Família

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Escultura de Henry Moore com o título Família. Barclay School, Stevenage, Hertfordshire, Grã-Bretanha.

A família, segundo a Declaração Universal dos Direitos Humanos, é o elemento natural e fundamental da sociedade e tem direito à protecção da sociedade e do Estado.^[1] Em muitos países ocidentais, o conceito da família e sua composição tem mudado consideravelmente nos últimos anos, sobretudo, pelos avanços dos direitos humanos e dos homossexuais.

Os laços principais que definem uma família são de dois tipos: vínculos de afinidad derivados do estabelecimento de um vínculo reconhecido socialmente, como o casal^[2] —que, em algumas sociedades, só permite a união entre duas pessoas enquanto em outras é possível a poligamia—, e vínculos de consanguinidade, como a filiación entre pais e filhos ou os laços que se estabelecem entre os irmãos que descem de um mesmo pai. Também pode se diferenciar a família segundo o grau de parentesco entre seus membros.

Tipos de famílias:

família nuclear, pais e filhos (se há); também se conhece como «círculo familiar»;
família extensa, além da família nuclear, inclui aos avôs, tios, primos e outros parentes, sejam consanguíneos ou afines;
família monoparental, na que o filho ou filhos vive(n) só com um dos pais;
família homoparental, na que o filho ou filhos vive(n) com um casal homossexual na qual um dos cónyuges é seu tutor legal;
outros tipos de famílias, aquelas conformadas unicamente por irmãos, por amigos (onde o sentido da palavra "família" não tem que ver com um parentesco de consanguinidade, senão sobretudo com sentimentos como a convivência, a solidariedade e outros), etcétera, quem vivem juntos no mesmo espaço por um tempo considerável.

Em muitas sociedades, principalmente nos Estados Unidos e Europa ocidental, também se apresentam famílias unidas por laços puramente afectivos, mais que sanguíneos ou legais. Entre este tipo de unidades familiares encontram-se as famílias encabeçadas por membros que mantêm relações conyugales estáveis não matrimoniales, com ou sem filhos. No Dia Internacional da Família celebra-se o 15 de maio.^[3]

Etimología

O termo família procede do latín famīenvolve, "grupo de servos e escravos património do chefe da gens", a sua vez derivado de famŭlus , "servo, escravo". O termo abriu seu campo semántico para incluir também à esposa e filhos do pater famílias, a quem legalmente pertenciam, até que acabou substituindo a gens .

Origem e concepção

Segundo expõe Claude Lévi-Strauss, a família encontra sua origem no casal, consta de esposo, esposa, reprodução de uma sociedade, isto é, a incorporação de novos membros no tecido de relações sociais, não se realiza unicamente por meios biológicos. Se considera-se que a família deve se reproduzir biologicamente, esta conceptualización da instituição que se aborda no artigo não serviria para qualificar como «famílias» àqueles grupos onde Ego ^[4] ou seu consorte (ou ambos) estão incapacitados de se reproduzir biologicamente.

Nestes casos, a função reproductiva translada-se aos mecanismos de reclutamiento socialmente aceitáveis —como a adopção—. O reclutamiento de novos membros de uma família garante sua trascendencia em eizadora da família em Occidente debilitou-se conforme fortalecem-se as instituições especializadas na educação dos meninos mais pequenos. Isto tem sido motivado, entre outras coisas, pela necessidade de incorporação de ambos progenitores no campo trabalhista, o que leva em algumas ocasiões a delegar esta função em espaços como as guarderías, o sistema de educação preescolar e, finalmente, na escola. No entanto, este fenómeno não se observa em todas as sociedades; existem aquelas onde a família segue sendo o núcleo formativo por excelencia.

Por outra parte, a mera consanguinidade não garante o estabelecimento automático dos laços solidarios com os que se costuma caracterizar às famílias. Se os laços familiares fossem equivalentes aos laços consanguíneos, um menino adoptado nunca poderia estabelecer uma relação cordial com seus pais adoptivos, já que seus "instintos familiares" levar-lhe-iam aos recusar e a procurar a protecção dos pais biológicos. Os laços familiares, por tanto, são resultado de um processo de interacção entre uma pessoa e sua família (o que queira que a cada sociedade tenha definido por família: família nuclear ou extensa; família monoparental ou adoptiva, etc.). Neste processo se diluye um fenómeno puramente biológico: é também e, sobretudo, uma construção cultural, na medida em que a cada sociedade define de acordo com suas necessidades e sua visão do mundo o que constitui uma «família».

História

Árvore genealógico dos deuses olímpicos. Em azul, os que sempre se consideram olímpicos, em verde os variáveis, e em negro, as demais personagens.

Antropólogos e sociólogos têm desenvolvido diferentes teorias sobre a evolução das estruturas familiares e suas funções. Segundo estas, nas sociedades mais primitivas existiam duas ou três núcleos familiares, com frequência unidos por vínculos de parentesco, que se deslocavam juntos parte do ano mas que se dispersavam nas estações com escassez de alimentos. A família era uma unidade económica: os homens caçavam enquanto as mulheres recolhiam e preparavam os alimentos e cuidavam dos meninos. Neste tipo de sociedade era normal o infanticidio (morte dada violentamente a um menino de curta idade) e a expulsión do núcleo familiar dos doentes que não podiam trabalhar.

Após reforma-a protestante no século XVI, o carácter religioso dos laços familiares foi substituído em parte pelo carácter civil. A maior parte dos países ocidentais actuais reconhecem a relação de família fundamentalmente no âmbito do direito civil, e não é senão até o século XVIII que incorporam o conceito de infância actual:^[5]^[6]

Desde uma perspectiva biológica, niñez e adultez são diferentes. No entanto, estas diferenças estarão socialmente dadas pelas concepções que existam respecto deles, pelos desafios que se lhes proponham, pelas tarefas que se espera que cumpram ou pelos comportamentos que se supõe devem ter, entre outros aspectos. Ademais, estas concepções terão diferenças, muitas vezes sustantivas, de sociedade em sociedade, em determinados momentos históricos e segundo seja o grupo cultural. (...) Desde “ritos de bilhete” que fazem explícito, através de um acto social, o passo de uma etapa a outra, no entanto, sua caracterização e exigências também não são homogéneas. Na cultura ocidental, a niñez como construção cultural só surge ao redor do século XVIII, se consolidando posteriormente.

UNESCO: Participação das famílias na educação infantil latinoamericana

Estas mudanças produzem-se no contexto da Revolução industrial. Por um lado, as novas tecnologias fazem possível o trabalho de meninos e jovens e, por outro, as mudanças na esperança de vida fazem que os menores adquiram um maior valor em termos de protecção aos adultos maiores. Desta forma a família, que era entendida como uma sociedade que assegurava a sobrevivência de seus membros e não como um espaço de afecto, começa a tomar o conceito actual, principalmente pela acção de educadores cristãos:

(...) A família entendida como espaço de cuidado dos meninos e meninas, de preocupação por seu bem-estar, e o infante como um ser diferente do adulto, com características próprias. Como assinala Ochoa, na cada ano em Paris eram amamantados por suas mães. Outros mil recém nascidos, os meninos das famílias privilegiadas, eram amamantados por nodrizas fora de Paris. Muitos morriam ante o que hoje consideraríamos indiferença dos pais, quem frequentemente ignoravam o paradeiro de seus filhos.

UNESCO: Participação das famílias na educação infantil latinoamericana

Por sua vez, outros autores contemporâneos sustentam que o esquema de família predominante nas sociedades industrializadas tem também uma base utilitaria, ao permitir a transmissão de capitais económicos, simbólicos e sociais. Segundo estes autores, a família que se tende a considerar como "natural" é um constructo de invenção recente e que pode desaparecer em forma mais ou menos rápida. O fenómeno subjacente neste razonamiento é que as palavras não só falam da "realidade" senão que lhe outorgam significado e, por tanto, o definir algo como "normal" é um processo não neutro que fomenta o que se define como tal:^[7]^[8]

O que distingue a nossas sociedades industrializadas das sociedades exóticas [é] o facto de que nossos grupos sociais se recrutam menos sobre a base do parentesco que sobre as classes de idade, a classe social, a afinidad amical, o lugar de trabalho, o exercício do lazer, etcétera", aponta por exemplo a etnóloga francesa, Martine Segalen. (...) Segalen afirma que o grupo doméstico antigo, do qual não existe um único tipo senão vários, "é tão instável como a célula conyugal contemporânea". E que, neste sentido, "nossa sociedade não tem inventado nem a mobilidade geográfica nem a instabilidade dos casais submetidos". (...) Para esta autora, a estrutura familiar predominante nas sociedades industriais é uma figura "efémera" e "transitória" entre os modelos clássicos e os que estão a aparecer actualmente.

Revista Teína: Por trás da palavra "família".

Uma hipótese similar tinha sido realizada por Engels , quem sustentou que o que a sociedade chama civilização" é um processo centrado na organização das famílias, a que evoluiu desde os primitivos gens até a forma moderna como maneira de acumular riquezas, mas não por parte da sociedade senão em forma individual. Em seu conceito, o fenómeno obedece à luta de classes, gera injustiças e é insostenible:^[9]

A dissolução da sociedade se yergue amenazadora ante nós, como o termo de uma carreira histórica cuja única meta é a riqueza, porque semelhante carreira encerra os elementos de sua própria ruína. A democracia na administração, a fraternidad na sociedade, a igualdade de direitos e a instrução geral, inaugurarão a próxima etapa superior da sociedade, para a qual laboram constantemente a experiência, a razão e a ciência. "Será um renacimiento da liberdade, a igualdade e a fraternidad das antigas gens, mas baixo uma forma superior".

F. Engels: A origem da família, a propriedade privada e o estado.

A família moderna

Os estudos históricos mostram que a estrutura familiar tem sofrido poucas mudanças por causa da emigración às cidades e da industrialización. O núcleo familiar era a unidade mais comum na época preindustrial e ainda segue sendo a unidade básica de organização social na maior parte das sociedades industrializadas modernas. No entanto, a família moderna tem variado ,com respeito a sua forma mais tradicional, quanto a funções, composição, ciclo de vida e papel dos pais. O Instituto de Política Familiar (IPF) expressa em seu relatório Evolução da família na Europa (2006) que:

As crises e dificuldades sociais, económicas e demográficas das últimas décadas têm feito redescubrir que a família representa um valiosísimo potencial para o amortecimento dos efeitos dramáticos de problemas como o desemprego, as doenças, a moradia, as drogodependencias ou a marginalidad. A família é considerada hoje como o primeiro núcleo de solidariedade dentro da sociedade, sendo bem mais que uma unidade jurídica, social e económica. A família é, antes de mais nada, uma comunidade de amor e de solidariedade.

^[10]

Outras funções que dantes desempenhava a família rural, tais como o trabalho, a educação, a formação religiosa, as actividades de recreio e a socialización dos filhos, na família ocidental moderna são realizadas, em grande parte, por instituições especializadas. O trabalho realiza-se normalmente fosse do grupo familiar e seus membros costumam trabalhar em ocupações diferentes longe do lar. A educação, pelo geral, proporcionam-na o Estado ou grupos privados. Finalmente, a família ainda é a responsável pela socialización dos filhos, ainda que nesta actividade os amigos e os meios de comunicação têm assumido um papel muito importante.

Alguns destas mudanças estão relacionadas com a modificação actual do papel da mulher. Nas sociedades mais desenvolvidas a mulher já pode ingressar (ou reingresar após ter tido filhos) no mercado trabalhista em qualquer etapa da vida familiar, pelo que se enfrenta a umas expectativas maiores de satisfação pessoal respecto do fazer só através do casal e da família. Nos últimos tempos desenvolveu-se um considerável aumento da taxa de [século XX]] tem diminuído em Occidente o número de famílias numerosas. Esta mudança está particularmente associada a uma maior mobilidade residencial e a uma menor responsabilidade económica dos filhos para com os pais maiores, ao ir-se consolidando os subsídios de trabalho e outros benefícios por parte do Estado que permitem melhorar o nível de vida dos aposentados.

Uma família extensa.

Nos anos 1970 o protótipo familiar evoluiu em parte para umas estruturas modificadas que englobaban às famílias monoparentales, famílias do pai ou mãe casado em segundas nupcias e famílias sem filhos. No passado, as famílias monoparentales eram com frequência consequência do fallecimiento de um dos pais; actualmente, a maior parte das famílias monoparentales são consequência de um divórcio, ainda que muitas estão formadas por mulheres solteras com filhos. Em 1991 um em cada quatro filhos vivia só com um dos pais, pelo geral, a mãe. No entanto, muitas das famílias monoparentales convertem-se em famílias com pai e mãe através de um novo casal ou da constituição de um casal de facto.

A família de pais casados em segundas nupcias é a que se cria a raiz de um novo casal de um dos pais. Este tipo de família pode estar formada por um pai com filhos e uma mãe sem filhos, um pai com filhos e uma mãe com filhos mas que vivem em outro lugar, ou duas famílias monoparentales que se unem. Nestes tipos de família os problemas de relação entre pais não biológicos e filhos costumam ser um foco de tensões, especialmente no terceiro caso.

A partir dos anos 1960 produziram-se diversas mudanças na unidade familiar. Um maior número de casais vivem juntas dantes de, ou sem, contrair casal. De forma similar, alguns casais de pessoas maiores, com frequência viúvos ou viúvas, encontram que é mais prático desde o ponto de vista económico cohabitar sem contrair casal.

Os casais de homossexuais também formam famílias homoparentales, em ocasiões mediante a adopção. Estas unidades familiares apareceram em Occidente nas décadas de 1960 e 1970. Nos anos 1990 começaram-se a promulgar leis em diferentes países, a maioria europeus, que oferecem protecção a estas famílias.

Vejam-se também: Adopção por casais homossexuais e Casal entre pessoas do mesmo sexo

Referências e notas

↑ «Artigo 16. 3». Declaração Universal dos Direitos Humanos. Assembleia Geral das Nações Unidas (1948). «A família é o elemento natural e fundamental da sociedade e tem direito à protecção da sociedade e do Estado.»
↑ Sobre este ponto há que ser cuidadosos. Kathleen Gough demonstrou que o casal não é uma instituição universal: entre os nayar da Índia, uma mulher não tem um esposo fixo: tem múltiplos colegas sexuais, ainda que só um deles tenha reconhecimento como colega exclusivo de uma mulher. O homem nunca vivia permanentemente com a mulher, já que passava sua vida em casa das mulheres de sua linhagem; por outra parte, o laço entre uma mulher e um homem podia ser rompido com a negativa da mulher a receber em sua casa ao homem. Por sua vez, o "colega reconhecido de uma mulher devia assumir a paternidad dos filhos desta, ainda que fora de domínio público que o genitor —o pai biológico, segundo a terminología utilizada em Occidente— fosse outro homem" (Gough, 1974).
↑ Dia Internacional das Famílias
↑ Ego no sentido antropológico do termo, que é o termo com o que se identifica à pessoa em torno da qual se definem as relações de parentesco em um estudo genealógico.
↑ UNESCO: Participação das famílias na educação infantil latinoamericana
↑ A família nuclear, herança da revolução industrial?
↑ Por trás da palavra "família"
↑ A família nuclear, um modelo em crise?
↑ F. Engels (1891). «A origem da família, a propriedade privada e o estado».
↑ Evolução da família na Europa

Bibliografía

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(1983) Carta dos direitos da família, Santa Sede.
(12 de agosto de 2009) Declaração de Ámsterdam, V Congresso Mundial de Famílias.
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Gough, K.; Lévi-Strauss, C.; Spiro, M. E. (1974). «Os nayar e a definição do casal. A origem da família», Polémica sobre a origem e a universalidade da família, Barcelona: Anagrama.
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Lucas, R. (1999). O homem, espírito encarnado, Espanha: Edições Segue-me.
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Wojtyla, K. (1969). Amor e responsabilidade, Madri: Razão e Fé.