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Demócrito (em grego Δημόκριτος), foi um filósofo grego presocrático (n. Abdera, Tracia ca. 460 a. C. - m. ca. 370 a. C.) [1] [2] discípulo de Leucipo .
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Biografia
Demócrito de Abdera viveu entre os anos 460 ao 370 a. C., sendo contemporâneo a Sócrates . Hiparco de Nicea assegura, segundo Diógenes de Laertes, que Demócrito morreu aos 90 anos de idade; e todos os autores da antigüedad que tenham feito referência a sua idade, coincidem em que viveu mais de cem anos. Foi conhecido em sua época por seu carácter extravagante, já que segundo relatos costumava rir muito com frequência. Diz-se que viajou por Egipto , Caldea e Persia e que inclusive chegou à Índia em procura de conhecimentos. Uma lenda diz que se arrancou os olhos em um jardim para que não estorvasse em seus meditaciones a contemplación do mundo externo; lenda que expressa o desprezo que Demócrito tinha pelo conhecimento meramente sensitivo.
Diógenes de Laertes listou uma série de escritos de Demócrito que superam as 70 obras sobre ética, física, matemática, técnica e inclusive música, pelo que Demócrito é considerado um autor enciclopédico.
Filosofia
Junto com seu maestro, Leucipo, Demócrito é considerado fundador da escola atomista. Inscreve-se entre os pós-eleatas, enquanto aceita os princípios estabelecidos por Jenófanes e Parménides, mas desenvolve uma filosofia pluralista como Anaxágoras ou Empédocles.
Para Demócrito, a realidade está composta por duas causas (ou elementos): το ον (o que é), representado pelos átomos homogéneos e indivisibles, e το μηον (o que não é), representado pelo vazio. Este último é um não-ser não-absoluto, aquilo que não é átomo, o elemento que permite a pluralidad de partículas diferenciadas e o espaço no qual se movem.
Demócrito pensava e postulaba que os átomos são indivisibles, e se distinguem por forma, tamanho, ordem e posição. Acha-se que a distinção por peso , foi introduzida por Epicuro anos mais tarde ou que Demócrito mencionou esta qualidade sem a desenvolver demasiado. Graças à forma que tem a cada átomo é que podem se montar —ainda que nunca se fundir (sempre subsiste uma quantidade mínima de vazio entre eles que permite seu diferenciación)— e formar corpos, que voltarão a se separar, ficando livres os átomos de novo até que se juntem com outros. Os átomos de um corpo separam-se quando colisionan com outro conjunto de átomos; os átomos que ficam livres chocam com outros e se montam ou seguem se deslocando até voltar a encontrar outro corpo.
Para Demócrito, os átomos estiveram e estarão sempre em movimento e são eternos. O movimento dos átomos no vazio é um rasgo inherente a eles, um facto irreductible a sua existência, infinito, eterno e indestructible.[3]
Ao formar os átomos, por necessidade, um vórtice ou redemoinho[4] (dine), suas colisões, uniões e separações formam os diferentes objectos e seres e a realidade com toda sua diversidade. A cada objecto que surge no universo e a cada acontecimento que se produz, seria o resultado de colisões ou reacções entre átomos. Ainda que cita-a "todo quanto existe é fruto da casualidade e a necessidade" se atribui a Demócrito, seus escritos enfatizam na necessidade[4] ,[5] ao invés de Epicuro que enfatizou na casualidade.[6] O modelo atomista constitui um claro exemplo de modelo materialista, dado que a casualidade e as reacções em corrente são as únicas formas de interpretá-lo.
A psyché (alma) do homem estaria formada por átomos esféricos livianos, suaves, refinados[3] e o soma (corpo), por átomos mais pesados. As percepciones sensíveis, tais como a audição ou a visão, são explicables pela interacção entre os átomos dos efluvios que partem da coisa percebida e os átomos do receptor. Isto último justifica a relatividad das sensações.
O conhecimento verdadeiro e profundo é o dos átomos e o vazio, pois são eles os que geram as aparências, o que percebemos, o superficial.[3]
O atomismo
Geralmente, uma proposta, dantes de adquirir a condição de lei, parte de ser uma mera generalização empírica que aspira a atingir um requisito crucial: ser explicada. Uma vez feito isto, a estatística inductiva concreta sua ideia. Seus explanans (premisas) deixam de albergar a possibilidade de que o explanandum (conclusão) não se cumpra, e deste modo se constitui a lei. Pois bem, no caso de Demócrito o desenvolvimento se investiu. Demócrito começou oferecendo uma explicação a uma parcela da realidade da qual não teve nunca a oportunidade de observar, nem, em consequência, falsar se tivesse cabido; e verificar como coube em seu momento. Este facto demonstra-nos que o chamado verificacionismo não é, nem muito menos, um requisito essencial à hora de dar credibilidade a uma explicação e confeccionarla como lei, e Demócrito era consciente disso. Demócrito relegaba a relevância do empirismo a um último plano, e depositava escassa fé na experiência sensorial, e curiosamente, em sua teoria, o atomismo, explica muito bem o por que: no atomismo Demócrito defendia que a matéria está composta por dois elementos: o que é (representado pelos átomos homogéneos e indivisibles); e o que não é (o vazio), o que permite que esses átomos adquiram formas, tamanhos, ordens e posições, e constituam assim a totalidade da physis. Demócrito explicava as percepciones sensíveis tais como a audição ou a visão, com a interacção entre os átomos que emanan desde o objecto percebido até os organismos receptores. Isto último é o que prova com força a relatividad das sensações.
Veja-se também
- Cáṇādá, contemporâneo índio, descubridor teórico do átomo.
Notas e referências
- ↑ Encyclopedia Britannica. Democritus. Extraído 21-10-2006.
- ↑ Internet Encyclopedia of Philosophy. Democritus. Extraído 01-08-2006.
- ↑ a b c Novack, George 1977. As origens do materialismo. Bogotá: Editorial Pluma, p.p. 115-126.
- ↑ a b Diógenes Laercio IX, 45
- ↑ Aristóteles De generatione animalium V 8. Cicerón De fato X.
- ↑ Diógenes Laercio X, 133. Séneca Epistulae ad Lucilium XII
Enlaces externos
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- O Atomismo de Demócrito e Leucipo
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