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Cultura Lima

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Lima
Cultura Lima

Cultura precolombina

100–650

Bandera →

Ubicación de
Capital Praia Grande
Maranga
Pachacámac
Religião Politeísta
Governo Teocracia
Período histórico América precolombina
 • Estabelecido 100
 • Dissolução 650

A cultura Lima é uma cultura preincaica que se desenvolveu na costa central do Peru (departamento de Lima) entre os anos 100 e os 650 da era cristã, no período conhecido como o Intermediário Temporão. É coetánea com as culturas Moche, Nasca, Recuay e Huarpa.

Conteúdo

Localização geográfica

A cultura Lima desenvolveu-se nos vales dos rios Chillón, Rímac e Lurín. Ao norte, chegou até o vale do rio Chancay e pelo sul até o vale do rio Má, pelo oeste colindó com o Oceano Pacífico e pelo este, até o começo da cordillera dos Andes.

Ditos três vales (Chillón, Rímac e Lurín, incluído o vale seco de Ancón ) têm caracteres comuns que lhes conferem unidade geográfica.

Particularidade cultural

Os restos culturais preincaicos desenterrados desde princípios do século XX na costa central peruana (cerâmica, têxtiles, mates pirograbados e pinturas murales) puseram a luz diversos estilos que compartilhavam muitos rasgos comuns, que na década de 1960 foram englobados baixo a denominação comum de Cultura Lima.

Um selo distintivo desta cultura é sua iconografía, que é singela: a maioria de seus desenhos baseiam-se na imagem de duas serpentes com cabeças triangulares (cujos corpos formam um ziguezague), um ser sobrenatural sonriente e um pulpo da espécie Octopus sp. Esta iconografía deveu ser criada por tejedores e depois copiada em outros materiais e suportes.

Outras características peculiares da cultura Lima são:

Assentamentos principais

Os principais lugares da Cultura Lima são:

Periodización de seu desenvolvimento

Os estudiosos têm realizado diversas tentativas de ordenamento cronológico do desenvolvimento desta cultura, seguindo fundamentalmente o estilo dos ceramios achados.

Três grandes etapas

Ao decaer a Cultura Chavín, as comunidades da costa central do actual Peru desenvolveram-se em três etapas até ser absorvidas pela Cultura Wari. Estas etapas diferenciam-se principalmente pelo estilo de suas respectivas cerâmicas e denominam-se assim:

A subdivisión em fases por T. Patterson

Ditos estilos foram a sua vez subdivididos em uma classificação que o arqueólogo norte-americano Thomas C. Patterson realizou em 1964 . Este estudioso, seguindo contribua-los metodológicos de John Rowe, definiu 13 agrupamentos de conjuntos de cerâmica que compartilham um número significativo de rasgos e correspondem a igual número de fases:

Estilos de cerâmica

A seguir uma explicação breve dos três grandes estilos da cerâmica pré Lima e Lima:

Etapas

A seguir, passamos a detalhar as três grandes etapas do desenvolvimento cultural desta cultura.

Primeira etapa: Banhos de Boza ou Miramar

Como já ficou anotado, esta etapa cultural é o antecedente imediato da Cultura Lima propriamente dita, e se localiza nas postrimerías da influência Chavín e os inícios do Intermediário Temporão (século III a.C. ao II d.C.) Ainda que não é provável que tenha dado origem ao posterior estilo cerámico Lima pois este mais bem parece ser de origem foráneo, e inclusive, ambos estilos, no momento transicional, coexistieron por um bom tempo.

O arqueólogo alemão Max Uhle, foi quem a princípios do século XX descobriu restos de cerâmica do estilo Branco sobre Vermelho em Cerro Trinidad, cerca do povoado de Chancay . Alfred Kroeber continuou os estudos, e décadas depois, William D. Strong e John M. Corbett encontraram restos de cerâmica do mesmo estilo em Pachacámac , mais ao sul. Simultaneamente, Gordon Willey escavou em Cerro Trinidad, fixando cronologicamente este estilo como o mais antigo a outros achados nesta parte da costa central; também escavou em Banhos de Boza, igualmente situado no vale de Chancay, que resultou ser um lugar isolado com ocupação quase exclusiva do estilo Branco sobre Vermelho, razão pela qual se conheceu depois como “estilo Banhos de Boza”. Willey publicou os resultados de seus estudos em 1945. Outras excavaciones realizadas em Miramar (cerca de Ancón) sacaram à luz diversos instâncias de cerâmica de dito estilo, que foram baptizados como de estilo Miramar”. Em 1964 o arqueólogo norte-americano Thomas Patterson em sua sequência já mencionada de fases do desenvolvimento cerámico, localizou ao estilo Branco sobre Vermelho ou Miramar em quatro fases, anteriores às da Cultura Lima propriamente dita.

O estilo Branco sobre Vermelho, em suas modalidades Banhos de Boza e Miramar, impôs-se na cerâmica dos alfareros de todas as comunidades aldeanas da costa central de Lima (vales de Chancay, Ancón [vale seco], Chillón, Rímac e Lurín), depois do cesse da influência da cerâmica de estilo Chavín. As excavaciones têm sacado à luz restos de ollas quase globulares, com pescoço curto, de abertura dilatada e quase convexa. Também se encontraram platos, copos, cántaros pequenos, etc.

Desta etapa conhecem-se pequenas aldeias de pescadores (Ancón) e de agricultores. Estes últimos ocupavam laderas aterrazadas de cerros à beira do vale. Os avariadas laterais têm particular importância pois recolhiam água durante a temporada de chuvas. Um sistema de reservorios em Huachipa permitia armazenar água. Em Tablada de Lurín encontrou-se extenso cemitérios (20 a 50 hectares) que albergavam milhares de enterros dessa época. A importância de armas, porras e estólicas como oferendas funerarias e o aparecimento de refúgios protegidos de muralhas nas partes altas dos cerros indicam que as relações entre as etnias não eram do todo pacíficas.

Segunda etapa: Praia Grande

Esta etapa e seu estilo cerámico correspondem já à Cultura Lima (séculos II ao V d.C.).

O que lhe dá seu nome é o assentamento de Praia Grande localizado no actual balneario de Santa Rosa, distrito de Santa Rosa, Lima Metropolitana, 3 km ao sul de Ancón , descoberto por Louis Stumer em 1952 . No entanto o estilo já tinha sido identificado anteriormente por Max Uhle em Cerro Trinidad (Chancay), e estudado por Kroeber (1926), Strong e Corbett (1943) e Willey (1943), baixo o nome de interlocking ou interlocked fish, em atenção a que sua característica principal é um desenho estilizado de peixes (ou serpentes) entrelazados que decoram as paredes das cerâmicas, combinando as cores negro, alvo e vermelho (tricolor). Ao que parece, sua origem estaria na influência da Cultura Recuay, mais ao norte.

Sua posição estratigráfica como posterior a Banhos de Boza e anterior a Maranga e a Tiwanacu-Wari foi corroborado por estudos prolijos realizados por Ernesto Tabío em 1957. Depois, Patterson incluiu-o em sua sequência do desenvolvimento cerámico que englobó baixo o nome de Lima (1964).

Demonstrando progresso tecnológico, os alfareros ao serviço dos centros ceremoniales desta época fabricaram cerâmica fina e de formas agradáveis, ainda que naturalmente acharam-se também tiestos grandes, de massa grossa e de aspecto burdo.

A área de distribuição deste estilo situa-se entre o vale de Chancay ao norte, e o de Lurín ao sul. Para o interior, quiçá chegou até o segmento cisandino. Isso possivelmente implica que os reis ou grandes senhores da costa central tinham ampliado seus domínios.

As edificaciones feitas durante a fase Banhos de Boza foram ampliadas, convertendo-as em grandes pirâmides de plataformas escalonadas. Estes palácios-templos tinham enormes pátios para as reuniões rituales e as actividades comerciais

A nobreza ou classe dirigente fez construir complexos urbanísticos em diversos lugares dos vales. Seus santuários e casas estavam rodeados de extensas plantações e corrales com abundante ganhado.

A base cuadrangular da arquitectura monumental estava feita com muros de pedra. Depois apareciam as plataformas de vários andares, construídas com adobitos de diversa forma e tamanho. As paredes interiores eram tapiales enlucidos. Decoravam suas paredes com matizes vermelhos e alvos, que de longe os faziam ver como esplendentes edificaciones. Algumas paredes principais estavam decoradas com o estilo interlocking, de forma multicolor, como se descobriu em Cerro Culebras (vale do Chillón).

Para fazer as gigantescas pirâmides, com milhares de pedras e milhões de adobitos, deveu ser necessária a participação de arquitectos, pedreiros, ayudantes, portadores, pintores, decoradores, carpinteros, técnicos e mão de obra abundante. Por isso, se deduze que a população dos vales deveu ser muito numerosa.

Uma característica significativa desta etapa foram as mudanças nos comportamentos funerarios: a tradicional posição flexionada do corpo com os membros fortemente encolhidos, sentada ou sobre um lado, é substituído pelo ritual Lima, com a posição estendida do corpo. Escassas datas obtidas do carbono 14 situariam este facto entre o século IV e no século V d.C. Em Praia Grande localizaram-se 12 enterros com 30 indivíduos; o mais notáveis levavam oferendas de cuarzo , jadeita, turquesa, lapislázuli, Spondylus e obsidianas. Em uma das tumbas encontraram-se duas cabeças humanas troféu postas como oferenda, bem como aves de bellísimo plumaje.

De todos os assentamentos desta época, Praia Grande foi provavelmente o mais importante, estando então muito acima do antigo santuário de Pachacámac e outros assentamentos da Cultura Lima. A localização de Praia Grande, em frente ao mar e a um grupo de ilhas dizem de sua importância religiosa, o mesmo que sua riqueza da cerâmica e instrumental encontrada (v.g., o lanzón de Praia Grande).

Parte dos segredos de Praia Grande foram destruídos com a construção do balneario; na actualidade e por falta de recursos e interesse das autoridades, podem-se perder restos subjacentes em mais de 100 hectares da zona não urbanizada do balneario; zona sobre a qual têm posto seu interesse várias imobiliárias com anuencia da entidade estatal que maneja os bens nacionais.

Outros exemplos clássicos do estilo Praia Grande foram encontrados no vale do Chillón, em particular em Cerro Culebra e em Copacabana, dois assentamentos com arquitectura monumental. Assim mesmo, vasijas e têxtiles sumamente comparáveis, associados com a arquitectura com adobitos, foram achados também nas vizinhas cuencas do Rímac (huaca Trujillo, cerca de Cajamarquilla, em Huachipa) e Lurín (Pachacámac e a Tablada de Lurín).

Terceira etapa: Maranga - Cajamarquilla - Nievería

O último período na história da cultura Lima (séculos VI-VII d.C.) foi reconstruída pelos arqueólogos primordialmente a partir das excavaciones nos vales do Rímac e Lurín. Importância crucial tiveram os trabalhos em Cajamarquilla e Nievería (ambos na margem direita do Rímac) bem como no monumental complexo de pirâmides de Maranga (mais ao sul), hoje parcialmente dentro da cidade universitária da Universidade de San Marcos.

Max Uhle foi o primeiro em estudar o estilo cerámico de Nievería, de fino acabamento e elegante decoración, que relacionou com outras mostras que achou em Cerro Trinidad e ao qual denominou “Proto Lima”, a crendo de origem Nasca. Raoul Dancourt, em 1922, preferiu chamar Cajamarquilla à cerâmica de Nievería. Posteriormente, em 1949, o arqueólogo equatoriano Jacinto Jijón e Caamaño empregou o termo de “Maranga” para a fase tardia do chamado “Proto Lima”, pelo nome do complexo arquitectónico onde realizava então estudos. Foi Stumer quem sugeriu os nomes de Praia Grande” para as fases temporãs (telefonema então interlocking) e “Maranga” para as tardias. E em 1964, T. Patterson unificou estes nomes baixo o vocablo Lima, dividido em 9 fases, situando o estilo Nievería nos começos do Horizonte Médio (660 d.C.). Actualmente define-se a Nievería como uma variedade local e contemporânea da última fase do estilo Lima ou Maranga.

O estilo Maranga poderia ser uma derivação de Praia Grande; o verdadeiro é que o supera tecnicamente. Os alfareros deste período realizaram ceramios de diversas formas, decorados com grecas, peixes entrelazados, linhas entrecruzadas, triângulos, círculos e pontos brancos. Quanto à coloración, foi tetracolor: além das cores já utilizadas nas fases posteriores de Praia Grande (vermelho, alvo e negro) se somou uma nova cor, a cinza. Este estilo de cerâmica perduró até a dominación dos waris, sem dúvida porque era superior à dos conquistadores, ainda que sofreu inevitavelmente a influência foránea.

Foi no período final desta etapa, depois de um fenómeno do Menino que ocorreu entre os séculos VI e VII d.C. quando se retomou uma intensa actividade agrícola na avariada de Huachipa . Os assentamentos transladaram-se dos lugares fáceis de defender (elevações ou cerros) aos espaços adjacentes aos campos de cultivo. Todo isso motivou o auge das grandes construções piramidales e seus edifícios e recintos aledaños, sendo o mais espectacular quanto a envergadura e extensão o lugar de Cajamarquilla. O outro complexo notável é o de Maranga.

Ditas pirâmides (que seriam palácios-santuários) em sua estrutura seguiram as pautas de outros factos na etapa anterior, mas se complementaram com alguns detalhes. São monumentales obras arquitectónicas, cheias de plataformas e palacetes, todas pintadas de amarelo e alvo (o vermelho da etapa anterior ficou descartado). Em uma boa extensão destes santuários pintou-se gigantescos murales, principalmente com figuras de peixes. Esses muros policromados podiam-se ver de longe.

Além dos já citados complexos de Maranga e Cajamarquilla-Nievería, existem outros depoimentos arquitectónicos pertencentes a esta etapa. Da zona do vale do Rímac, na actual província de Lima, mencionaremos a Armatambo, ao pé do morro Solar, em Chorrillos ; e Mangomarca, entre o cerro San Cristóbal e Lurigancho, ambos actualmente afectados pela expansão urbana, por desgraça. Outros depoimentos arquitectónicos relativamente coetáneos de Maranga são a huaca Pucllana (ou Juliana) em Miraflores e a huaca Huallamarca (ou Pan de Açúcar) em San Isidro. No vale do Chillón destacam as estruturas de Carabayllo e a huaca de Cerro Culebras; mais ao norte, cerca de Ancón, o assentamento de Praia Grande. No vale de Chancay, o templo-palácio de Cerro Trinidad, em onde se achou um mural policromado, com desenho de peixes entrelazados. No vale de Lurín, o velho templo de adobitos de Pachacámac .

A capacidade de mobilizar comunidades inteiras para os trabalhos públicos e certa uniformización no estilo da cerâmica ceremonial são os indícios da existência de um poder político central .

Manifestações artísticas

Arquitectura monumental

Huaca Pucllana e seus característicos adobitos. Distrito de Miraflores, Lima.
Arquivo:Huaca huallamarca.JPG
Huaca Huallamarca, em pleno coração do distrito de San Isidro, Lima.

Os complexos monumentales são típicos da cultura Lima: altas pirâmides com praças e zonas habitacionais adjacentes, asequibles em suas cumes por médio de caminhos demarcados por muros e rampas.

A arquitectura monumental Lima tem duas técnicas recorrentes:

Exemplo representativo da arquitectura Lima é o complexo arquitectónico de Maranga, hoje situado no recinto urbano de Lima (distrito de San Miguel). São monumentos piramidales, com rampas e gradas, recintos e armazenes. Uma das edificaciones mais notáveis pertencentes a este conjunto é a Huaca Aramburú, localizada na avenida Venezuela.

A Huaca Pucllana, no distrito de Miraflores, é outra construção caracterizada pelo uso dos adobitos. É uma construção piramidal acompanhada de uma série de estruturas formadas por paredes rectas que formam recintos e pátios, construídos também em adobitos.

A Huaca Huallamarca, no distrito de San Isidro, é outro centro ceremonial desta época, que seguiu sendo ocupada nos séculos posteriores, ainda que para a época inca estava já abandonado. Desta huaca procede a momia que exibe uma cabellera que atinge dois metros de longo.

Cerâmica

Arquivo:Ceramio estilo interlocking Lima.jpg
Xícara de estilo Praia Grande, com decoración "interlocking". MNAAHP.
Arquivo:Ceramio estilo Nieveria Lima.jpg
Garrafa escultórica de estilo Nievería que representa uma serpente. Museu Larco, Lima - Peru.

Como já ficou assinalado, o desenvolvimento da cerâmica Lima se divide em duas grandes etapas:

Como já assinalamos também, em 1964 Patterson subdividió este desenvolvimento cerámico da cultura Lima em nueves estilos, os sete primeiros correspondentes ao estilo interlocking e os duas últimas ao de Maranga:

Textilería

A textilería foi outra actividade importante dos limas. Usaram com profusión as fibras de algodón e a lana de camélidos . As decoraciones prevalecientes são as mesmas da cerâmica: figuras de peixes, serpentes e linhas diversas, entrelazadas. Na época de Maranga usa-se um maior número de cores em comparação com a alfarería. Aparecem o azul, cinza, verde, pardo e vários tons de vermelho. Em dita época surgem também estofados (pela primeira vez na costa central), e o brocado e o pintado em teia.

Arte plumario

A arte plumario foi uma das actividades artísticas característica dos limas. Consistia na fixação de plumas pintadas ou seleccionadas em diferentes cores (vermelho, verde, negro, azul e amarelo), eram costuradas dentro de um esquema de desenho que lhe dá ao manto uma beleza extraordinária. As plumas são principalmente de aves marinhas, loros, guacamayos e outras espécies dos vales interandinos, obtidos do intercâmbio comercial interregional. Estes tecidos emplumados eram de uso exclusivo dos senhores encarregados do culto ou do governo.

Cestería

Outra actividade artística com técnica notavelmente desenvolvida foi a cestería. O arqueólogo Ernesto Tabío, que realizou excavaciones em Praia Grande, tem assinalado que este “foi um povo notavelmente cestero” (1955). Efectivamente, encontrou uma extraordinária quantidade de cestos, com grande variedade em suas técnicas de construção, motivos de decoración, tamanho e formas.

Economia

Como todas as culturas de zona costera, a base de sua economia foi a pesca e a agricultura.

Pesca-a

Como em toda a cultura costera a pesca foi uma actividade fundamental. O mais curioso é que, além das espécies de pesca artesanal (pejerrey, corvina, cojinoba, liza, etc.) também se encontraram restos de pescado que só se conseguem em cardúmenes que se acham a 100 ou 200 m de profundidade, como por exemplo, o machete, a sardina, a anchoveta e o bonito. Como fizeram para os capturar? Ignora-se.

Eram grandes buceadores, disso não há dúvida. Sacavam conchas de mar até de 8 m de profundidade, as que serviam como objecto decorativo. Em todos os palácios lhas tem encontrado em grande quantidade.

A agricultura

A agricultura converteu-se em uma actividade intensa. Ganharam terras de cultivo mediante uma rede de canais ou acueductos, alguns dos quais ainda estão em uso. Seus principais cultivos foram: maíz, pallar, frijol, zapallo, calabaza, camote, maní, chirimoya, lúcuma, pacae, etc. Tal seria a fertilidad dos vales da costa e a quantidade de chacras ou espaços cultivados, que se calcula que só no vale do Rímac acolheria a uma população de 200.000 pessoas. Os cronistas espanhóis têm testemunhado que, efectivamente, dito vale era o mais rico em ruínas e restos de construções antigas, particularmente na região baixa, perto ao mar. A eleição de Francisco Pizarro para fundar ali a capital de sua gobernación, hoje capital da República Peruana, se baseou pois em um assentamento preexistente, próspero e muito povoado. Podemos por isso afirmar que a cidade de Lima em realidade não nasceu em 1535 , ano de sua fundação espanhola, senão que suas antecedentes se remontam a muitos séculos atrás.

O comércio

Durante a época de esplendor da Cultura Lima, toda a zona que ocupava se tinha convertido indubitavelmente em um grande shopping. Seus vales ligavam-na a lugares estratégicos da serra, com cujos habitantes se trocavam seus produtos. Nos lugares arqueológicos ainda se encontram elementos de regiões e culturas vizinhas, as quais naturalmente, exerceram influências nas manifestações artísticas dos limas, como assinala Luis Lumbreras: “A cultura Lima não é uma cultura impersonal; para explicá-la tem que recorrer a suas relações com muitas outras culturas da costa e a serra, sendo seu carácter de uma forte receptividad.” (Dos povos, as culturas e artes do antigo Peru. Lima, 1969).

Tecnologia Agrícola

Para assegurar o riego permanente de seus campos de cultivo e o abastecimento de água para as populações, os “limas” realizaram no vale do Rímac duas obras monumentales de engenharia hidráulica que até a actualidade estão em uso:

Estas obras realizaram-se no último período, o chamado Maranga, entre 500 e 700 d.C. É possível que as secas do século VI e o aumento das precipitações causadas por um fenómeno do Menino durante o século VII tenham sido os estímulos decisivos para tais obras.

Enterros

Encontraram-se duas formas de enterros:

Fim de uma cultura

Todas as construções Lima escavadas indicam que foram abandonadas durante o século VIII d.C. Se teorizó que as causas tenham sido cataclismos naturais ou invasões destructivas foráneas, como a dos waris. No entanto, os vestígios assinalam que se tratou de uma clausura organizada dos espaços públicos com pleno respeito de regras precisas. Os pátios e outras construções na cume das pirâmides ficaram sepultados com recheados intencionales. Os acessos se sellaron com pircas de adobe, blocos de greda ou pedra. Não sabemos se todos os casos de clausura e abandono se deram no mesmo tempo e pelas mesmas razões. É eventualmente possível que se tratasse de um ritual relacionado com a morte dos últimos residentes da cada palácio da fase Maranga. Em todo o caso, os enterros e outras evidências de actividade humana demonstram que a arquitectura pública de Lima foi abandonada quando na costa central se difundiram vasijas e têxtiles enfeitados com desenhos originarios de Tiwanacu e de Nasca (estilos Viñaque, Pachacámac e Atarco). Às vezes, os alfareros locais também adoptaram essas expressões (estilo Nievería).

Este panorama de colapso do poder central contrasta com a difusão do estilo local, Nievería, para Lambayeque, junto com outros estilos sureños. É provável que vários representantes das elites Lima se unissem a outros grupos Wari e participassem na conquista do norte. Já por então o santuário de Pachacámac ia atingindo importância como centro de atração de milhares de peregrinos, desde onde se difundia no mundo andino a adoración do deus do mesmo nome. Talvez foi nesse centro onde se selló a hipotética aliança entre os senhores Lima e os Wari.

Bibliografía

Veja-se também

Enlace externo

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