| Dmitri Serguéievich Merezhkovski | |
|---|---|
| Nome | Dmitri Serguéievich Merezhkovski |
| Nascimento | 14 de agosto de 1865 |
| Morte | 9 de dezembro de 1941 (76 anos) |
| Ocupação | poeta, escritor |
Dmitri Serguéievich Merezhkovski, (em idioma russo Дми́трий Серге́евич Мережко́вский; n. o 14 de agosto de 1865 em San Petersburgo - f. o 9 de dezembro de 1941 em Paris ) foi um dos primeiros e mais eminentes ideólogos do simbolismo russo. Sua esposa, Zinaída Gíppius, poeta ao igual que o, manejou um elegante salão em San Petersburgo. Ambos eram masones.
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Era o sexto filho de um conselheiro privado quem tinha acesso ao corte zarista. Entre 1884 e 1889 estudou História e Filología na Universidade de San Petersburgo, falando fluidamente vários idiomas. Fez seu doctorado em Montaigne .
Em 1888 conhece a sua mulher, Zinaída Gíppius, em Borjomi no Cáucaso. Casaram-se ao janeiro seguinte e assentaram-se em San Petersburgo. Tanto o como sua mulher se mantinham modestamente com seus escritos, e seu salão mais tarde converter-se-ia em um centro da Idade de Prata da poesia russa. Atribui-se-lhe a Merezhkovsky a articulação dos princípios básicos do Simbolismo russo com seu ensaio On the Causes of the Decline and on the New Trends in Contemporary Russian Literature (1892).
Depois de 1900 ele e Zinaída, junto a Dmitri Filosófov e Vasili Rózanov, promoviam uma nova consciência religiosa através do grupo Bogoiskáteli, ou "buscadores de Deus". Este grupo de "Cristãos espirituais" encontravam-se regularmente com os representantes da Igreja Ortodoxa até 1903 quando estes encontros foram proibidos por Konstantín Pobedonóstsev, procurador do Sínodo Sagrado da Igreja Ortodoxa Russa . Em 1901 fundaram a Sociedade Filosófica-Religiosa que publicou Nóvyi put ("Nova senda") como obra vocera. Perderam grande quantidade de leitores como consequência da proibição declarada por Pobedonostsev. Em 1904, a publicação de Nóvyi put foi interrompida, e iniciaram uma viagem através da Rússia, fazendo reuniões com os representantes de várias seitas místicas, com muitos dos quais Merezhkovsky se manteve em contacto.
Entre 1896 e 1905 Merezhkovski escreveu uma trilogía de novelas históricas tituladas A morte dos deuses (1896, sobre Juliano o Apóstata), A resurrección dos deuses e O romance de Leonardo dá Vinci (1900, estes dois livros consideram-se o volume 2 da trilogía) e Peter e Alexis (1905, que trata sobre Pedro I da Rússia e Alexis Petróvich Románov).
A derrota da Armada Imperial Russa pela Armada Imperial Japonesa deu lugar à Revolução Russa de 1905, que Merezhkovski viu como um evento religioso anunciando uma revolução religiosa, da qual se declarou a si mesmo o profeta. Merezhkovski converteu-se em um ferviente manifestante a favor dos distúrbios civis, escrevendo sobre este tema, particularmente durante os dois anos de estadía em Paris.
Enquanto o antigo editor de Novyi put, Georgy Chulkov, começou a editar Zolotoe runo de Nikolai Ryabushinsky, Aleksandr Blok publicou sua crítica ao "extremismo psicológico" de Merezhkovski em seu diário. Merezhkovski não enviou mais material para o jornal de Chulkov, quem se tinha convertido a cada vez mais em porta-voz do Anarquismo místico de Chulkov, no qual tinha baseado alguns pontos de suas ideias metafísicas.
Outros livros de Merezhkovski incluem Imperador Pablo (1908), Alejandro I da Rússia (1911), e Decembristas (1918). Suas visões da filosofia da história foram expostas em Cristo e Anticristo (1895-1905) e O Reino do Anticristo (1922). Além de suas obras críticas, um estudo de Tolstoy e Dostoevsky (1902), é sua obra melhor conhecida.
Depois da Revolução de outubro, Merezhkovski viajou a Paris novamente, onde atacou a ideologia bolchevique. Junto a sua esposa uniu-se ao Partido Social-Revolucionário. Foi nominado várias vezes ao Prêmio Nobel de Literatura, mas seu suposto apoio a Hitler impediu-lhe ganhar o prêmio.
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