desestalinización - Wikilingue - Encydia
A desestalinización começou tecnicamente em 1953 , depois da morte de Iósif Stalin, mas não foi oficial até 1956, depois do relatório secreto de Nikita Jrushchov, então secretário do Comité Central da União Soviética, e divulgado depois do XX congresso do PCUS. Isto, consistia em eliminar o Culto à personalidade e o excesso de poder do período Estalinista (1924-1953)
Conteúdo |
O relatório de Jrushchov.
O relatório de Jrushchov foi comunicado o 24 de fevereiro de 1956 a 1436 delegados do PCUS reunidos em claustro fechado. Portanto, os membros dos partidos comunistas estrangeiros (inclusive os da Europa Oriental) foram excluídos.
O relatório sobre "O culto à personalidade" que era inicialmente secreto, não foi relevado publicamente à União Soviética até o final dos anos 80. No entanto, cedo foi conhecido em todo mundo, porque teria, segundo Nikita Jrushchov, sido vendido aos Serviços secretos estrangeiros pelos comunistas polacos hostis à União Soviética.
Foram denunciadas as deportações em massa, as detenções arbitrárias "de honestos comunistas e chefes militares tratados como inimigos da revolução", a incapacidade do ditador nos preparativos de guerra, e seu carácter exageradamente suspicaz, descarregado contra os partidos comunistas estrangeiros e contra seus próprios compatriotas. Pelo contrário, a biografia oficial de Stalin apresentava-o como um "grandioso estratega" e como um "grande sábio" severa e injustamente criticado, o dotando de qualidades intelectuais "dignas de um génio de toda a humanidade".
O relatório abria um processo de crítica na contramão do velho ditador mas não do sistema que ele tinha criado. Portanto, a eleição do ano 1934 como início da "degradação" do carácter de Stalin é significativa: Jrushchov preferiu não citar no relatório nem a maior parte da política económica (o planejamento e a colectivización) nem a repressão de Stalin contra os antigos camaradas de Lenin. De facto, a crítica baseia-se principalmente na denúncia do culto à personalidade por motivos doctrinarios e trata de apagar a parte dos excessos do estalinismo.
"O culto à personalidade é um excesso superficial sobre um órgão perfeitamente são" escreveu em 1956 o diário Pravda. Inclusive agrega que "a glorificación de uma pessoa, sua elevação à faixa de super-homem com qualidades sobrenaturales comparáveis aos de um deus" deveria ser proibida porque "é uma ideia contrária aos princípios do marxismo-leninismo."
As consequências
Os prisioneiros políticos encerrados durante o regime de Stalin foram progressivamente libertados, de modo que em 1957 não tinha mais que um 2% de prisioneiros políticos [cita requerida], ainda que a maior parte das vítimas da Grande Purga e da colectivización forçada já estavam morridas nessa data. Mas este "medo" é em verdadeiro modo discreción e o partido trata de circunscribir a desestalinización à denúncia do culto à personalidade e a repressão política em base a argumentos tão subjetivos como os que predominaban no aparelho policial estalinista. Não se questiona em verdade o direito do Estado soviético a reprimir violentamente aos dissidentes, mas se reconhece que a repressão de Stalin tinha motivos na extrema suspicacia deste e que se dirigia contra indivíduos que em realidade não tinham infringido gravemente norma alguma (como a detenção contra os familiares de Nikolái Bujarin e outras vítimas da Grande Purga). Os intelectuais, por tanto, atrevem-se a escrever biografias das vítimas de Stalin, Aleksandr Solzhenitsyn poderá publicar Em um dia na vida de Iván Denísovich enquanto Grigori Chujrái produz O céu puro, denudnciando a repressão do Gulag. O corpo do ex dirigente retira-se do mausoleo de Lenin na praça Vermelha.
O relatório é, no entanto, um choque, especialmente para os partidos adjuntos do Bloco do Leste como elimina o princípio da infalibilidad do Comité Central. Os húngaros pedem a destituição do estalinista Rákosi enquanto checos, polacos, e yugoslavos exprimen seu cólera contra seus dirigentes nativos que ainda defendem a linha estalinista. Por outra parte os dirigentes estrangeiros que são ainda tenaces seguidores de Stalin , como os chineses e os albaneses, têm um forte descontentamento com este questionamento público. A desestalinización sera um elemento que em 1960 causará a ruptura política entre a URSS e a República Popular Chinesa (onde Mao acusa a Jruschov de traição ao comunismo")
A desestalinización é um poderoso motivador da Revolução Húngara de 1956, bem como da crise polaca do mesmo ano. Não obstante, na Polónia chega-se a um acordo onde Wladislaw Gomulka, seguidor de Jruschov, consegue deslocar do comando à antiga dirigencia estalinista. Em Hungria não lhe consegue esta substituição pacífica e estalla a revolta popular em massa, que a sua vez mostra um projecto de transformação política mais radical do permitido pela URSS. Isto marca também os limites da desestalinización: Jruschov ordena ao Exército Vermelho invadir Hungria e reprimir violentamente aos sublevados.
Uma esperança perdida
Desde 1960 a URSS se esfuerza em impedir que, como consequência da desestalinización, o resultante deshielo de Jrushchov justifique a disidencia política ou o questionamento ao PCUS, em virtude a esta política o escritor Boris Pasternak é obrigado a recusar o Prêmio Nobel de Literatura em 1960.
Os dirigentes soviéticos vêem com maior temor que a desestalinización e o consiguiente deshielo possam gerar um questionamento em massa contra o sistema comunista ou contra o monopólio do poder pelo PCUS. O desempenho de Jrushchov na Crise dos Mísseis de 1962 decepciona a outros líderes soviéticos que preferem um estilo de confronto mais duro com os Estados Unidos. Em 1964 Jruschov viu-se obrigado a demitir por pressão do Comité Central do PCUS e a desestalinización suspende-se repentinamente com a ascensão ao poder de Leonid Brézhnev. Com o estancamento brezhneviano o autoritarismo de Stalin volta a ser elogiado em público ainda que já não é aprovado o culto à personalidade.
Referências
- Hélène Carrère d'Encausse, 1956 : A Déstalinisation commence, Éditions Complexe, Bruxelles, 1984
- Branko Lazitch, Lhe Rapport Khrouchtchev et são histoire, Collection Points Histoire, Editions du Seuil, 1976
