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Os druidas eram uma classe social elevada na sociedade celta.
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Etimología
Os druidas apresentam-se com frequência como sacerdotes da religião celta, mas seu papel abarcava muitos aspectos mais. Os druidas formavam uma classe social independente, representando a classe intelectual da sociedade. Ainda que também desempenhavam funções religiosas, não se limitavam a elas. Eram entre outras coisas bardos, médicos, astrónomos, filósofos e magos.
No entanto, podem-se diferenciar três funções entre os druidas, ainda que a separação às vezes não era muito clara e certos autores se mostram cépticos (T.D.Kendrick):
- Os "Druids", que ensinavam a arte da guerra e que dispunham de poderes mágicos.
- Os "Bairds" ou bardos, que eram responsáveis pela tradição oral.
- Os "Filidhs" ou videntes que prediziam o futuro.
Também há que distinguir entre os druidas celtas (até o final das culturas celtas independentes, coincidindo aproximadamente com o começo da Idade Média) e os druidas modernos. Os primeiros desapareceriam sem deixar depoimento escrito. Os últimos desenvolveram-se em Gales e Irlanda segundo conceitos da Idade Moderna e unem tradições com ideias actuais, nacionalismos e romantismos.
A procedência da palavra "druida" está muito debatida. Dr. Ou'Hogain supõe que deriva da palavra celta para "rico em conhecimentos", enquanto outros asseguram que tem derivado de drus , a palavra celta para roble. Outra teoria finalmente relaciona-o com dru (cuidadoso, a fundo) e uid (saber).
Druidas históricos
Não se conhecem escritos directos de druidas da antigüedad, já que, ao que parece, os druidas passavam seu saber só por tradição oral a seus alunos. Existem alguns textos da Idade Média baixa ou tardia de Gales , Irlanda e Escócia que se relacionam com tradições dos druidas. No entanto, trata-se habitualmente de textos mitológicos que já têm uma verdadeira influência cristã e que só admitem umas conclusões limitadas sobre os druidas da antigüedad. (ver fontes)
Anteriormente temos fontes clássicas -e indirectas- principalmente romanas. De Plinio o Velho sabemos que os druidas vestidos de alvo cortavam o muérdago com fouce de ouro; ademais fala-nos de sacrifícios taurinos presididos por druidas, bem como de sua veneração de diversas arboledas ou árvores e plantas sagrados como o roble, o escareo, ou o muérdago; ou lugares naturais como a cume de certas colinas, correntes de água, e lagos, assim como do céu, a terra, o mar, e o fogo -que viam como algo purificador- recolhendo um costume presente às comunidades celtas nas que serviam. O muérdago entre os druidas era uma planta sacra. Ainda que com frequência atribui-se a esta consideração suas propriedades medicinales, é pouco provável que seja a razão única. Mais verosímil é que se deva a que o muérdago está ainda verde em inverno quando o resto da árvore parece sem vida. Há outras fontes que dizem que isto se deve a que cresce sem tocar o solo, e por isso lho recolhia em uma teia branca.
Já anteriormente Julio César mencionava aos druidas em seu "De Belo Gallico" e nos informa de que os druidas usavam o alfabeto latino ou grego inclusive em seus escritos sagrados por “temor que (o deles) chegasse a vulgarizarse e que a memória dos sábios (ou estudantes) pudesse decaer”. Estas referências têm certos paralelismos com relatos de Posidonio (135 - 51 a. C.), quem dá-nos uma imagem idealizada helenística do druida como filósofo. Este autor também afirmava que se encarregavam de castigar a determinados membros da sociedade os expulsando de cerimónias religiosas, e por tanto da sociedade. Há que ver os relatos de César, como os dos demais autores, com um verdadeiro escepticismo, já que eram alheios a esta cultura.
Diodoro Sículo afirmava dos druidas que às vezes dantes de uma batalha se interpunham entre os combatentes para evitar o combate, assim como que prediziam o futuro mediante a observação do voo e os reclamos das aves e o sacrifício de animais sagrados, assim como que criam em uma espécie de reencarnación , segundo a qual ao morrer a alma migrava de um corpo a outro.
Com a conquista dos territórios celtas (parte de Hispania , Galia, Britania) por parte do Império romano desvanecia-se a influência dos druidas, os quais foram, segundo Plinio proibidos pelo Senado em um decreto que posteriormente Tiberio renovou no ano 54 d. C. Um último bastión era a ilha Anglesey (Ynys Mon) situada ao norte de Gales, que foi destruída pelos romanos em 60 dC. Os últimos relatos da Irlanda da baixa Idade Média já mostram influência cristã e diabolizan aos druidas como inimigos da Igreja católica.
Com frequência fala-se também de mulheres druidas, que eram conhecidas como Dryades ou Bandrui, pensando, por exemplo, em Mebd de Connacht ou Ceridwen. De Ceridwen há uma lenda onde ela prepara em um cálice que pode se ver como o protótipo do Santo Grial, uma pócima que dá sabedoria infinita sobre o passado, o presente e o futuro. Preparou o potingue para seu filho Affagdu (escuridão absoluta) para compensar o pouco agrado físico que tinha. Não obstante, seu ayudante tomou três gotas da bebida. Para escapar de sua ira fugiu e escondeu-se adoptando diversas formas. Finalmente tomou a forma de um grão de trigo que foi engolido por Ceridwen. Disto Cerdiwen ficou grávida e deu a luz a outro filho, Taliesin, quem está visto hoje em dia como o protótipo de todos os druidas. Esta lenda confirma que existiam druidas femininos e que sua faixa não era necessariamente inferior ao dos homens.
De todos os relatos conjuntos se forma a imagem do druida como pessoa culta em uma posição socialmente destacada. Também era responsável pelos sacrifícios religiosos e se lhe via como mediador entre os homens e os deuses. Ao mesmo tempo era juiz, professor e ocupava-se da história e da civilização das culturas celtas.
Assim mesmo o bardo celta tinha uma posição destacada, ainda que não se pode confirmar que druidas e bardos eram faixas diferentes na mesma organização.
Os druidas não tinham templos de culto erigidos em pedra. Provavelmente dispunham de edifícios de madeira que não têm passado a nossos dias. Segundo as fontes originais, com frequência celebravam suas ritos em claros nos bosques próximos a mananciais ou poços naturais.
Plinio relata um de seus rituales: "Depois de ter preparado os sacrifícios e os banquetes baixo as árvores, trazem dois touros brancos cujos cornos têm sido vendados. Com seu túnica branca um druida sobe à árvore para cortar o muérdago com sua fouce de ouro, outros vestidos da mesma maneira recebem-no. Depois matam aos animais do sacrifício e rezam para que o deus lhes recompense esta oferenda com seus dons".
Também há relatos (em parte dudosos) de sacrifícios humanos.
Os últimos druidas converteram-se, supostamente, ao cristianismo (os fili), ao igual que toda a classe dirigente da Irlanda. Estes conversos conviveram com quem ainda seguiam as antigas tradições até que submeteram a estes últimos a uma perseguição. Desta forma, a Igreja Irlandesa conservou algumas das tradições celtas. No entanto, não todos os autores aceitam que os druidas se tenham convertido ao cristianismo, senão que vêem essa versão como uma tentativa cristã de proveer a seus sacerdotes com o respeito e a autoridade que se lhes dava aos druidas. (ver: Os Bardos clássicos da Irlanda).
Resurgimiento do druidismo
Conhece-se a William Stukeley (1687 - 1765) como pai dos druidas modernos. Foi o primeiro em relacionar o círculo de pedras de Stonehenge com a religião celta, relação que nunca tem sido provada nem historicamente nem por achados arqueológicos. Em 1792 desenhou-se em Gales uma cerimónia para o solsticio de verão, na que jovens druidas se consagraram a um "arqui-druida".
Este movimento ia unido à busca em Gales e Irlanda de uma história independente da Inglaterra com raízes celtas e ganhou adeptos no âmbito do movimento nacionalista. Um atractivo adicional era o carácter oculto em uma época na que as logias secretas estavam em auge. O neo-druida está geralmente considerado como uma forma do paganismo e um sucessor directo do druida da antigüedad.
Influído pelos ideais naturalistas do romantismo, fundou-se em 1781 na Inglaterra uma ordem druida que se dedicou a defender a tolerância, a humanidade e a dignidade humana. Os fundadores viam representada na classe suprema dos celtas à ciência, arte e sabedoria.
Em meados do século XIV começou o Renacimiento e recuperou-se o interesse pelos escritores gregos e latinos da antigüedad, resurgiendo os ensinos do mundo clássico. Na França do século XVI, os druidas, junto com os antigos celtas, ou melhor dito, galos, converteram-se em figuras históricas respetables. Começaram a aparecer muitos livros sobre os antigos galos e os druidas. O entusiasmo por estas obras continuou no século XVII. Os druidas foram inclusive proclamados antepassados dos germanos. Em 1648 Elias Schedius tratava o assunto em De Dis Germanis, subtitulado "A religião dos antigos germanos, celtas, galos, britanos e vándalos". O livro oferece uma visão dos bruidas ainda em seus sombrios robledales, com um druida enfeitado com folhas de roble, adequadamente vestido, empuñando uma faca manchada com o sangue de um sacrifício enquanto uma siniestra sacerdotisa se encontra a seu lado. A mulher leva um cráneo humano pendurando da cintura e está a golpear um tambor com dois fémures também humanos.... tal era a percepción que se tinha dos druidas. Em 1693 tinha-se imposto a ideia de que todos os megalitos eram templos dos druidas. Reivindicou-se várias vezes que Stonehenge era um templo druida, ainda que também se sustentou que tinham sido os sajones os construtores, por seu parecido com as tumbas megalíticas com câmara existentes em Schleswig-Holstein , a pátria originaria européia dos anglos, sajones e jutos. O druidismo britânico apareceu no final do século XVI como uma extravagante recreación do que se supunha eram os druidas, e não se consideravam a se mesmos como um movimento religioso senão como uma “Ordem Fraternal”, um Clube de Caballeros. Muitos dos dirigentes druidas eram masones ou herméticos, cabalistas ou rosacruces.
No século XVIII, Inglaterra e Gales experimentaram um resurgimiento do interesse pelos druidas, inspirado pelos anticuarios John Aubrey, John Toland e William Stukeley. Em 1740 viu a luz o trabalho de John Toland , quando se publicou sua "História crítica da religião celta" que em posteriores edições se chamou "História dos druidas". Posteriormente Toland formou uma das primeiras ordens druidas, centrada na Tradição Primordial.
No século XIX, surgiram algumas ordens dudosas que afirmavam estar baseadas no druidismo histórico. O actor principal nesta reinvención do druidismo, motivado por Henry Hurle, foi Edward Williams, mais conhecido como Iolo Morganwg. Sua obra, publicada como os manuscritos de Iolo (1849) e Barddas (1862), não é considerada creíble pelos movimentos de druidismo contemporâneos. Williams afirmou ter encontrado um mapa cosmológico baseado na tradição galesa, chamado “Barddas”, um compendio de conhecimentos antigos, em um "Gorsedd de vates das ilhas de Grã-Bretanha".
Iolo fez questão de que este escrito era autêntico e que tinha sido traduzido de um escrito original galés. O escrito indicava que “no princípio existia Deus e Cythrawl, a energia positiva e a negativa. Deus pronunciou seu nome e criou Manred, a substância que conforma o universo”. Muitos dos que os eruditos acham que muita da informação foi inventada pelo próprio Iolo, mas uma grande parte do trabalho parece ser de origem meso–pagano, aproximadamente do 600 A.C. Apesar de tudo, é impossível separar o material de referência original do trabalho inventado, e os documentos são considerados irrelevantes pelos eruditos mais estritos. O druidismo britânico actual está maioritariamente baseado nos escritos de Iolo Morganwg (Edward Williams) que se alimenta da cosmologia galesa e separa o mundo em três círculos concêntricos: Annwyn, Abred e Gwynfyd. Existe também um lugar “onde habita Deus” e que é chamado Ceugant. Quiçá ao princípio as bases deste druidismo fossem em parte invenção, mas o que não se pode negar é que a tradição tem atingido uma solera de quase 200 anos.
Com o grande resurgimiento celta em todos os países para finais do século XIX, foi em 1901 quando se fundou o Gorzez Gourenez Breiz Vihan (O Gosserd Bretón), se reunindo em Guincamp baixo o patrocinio da União Regionalista Bretona. Em Cornualles teve também um resurgimiento do idioma córnico, que tinha deixado de ser um veículo de comunicação geral a princípios do século XIX e teve movimentos para criar um gosserd. Em Grã-Bretanha acontece nessa época (XIX) uma febre construtora de templos druídicos". Valha como exemplo o caso do Marechal de Campo Henry Seymour Conway, antigo governador de Camisola, quem edificou Tempere Combe (Berkshire), construído com megalitos autênticos. Construíram-se numerosos "templos druidas" em terras da nobreza, seguindo a nova moda do resurgir dos druidas.
Na actualidade, o druidismo tem-se escindido em diversas vertentes, que incluem desde Ordens Druidas com estruturas similares às ordens masónicas ou de alta magia, a ordens que aceitam qualquer divinidad e não se consideram politeístas senão universalistas, ordens druidas cristãs, ordens reconstruccionistas e totalmente politeístas ou ordens baseadas unicamente no pensamento filosófico druídico e não em seu espiritualidad.
Os Druidas contemporâneos
O neodruidismo ou druidismo contemporâneo é um movimento religioso e filosófico sócio com a corrente religiosa do neopaganismo ocidental.
É para alguns um caminho espiritual e filosófico, para outros uma religião e para outros um movimento cultural. O caminho e definição dependerá da cada pessoa e sua livre eleição.
É uma filosofia que encontra suas raízes na natureza mesma, com inspiração na cultura e tradição celta, e os druidas históricos; que procura a conexão do indivíduo com a terra, o céu e o mar, os três reinos da cosmovisión celta. É um caminho de reflexão sobre as perguntas que surgem em nossa mente e espírito, tratando de encontrar as respostas e o desenvolvimento pessoal na sabedoria e ensinos de antanho, é suas tradições e folklore, sua mitología e sobretudo, nas lições que a natureza mesma como um ente vivo e radiante nos pode dar.[1]
Literatura fantástica
A mitología celta apresenta aos druidas com capacidades mágicas como -entre outras- a de predizer o futuro, provocar tormentas, lançar bolas de neve e de escuridão, ou transformar a pessoas em animais. Chegam a ter maior faixa que os reis, já que em alguns relatos o rei não pode falar até que não o tenha feito o druida.
Um dos druidas mais conhecidos da literatura é a criação de René Goscinny e Albert Uderzo, Panoramix do célebre comic Asterix . Seu túnica branca, a fouce de ouro, o facto de que corta o muérdrago, etc. refletem os ritos conhecidos pelas fontes antigas. Também seu papel social como ciente da história e assessor do chefe da tribo segue exemplos históricos, ainda que não desempenha nenhum papel religioso.
Marion Zimmer Bradley relata em sua novela "Os nevoeiros de Avalón" a lenda do rei Arturo desde o ponto de vista da Dama Morgana, a irmã de Arturo, onde também se pode apreciar a presença do Merlín, um dos druidas mais conhecidos na actualidade por sua grande sabedoria.
No jogo de papel Dungeons & Dragons aparece refletida a figura do druida. No entanto, estes druidas têm pouco que ver com o druida celta, sendo representados como uma espécie de magos dos elementos da natureza. Estes druidas veneran e protegem o mundo natural, não são sacerdotes mas sim tratam de conservar o equilíbrio natural. Dada seu comunión com o mundo selvagem, são abençoados com o controle de certos poderes naturais, pelo que podem controlar o próprio envejecimiento ou seu peso, são capazes de falar com animais e plantas, de convocar a chuva ou inclusive a tormenta, podem mover as raízes das árvores a vontade, e também se transformam em animais ou plantas, e curam a outros com grande presteza por médio de remédios naturistas ou pela magia que lhes dá a natureza. Sua adaptabilidade entre os magos da literatura fantástica é ampla e económica, pois existem poucos espaços aos que os poderes da natureza não possam aceder, e muitos onde dominam por completo. Este conceito do druida tem sido tomado posteriormente por bastantees outras ambientaciones de fantasía inspiradas nesse jogo como Warcraft.
A banda desenhada Sláine, que está baseado na cultura celta, recolhe à figura do druida como um sacerdote, assim como bastantees elementos que tradicionalmente se atribuem aos druidas, como realizar seus cultos em arboledas ou o caldero.
No conhecido videojuego Praetorians há um druida que é médico e aliado dos romanos. Aparecem também outros druidas que são médicos, mas que ademais podem produzir uma cegueira temporária nas tropas inimigas.
Também fazem aparecimento no jogo MMORPG Morna, como uma das 4 vocações básicas, na qual desepeñan a principal função de de sanadores, e criadores de runas de cura, além de manejar elementos da natureleza terra e gelo. Após um tempo, podem adquirir uma promoção a "Elder Druid" e manejar feitiços mais poderosos.
A clássica ópera italiana Norma (1831), de Vincenzo Bellini (e o libretista Felice Romani) está baseada em uma tragédia neoclásica francesa. Seu protagonista é uma sacerdotisa druida. A obra descreve o trágico amor desta e Pollione, o líder das tropas romanas invasoras da Galia. Obra emblemática do romantismo italiano e acabada expressão do bel canto, Norma exibe os mais altos lucros atingidos pelos artistas peninsulares da época. Foi estreada em 1831 em Teatro da Scala em Milão. Entre outras sopranos destacadas protagonizaram-na Maria Calas e Montserrat Caballé.
Referências
Veja-se ademais
Bibliografía
- Berresford Ellis, Peter (2003). Druidas: o espírito do mundo celta, Madri: Editorial Oberón. ISBN 84-96052-45-1.
- Markale, Jean (1989). Druidas, Taurus.
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga conteúdo multimédia sobre Druida. Commons
- Druidas: do mito ao homem
- Druidismo e Celtismo em México
- Irish Perceptions of the Cosmos
- A Arboleda Sagrada
pcd:Druide
