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Eduardo María González-Pondal e Abente (Ponteceso, A Corunha, 8 de fevereiro de 1835 - A Corunha, 1917) foi um poeta regionalista galego, que escreveu tanto em castelhano como em galego .
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Biografia
Foi o último de sete irmãos em uma família de origem hidalgo, enriquecida com a emigración a América . Estudou gramática latina em Nemiña com um parente clérigo, Cristóbal de Lago. Em 1848 instalou-se em Santiago de Compostela para cursar o bachillerato em Filosofia e, posteriormente, a carreira de Medicina. Sendo estudante frequentou as tertulias do "Liceo San Agustín" e conheceu ao também poeta Aurelio Aguirre. Desta época data sua apasionado interesse pela questão regionalista. Foi um dos organizadores, junto com Aguirre, do banquete de Conxo, que uniu fraternalmente a operários e estudantes na robleda de Conxo o 2 de março de 1856 . Nesta ocasião, Pondal leu um poema reivindicativo, em castelhano, "Brindis", a respeito da igualdade dos homens. Este facto acarretou-lhe sérios problemas com as autoridades, que estiveram a ponto de deportar às Ilhas Marianas.
Em 1862 , depois de terminar a carreira, exerceu como médico da Armada na base de Ferrol. Em 1863 fez oposições em Madri ao corpo de Previdência Militar, mas, ainda que obteve um trabalho nas Astúrias, deixou a praça e abandonou de forma definitiva o exercício da medicina. Retirou-se à casa paterna, desde onde fazia frequentes viagens à Corunha. Ali participava na tertulia "A Cova Céltica", na livraria de Carré, junto com Martínez Salazar, Manuel Murguía, Florencio Vaamonde, Martelo Paumán, Manuel Lugrís Freire e outros. Através de Murguía, conheceu os poemas ossiánicos de James MacPherson. Desde então, Pondal assume o papel de bardo da nação galega.
Seu primeiro poema em galego apareceu em 1861 , no Álbum da Caridade editado pelo indiano José Pascual López Cortón, reunindo todos os poemas participantes nos primeiros Jogos Florais da Galiza. Titulava-se "A Sino de Anllóns (O canto de um Brigante)". Em 1877 publica Rumores dos pinos, colecção de veintiún poemas (oito em castelhano, onze em galego e dois bilingües) que servirá posteriormente de base a seus Queixumes dois pinos (1886). Queixumes conserva do livro anterior os onze poemas em galego e os dois bilingües, mas acrescentam-se agora setenta e oito poemas galegos novos. Além destas obras, Eduardo Pondal deixou uma ampla produção inédita, entre a que se conta o poemario "Vos Eoas", um canto épico à descoberta da América claramente inspirado em "Vos Lusiadas" de Luís de Camões. Nele também há referências a Homero e Tasso, refletindo assim a amplitude de sua cultura literária. Em Vos Eoas trabalhou Pondal ao longo de toda sua vida literária. No entanto, já por causa de uma vontade -realmente patológica- de correcção, já também por dificuldades editoriais, o verdadeiro é que a obra não foi editada em vida do poeta. Posteriormente, motivações de carácter ideológico -o suposto "españolismo" dos versos em teórica contradição com o "nacionalismo" do conjunto de sua produção- estão provavelmente na base de que a versão definitiva do texto não fosse nunca publicada e sim permanecesse desconhecida na sede da Real Academia Galega até sua "reaparición" e posterior publicação e estudo (Manuel Ferreiro, Manuel Forcadela e Xosé Ramón Pena) no ano 2005.
No entanto, da análise levada adiante pelos pesquisadores citados, deduze-se que não existe nenhuma contradição entre esta obra —que Pondal e suas correligionarios consideraram sempre como o texto decisivo do poeta— e as demais que levou a cabo. Pelo contrário, em Vos Eoas, Pondal leva adiante uma perfeita simbiosis entre o mundo mítico celta e a vontade regeneracionista de Espanha . A figura de Colón —a quem Pondal faz galego, seguindo as teses de García da Riega, Constantino Horta, etc.— como herói, ao tempo, galego, espanhol e universal condensa essa vontade pondaliana: Galiza, berço de Colón , tem de voltar a aparecer no tempo presente e futuro como o espaço privilegiado para o renacer de Espanha e de Iberia . Cantando semelhante epopeya em língua galega, Pondal queria demonstrar a validade do idioma para as mais difíceis provas e empeños tal e como ele mesmo escreveu no prólogo de sua obra. Desta maneira cumprir-se-á o velho sonho: "A luz virá para a caduca Iberia de mão dos filhos de Breogán". Colón, o mais preclaro deles, é o encarregado de levar a luz redentora do Cristianismo ao Novo Mundo. O poema conclui indicando que tal facto, tal destino jamais poderá já ser apagado da história. Como a própria obra, em língua galega, que Pondal lhe dedicou.
Em 1890 o músico Pascual Veiga pedir-lhe-á uma letra para uma obra que pretendia apresentar a um certamen na Corunha. Eduardo Pondal compõe para a ocasião o poema "Vos Pinos", cujas duas primeiras estrofas farão parte da letra da melodia. Ainda que a obra não chega a se estrear o poema aparecerá publicado nesse mesmo ano em um folleto do certamen, bem como em vários jornais galegos da emigración cubana. Em 1907 a composição de Veiga será estreada em Havana e considerada desde então Hino da Galiza. Em 1981 será legalizada como hino oficial pelo Estatuto da Galiza. Desde 1935 (edição da Real Academia Galega) esse poema integrou-se, junto com outros inéditos, nas edições de "Queixumes duas Pinos".
Pondal é o máximo expoente da literatura do regionalismo galego. Idealiza o passado céltico da Galiza, que ele imagina livre e independente e como mal ficam vestígios desta época, se inspira nas fontes clássicas da invasão romana, nos poemas ossiánicos de James McPherson, em algumas citas do Leabhar Gabala e nas investigações de Manuel Murguía e Benito Vicetto. O simbolismo do celtismo dentro da poesia de Pondal é claro: bem como os celtas combateram heroicamente a invasão romana, os galegos devem tomar seu exemplo e combater igualmente a opresión castelhana. Ao mesmo tempo sua poesia incorpora uma tendência helenista, que entronca com sua afán de criar uma lírica culta. Os mitos criados por Pondal baseiam-se em dois arquetipos: o Herói e o Bardo.
Também é interessante como poeta lírico. Junto com a natureza, e as paisagens de sua terra natal (a comarca de Bergantiños ), o amor é outra das chaves de sua poesia.
Actualmente a crítica feminista galega tem questionado parte de sua obra, por considerá-la expressão da violência patriarcal contra as mulheres.[1] Uma parte das interpretações afirmam que Pondal distingue em sua obra dois tipos de mulher: um protótipo pasivo próximo do ideal romântico, que só serve como objecto de adoración ou de prazer, e o protótipo da "virgen celta", a donzela guerreira capaz de morrer heroicamente por seu povo. Não obstante, desde a perspectiva de outros críticos, tão apreciação supõe talvez não traçar os limites oportunos entre a voz poética e Pondal como pessoa civil. Efectivamente, a voz poética que aparece nos textos pondalianos não tem, necessariamente, que se corresponder com o próprio pensamento nem com a prática vital de Eduardo Pondal (na qual não existem notícias de nenhuma atitude especialmente misógina). Pelo contrário, as expressões patriarcales têm lógica literária como elementos que contribuem à verosimilitud do discurso do Bardo e daí que constituam, mais bem, emanações do mesmo que preconceitos ideológicos por parte do poeta.
Utilizou uma língua aristocratizante, fugindo da língua coloquial e incorporando a sua léxico e a suas sintaxes numerosos cultismos. Para isto se serviu de seus profundos conhecimentos das línguas clássicas, se remetendo também em ocasiões à língua portuguesa. É famosa sua frase no leito de morte "déstesme unha lingua de ferro, devólvovos unha lingua de ouro" ("tínheis-me dado uma língua de ferro, devolvo-vos uma língua de ouro").
O significado político da obra de Pondal tem sido objecto de muitas teorias e discussões. Por uma parte é indiscutible que apela a conceitos raciais para devolver o orgulho ao povo galego, bem como para menospreciar aos castelhanos, aos que considera invasores de seu país. Apesar disto seu ideário político pessoal sempre esteve mais próximo de um socialismo emergente, como demonstra sua participação no banquete de Conxo e seu compromisso estético com a ideia da liberdade do homem. Não há que esquecer que no momento histórico no que se desenvolve sua obra, as teorias raciais, não só não têm sido desacreditadas, senão que são profusamente empregadas pelo romantismo europeu como uma expressão mais do Volkgeist ("espírito do povo" em alemão), especialmente naqueles países que viviam um conflito nacional.
Por outra parte seu ideário em relação à questão territorial parecia mais próximo de um iberismo federal que a um nacionalismo galego ainda por surgir. Pondal expressa repetidamente seu sentimento de hermandad com o povo português, e sua simpatia pelo catalanismo. Por outra parte o poema "Vos Eoas" fala de uma gesta, a descoberta do mundo, que atañe a todos os povos ibérios.
Morreu na Corunha, no hotel "A Luguesa", em 1917 e está enterrado no cemitério de San Amaro desta cidade.
Diversos músicos e grupos galegos têm usado poemas seus como letra. Entre eles o grupo de música folk Na Lúa e o cantor Juan Pardo, que tem posto música a vários poemas seus no disco Galiza miña nai duas dous mares.
Obra
Obras de Eduardo Pondal
- 1862 - "A sino de Anllóns", no livro O Álbum da Caridade
- 1877: Rumores dos pinos
- 1886: Queixumes dois pinos
- 1895: A sino de Anllóns, ampliada a 81 estrofas
- 2005: Vos Eoas
Edições actuais
- Eduardo Pondal, Poesia galega completa. Edição de Manuel Ferreiro Fernández. Quatro volumes: 1. Queixumes dois pinos; 2. Poemas impressos; 3. Poemas manuscritos. 4. Vos Eoas.Santiago de Compostela, 1995-2005.
Referências
FORCADELA, Manuel e PENA XOSÉ RAMÓN, Estudos sobre Vos Eoas de Eduardo Pondal, Ed. Sotelo Blanco, Santiago de Compostela, 2005
- ↑ Misoxinia e racismo na poesia de Pondal, Autor; María Xosé Queizán, editorial, Laiovento, 1998
