edicto de tesalónica - Wikilingue - Encydia
O Edicto de Tesalónica, também conhecido como "Cunctos Populos" foi decretado pelo imperador romano Teodosio o 28 de fevereiro do ano 380[1][2][3]. Mediante este edicto o cristianismo ortodoxo converteu-se na religião oficial do Império romano.
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Constantino e o fim da perseguição
A princípios do século IV, Constantino I tinha terminado com a clandestinidade dos cristãos, outorgando-lhes certos privilégios e permitindo-lhes a construção de grandes templos. Em 313 , através do Edicto de Milão, o imperador tinha decretado a liberdade de culto para os cristãos e o fim do paganismo como religião oficial do Império.
A mudança disto, Constantino tomou parte nas disputas que já existiam no seio da igreja, convocando em 325 o Concilio de Nicea. Neste concilio se desterraram as teses arrianas que negavam o carácter divino de Jesús como parte consustancial de Deus . Apesar disso, o cisma arriano prolongar-se-ia ao menos até o século VI, e não terminaria até a morte do último dos monarcas arrianos: o rei visigodo Leovigildo. Do Concilio de Nicea originar-se-ia o chamado Credo Niceno, último ponto de encontro entre as igrejas de oriente e ocidente.
O mesmo imperador Constantino foi o primeiro governante do Império romano de credo católico, ainda que não foi baptizado até pouco dantes de morrer. Com ele se iniciava uma nova época para a igreja, e em em transcurso do século IV sua influência nas esferas do poder aumentaria (apesar do parêntese de três anos que supôs o governo de Juliano , durante o qual o cristianismo voltou a estar acossado pelo poder) até que em 380 e através do Edicto de Tesalónica, converter-se-ia na religião oficial tanto em oriente como em ocidente.
O Império de Occidente no final do século IV
Desde Nicea, e apesar das fortes disputas que não se tinham acallado com este concilio e que enfrentavam à igreja oriental com a de ocidente pela supremacía hierárquica, o culto cristão tinha conseguido medrar em todo o território do império. Ainda que sua implantação era elevada nas classes dominantes, ainda tinha pouca penetración entre as classes populares e os estamentos militares. Por se fosse pouco, alguns dos povos nórdicos chamados a substituir à autoridade do Império no ocidente da Europa professavam o culto arriano, o que punha em sério perigo a continuidade do Credo Niceno.
O imperador Teodosio tinha herdado um Império dividido e sumido em uma profunda crise. Depois dos longos anos de anarquía do século anterior, Diocleciano tinha iniciado a divisão do Império em uma metade oriental, mais rica e politicamente estável, e uma metade ocidental menos pujante em sua economia e acossada pela pressão dos povos bárbaros procedentes da Germania. Apesar da reunificação de Constantino, a queda da metade ocidental e a perda nesta da autoridade imperial eram já iminentes.
O Edicto de Tesalónica
O 24 de novembro de 380 , fazia-se público o edicto nos seguintes termos:
(latín)«IMPPP. GR(ATI)IANUS, VAL(ENTINI)ANUS ET THE(Ou)D(OSIUS) AAA. EDICTUM AD POPULUM VRB(IS) CONSTANTINOP(OLITANAE). Cunctos populos, quos clementiae nostrae regit temperamentum, in tali volumus religione versari, quam divinum Petrum apostolum tradidisse Romanis religio usque ad nuc ab ipso insinuata declarat quamque pontificem Damasum sequi claret et Petrum Aleksandriae episcopum virum apostolicae sanctitatis, hoc est, ut secundum apostolicam disciplinam evangelicamque doctrinam patris et filii et spiritus sancti unam deitatem sub parili maiestate et sub pia trinitate credamus. Hanc legem sequentes Christianorum catholicorum nomen iubemus amplecti, reliquos vero dementes vesanosque iudicantes haeretici dogmatis infamiam sustinere ‘nec conciliabula eorum ecclesiarum nomen accipere’, divina primum vindicta, pós etiam motus nostri, quem ex caelesti arbitro sumpserimus, ultione plectendos. DAT. III Kal. Mar. THESSAL(ONICAE) GR(ATI)ÂNUS A. V ET THEOD(OSIO) A. I CONSS.» (espanhol)Edicto dos imperadores Graciano, Valentiniano (II) e Teodosio Augusto, ao povo da cidade de Constantinopla.«Queremos que todos os povos que são governados pela administração de nossa clemência professem a religião que o divino apóstol Pedro deu aos romanos, que até hoje se pregou como a pregou ele mesmo, e que é evidente que professam o pontífice Dámaso e o bispo de Alejandría, Pedro, homem de santidad apostólica. Isto é, segundo a doutrina apostólica e a doutrina evangélica cremos na divinidad única do Pai, do Filho e do Espírito Santo baixo o conceito de igual majestade e da piedosa Trinidad. Ordenamos que tenham o nome de cristãos católicos quem sigam esta norma, enquanto os demais os julgamos dementes e loucos sobre os que pesará a infamia da herejía. Seus lugares de reunião não receberão o nome de igrejas e serão objecto, primeiro da vingança divina, e depois serão castigados por nossa própria iniciativa que adoptaremos seguindo a vontade celestial.»Dado no terceiro dia das Kalendas de março em Tesalónica, no quinto consulado de Graciano Augusto e primeiro de Teodosio Augusto.Com este edicto, o Império romano em sua totalidade passava a ter uma nova religião oficial depois de 67 anos de liberdade de culto. O Panteón Romano tinha-se complementado ao longo de muitos séculos com os deuses, deidades e lares domésticos, com o culto aos próprios antepassados e inclusive com divinidades prerromanas que tinham sido assimiladas depois do processo de romanización em muitos lugares do Império. Tudo isto devia ser agora abandonado para abraçar o culto a uma religião monoteísta e às normas morais que a acompanhavam. Apesar disso, Teodosio protegeu na medida de suas possibilidades aos agora semiclandestinos paganos da perseguição e o acosso dos cristãos.
A problemática do cesaropapismo
No entanto à Igreja também não beneficiou-lhe do todo esta oficialización do culto. Como máxima autoridade do Império, Teodosio incluiu ao sacerdocio no funcionariado do mesmo, o que na prática os situava baixo sua autoridade. A problemática do «cesaropapismo» (a injerencia do César sobre a soberania da Igreja) iniciada com Constantino, começava a tomar um cariz realmente preocupante para os bispos.
Ao ano seguinte da promulgación do Edicto de Tesalónica, o mesmo imperador Teodosio convocava o Primeiro Concilio Ecuménico de Constantinopla. Seu objectivo era conciliar à ortodoxia cristã com os simpatizantes do arrianismo e tratar a problemática da herejía macedónica. Também confirmar o credo Niceno como a doutrina oficial da igreja. Em realidade, as teses arrianas foram de novo recusadas, e posteriormente emitiu-se um novo edicto imperial que dava carácter legal às conclusões do concilio.
Mostra das fortes tensões geradas neste período entre Igreja e Estado é a excomunión que o mesmo imperador sofreria em 390 , decretada por San Ambrosio depois da revolta e posterior matança em Tesalónica , onde teriam morrido cerca de seis mil pessoas. O imperador foi escarnecido em público pelo bispo de Milão , negando-lhe este a entrada na igreja. Depois de uma longa penitência e como compensação, o imperador decretou em 392 a proibição dos sacrifícios paganos, e uma imensa massa de população se viu obrigada a professar uma religião não demasiado conforme com os costumes sociais e morais de sua civilização. Ao amparo desta nova proibição iniciou-se uma forte repressão contra a população pagana, que teve sua culminación na segunda destruição da biblioteca de Alejandría e do grande templo de Serapis por uma multidão encabeçada pelo patriarca da cidade, Teófilo.
A admisión da ingente quantidade de novos «fiéis» provocou ademais severas mudanças na liturgia. Agora o cristianismo estava obrigado a sair das catacumbas para oferecer uma nova imagem a um público novo. As salas onde se reuniam as congregaciones se converteram em templos, os sacerdotes adoptaram vestimentas especiais para o culto e se estendeu o uso do incienso, próprio dos anteriores ritos paganos.
Veja-se também
Bibliografía
- Constantinopla (História Universal Asimov, 7), Isaac Asimov, Aliança Editorial, ISBN 84-206-3533-2
- Enciclopedia Labor. Tomo V: O homem através do tempo (I). Roma, pág. 221 - Ed. Labor, 1958
Enlaces externos
Wikisource contém uma cópia do Edicto de Tesalónica.Wikisource
- pilumdigital.com - Cronología da Igreja no século IV.
- Catholic.net - História da Igreja. Acontecimentos no século IV, Idade Antiga.
- mercaba.org - Da tolerância à religião de estado.
