drusos - Wikilingue - Encydia
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| Drusos | |
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| População total | 750.000 a 2.000.000 |
| Idioma | idioma árabe, idioma hebreu |
| Religião | drusismo |
| Assentamentos importantes | |
| 1. |  Líbano,  Israel,  Síria,  Jordânia. |
Os drusos (em árabe : durūzī دروزي, plural: durūz دروز em hebreu : druzi דרוזי, pl. druzim דרוזים) são uma minoria religiosa que habita, principalmente, no Líbano, Israel, Síria, e Jordânia (existem pequenas comunidades de emigrantes drusos, em especial nos Estados Unidos, Canadá, México, América do Sul, Austrália, e Europa). Falam o árabe e seguem padrões sociais muito similares aos dos árabes da zona. A maioria dos muçulmanos da região não os consideram muçulmanos, ainda que eles defendem que sua religião é islâmica. A maior parte dos drusos considera-se árabe, ainda que alguns drusos israelitas não. Existem ao redor de um milhão de drusos no mundo, a grande maioria dos mesmos no Oriente Próximo.
Em Israel , os drusos israelitas servem no exército, de maneira voluntária desde 1948 e de forma obrigatória desde 1956. Seus privilégios e responsabilidades são as mesmas que as dos judeus israelitas, assim todos são recrutados mas se concedem excepções aos estudantes religiosos e por outras razões.
Os drusos chamam-se a si mesmos Ahl a o-Tawhīd ‘gente de um sozinho Deus’ (monoteístas). Discute-se qual é a origem do nome «druso», que se costuma atribuir ao ismailita Muhammad a o-Darazi, morrido em 1021 , um dos primeiros profetas da seita, considerado um herege pelos drusos actuais
Sua origem encontra-se no final do século X e princípios do XI quando alguns de seus seguidores consideraram ao califa fatimí A o-Hakim como uma manifestação de Deus, o que lhes apartou dos outros ismailíes. O fundador da religião foi o persa Hamza ibn Ali ibn Ahmad.
A religião, monoteísta, aceita a legitimidade dos profetas das tradições grega, judeocristiana e islâmica, incorpora elementos gnósticos, e segundo algumas fontes, crêem na reencarnación. Os drusos mantêm em secreto boa parte dos detalhes de sua fé (praticando a taqiyya, tomada do islão chií), não aceitam conversões e desaconsejan firmemente o passo de uma religião a outra. Isto se deve em parte a motivos históricos, já que os drusos foram violentamente perseguidos durante séculos por outras comunidades religiosas.
Os drusos crêem em um único Deus. São monoteístas e seu teología tem uma visão neoplatónica sobre como interacciona Deus com o mundo, similar ao gnosticismo e a outras seitas esotéricas. No entanto, na contramão do que se pensa, não estão influídos pela filosofia sufí.
Conteúdo |
Princípios
Os princípios da fé drusa são:
- Manter a palavra própria (honestidade)
- Proteger ao irmão
- Respeitar aos idosos
- Ajudar ao próximo
- Proteger a pátria
- Crer em Deus
Alguns sábios drusos também crêem ferventemente na reencarnación dos humanos membros da comunidade, mas contrário à crença popular, isto não é algo totalmente compartilhado por todos os membros nem faz parte principal de seu credo. Não aceitam a poligamia, o consumo de fumo, álcool ou porco, ainda que em muitos lares não religiosos se come porco e se bebe álcool. A religião drusa não permite o casal entre seus membros e outras comunidades (muçulmanos, judeus...). Nas sociedades modernas estas normas não se aplicam com frequência com excessivo rigor. Não existe a oração individual. Os drusos não têm que seguir os deveres muçulmanos de oração, ayuno ou o peregrinaje à Meca mas o fazem, especialmente se o não o fazer fosse perigoso para eles.
Profetas
Os drusos crêem em profetas como Adam, Noé, Abraham, Sara, Jacob, Moisés, Salomón, Juan o Bautista, Jesucristo, e Mahoma. Mas a diferença de outras fés monoteístas consideram a Jethro , o suegro de Moisés , um profeta como os anteriores. Também crêem na sabedoria do filósofo grego Platón. Ademais têm um conjunto de "sábios" que fundaram a religião no século XI.
Estrutura social
A sociedade conta com uma estrutura dualista dividida entre os iniciados (`uqqal, عقال), homens e mulheres familiares com a doutrina religiosa. Os homens `uqqal levam bigote, barbeiam-se a cabeça e levam roupa negra com um turbante branco. O outro grupo, os ignorantes (ŷuhhal, جهال), recebem apoio espiritual dos iniciados e não têm acesso à literatura sagrada secreta drusa. Entre um 10% e um 20% dos drusos são `uqqal. O resto tende a formar a liderança política e militar druso e em general distanciam-se dos assuntos religiosos. Considera-se que as mulheres são especialmente adequadas para ser `uqqal. Inclusive considera-se que são espiritualmente superiores aos homens, uma crença que contrasta notavelmente com as comunidades cristãs e muçulmanas nas que se enmarcan os drusos. As mulheres drusas, que são `uqqal, podem optar por vestir um mandīl (um velo alvo transparente), especialmente em presença de figuras religiosas.
Livros sagrados
Um dos livros sagrados dos drusos é o Livro de Hikma ou livro da sabedoria, que foi compilado em grande parte por uma figura misteriosa telefonema a o-Muqtana. Este dividido em vários capítulos a cada um dos quais cobre um tema específico. O materialismo está condenado, especialmente o materialismo relacionado com a religião. Os lugares de oração drusos costumam ser muito modestos e suas figuras religiosas (ajawīd) costumam levar modos de vida humildes. A oração costuma-se realizar de forma discreta, entre amigos e familiares. Há pouca hierarquia oficial na comunidade, excepto os Jeque a o-'Aqel, que são uma figura mais política e social que religiosa. As figuras religiosas são admiradas por sua sabedoria e seu modo de vida.
Liturgia
Os drusos reconhecem tanto a liturgia muçulmana como a cristã e podem praticar qualquer delas se a situação o requer (esta prática a tomaram do islão chií). Isto é, permite-se a disimulación da fé (taqiyya).
Crenças dos Drusos
- As coisas existem pela Divina Vontade de Deus, essa é a causa primordial de todos os seres. Quando sua Vontade deseja algo diz «Seja!» e isso é. Desta maneira a Vontade de Deus se transmaterializó na divina palavra «Sei». Mas esta Vontade de Deus de jeito nenhum tanto faz à vontade do homem, já que Deus não deseja nada fora de si mesmo porque nada está fora de Deus.
- A Vontade de Deus é então sinónimo de pensamento e visão de Deus.
- Nada está fora do pensamento ou a visão de Deus excepto Deus mesmo.
- Bem como o homem sem um corpo é considerado nada mais que pensamento e vontade, da mesma forma Deus é mais que seu pensamento e sua vontade.
- Deus é o criador de sua própria Vontade (mu’ill ou ‘all).
- A vontade de Deus é universal e inclui a todos os seres existentes, sendo esta Vontade a meta de todos os seres. A esta Vontade Divina os Druzos chamam-na «Aql» palavra árabe que significa «atar ou envolver».
- «Aql» é o princípio inteligente e efectivo que contém ou envolve aos seres existentes, a Vontade de Deus que controla e manda todas as coisas. Esta envolve e abarca a todo mundo.
- «Aql» tem sido traduzida como inteligência ou mente, mas também abarca Vontade, Pensamento e Visão de Deus.
- Este «Aql» ou Vontade de Deus é em sua verdadeira natureza, a origem de todos os seres existentes e seu propósito.
- O «Aql» é a primeira entidade luminosa.
- De sua luz pura, e por sua omnipotencia divina, Deus criou ao «Aql» sem forma semelhante. Fez que contemplasse todas as coisas ao mesmo tempo. Deus confiou todas as criaturas ao «Aql» e o converteu na origem de todas as coisas que tinha criado.
- Sendo «Aql» a Vontade, Pensamento e Visão de Deus, está desde sua origem em constante união com Deus e sempre consciente dele.
- O «Aql» converteu-se em uma entidade em si mesma, mas ainda dentro da absoluta unidade de Deus.
- No entanto, esta entidade é -claro está- menos perfeita que a absoluta Unidade de Deus.
- Desde sua origem o Aql se regocijó na unidade de Deus. O qual é o verdadeiro e natural propósito do «Aql». Mas por sua natureza, também esta entidade perfeita se regocijó em si mesma, quando se deu conta de que Deus nunca tinha criado nem criaria algo tão perfeito como ele.
- Esta atitude por parte do «Aql» foi um desvio de seu propósito o qual é estar em constante união com Deus e constante regozijo com Ele.
- Por regocijarse em si mesmo o «Aql» se estava a desviar de seu propósito original, estava impedido do completo regozijo em Deus pelo regozijo em si mesmo e estava distraído de seu amor para o Absoluto por um amor inferior, o amor a si mesmo. O «Aql» estava consciente agora que estava separado de Deus.
- Este desvio pôs ao «Aql» mais distante de Deus. Em outras palavras, este desvio não é mais que ausência em Deus quem é absoluta Existência e quem inclui e abarca a todos os seres. A ausência na existência é simplesmente a não existência, e a ausência da luz divina é a total escuridão.
- Desta forma o «Aql» que todo o abarca, quando olhou em seu interior Deus, criou a desobediencia da obediência de «Aql», a escuridão de sua luz, arrogância de sua humildad e ignorância de sua sabedoria.
- O «Aql» deu-se conta de que foi uma tentación com a qual tinha sido afligido pelo Criador... quando o «Aql» se tinha considerado perfeito e poderoso. Em consequência o «Aql» admitiu sua debilidade e sua falta e pediu perdão por seu pecado, implorou ao Senhor... para ajudar contra esse adversário o qual tinha sido criado. O Aql pediu-lhe a Deus que criasse um ayudante para o socorrer na contramão desse adversário pecador... por esse desejo e imploración, o Todopoderoso... criou a Alma (nafs) que define os limites do ser.
- Esta Alma universal -a Segunda Entidade Luminosa- é a natureza espiritual do universo, a fonte da vida e acção do macrocosmos.
- Como o «Aql» é essa faculdade Divina -A Vontade De Deus-, A Alma Universal é a actividade dessa Vontade de Deus, é a determinação que saiu da Vontade Divina.
- Com o aparecimento da Alma Universal ajudando ao «Aql» para deter ao adversário -quem trouxe como resultado a indulgência do «Aql» em si mesmo- era natural que este adversário lutasse para se reafirmar a si mesmo (luta entre «Aql» e Alma Universal).
- A Alma Universal em sua afán por reafirmar-se, interactuó com o «Aql» quem é a fonte da cada acção. Disto resultou a distracção de si mesma.
- Por essa indulgência outra entidade apareceu como resultado da actividade do adversário, atraída pelo princípio da oposição.
- Desta maneira autorizou-se-lhe ao adversário para confirmar a Maldade, a Discórdia, o Ódio, e o Pecado... em definitiva, o Antagonismo.
- No entanto a Alma deu-se conta de que se estava a desviar de seu propósito real de só comprazer com a Unidade de Deus e regressou a Deus.
- Aqui encontrou-se de novo fortalecido pelo «Aql» e na necessidade de vencer à escuridão (a falta e a discórdia procedentes da adversidad e o antagonismo).
- Por esta necessidade sua Terceira Entidade Luminosa produziu-se para ajudar ao «Aql» e à Alma Universal a deter a maldade que veio da desobediencia, a escuridão, a arrogância e ignorância do adversário e o antagonista. Esta Terceira Entidade Luminosa foi chamada A Palavra.
- Da actividade da Vontade de Deus (esta Actividade de Deus é A Alma Universal) surgiu a Divina Palavra de Deus. O princípio vital de todo ser.
- Em sua busca por encontrar-se a si mesma na unidade de Deus, A Palavra como entidade em si procurou a ajuda de Deus na contramão de qualquer distracção individual que pudesse apartar de seu propósito natural, se sentir em união com o Um e se comprazer nele.
- Uma Quarta Entidade Luminosa surgiu como resultado da Palavra para ajudar em sua luta contra qualquer discórdia que o distraia ou o desvie de Deus (o qual não é mais que a morte, resultante da adversidad ou o antagonismo).
- Esta Quarta Entidade Luminosa é a fonte da harmonia e a ordem no universo. Este é o elemento da vida. É A Perfección de Todos os Seres Cósmicos. É o próprio cosmos que também surgiu da divina palavra, a qual abarca toda a realidade cósmica. É a luz que penetra todo como também é um princípio activo que infunde ao universo com Harmonia e Ordem.
- Por sua natureza esta entidade cósmica sente-se dentro do Um. Em seu esforço por conseguir este propósito natural, esta Quarta Entidade Luminosa procurou ajuda de Deus contra a escuridão do egoísmo que o distrai do sentimento de estar em união com Deus. Desta forma uma Quinta Entidade Luminosa surgiu para ajudá-lo a vencer a escuridão do egoísmo.
- Esta Quinta Entidade Luminosa -a Santa Sabedoria- é uma exteriorización da vontade de Deus na criação do mundo corporal. É a Perfección de Todos os Seres Corporales (comparada com a quarta entidade luminosa que é a perfección de todos os seres cósmicos).
- Já que a Quinta Entidade saiu da Quarta, esta é a causa da existência da última. Estes dois princípios O Precedente e O Seguinte (A Quarta e A Quinta Entidade Luminosa) são a fonte do mundo perceptible.
O mundo físico
Afectado pelos poderes da discórdia e o egoísmo, a Quinta Entidade Luminosa (O Seguinte) está também exposta a ser desviada de seu propósito de se sentir em união com Deus.
Para evitar este desvio, o Quinto Princípio Luminoso procurou a ajuda de Deus e como resultado surgiu o Mundo Físico personificándose a Quinta Entidade Luminosa e assim o ajudando na constante luta contra a negación e portanto contra a adversidad e o antagonismo.
Por isso este mundo está feito de múltiplas coisas. Este é em sua totalidade uma unidade singular. Esta unidade por sua natureza evidência a unidade de Deus. Também o mundo corporal surgiu como resultado de uma interacção entre o bem e o mau. Mas não tem que ser considerado necessariamente um mau. Ao invés, este surgiu de um princípio luminoso o qual é a Sensata Sabedoria. Este princípio luminoso surgiu ao mesmo tempo de outro princípio luminoso o qual é a Harmonia e a Ordem, a Luz que Todo o Penetra e conforma todo o universo em uma unidade cósmica.
Este princípio cósmico de harmonia e ordem surgiu da Divina Palavra, o princípio vital de todo ser. E ao mesmo tempo a Divina Palavra surgiu da Alma Universal o qual é a natureza espiritual do universo e a actividade da vontade de Deus. Esta actividade, que é a Alma Universal, surgiu da Vontade de Deus a qual a sua vez é o Pensamento e a Visão de Deus. Esta Vontade de Deus, a Causa de todas as causas é o «Aql» que todo o abarca, o qual foi originado pela divina Omnipotencia e Bondade de Deus e da luz absoluta e Omnipresença de Deus.
O bem e o mau
Se há algum mau em nosso mundo material, não repousa precisamente na matéria como tal, senão naqueles quem se desviam de seu propósito: O «natural» sentimento de união com o Um (Deus) por outro propósito do egoísmo... que conduz à separação de Deus e portanto ao afastamento de Sua Luz, a privação de Sua Bondade e a ausência da Real Existência.
Já que o ser humano possui a faculdade de compreender esta realidade, este pode lutar para se sentir a si mesmo dentro de Deus. Este é um ser (o humano) que pode contrarrestar este impulso de egoísmo que o aparta de seu propósito real e o aliena de sua verdadeira natureza. Aqui repousa o princípio do vício do homem... satisfazendo-se em seu próprio ego e regocijándose neste.
Por outro lado, a virtude repousa em afastar-se do ego próprio, para a unidade da ideia universal do homem onde um se encontra a si mesmo em unidade com o resto da Humanidade e em consequência se encontra a si mesmo em comunión com Deus até onde seja humanamente possível. Deste modo a virtude atinge-se utilizando tudo de acordo a sua natureza e seu propósito de existência.
No entanto, diferentes pessoas -de acordo a sua variada capacidade intelectual, espiritual e preparação- atingem diferentes níveis de sucesso para conseguir esta meta. Aqueles quem conseguem atingir esta meta encontram-se a si mesmos desfrutando de um estado de unidade consequência do amor.
Pos isso, o Amor se considera como um sentimento de amor com o Absoluto, enquanto o ódio é produto do egoísmo metafísico onde um separa seu próprio ser e interesses do Absoluto. Desta forma o Mau originou-se.
A máxima felicidade do homem é conseguir -com sua vontade e preparação- sentir-se em união com Deus, que abarca todo ser. Isto se pode conseguir se a razão, a Alma, as Palavras e as Acções do homem são conformes com a Vontade de Deus, o «Aql» que todo o abarca, que contém toda esta criação.
Isto se pode atingir se o homem crê e segue um «triplo ensino»:
- Saber e sentir que Deus é o autor de todo ser;
- Saber e sentir que a Vontade de Deus (o Aql) é a origem e causa de todos os princípios cósmicos(all-Hudud);
- Saber e sentir que os princípios cósmicos são a fonte de todos os seres físicos sendo o «Aql» a primeira causa e a perfección destes princípios.
No entanto, ninguém pode atingir um estado real de crença nestes ensinos a não ser que se uma aos seguintes sete mandamientos:
- Ser veraz no sentido mais amplo da palavra, que é professar a verdade, actuar de acordo à verdade e viver pela verdade;
- Cuidar e ajudar ao próximo guiando pelo caminho da verdade, a justiça e o amor;
- Renunciar a todas as crenças que implicam a negación da unidade com Deus e em consequência conduzem a falsidade;
- Afastar-se daqueles quem estão perturbados e incapacitados de ver o caminho correcto e daqueles que violam a rectitude e justiça. Estas pessoas impedem ao homem conhecer a verdade, atingir a sabedoria e em consequência, a felicidade. O homem não pode atingir este nível a não ser que se afaste do egoísmo. Este é o primeiro passo que deve tomar para ser capaz de se sentir a si mesmo em Deus;
- Reconhecer a unidade de Deus e lutar por atingir o verdadeiro propósito do homem que é estar em unidade com Deus até onde seja humanamente possível;
- Estar sempre em um estado de unidade mental e conforme em relação a Deus. Porque Deus é o bem absoluto. Todo o que surge dele tem que ser verdade e beleza. O Homem só pode sentir neste estado de paz mental e satisfação se ele verdadeiramente se satisfaz em Deus, em vez de se satisfazer em seus próprios desejos egoístas, vivendo em um estado de contrariedad e discórdia;
- Submeter às acções e vontade de Deus (Taslim). Fazendo isto o homem entra no «Reino de Deus» em onde se encontra a verdadeira vida, a verdadeira felicidade e a absoluta bondade.
Estes são os mandamientos que os Muwahhidun deverão seguir para que possam ser capazes de cumprir o propósito de ser e desfrutar uma vida de verdadeiro amor.
Drusos célebres
- Farid a o-Atrash, cantor siro-egípcio (1915-1974).
- Asmahan, cantor siro-egípcia, irmã do anterior (1918-1944).
- Shakib Arslan, escritor e activista panislamista libanês (1869-1946).
- Samih a o-Qasim, poeta árabe israelita (n. 1939).
- Kamal Jumblatt, político libanês (1917-1977).
- Walid Jumblatt, político libanês, filho e sucessor do anterior (n. 1949).
- Ramy Ayach, famoso cantor libanês conhecido como "Pop Star".
- Naim Araidi, poeta israelita.
- Shaikh Abou Hassan Aref Halawi, religioso libanês (1900-2006).
- Shaikh Ao Fadel, santo religioso libanês (1577–1640).
- Pasha A o-Atrash (Sultan Basha Ao Atrash), líder e libertador sírio (1891-1982).
- Emir Fakhreddine II Maàn (grande emir do Líbano e fundador do Monte Líbano (1598-1635).
- Sit Em Slaimen, Salima-Líbano, princesa druza santificada (falecida em 1854).
- Majed ao kassem, Cantor de sweda síria, Actualmente vive nos emiratos árabes.
- Fahed Balem, Cantor de sweda síria, Famoso por sua voz em todo mundo arabe (falecido em 1998).
Enlaces externos
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- American Druze Society - National
- American Druze Society - Michigan
- Institute of Druze Studies
- European Druze Society
- Druzenet: English Publicationspnb:دروز
