucristo como outro Testamento, Doutrina e Convênios, e A Pérola de Grande Preço, empregados pela Igreja de Jesucristo dos Santos dos Últimos Dias; ou as escrituras de Mary Baker Eddy, teórica e fundadora da Ciência Cristã.

Outros, como as Testemunhas de Jehová, têm produzido suas próprias traduções da Biblia nos que se assegura que são a única tradução totalmente confiável. Esta elevação de outras escrituras ao mesmo nível das escrituras aceitadas é a maior causa de disputas entre estes grupos e as principais correntes cristãs. Poder-se-ia esperar que os luteranos e os calvinistas considerassem as interpretações de Lutero e Calvino respectivamente com similar reverência, mas não é assim; aliás a maioria dos teólogos católicos e protestantes estão de acordo que não são de nenhuma forma "inspirados".

O grau de sacralidad dos textos bíblicos varia entre as diferentes denominações. No catolicismo e a igreja ortodoxa, o texto costuma ser considerado per digno-se de algum grau de culto, e é levado em procissão e colocado em altares ou lugares dignificados. No protestantismo, o texto carece deste tipo de valoração e só é tomado em conta, em forma independente ao livro físico, o conteúdo das escrituras e sua interpretação.

Interpretação

Entre as diferentes denominações cristãs não existe consenso na interpretação da Biblia, o qual tem sido a principal causa das divisões históricas e presentes na doutrina e prática cristã. A posição mais extrema quanto à literalidad e conservacionismo do conteúdo da Biblia cristã denominou-se "fundamentalismo cristão" e associa-se principalmente ao protestantismo. Isto tem relação a um dos princípios da Reforma, que é a sozinha scriptura de acordo ao qual, se vê à Biblia como a única e final fonte de fé e doutrinas e assume que qualquer crente cristão é capaz da interpretar.

Católicos, ortodoxos e alguns anglicanos consideram à Biblia como uma fase formativa da tradição da igreja, a qual tem sido continuada mediante decisões dos concilios ecuménicos, as escrituras dos Pais da Igreja e, no caso do catolicismo, por declarações papales.

Uma das causas das diferenças nas interpretações radica na precisão com a que se traduziram os textos dos originais e se transmitiu seu sentido, com as considerações etimológicas e linguísticas que correspondem.

Devido a isto, existem no mundo numerosas traduções da Biblia, cujo sentido, muitas vezes, carece da confiabilidade requerida e varia seu sentido, até o ponto de gerar controvérsias doctrinales ou de aplicabilidad entre quem as interpretam.

A vida após a morte

Representação artística do Purgatorio

As visões dos cristãos da vida após a morte geralmente envolvem o Céu (também chamado Paraíso) e o Inferno. O catolicismo, desde os primeiros séculos crê em um lugar intermediário chamado Purgatorio. A excepção deste último (cujos habitantes entrarão finalmente ao Céu, após uma "purificación"), a permanência nestas regiões é usualmente assumida como eterna. Há, no entanto, alguns debates neste último ponto, por exemplo entre os ortodoxos.

Muitos cristãos interpretam a "salvação" como a capacidade de entrar ao Céu (e escapar do Inferno) após a morte, ainda que alguns teólogos têm lamentado esta tendência. A pergunta de "quem é salvo" tem sido considerada como um mistério por muitos teólogos, ainda que os protestantes o consideram como um tema de aceitação de Jesús como único Senhor e Salvador, rasgo que é só a expressão de um facto consumado para os predestinacionistas, como os calvinistas. A crença de que todos serão ou podem ser salvos se conhece como universalismo que deriva da ideia de Apocatástasis aceitada entre outros pelos ortodoxos gregos.

Geralmente não está claro como a vida após a morte se ajusta com a doutrina da Resurrección Geral, em questões como, por exemplo, se a vida eterna começa imediatamente após a morte, ou ao final do tempo; e se esta vida após a morte envolverá a resurrección de um corpo físico ou em uma forma espiritual glorificada. A maioria dos cristãos asseguram que uma alma sem consciência sobrevive à morte física do corpo, ainda que outros, recusam isto dizendo que somente os bons serão fisicamente "ressuscitados", enquanto os outros permanecerão na tumba.

Em mudança, alguns grupos, como os Adventistas do Sétimo Dia, e as denominadas Testemunhas de Jehová, asseguram que os mortos estão inconscientes e impotentes em seus sepulcros, que não existe nada que sobreviva à morte do corpo físico, e que na resurrección Deus devolverá a vida a quem Ele tenha em sua memória, tanto pessoas justas como injustas. Portanto, o que crêem as Testemunhas é que a resurrección significará uma reconstrução completa dos seres humanos falecidos que estão a dormir no sonho da morte.

Algumas denominações cristãs, tratadas como apóstatas pelas mais numerosas ou representativas correntes existentes dentro do cristianismo, têm promovido a crença na reencarnación (principalmente o Novo Pensamento e igrejas da Nova Era) ou espíritos (muitas igrejas espiritistas se identificam a si mesmas como cristãs). Estes grupos normalmente asseguram que tais doutrinas se podem encontrar na Biblia ou na tradição cristã primitiva.

O fim do mundo

O julgamento final pelo Bosco.

O Credo Niceno afirma que este mundo em algum dia chegará a seu fim, quando Cristo regressará (se veja Segunda Vinda) para julgar aos vivos e aos mortos e inaugurar um céu novo e uma terra nova. Além desta importante doutrina, os cristãos mantêm diferentes opiniões do tempo, significado e natureza dos eventos que precedem a volta de Cristo. Várias interpretações escatológicas como o Futurismo, acrescentam detalhes como o reinado do Anticristo, o Armagedón, o Rapto, e no Milénio. Ainda que são de muita importância para certos grupos, a maioria dos cristãos e as denominações cristãs não lhe dão um grande énfasis aos ensinos escatológicas enfocándose no Evangelho e os ensinos de Cristo. Alguns cristãos esperam que estes eventos ocorram em um futuro muito distante, enquanto outros o interpretam de maneira simbólica.

Outros insistem que o Julgamento Final é iminente, seguindo uma antiga linha de pensamento o qual possivelmente se estende a Jesús mesmo. Ainda que Jesús não disse no "dia ou a hora" outros têm tentado predizer o fim do mundo no ano 1000 (a "Longa Noite de Terror"), 1666, 1844 (a Grande Decepção da história do movimento millerita), 2000 e 2001 por nomear alguns episódios históricos. Tais expectativas são fácil alvo para o humor (por exemplo, O conto do molinero dos Contos de Canterbury). Ainda assim, os principais grupos cristãos ainda afirmam que em algum dia, o Julgamento Final virá, e muitos não estarão preparados.

Alguns grupos sustentam que todos estes eventos já estão a ocorrer. As Testemunhas de Jehová afirmam que "os últimos dias" referidos na Biblia começaram em 1914 , e que Cristo se encontra governando de maneira "invisível" desde esta data. A Igreja da Unificação ensina que Cristo tem retornado na pessoa de seu fundador, Sun Myung Moon.

Práticas

Fracção do pão na a Eucaristía .

Em linhas gerais, Jesucristo é para os cristãos o Filho de Deus, pelo que suas práticas se orientam para sua relação com Deus, da qual se desprendem suas actividades típicas.

Dentro das práticas ortodoxas e católicas, destacam especialmente sete sacramentos:

As diversas denominações surgidas depois de reforma-a Protestante reconhecem muito menos de sete destes em número variável; em general, os protestantes reconhecem a natureza sacramental do baptismo e a Santa Jantar (Eucaristía) e os de linha calvinista reconhecem a profissão de fé equivalente à Confirmação dos católicos, mas só quando a pessoa já é totalmente consciente de sua salvação (atitude que também tem ido ganhando aceitação entre vários grupos católicos)[cita requerida]. Grupos anabaptistas e hermandades acrescentam a imersão.

Pentecostales e grupos carismáticos enfatizam os "dons do Espírito" tais como a previdência espiritual, profecia, exorcismo, falar em línguas, ou (muito ocasionalmente) manejo de serpentes. Os cuáqueros negam por completo o conceito de sacramento, mas seus "depoimentos" de paz, integridade, uniformidad, e singeleza podem ser mencionados como equivalentes funcionais. Em general, a linha principal protestante tende a ver aos rituales mais uma comemoração que um mistério. Seu conceito de práticas cristãs inclui actos de piedade pessoal como a oração, leitura da Biblia, e uma tentativa de viver de uma forma moralmente correcta. Uma profunda tradição diz que é impossível para a gente o se reformar por si mesma, mas que esse progresso só pode ocorrer com a graça de Deus.

Os Bautistas reconhecem o baptismo (por imersão e só a crentes) e o jantar do Senor como duas ordens de Cristo para a Igreja, mas não como sacramentos; portanto consideram-nos não necessários para a salvação

Baptismo

Representação do baptismo de Jesús

O baptismo é um rito usual por médio do qual se faz umas boas-vindas ao cristianismo. Envolve o aspergir ou derramar água na frente ou a imersão em água. Pode-se aplicar tanto a meninos como a "crentes adultos" (o qual pode incluir jovens adolescentes). Algumas tradições, como a que mantêm os bautistas insistem que o baptismo por imersão de adultos crentes é o único método válido, como a palavra para baptismo" que aparece no texto grego koiné no que foi escrito o Novo Testamento, baptizein, significa "submergir", zambullir". Outros, como os católicos e ortodoxos, têm reconhecido ambos métodos em todas as épocas, mas acrescentam restrições de quem pode dirigir validamente o ritual.

O baptismo prove da prática judia da imersão (mikveh) para propósitos de um ritual de purificación. A prática cristã é derivada do chamado de Juan o Bautista ao arrepentimiento (metanoia), e, segundo o catolicismo, é para purificación do pecado original ou, segundo a prática protestante, para manifestar publicamente um novo nascimento espiritual. Ao invés que o ritual judeu da imersão, um cristão só se pode baptizar (validamente) uma vez.

Culto semanal

No livro Primeira Apología de Justino Mártir (capítulo LXVII) descreve-se um oficio do século II, cuja estrutura se pode identificar igualmente à maioria das igrejas de hoje, que inclui os seguintes componentes:

  • Leitura das Escrituras, iniciando com uma leitura do Antigo Testamento, um dos Evangelhos ou de uma epístola. Com frequência ordenam-se sistematicamente em um ciclo anual, usando um livro chamado leccionario.
  • Um sermón. Em tempos antigos a predicación seguia à leitura das Escrituras (como sucede hoje no rito romano), em outros casos o sermón se situa ao final do serviço.
  • Oração comunitária e acção de obrigado. Normalmente isto ocorre várias vezes durante o serviço. Justino não menciona isto, mas algumas correntes cristãs entoam hinos. Resulta habitual a recitación do Padrenuestro. Em muitas correntes protestantes isto tem sido substituído por cánticos.
  • A Eucaristía (também chamada Santa Comunión), é um rito no que se comem e bebem pequenas quantidades de pan e veio previamente abençoados. Os protestantes dizem que representam o corpo e o sangue de Cristo; ortodoxos e católicos dizem que se transformam ao corpo e o sangue de Cristo (doutrina conhecida na Igreja católica como transustanciación). As Igrejas na família "litúrgica" (ortodoxos, católicos e alguns anglicanos) consideram esta a parte principal do serviço, enquanto os protestantes o celebram de maneira menos frequente. Em muitos casos há restrições de quem possa tomar parte, por exemplo, só católicos que não se encontrem em pecado mortal podem tomar parte dela em uma Igreja Católica.
  • Uma "recolección" de oferendas" no que às pessoas se lhes pede que contribuam com dinheiro. Os cristãos tradicionalmente usam estes dinheiros não só para manter a igreja, senão também para obras de caridade de vários tipos.

Existem um alto número de variações ou excepções; em algumas ocasiões, rituales como baptismos ou casamentos se incorporam ao serviço. Em muitas igrejas de hoje, os meninos e os jovens são excusados de ir ao serviço principal para ir à Escola Dominical. Muitas denominações desviam-se do padrão geral em uma forma mais fundamental. Por exemplo, os Adventistas do Sétimo Dia reúnem-se em sábado (o Sabbath bíblico), não como o resto dos ramos do cristianismo, que as realizam em domingo. Pentecostales e carismáticos asseguram mover-se espontaneamente no Espírito Santo, em vez de seguir uma ordem formal de serviço. Nas reuniões dos cuáqueros, os participantes sentam-se silenciosamente até que são movidos pelo Espírito Santo para falar.

Em algumas denominações (principalmente as litúrgicas), o serviço é dirigido por um sacerdote. Em outros (principalmente entre protestantes), há um ministro, predicador ou pastor. Outros grupos podem ter déficit de líderes formais, já seja por princípio ou por necessidade local. Ademais, há serviços "maiores" de igreja, caracterizados por uma grande solemnidad e rituales, e serviços "menores" em onde uma atmosfera mais casual prevalece, inclusive se o serviço em questão é de natureza litúrgica.

Em igrejas ortodoxas, a congregación tradicionalmente mantém-se através da liturgia. Os católicos romanos e muitas igrejas protestantes seguem algo predeterminado em onde os participantes se põem de pé para cantar, se ajoelham para orar, e se sentam para escutar (por exemplo, no sermón). Outros são menos programados, e podem ser muito animados e espontáneos. Usualmente incorpora-se música, e com frequência inclui um coro ou um órgão. Algumas igrejas usam só música a capella já seja como regra (muitas Igrejas de Cristo objetan o uso de instrumentos musicais na adoración) ou por tradição (como na ortodoxa). Uma tendência recente é o crescimento da "adoración integrada", a qual combina a liturgia com espontaneidad. Esta ordem na adoración é com frequência um resultado da influência da renovação carismática dentro das igrejas que são tradicionalmente litúrgicas.

Estilo de vida cristã

O Sermón do Monte

Ao invés que em outras religiões, o cristianismo não tem desenvolvido um código legislativo religioso, provavelmente como o Império romano já possuía um código penal funcional, fazendo desnecessário para as autoridades cristãs o duplicar várias de suas proibições.

Existe uma grande tradição dentro do cristianismo ao dizer que Cristo excede as leis do judaísmo; que o amor (a Deus e ao próximo) é o "Grande Mandamiento", desde o qual todas as outras leis morais são obtidas; que nenhum ser humano pode esperar evitar o pecado completamente; que uma pessoa não deve julgar a outros (tendo Deus esse único privilégio), entre outras.

Ainda assim, o Novo Testamento também contém importantes guias morais para os cristãos. Jesús no Sermón da montanha pede-lhe a seus seguidores, entre outras coisas, o amar a seus inimigos, ser preseverantes, misericordiosos, e humildes; em Marcos 10:21 pede-lhe a um "jovem homem rico" vender suas posses, e dar-lhe o dinheiro aos pobres. No entanto, o pedido de Jesús neste caso não foi um enfoque em viver uma vida sem riqueza alguma, senão mais bem desenmascarando a idolatria no coração da maioria dos ricos.

Alguns cristãos dizem que estas directoras são extraordinariamente difíceis, bordeando o impracticable. Ao mesmo tempo, a maioria dos cristãos admiram àqueles cujas vidas parecem personificar estes princípios, como Francisco de Asís, Albert Schweitzer ou a Mãe Teresa.

Alguns julgamentos morais de Jesús são mais abordables, mas ainda não são de prática geral entre todos os cristãos. No Sermón do Monte ele fala na contramão do divórcio (um tema controvertido em muitas denominações cristãs), e contra o juramento (uma proibição enfatizada principalmente pelos cuáqueros).

Oração

Artigo principal: Oração no cristianismo

Todas as versões e variações conhecidas do cristianismo praticam a oração. As orações cristãs pode ser formulistas, improvisadas ou (segundo os carismáticos) inspiradas pelo Espírito Santo. As orações normalmente agrupam-se em categorias de acção de graça, adoración, petição, intercesión e comunión. As orações cristãs podem ser dirigidas a Deus Pai, a Cristo ou a um santo (no caso dos católicos e ortodoxos). Os católicos têm desenvolvido uma prática devocional de orar o rosario. Entre as orações formulistas o Pai Nosso e os Salmos, e em círculos católicos a Ave María são muito comuns.

A pergunta sobre a eficácia da oração está cheia de diferendos teológicos. Algumas igrejas ensinam que a oração é capaz de alterar o ambiente físico, tomando em conta costures como a previdência espiritual. Exemplos deste tipo de igrejas incluem a Ciência Cristã bem como várias igrejas do Novo Pensamento.

Ao final da cada oração, normalmente diz-se Amém ("assim seja").

Festividades

Católicos, cristãos orientais e cerca da metade dos protestantes seguem um calendário litúrgico com várias festividades.

Inclusive cristãos que não seguem uma tradição litúrgica se lhes pode ver celebrando Navidad e Pascua, ainda que existem desacordo quanto às datas de celebração. Umas quantas igrejas objetan o reconhecimento de festividades especiais, mas não obstante afirmam os eventos que se celebram nas festividades. Nesta matéria, a encarnación e resurrección de Cristo celebra-se nos serviços da cada igreja.

Uma antiga tradição no cristianismo (provavelmente inspirada na tradição judia) e praticada por Jesús durante sua vida, era o ayuno. O catolicismo distingue entre "ayuno" (que envolve três comidas diárias, nas que só uma pode incluir carne vermelha) e "abstinencia" (nenhuma carne vermelha). O período de ayuno mais conhecido é a cuaresma. Na actualidade, a igreja católica tem ido substituindo esta prática por um ayuno que implica o se privar de algo desejável como oferenda a Deus. Cerca da metade dos protestantes carecem da tradição do ayuno. Em igrejas evangélicas e denominações paradenominacionales, o ayuno pratica-se frequentemente, muitos dos quais o levam a cabo com abstinencia total de alimentos durante um lapso de tempo, ingerindo somente água.[8]

Símbolos

O símbolo cristão originario é o símbolo de um peixe ou Ichthys (do grego Ichthys). Diz-se que esta palavra prove do acrónimo I (Iesous), Ch (Christos), Th (Theou), E (Hyos, o "h" o signo diacrítico em grego), S (Soter), ou "Jesús, Cristo, Filho de Deus, Salvador", e que foi utilizado pelos cristãos primitivos, ao igual que a âncora.

O símbolo mais conhecido do cristianismo é sem dúvida a cruz, a qual apareceu como símbolo uma vez que Jesús foi assassinado nela, e sobre a que existem uma grande variedade de formas. Alguns afirmam que a cruz é o primeiro logo exitoso a nível mundial[cita requerida]. Várias denominações tendem a favorecer cruzes distintivas: o crucifijo para os católicos -dentro do qual diversas ordens religiosas também incluem variantes para se identificar, como a Tau franciscana ou a Cruz de Calatrava dos Dominicos-, a cruz ortodoxa para os ortodoxos, uma cruz sem adornos para os protestantes. No entanto, não é uma regra utilizar uma ou outra cruz. Constantino I o Grande utilizou também o Crismón para se identificar com o cristianismo, este último está formado pelas primeiras duas letras gregas do nome "Cristo".

Denominações

Através de sua história, o cristianismo tem passado por numerosas divisões gerando diversas seitas com crenças e tradições próprias que variam de acordo à cultura e o lugar. Estas amplas divisões, a sua vez, não são homogéneas. Pelo contrário, alguns ramos possuem amplos desacordos e em outros casos a divisão ignora simpatias existentes. Desde a Reforma, o cristianismo representa-se normalmente como dividido em três ramos principais:[9]

Catolicismo

Com pouco mais de mil milhões de membros baptizados,[1] esta categoria inclui à Santa Igreja Católica Apostólica, com sede em Roma, com fiéis de tradição latina e outras comunidades católicas orientais. Têm como comum denominador o reconhecer a autoridade do Papa e uma marcada estrutura organizacional.[10]

Protestantismo

O protestantismo inclui numerosas denominações e doutrinas como: anglicanismo, luteranismo, Bautistas, metodismo, adventismo e pentecostalismo, os que descem, directa ou indirectamente, da Igreja Católica devido à Reforma protestante do século XVI.[11] Na actualidade, a corrente evangélica e fundamentalistas asseguram basear-se só na Biblia, e não pelos dogmas estabelecidos pela Igreja Católica[cita requerida]. Isto tem provocado certo grau de união entre os diferentes ramos de cristianismo protestante, e tem criado uma nova geração de crentes, os quais não se identificam com nenhum credo em particular, senão que simplesmente se chamam "cristãos", ainda que sua origem prove do protestantismo surgido do cisma provocado da reforma iniciada por Martín Lutero.[cita requerida] O total através do mundo é a mais de 600 milhões de pessoas.[1]

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Ramificação do protestantismo ao longo dos séculos.

Igreja Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa inclui a Igreja Ortodoxa Grega, as Igrejas Orientais Ortodoxas e a Igreja Asiria Oriental, com uma membresía combinada a mais de 240 milhões de membros baptizados.[1] Asseguram uma sucessão apostólica desde os tempos de Jesús. Sua organização está constituída por várias igrejas autocéfalas, que reconhecem a autoridade, meramente simbólica, de acordo ao patriarcado que correspondam[12]

Outras

Outras ramificações do cristianismo histórico chegaram a incluir no passado aos cristãos gnósticos dos primeiros séculos de era-a Cristã, os quais propugnaban um plano de salvação completamente diferente do da redenção pela paixão e morte do Maestro,[13] aos cristãos arrianos do Século IV, os quais impugnavam o conceito trinitario, aos cátaros ou albigenses medioevales, os quais recusavam, em sua totalidade, o Antigo Testamento, e as comunidades de cristãos valdenses que na Alta Idade Média costumavam refugiar nos Vales dos Alpes das perseguições por parte do papado. Estes últimos, junto aos husitas em Bohemia e os hugonotes no Sagrado Império, consideram-se precursores, já que são anteriores a ela, da Reforma Protestante do Século XVI.

Alguns outros grupos emanados dentro do cristianismo incluem a templarios e masones, envolvidos na magia e misticismo de antigos simbolismos, seus códigos de honra e conduta moral, e ideias filosóficas artificiosamente remontadas ao rei fenicio Hiram I [cita requerida], construtor do primeiro Grande Templo de Yahvé em Jerusalem .

Há outras confesiones cristãs que têm surgido de cismas posteriores aos relacionados com a Reforma Protestante. Assim, por exemplo, a Igreja Católica Antiga e a Igreja Católica Apostólica Brasileira, a Fraternidad San Pío X, entre outros, que sustentam posturas contrárias à católica em temas pontuas.

Existem outras denominações e igrejas as quais se consideram como cristãs mas que se automarginan da classificação descrita, pelo que geralmente não são aceites como tais pelas igrejas apostólicas[cita requerida]. Estas incluem às Igrejas Indígenas Africanas com cerca de 110 milhões de membros[1] (as estimativas variam significativamente), A Igreja de Jesucristo dos Santos dos Últimos Dias (chamados também mormones) com cerca de 14 milhões de membros, as Testemunhas de Jehová com aproximadamente 7,3 milhões de membros activos,[1] e outros grupos minoritários. Os primeiros líderes da maioria destes grupos foram originalmente adherentes protestantes.

Grupos com crenças restauracionistas —incluindo as Igrejas de Cristo, alguns anabaptistas (amish e menonitas, por exemplo), a Sociedade Religiosa dos Amigos, e outros— se consideram a se mesmos como totalmente separados do protestantismo no qual com frequência se lhes inclui.

O telefonema Comunión Anglicana, e igrejas subsidiarias da mesma, como a Episcopal, representam, de facto, uma forma intermediária, uma grande amalgama de expressões cristãs retomadas da Igreja Católica Romana e das Confesiones Protestantes dominantes na Europa Central e do Norte; e, portanto, com frequência listam-se de forma separada.

Um número de grupos mantém que os ramos do cristianismo apresentadas anteriormente renegam da igreja original instituída e fundada por Cristo como resultado de uma Grande Apostasía, tomando como base que estas denominações foram criadas muito após a morte de Jesús[cita requerida].

A esta categoria pertence toda uma profusión de ministérios e grupos de pastores do pentecostalismo independente (neopentecostalismo), que têm abanderado a causa de uma "Guerra Espiritual" —não é uma guerra física, mas sim emocional, moral e psicológica— para ganhar adeptos a sua própria visão do cristianismo, e contra todo aquilo que inviste ou representa ideias ou valores diferentes de sua própria versão do cristianismo, e contra os que chamam inimigos de Cristo e de sua igreja".[14] Associam concepções muito sui géneris a termos de uso quotidiano como "a religião" e "o cristianismo". E, como consequência destes peculiares deslocamentos conceptuais, os neopentecostales são grupos religiosos que não se reconhecem religiosos —devido aos conceitos negativos que associam a este termo—, afirmam que o seu não é uma religião, senão a acção de Cristo em suas vidas pessoais, e se autodenominan "os cristãos", em desconocimiento —tácito e consensual, ainda que pouco explícito— de qualquer outra forma ou expressão dentro do cristianismo que seja diferente da que exercem eles. Alguns destes grupos de pastores, evitam referir a qualquer realidade referente à América Latina em termos afines ao de Latinoamérica, latinoamericano, etc. Preferem expressões menos comprometidas com uma identidade latina ou romana, como Iberoamérica, ou iberoamericano. E ensinam a seus fiéis que o mundo e suas riquezas são só para eles.[15]

Alguns grupos asseguram directa descendencia teológica da igreja original retratada no Novo Testamento como os da Igreja da Nova Jerusalém, pentecostales do nome de Jesucristo, grupos da Igreja de Deus do Sétimo Dia, Testemunhas de Jehová, mormones, os Cristadelfianos e muitos outros que asseguram ser uma completa restauração da igreja original.

Por último, teria que agregar a esta lista aos diferentes grupos e movimentos do chamado judaísmo mesiánico, que, conquanto se autoproclaman israelitas —chegando inclusive a seguir mais e menos rigorosamente diversos rituales judeus que o cristianismo tem deixado de lado—, ao reconhecer a Jesús como o Mesías, e evangelizar cumprem as duas condições básicas do cristianismo para ser considerado como tal.

Desenvolvimento dos ramos do cristianismo desde a raiz do cristianismo primitivo.

História

Artigo principal: História do cristianismo

A história do cristianismo é difícil de separar da da Europa ocidental (e de várias outras culturas e regiões). Em resumem, podemos notar a expansão inicial do cristianismo através da cuenca do Mediterráneo, seu legalización baixo Constantino I o Grande (século III) e o estabelecimento como religião oficial do Império romano baixo Justiniano I (século VI); o desenvolvimento de antigas comunidades minoritárias em Persia, Índia, e Chinesa; a conversão de vários reinos europeus; o Grande Cisma onde se separou o cristianismo ortodoxo de oriente do catolicismo romano (datado convencionalmente em 1054 ); a perda do norte da África e o Médio Oriente a mãos do Islão; reforma-a Protestante com a publicação por parte de Martín Lutero de suas 95 teses em 1517 ); expansão do cristianismo nas Américas, Oceania, as Filipinas e Coréia do Sur; a divisão do protestantismo em centos de denominações destacando ultimamente o rápido crescimento do pentecostalismo e os evangélicos; e os debates modernos da ciência, criticismo bíblico e o feminismo.

Para ver as contribuições do cristianismo à humanidade e à cultura mundial, veja-se em filosofia cristã, arte cristã, literatura cristã, música cristã, arquitectura cristã.

Estrutura

A Igreja Católica e Iglesias Orientais (tanto em comunión com Roma como autocéfalas) são governadas por uma hierarquia: os bispos dirigem regiões locais (telefonemas diócesis) e nominan sacerdotes para administrar congregaciones individuais. Na Igreja Católica, a autoridade suprema possui-a o Bispo de Roma, quem é chamado "o Papa" (do Latim "Petri Apostoli Potestatem Accipiens", que significa "O que recebe a potestade em nome de Pedro"). É eleito por um Colégio de Cardeais e normalmente serve de por vida.

As igrejas ortodoxas e orientais podem ser descritas como redes de igrejas dos quais os bispos estão "em comunión" uns com outros. Não têm uma personería similar ao Papa, ainda que os Patriarcas presidem sobre certas partes da igreja. Iglesias Anglicanas também são episcopales ("dirigidas por bispos") em seu governo.

Os Crentes Antigos levantaram-se quando alguns crentes ortodoxos russos se rebelaram na contramão de seus bispos pelo tema das "reformas" do Patriarca Nikón. Ainda que sua motivação original era prevenir as mudanças em sua religião, eventualmente encontraram-se na posição de ter que funcionar sem bispos ou sacerdotes (já que estes últimos são ordenados pelos bispos). Alguns eliminaram o papel sacerdotal, enquanto outros procuraram recrutar novos sacerdotes entre os ortodoxos.

Percentagem de habitantes cristãos praticantes por país .

A maioria das igrejas protestantes carecem da ordem de hierarquias que caracteriza às denominações litúrgicas. O papel de "predicadores" ou "ministro" é com frequência tratado como um trabalho ordinário, no qual muitas igrejas acham que podem ser enchidos com qualquer crente com o suficiente conhecimento de Cristo. Outros especificam que o líder da congregación deve ter ido a um seminário educativo relacionado ou ter a sensação de ter sido "chamado" (similar à vocação) por Deus nesse papel.

A Igreja de Jesucristo dos Santos dos Últimos Dias é dirigida por uma hierarquia consistente em um profeta e doze apóstoles. Asseguram que é a mesma estrutura que se encontrava na igreja primitiva. Sua direcção é implementada em todo mundo em congregaciones locais por presidentes e bispos locais. Não há um clero pago e a maioria dos homens mormones são ordenados ao sacerdocio ou para manter os "decretos sacerdotales".

Um tema teológico importante é "que é a igreja?" A maioria dos cristãos aceitam que existe só uma sozinha Igreja (à que os credos clássicos se referem), o qual se identifica com "o corpo de Cristo". Os católicos romanos e os ortodoxos consideram que a igreja é uma realidade espiritual e também uma comunidade existente e visível. Os católicos romanos identificam esta igreja como a que subsiste na Igreja Católica Romana, enquanto os ortodoxos consideram que seu ramo de igrejas são a "igreja verdadeira". Os protestantes tendem a ver a "a igreja" como uma entidade invisível que se pode distinguir da união de todos os crentes "verdadeiros" (que tomam a Jesucristo como seu Senhor) existentes dentro de várias denominações cristãs. Alguns grupos (Testemunhas de Jehová, mormones) asseguram que só eles são a igreja verdadeira. Tanto na Igreja Católica, como entre diversas comunidades protestantes existem algumas correntes ecuménicas que tendem a universalizar o conceito de Igreja.

Relação do cristianismo com outras religiões

Devido a sua história cambiante e às numerosas denominações, é difícil entender o nível actual das relações do cristianismo com outras religiões. Isto varia de região em região, e de denominação em denominação. A seguinte sinopsis reflete parte destas:

Paganismo

O cristianismo e as religiões paganas clássicas da antigüedad são representadas popularmente como antagónicas, onde a cada uma persegue e destrói à outra, mas esta é uma simplificação muito grande. Inclusive o imperador pagano e anticristiano Juliano o Apóstata (361-363) admitiu que "Estes galileanos sem deuses [os cristãos] alimentam não só sua própria pobreza senão nossa falta de cuidado próprio" [cita requerida]. No entanto, como apontam Karlheinz Deschner e tantos outros, Juliano foi um imperador mais bondoso e permisivo que qualquer de seus antecessores ou sucessores cristãos.[16]

Os Pais da Igreja tiveram diversas atitudes para o ensino pagana, a qual vai desde a rejeição vocalizado, até o reconhecimento da inspiração parcial de filósofos como Platón, cuja imagem se encontra entre os santos em algumas igrejas e paredes de monasterios.

Judaísmo

No passado, aos cristãos com frequência ensinava-se-lhes que os judeus tinham matado a Cristo. Esta morte gerava uma culpa colectiva atribuída à totalidade dos judeus, uma interpretação que a maioria das denominações agora recusa.

Os judeus foram vítimas de massacres, marginaciones, desterros e expropiaciones a mãos da Igreja ou dos príncipes cristãos.

A prédica antisemita tem sido uma constante histórica, por parte das autoridades cristãs. Por exemplo, uma parte da prédica de Martín Lutero era de tom claramente antisemita: "Meu conselho é: primeiro que seus sinagogas sejam queimadas até os alicerces, e que todo aquele que seja capaz espalhe azufre e brea; melhor seria que alguém arrojasse sobre elas fogo do inferno", escreve em "Sobre os Judeus e suas Mentiras" (1543). O santo da Igreja Católica, Vicente Ferrer pregava, no século XIV, que "os judeus são animais com rabo e menstrúan como as mulheres".[17]

O antisemitismo tem uma longa história no cristianismo, e sem dúvida está longe de declinar (por exemplo, na Rússia contemporânea). No entanto, desde o Holocausto, muitas conversas têm apontado à reconciliação cristã-judia e as relações melhoraram-se de maneira importante. Hoje em dia, muitos evangélicos conservadores aceitam o sionismo cristão.

No entanto, não se pode afirmar que o cristianismo seja "antisemita", senão mais bem alguns cristãos. Muitas correntes cristãs defendem o trato dos judeus como irmãos a partir das palavras de Jesús: "Pai, perdoa-os porque não sabem o que fazem." (Lc. 23,34).

O fenómeno do judaísmo mesiánico transformou-se em algo que debilita as relações cristão-judias. Os judeus mesiánicos, que geralmente procuram combinar a identidade judia com o reconhecimento de Jesús, são recusados por grupos da corrente principal judia, quem descartam ao judaísmo mesiánico quase tanto como o cristianismo com connotación judia.

Islão

Adherentes do Islão referiram-se historicamente aos judeus, aos cristãos e a eles mesmos como a Gente do Livro como todos baseiam sua religião em livros que têm uma origem divina. Os cristãos, no entanto, não reconhecem o Corán como um livro genuino de revelação divina, nem estão de acordo com sua estimativa de que Jesús é um profeta inclusive inferior a Mahoma segundo o Islão, ou não aceitam que Mahoma fosse um profeta genuino.

Os muçulmanos, por sua vez, acham que parte dos Evangelhos, a Torá e os livros proféticos dos judeus têm sido esquecidos, malinterpretados e distorsionados por seus seguidores. Baseados nessa perspectiva, os muçulmanos vêem o Corán como a correcção aos erros do cristianismo. Por exemplo, os muçulmanos recusam a crença na Trinidad, e em outras expressões de divinidad de Jesús, como incompatíveis com o monoteísmo.

As duas crenças têm experimentado com frequência controvérsias e conflitos (um exemplo são as Cruzadas) ainda que também têm existido relações de bem mútuo. As escrituras do teólogo Tomás de Aquino frequentemente citam aquelas do filósofo judeu Moisés Maimonides assim também como as do pensador Muçulmano Averroes ('Ibn-Rushd).

O 6 de maio de 2001 , o Papa Juan Pablo II, o primeiro Papa em orar em uma mesquita, entregou uma direcção na Mesquita de Omayyad em Damasco , dizendo: "É importante que os muçulmanos e os cristãos continuem explorando as perguntas filosóficas e teológicas em conjunto, para poder obter um conhecimento mais objectivo e comprensivo da cada crença religiosa do outro. O melhor entendimento mútuo seguramente levará, a nível prático, a uma nova forma de apresentar nossas duas religiões não em oposição, como tem sucedido com frequência no passado, senão em associação para o bem da família humana".

Outros

As relações cristão-indianas têm tido destinos encontrados. Por uma parte, a tendência natural do hinduismo tem sido o reconhecer as bases divinas de muitas outras religiões, e em reverenciar a seus fundadores e santos praticantes. Por outra parte, as percepciones de um proselitismo agressivo por parte do cristianismo têm gerado um despliegue de violência anticristiana, com frequência alimentada pelos partidos políticos nacionalistas indianos. Em países ocidentais, o Vejamānta tem influenciado a alguns pensadores cristãos, enquanto os movimentos antisectistas têm reagido na contramão de actividades de gurús imigrantes e seus seguidores.

O budismo e o protestantismo viram-se em conflito político no século XIX em Sri Lanka, com a eventual ofuscación do cristianismo; e no Tibet ao redor de 1904 (a expedição Younghusband) com o mesmo resultado. Vários eventos têm servido para introduzir várias tensões na teología budista e a meditación de várias gerações de buscadores espirituais ocidentais (incluindo as religiões católicas), no ponto de que o budismo se converteu em um "competidor" menor do cristianismo em seu "lar". No entanto as relações são em general boas, excepto quiçá na Coréia do Sur e Vietname. A república russa de Kalmykia reconhece ao budismo tibetano e à ortodoxia russa como suas religiões oficiais.

Grupos ocidentais esotéricos e mágicos levantaram-se com frequência para protestar contra o cristianismo. Alguns destes como a teosofía ou a cientología, têm produzido polémicas hostis na contramão do cristianismo.

Cristianismo e perseguição

Artigo principal: Perseguição dos cristãos

Dantes do Edicto de Milão, o cristianismo primitivo era um movimento ilegal, o qual muitos consideravam antisocial e ateu como se comportava como uma seita subersiva contra o império, eram muito comuns as rebeliões e as revoltas por parte de cristãos no antigo império, convertendo em uma ameaça para a sociedade. Segundo Tertuliano, "Os cristãos têm a culpa de todo desastre público e toda a desgraça que sobreviene ao povo. Se o Tíber sobe até os muros, se o Nilo não sobe e inunda os campos, se o céu retém a chuva, se há um terramoto ou fome ou plaga, em seguida surge o clamor: 'Os cristãos aos leões!'".[18] Um desenho encontrado em Roma na que um homem com a cabeça de um asno pendurando de uma cruz, corrobora a ideia que tinham os paganos com respeito ao cristianismo.[19] Muitos cristãos primitivos morreram no martírio, algumas vezes na areia, após recusar renunciar a sua fé.

Além dos motivos religiosos, também existem motivos políticos. Muitos imperadores se deificaban a si mesmos e exigiam aos súbditos de seu império o que adorassem suas estátuas colocadas nas praças das cidades; igualmente exigiam dirigisse-se-lhes como filhos de deuses e senhor de senhores. Os cristãos negavam-se a realizar estes actos, como para eles era herético lhe dizer filho de Deus a outro que não fosse Jesucristo, o mesmo que senhor de senhores, ao igual que a adoración de estátuas. Por isso, os cristãos costumavam ser vistos como renegados políticos que iam contra o status quo estabelecido, o que propiciava também suas perseguições.

Os cristãos também têm sido perpetradores de numerosas e sangrentas persecuciónes. Em tempos antigos, as multidões cristãs frequentemente hostigaban aos paganos e destruíam seus templos, inclusive com apoio do poder civil.

Os cristãos não só têm perseguido a membros de outras religiões, senão também a outros cristãos. Bizancio suprimiu as igrejas não calcedonias; as armadas cruzadas saquearam Bizancio; protestantes e católicos brigaram a Guerra dos Trinta Anos. Também se podem mencionar a caça de bruxas do princípio da Europa moderna.

Ao discutir a perseguição, deve-se distinguir com cuidado entre

(a) perseguição oficial do Estado;
(b) actos de violência popular (os que podem ser tacitamente permitidos pelo estado), e
(c) o efeito colateral de guerras ou outras agitaciones sociais.

Exemplos actuais podem-se nomear: as restrições governamentais Gregas e Russas para as actividades religiosas não Ortodoxas; a violência antiaborto nos Estados Unidos; e a "problemática" primeiramente a Irlanda do Norte, respectivamente.

Queixas sobre discriminação também têm sido feitas por e na contramão de cristãos em diferentes contextos.

De acordo aos dados entregados pelo historiador Edward Gibbon na parte VIII do capítulo XVI de sua "Decadência e Queda do Império romano" apresenta-se o cálculo de um máximo de 2.000 vítimas cristãs durante a Grande Perseguição (303-313 E.C.) e um estimado total de 4.000. Kenneth Humphreys demonstra em um quadro detalhado que as perseguições levadas a cabo pelo poder romano [3] se produziram em períodos intermitentes e muito restringidos.

Uma vez legalizado o cristianismo com o Edicto de Milão, os cristãos, alentados primeiro pelos privilégios que lhes garantiu Constantino I e depois pela declaração do cristianismo como religião exclusiva do Império romano que promulgó Teodosio no 380 d. C., expandiram a nova religião pelo mundo pagano.[20]

Veja-se também

Referências

  1. a b c d e f g Adherents.com, Religiões por adherentes
  2. ASIMOV, Isaac; Asimov's Guide to the Bible; Páginas 922-934; Random House Avalie Publishing, Inc.; EUA, 1981; ISBN 0-517-34582-X.
  3. ASIMOV, Isaac; Asimov's Guide to the Bible; Páginas 982-984; Random House Avalie Publishing, Inc.; EUA, 1981; ISBN 0-517-34582-X.
  4. Thomas F. Madden. From Jesus To Christianity: A history of the Early Church. The Modern Scholar. 2005. Universidade de Saint Louis. Pág 9. ISBN 1-4193-4772-1
  5. Biblia Deus Fala Hoje. 1996. Terceira Edição. Sociedades Bíblicas Unidas
  6. Chegados a este ponto, trata-se de evitar entrar em mais detalhes referentes a posturas dogmáticas concretas dos diferentes grupos de seguidores seus a respeito do destino final acaecido ao Maestro; já que, como se sabe, foram controvertidos, causando confusão e expectación já nos primeiros Séculos da Era Cristã.
  7. Processo que varia segundo a concepção das fracções dentro do cristianismo.
  8. Lockward, A. 2003. Novo dicionário da Biblia. Editorial Unilit: Miami. p. 126.
  9. Enciclopedia Britânica, Cristianismo
  10. Frank K. Flinn. Encyclopedia of Catholicism.2007. Editorial Facts of Life. pág. xvii. ISBN 0-8160-5455-X
  11. J. Gordon Melton. Encyclopedia of Protestantism.2005. Editorial Facts of Life. pág. xiii. ISBN 0-8160-5456-8
  12. Eastern Orthodox Christianity - ReligionFacts [1]
  13. The National Geographic Society, O Evangelho de Judas, 2006.
  14. Confronte-se, assim mesmo, enlaces como estes: Guerra Espiritual e Guerra Espiritual Cristã, em onde alguns destes ministérios "cristãos" refletem claramente, e a maneira de fontes primigenias, algumas de suas mais reiterativas posturas e atitudes ante "o mundo".
  15. Para ratificar com toda a singeleza qualquer dos factos acima mencionados, você pode observar segmentos a esmo da programação ordinária habitual da corrente televisiva Enlace, de Grupo TBN, tal como se difunde na América Latina.
  16. História Criminosa do Cristianismo, Tomo I: As origens, desde o paleocristianismo até o final de era-a constantiniana. Editorial Martinez Rocha. ISBN 84-270-1458-9 pags.253 e seguintes
  17. Egido, José Antonio (2006) O problema nacional judio: Judaísmo contra sionismo.
  18. F. F. Bruce, The Spreading Flame: The Rise and Progress of Christianity from its First Beginnings to the Conversion of the English. Grand Rapids: Eerdmans, (1973),pág. 165. ISBN 0-8028-1805-6
  19. Ferguson E., Backgrounds of Early Christianity, 2° edição. Grand Rapids: Eerdmans, (1993), págs. 559 - 561. ISBN 0-8028-0669-4
  20. Uma cronología das perseguições realizadas por cristãos ao paganismo encontra-se no lugar do Conselho Supremo de Gregos Gentiles [2].

Bibliografía

Em inglês

Enlaces externos

ace:Kristenkrc:Христианлыкъmwl:Cristandadepnb:عیسائیت

Obtido de http://ks312095.kimsufi.com../../../../articles/c/ou/m/Comunicações_de_Andorra_46cf.html"