Fernando Savater

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Fernando Savater
Fernando Savater em um acto de UPyD (União, Progresso e Democracia) em janeiro de 2008
Nome	Fernando Savater
Nascimento	21 de junho de 1947 (63 anos) San Sebastián
Ocupação	Filósofo, escritor, activista e catedrático de Filosofia na Universidade Complutense de Madri
Nacionalidade	Espanha
Género	Ensaio, artigo

Fernando Fernández-Savater Martín (San Sebastián, 21 de junho de 1947 ) é um filósofo, activista e escritor espanhol. Novelista e autor dramático, destaca no campo do ensaio e o artigo jornalístico. Premeio Planeta de novela 2008 com A hermandad da boa sorte.

Biografia

Filho de um notário de San Sebastián, foi aluno dos Marianistas de Aldapeta, e desde menino um voraz leitor, sobretudo de literatura popular e historietas, gosto que nunca perdeu e ao que tem dedicado frequentemente ensaios. Sentiu também afición pelo teatro e esteve em alguns grupos de aficionados. Estudou Filosofia na Universidade Complutense de Madri, a onde sua família se transladou desde San Sebastián. Trabalhou como professor ayudante nas faculdades de Ciências Políticas e de Filosofia da Universidade Autónoma de Madri, de onde foi apartado da docencia em 1971 por razões políticas, e também foi professor de Ética e Sociologia da UNED. Foi catedrático de Ética na Universidade do País Basco durante mais de uma década. Em outubro de 2008 aposentou-se de sua cátedra de Filosofia na Universidade Complutense de Madri. Colaborador habitual do jornal O País desde sua fundação, é codirector junto a Javier Pradera da revista Finques para a Razão Prática.

Tem fazer# parte de vários agrupamentos comprometidos com a paz e na contramão do terrorismo no País Basco, como o Movimento pela Paz e a Não Violência, o Foro de Ermua, e actualmente de Basta Já!, associação que recebeu do Parlamento Europeu o Prêmio Sájarov à defesa dos direitos humanos. Também pertence ao partido político União Progrido e Democracia.

Obra

Sua obra, composta por média centena de obras e inumeráveis artigos jornalísticos, tem sido traduzida ao inglês, francês, sueco, italiano, português, alemão, japonês e dinamarquês. Obteve o Prêmio Nacional de Ensaio em 1982 , o VIII prêmio Anagrama de ensaio por Convite à ética, o prêmio de ensaio "Mundo", o Prêmio Francisco Cerecedo de jornalismo e foi finalista em 1993 do Premeio Planeta com sua novela epistolar O jardim das dúvidas, sobre um de seus autores preferidos, Voltaire, e em 2008 ganhador do Premeio Planeta com A hermandad da boa sorte.^[1] De pensamento em seus inícios afín ao de Friedrich Nietzsche (Panfleto contra o todo), se lhe deve a tradução e divulgação no mundo hispânico da obra de um dos pensadores mais notáveis do nihilismo contemporâneo, Émile Michel Cioran.

Destaca seu interesse em acercar a filosofia aos jovens, com obras como "Ética para Amador", um dos livros mais lidos de filosofia, "Política para Amador" ou "As perguntas da vida"; também defende a cultura popular por expressar a vitalidad juvenil, desde as novelas de aventuras, os contos fantásticos, e os relatos de terror à banda desenhada e os jogos de papel.

Pensamento e estilo

Savater é um autor prolífico, que se define como um "filósofo de companhia", ao estilo dos philosophes franceses, não como um Filósofo académico e com maiúscula. Sua filosofia é ilustrada e vitalista; sua forma de expressão, polémica e iconoclasta; suas opiniões com frequência navegam contra corrente. O estilo agudo, incisivo, e irónico de Savater aprecia-se de maneira mais evidente em seus artigos jornalísticos, o género que mais gosta de escrever.

Confessa-se influído por Nietzsche , Cioran e Spinoza, entre outros. Nos setenta considerou-se-lhe durante muito tempo discípulo de Agustín García Calvo, mas a partir de 1981 seus caminhos separam-se ostensivelmente. Como escreve em seu autobiografía Olha por onde, «foi fundamental em meu devir intelectual e moral lhe encontrar, não menos que depois me descolar de ele».^[2]

Seguindo a Spinoza , propugna uma ética do querer em contraposição a uma ética do dever. Os seres humanos procuram de maneira natural sua própria felicidade e a ética ajuda a clarificar esta vontade e mostrar as formas de sua realização. Por tanto a ética não deve julgar as acções por critérios abstratos e alheios à felicidade própria.

Sua filosofia política tem evoluído desde o pensamento negativo libertario, antiprogresista, que manteve em setenta ao individualismo democrático, social-democrata, liberal e universalista de sua etapa posterior. O ponto de inflexão do Savater jovem ao maduro pode situar na tarefa do herói (1981), onde escreve: "Tenho sido um revolucionário sem ira; espero ser um conservador sem vileza". Também tem reflexionado com frequência sobre o papel das religiões nas sociedades democráticas actuais, propugnando um modelo de sociedade laica em seu sentido mais amplo, que ajude a enfrentar não só as propostas teocráticos, «senão também os sectarismos identitarios de etnicismos, nacionalismos e qualquer outro que pretenda submeter os direitos da cidadania abstrata e igualitaria a um determinismo segregacionista».^[3]

Fernando Savater em um acto de Ciutadans de Cataluña.

Desde coordenadas primeiro libertarias e depois liberais, opôs-se sempre ao nacionalismo em general:

O nacionalismo em general é imbecilizador, ainda que há leves e graves, os do forofo do alirón e o que se põe a faca na boca para matar. Há gente sem conhecimentos históricos, o nacionalismo atonta e alguns são virulentos. Felizmente em Cataluña a situação é diferente à do País Basco, ainda que essa minoria é um alarme que nos diz que algo há que fazer. O nacionalismo é uma inflamación da nação igual que a apendicitis é uma inflamación do adendo.

No terreno dos factos, opõe-se àqueles partidos que fazem da exaltación patriótica sua senha principal de identidade. Sua evolução ideológica ficou de manifesto na polémica que manteve com o também filósofo basco Javier Sádaba, com quem escreveu em oitenta o livro titulado Euskadi: pensar o conflito (Edic Libertarias, 1987), ao mesmo tempo que apoiava com sua assinatura a legalización de Herri Batasuna. Sua evolução ideológica e filosófica levou-lhe depois a posturas claramente antinacionalistas, que o converteram em um dos referentes para os cidadãos do País Basco que se sentem oprimidos pelo nacionalismo basco. Savater considera a política do PNV e EA excluyente, decimonónica e complaciente com o terrorismo etarra. Sem renunciar a sua condição de vascão, considera-se antinacionalista e recusa o vasquismo, postura que qualifica de "amável tolice".^[4]É, assim mesmo, um activo colaborador da associação Cidadãos de Cataluña.

Savater, defensor da Constituição Espanhola, do estatuto de Guernica e da unidade do Estado (não como dogmas indiscutibles senão como opções melhores que as que propõem seus adversários), tem expressado em numerosas ocasiões sua oposição a todo o tipo de nacionalismos e seu desejo dos superar em benefício de um ideal de humanidade universal compartilhada, traduzido em um organismo governamental com autoridade mundial sobre os governos dos estados nacionais, que servisse para resolver as disputas e realizar os labores administrativos de utilidade comum.

Solicitou o boicote às eleições bascas de 2007 por entender que não eram limpas nem democráticas, devido a ETA.^[5]

Tem colaborado activamente com a Plataforma Pró,^[6] que nasceu com o objectivo de criar um novo partido político de carácter nacional capaz de trascender a tradicional parcelación política esquerdas-direitas.^[7] Este partido criou-se em setembro de 2007 com o nome de União, Progresso e Democracia, sendo Fernando Savater, junto com Rosa Díez, Albert Boadella e Mario Vargas Llosa, uma das pessoas que intervieram em sua apresentação.

Em junho de 2008 foi o principal impulsor —junto com outros vinte intelectuais entre os que destacam Carmen Iglesias, Mario Vargas Llosa, Albert Boadella, Álvaro Pombo e Arcadi Espada— do chamado Manifesto pela língua comum, no que se defende que "os cidadãos são quem têm direitos linguísticos e não os territórios nem muito menos as línguas". O Manifesto reivindica o direito dos cidadãos de toda Espanha a receber sua educação e interactuar com a Administração, tanto estatal como autonómica, em língua castelhana ("língua comum" de todos os espanhóis, segundo define o manifesto), qualquer que seja sua língua materna. Sustenta que os planos de estudo devem incluir opções que contemplem as línguas cooficiales autonómicas, mas nunca como línguas vehiculares exclusivas, e critica a situação que, a seu julgamento, se dá em determinadas comunidades autónomas, nas que o castelhano resulta discriminado na administração pública e os planos de estudo e se impõe aos cidadãos o uso das línguas cooficiales.^[8]

Críticas

Suas críticas ao nacionalismo basco têm situado a Savater no meio de frequentes polémicas. Está ameaçado de morte por ETA e na actualidade vive protegido por escolta. Os nacionalistas periféricos, especialmente os vascães, acusam-no de ser nacionalista do signo contrário, españolista e centralista.^[9]

Recebeu críticas pontuas do Foro de Ermua,^[10] ^[11] organização na que tem participado activamente, por sua valoração inicial favorável do diálogo com ETA empreendido por José Luis Rodríguez Zapatero. Mais tarde modificou sua postura.^[12]^[13] Seu defesa do laicismo e a liberdade de decisão individual em temas como o aborto e a eutanásia lhe ganhou assim mesmo alguns detractores.^[14] O Manifesto pela língua comum^[15] foi recebido com hostilidade por alguns sectores, que o consideraram contradictorio e de claro sesgo españolista. Alguns de seus detractores argumentam que o Manifesto pretende consagrar legalmente uma discriminação a favor do castelhano^[16] ou negam que o castelhano seja em toda Espanha "a língua comum".^[17]

Lista de obras por ordem cronológica

Nihilismo e acção (1970);
A filosofia tachada (1970);
Apología do sofista e outros sofismas (1973);
Ensaio sobre Cioran (1974);
Escritos politeístas (1975);
Dos deuses e do mundo (1975);
A infância recuperada (1976);
A filosofia como anseio da revolução (1976);
Apóstatas razoáveis (1976);
Para a anarquía e outros confrontos (1977);
A piedade apasionada (1977);
Panfleto contra o Todo (1978);
Nietzsche e sua obra (1979);
O estado e suas criaturas (1979);
Criaturas do ar (1979);
Caronte aguarda (1981);
A tarefa do herói (1981; Prêmio Nacional de Ensaio);
Impertinencias e desafios (1981);
Convite à ética (1982);
Diário de Job (1983);
Sobre viver (1983);
As razões do antimilitarismo e outras razões (1984);
Contra as pátrias (1985);
O conteúdo da felicidade (1986);
Episódios pasionales (1986);
Euskadi: pensar o conflito (1987; coescrito com Javier Sádaba);
Ética como amor próprio (1988);
Último desembarco. Vem-te a Sinapia (1988);
Humanismo impenitente (1990);
A escola de Platón (1991);
Ética para Amador (1991);
O valor de educar (1991);
Política para Amador (1992);
Sem contemplaciones (1993);
O jardim das dúvidas (1993);
O conteúdo da felicidade (1994);
Semearentzako Etika (1996);
Ética para ou seu filho (1996);
A vontade desculpada (1996);
O jogo dos cavalos (1996; segunda edição);
Maus e malditos (1997);
Acorda e lê (1998);
Loor a ler (Crisolín); (1998);
A filosofia como anseio da revolução (1998; segunda edição);
Dicionário filosófico (1999);
As perguntas da vida (1999);
A aventura africana (1999);
Ideia de Nietzsche (2000);
Etica per o meu fill (2000);
Pour l'education (2000);
A rienda solta (2000);
Perdoem as moléstias: Crónica de uma batalha sem armas contra as armas (2001);
A cavalo entre milénios (2001);
Caronte aguarda (2001);
O dialecto da vida (2002);
Pensamentos arriscados (2002);
O conteúdo da felicidade (2002);
Jorge Luis Borges (2002);
Ética e cidadania (2002);
Etnomanía contra cidadania (2002);
Palavras cruzadas: Um convite à filosofia (2003);
Olha por onde. Autobiografía razonada (2003);
As perguntas da vida (2003);
Os caminhos para a liberdade: Ética e educação (2003);
O valor de eleger (2003);
A grande fraude: sobre terrorismo, nacionalismo e progresismo? (2004);
Os dez mandamientos no século XXI (2004);
A liberdade como destino (2004);
O valor d'escollir (2004);
Criaturas do ar (2004);
O grande laberinto (2005);
Os sete pecados capitais (2005);
Assim falava Nietzsche (2006);
A vida eterna (2007);
Imaginación ou barbarie (2008);
Política razoável (2008);
Saindo ao passo (2008);
A hermandad da boa sorte (2008);
A aventura de pensar (2008);
Borges: A ironía metafísica (2008)
A resistência (2009)
História da filosofia. Sem temor nem tremor (2009)
O dilema da Lista Negra (2010)

Prêmios

Doutor Honoris Causa da Universidade Autónoma de San Luis Potosí, 11 de fevereiro de 2010
Premeio Planeta de 2008 com A hermandad da boa sorte.
Prêmio da Concordia Fernando Abril Martorell de 2000.
Prêmio Ortega e Gasset de jornalismo de 2000.
Prêmio Sajarov para a Liberdade de Consciência (2000) para o movimento Basta Já!, do qual é parte.
Prêmio Euskadi de Prata de 1999 pelas perguntas da vida.
Premeio Continente de Jornalismo de 1999
Primeiro Prêmio da Sociedade para o Avanço do Pensamento Crítico de 1998.
Prêmio Francisco Cerecedo de jornalismo de 1997.
Finalista do Premeio Planeta de 1993 com O jardim das dúvidas.
Prêmio Ijuve de Meios de Comunciación 1990.
Prêmio Pablo Iglesias de 1989, secção de Ciências Sociais.
Prêmio Nacional de Ensaio em 1982 com A tarefa do herói.
Prêmio Anagrama de ensaio de 1982 por Convite à ética.
Premeio Mundo de Ensaio de 1978 por Panfleto contra tudo.
Doutor Honoris Causa pela Universidade Nacional Autónoma de México, 2009