evangelho - Wikilingue - Encydia
Mateo (homem-anjo),
Marcos (leão alado),
Lucas (touro alado) e
Juan (águia).
Os evangelhos (do grego εὐ, que significa "bem", e αγγέλιον, que significa mensagem", boa notícia) são os escritos que narram a história da vida, morte, doutrina e milagres de Jesús de Nazaret. A proclamación do evangelho conhece-se como evangelización.
Existem quatro evangelhos contidos na Biblia, chamados evangelhos canónicos, reconhecidos como oficiais pelas diferentes confesiones cristãs. São conhecidos com o nome de seus supostos autores: Mateo, Marcos, Lucas e Juan. A maioria dos experientes considera que estes quatro evangelhos foram escritos entre os anos 65 e 100 d. C., ainda que outros experientes propõem datas mais temporãs.
Existem outros evangelhos, conhecidos como evangelhos apócrifos, não reconhecidos pelas igrejas cristãs.
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Origem do termo
A palavra é empregada pela primeira vez na literatura cristã por Pablo de Tarso na primeira epístola aos corintios (1 Cor, 15:1), escrita provavelmente no ano 57:Dito evangelho consiste, segundo Pablo, em "que Cristo morreu por nossos pecados segundo as Escrituras; que foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia segundo as Escrituras; que se apareceu a Pedro e depois aos doze. Depois apareceu-se a mais de quinhentos irmãos ao mesmo tempo, dos que a maior parte vivem ainda, conquanto alguns têm morrido. Depois apareceu-se a Santiago, e mais tarde a todos os apóstoles. E após todos se me apareceu a mim, como se de um filho nascido a destiempo se tratasse".
Com o mesmo sentido aparece a palavra em Mateo (4,23; 9,35) e em Marcos (1,15). É possível que seja a tradução ao grego de uma expressão aramea empregada em sua predicación por Jesús de Nazaret, mas não existem dados concluyentes que permitam afirmar nada ao respecto. Ao todo, a expressão "evangelho" é usada em 76 ocasiões no Novo Testamento. É significativo que sessenta delas tenham lugar nas cartas de Pablo, e que não exista nenhuma menção do termo nos evangelhos de Lucas e de Juan.
Especulou-se sobre se as comunidades cristãs helenísticas adoptaram o termo "evangelho" do culto ao imperador. Existe em Priene uma inscrição, datada no ano 9 a. C., em que aparece esta palavra com um sentido muito similar ao que depois dar-lhe-ão os cristãos. Em qualquer caso, a palavra tinha sido frequentemente utilizada na literatura anterior em língua grega, incluindo a primeira tradução da Biblia a este idioma, conhecida como Biblia dos Setenta.
Evangelhos canónicos
Do elevado número de evangelhos escritos na Antigüedad, só quatro foram aceites pela Igreja e considerados canónicos. Estabelecer como canónicos estes quatro evangelhos foi uma preocupação central de Ireneo de Lyon, para o ano 185. Em sua obra mais importante, Adversus Haereses, Ireneo criticou com dureza tanto às comunidades cristãs que faziam uso de um sozinho evangelho, o de Mateo, como aos que aceitavam vários dos que hoje são considerados como evangelhos apócrifos, como a seita gnóstica dos valentinianos. Ireneo afirmou que os quatro evangelhos por ele defendidos eram os quatro pilares da Igreja. "Não é possível que possam ser nem mais nem menos de quatro", declarou, apresentando como lógica a analogia com os quatro pontos cardinales, ou os quatro ventos (1.11.18) Para ilustrar seu ponto de vista, utilizou uma imagem, tomada de Ezequiel 1., do trono de Deus flanqueado por quatro criaturas com rostos de diferentes animais (homem, leão, touro, águia), que estão na origem dos símbolos dos quatro evangelistas na iconografía cristã.
Três dos evangelhos canónicos, Marcos, Mateo e Lucas, apresentam entre si importantes similitudes. Pela semelhança que guardam entre sim se denominam sinópticos desde que, em 1776, o estudioso J.J. Griesbach publicou-os pela primeira vez em uma tabela de três colunas (synopsis), nas que podiam se abarcar de uma sozinha mirada, para melhor destacar suas coincidências.
Origem dos evangelhos canónicos
A história do desenvolvimento dos evangelhos é confusa, existindo várias teorias a respeito de sua composição, como se expõe a seguir. As análises dos estudiosos centraram-se no que se chama o problema sinóptico, isto é, as relações literárias existentes entre os três evangelhos sinópticos, Mateo, Lucas e Marcos.
A teoria que tem obtido o maior consenso é a "teoria das duas fontes".
Teoria das duas fontes
As diferenças e semelhanças entre os evangelhos sinópticos explicaram-se de diferentes formas. Uma das teorias mais estendidas é a chamada "teoria das duas fontes". Segundo esta teoria, Marcos é o evangelho mais antigo dos três, e foi utilizado como fonte por Mateo e Lucas, o que pode explicar a grande quantidade de material comum aos três sinópticos. No entanto, entre Lucas e Mateo observaram-se coincidências que não aparecem em Marcos; atribuíram-se a uma hipotética fonte Q (do alemão Quelle, fonte) ou protoevangelio Q, que consistiria basicamente em uma série de logia ("ditos" ou "ensinos" de Jesús), sem elementos narrativos. A descoberta em Nag Hammadi do Evangelho de Tomás, recopilación de ditos atribuídos a Jesús, contribui a consolidar a hipótese da existência da fonte Q.
A existência de Q foi defendida pelos teólogos protestantes Weisse (Die evangelische Geschichte kritisch und philosopisch bearbeitet, 1838), e Holtzmann (Die Synoptischen Evangelien, 1863), e desenvolvida posteriormente por Wernle (Die synoptische Frage, 1899), Streeter (The Four Gospels: A Study of Origins, treating of the manuscript tradition, sources, authorship, & dates, 1924), quem chegou a postular quatro fontes (Marcos, Q, e outras duas, que denominou M e L) e J. Schmid (Matthäus und Lukas, 1930). Ainda que pára Dibelius e Bornkann pôde tratar de uma tradição oral, o mais provável é que se tratasse de uma fonte escrita, dada a coincidência com frequência literal entre os evangelhos de Mateo e Lucas. Também se considerou provável que o protoevangelio Q fosse redigido em arameo, e traduzido posteriormente ao grego.
Conquanto a fonte Q é uma hipótese dos eruditos para tentar explicar o problema sinóptico; esta colecção de ditos de Jesús – também conhecido modernamente como Logia – era de leitura e estudo quotidiano na igreja primitiva e Lucas a menciona em Factos dos Apóstoles como “As Palavras do Senhor”. De tal forma a hipótese de Q e de Logia adquire substância.
Outras teorias
Existem outras hipóteses que prescinden da existência de uma fonte Q. Destas, algumas afirmam a prioridade temporária de Mateo e outras consideram que Marcos foi o primeiro evangelho. As mais destacadas são as seguintes:
- A hipótese proposta por Farrer postula que o evangelho de Marcos se escreveu primeiro e foi utilizado como fonte por Mateo. Lucas, em uma terceira etapa, teria utilizado ambos como fontes.
- A hipótese de Griesbach dá prioridade ao evangelho de Mateo. Lucas tê-lo-ia utilizado como fonte, e, finalmente, Marcos teria feito uso dos dois precedentes. Foi proposta por Johann Jakob Griesbach em 1789.
- A hipótese agustiniana sustenta que Mateo foi o primeiro evangelho, seguido de Marcos e de Lucas, e que a cada evangelista utilizou o precedente como fonte. Esta é a teoria mais próxima às propostas dos Pais da Igreja, e a mais frequente na tradição católica.
- A hipótese dos esenios sustenta que foi este grupo quem escreveu e reuniu a maior parte dos escritos da vida de Jesús e deu início ao evangelho de Q.
- A hipótese de Goinheix diz que o primeiro Evangelho que circulou foi o de Mateo em língua aramea. Seguindo a narrativa deste, e ajudando com o documento que chamamos Q ou Logia, Marcos e depois Lucas escrevem seus respectivos Evangelhos. Depois, Mateo, conhecendo já estes dois Evangelhos, traduz o seu ao grego e toma elementos daqueles. Finalmente é Juan quem dá a conhecer o Evangelho que esteve a escrever por anos em Jerusalém primeiro e em Éfeso finalmente.
Evangelho segundo Juan
Juan é sem dúvida o último dos evangelhos canónicos, de data bastante mais tardia que os sinópticos. A hipótese elaborada por Rudolf Bultmann (Dás Evangelium dês Johannes, 1941) postula que o autor deste evangelho teve a sua disposição uma fonte, oral ou escrita, sobre os milagres de Cristo, independente dos evangelhos sinópticos, que tem sido denominada Evangelho dos Signos, cuja existência é meramente hipotética.
Autoria dos evangelhos canónicos
Tradicionalmente atribui-se a autoria dos evangelhos a Mateo, apóstol de Jesús, a Marcos discípulo de Pedro, a Lucas, médico de origem sírio discípulo de Pablo de Tarso e a Juan apóstol de Jesús. No entanto, até hoje não tem sido determinada ainda a autoria real da cada evangelho.
No seio da Igreja Católica, o Concilio Vaticano II em sua Constituição Dei Verbum (n 18) ensinou que "a Igreja sempre tem defendido e defende que os quatro Evangelhos têm origem apostólico. Pois o que os Apóstoles pregaram por mandato de Cristo, depois, baixo a inspiração do Espírito Santo, eles e os varões apostólicos no-lo transmitiram por escrito, fundamento da fé, isto é, o Evangelho em quatro redacções, segundo Mateo, Marcos, Lucas e Juan".
Datas dos Evangelhos canónicos
Não há acordo a respeito das datas exactas em que foram redigidos. A maioria dos experientes considera que os Evangelhos canónicos foram redigidos na segunda metade do século I d. C., ao redor de meio século após o desaparecimento de Jesús de Nazaret, ainda que muitos experientes consideram que foram redigidos dantes da destruição do Templo de Jerusalém (p.e. J.A.T. Robinson em seu livro Redating the NewTestament , J. Carrón García e J.M. García Pérez em sua obra Quando foram escritos os evangelhos?, entre outros)
Também existe uma minoria que propõe que os evangelhos foram redigidos depois da destruição definitiva de Jerusalém durante o reinado de Adriano.
Raymond E. Brown, em seu livro An Introduction to the NewTestament , considera que as datas mais aceitadas são:
- Marcos: c. 68–73.
- Mateo: c. 70–100 (ainda que alguns autores, que não aceitam a prioridade de Marcos, situam sua redacção em uma data anterior ao ano 70).
- Lucas: c. 80–100 (uma maioria de estudiosos data-o em torno do anos 85).
- Juan: c. 90–110. (data proposta por C.K.Barrett; Brown não oferece uma data consensuada para o Evangelho de Juan).
Estas datas estão baseadas na análise dos textos e sua relação com outras fontes.
Quanto à informação que nos proporciona a arqueologia, o manuscrito mais antigo dos evangelhos é o chamado Papiro P52, que contém grande parte do Evangelho de Juan e, segundo os papirólogos, é da primeira metade do século II, ainda que não existe consenso a respeito da data exacta, tendo quem atrasam sua datación ao primeiro quarto do século II e quem consideram que é do segundo quarto. De todos modos é extraordinário o brevísimo lapso que separa ao manuscrito original de Juan com a cópia sobreviviente mais antiga. E isto se constata – em menor proporção - em todos os Evangelhos cujas cópias mais antigas guardam menos de um século com o original.
Problema Harmônico
O Problema Harmônico refere-se à dificuldade para reunir os quatro relatos em um só. Já que se todos eles são depoimentos de factos verídicos e não ficticios, deveriam poder se reconstruir os factos combinando os quatro Evangelhos. E uma vez que se postulan ser Palavra de Deus, livre de erros humanos, não são admissíveis contradições entre os depoimentos; contradições sim esperadas em testemunhas humanos sujeitos a erro e sem o filtro divino do Espírito Santo.
Como resposta a estas dificuldades que apresentam supostas contradições – inaceitáveis – se escreveu abundantes Harmonias dos Evangelhos.
Evangelhos apócrifos
Textos fragmentarios
- Evangelho dos Hebreus
- Evangelho dos Egípcios
- Evangelho secreto de Marcos
- Evangelho de Judas
- Evangelho de María Magdalena
Apócrifos da Natividad
- Protoevangelio de Santiago
- Evangelho do Pseudo Mateo
- Livro sobre a Natividad de María
- Liber de infantia Salvatoris
Apócrifos da infância
- Evangelho do Pseudo Tomás
- Evangelho árabe da infância
- História de José o Carpintero
- Evangelho armenio da infância
- Livro sobre a infância do Salvador
Apócrifos da Paixão e Resurrección
Apócrifos gnósticos de Nag Hammadi
Veja-se também
- Evangelho segundo san Mateo
- Evangelho segundo san Marcos
- Evangelho segundo san Lucas
- Evangelho segundo san Juan
- Busca do Jesús histórico
- Fonte bíblica
- Fonte teológica
- Historicidad de Jesús
Enlaces externos
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Wikcionario tem definições para evangelho.
Bibliografía
- Cantera, F. & Iglesias, M. (1975). Sagrada Biblia, Versão crítica sobre textos hebreu, arameo e grego. 3ª edição 2000, 2ª impressão 2003. Madri: B. A. C. ISBN 978-84-7914-490-6.
- Santos Otero, Aurelio de (2003/2009). Os evangelhos apócrifos, 1ª edição, 12ª impressão. Edição bilingüe. Também em colecção BAC Selecções 2009. Madri: B. A. C. ISBN 978-84-7914-044-1 / ISBN 978-84-220-1409-6.
- Piñero, Antonio (2009). Todos os evangelhos, Madri: Editorial Edaf. ISBN 978-84-414-2116-5.
