Fiódor Dostoyevski

Fiódor Dostoyevski

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Fiódor Dostoyevski
Fiódor Dostoyevski. Retrato por Vasili Perov, 1872
Nome	Fiódor Dostoyevski
Nascimento	29 de outubrojul./ 10 de novembro de 1821 greg. Moscovo
Morte	27 de janeirojul./ 8 de fevereiro de 1881 greg. (59 anos) San Petersburgo
Ocupação	Novelista
Nacionalidade	Rússia
Género	Novela
Influído por Escritores: Miguel de Cervantes,[1] Charles Dickens, Edgar Allan Poe, Friedrich Schiller, Nikolái Gógol, Victor Hugo, E.T.A. Hoffmann, Mijaíl Lérmontov, Aleksandr Pushkin, Leio Tolstoy,[2] Filósofos: Mijaíl Bakunin, Visarión Belinski, Nikolái Chernishevski, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Aleksandr Gertsen, Konstantín Leóntiev, Adam Mickiewicz, Sergéi Necháyev, Mijaíl Petrashevski, Vladímir Soloviov, Tijon de Zadonsk[3]
Influiu a Knut Hamsun, Richard Brautigan, Charles Bukowski, Albert Camus, Sigmund Freud, Witold Gombrowicz, Franz Kafka, Jack Kerouac, James Joyce, Czesław Meułosz, Yukio Mishima, Alberto Moravia, Íris Murdoch, Friedrich Nietzsche, Marcel Proust, Ayn Rand, Jean-Paul Sartre, Aleksandr Solzhenitsyn, Wisława Szymborska, Irvine Welsh, Ludwig Wittgenstein, Cormac McCarthy, Ken Kesey
Assinatura

Fiódor Mijáilovich Dostoyevski (Фёдор Михайлович Достоевский /ˈfʲodər mʲɪˈxajləvʲɪtɕ dəstɐˈjɛfskʲɪj/ escutar ▶^?/i; em castelhano às vezes transliterado Dostoievski, Dostoyevsky, Dostoevsky ou Dostoyevskii) (Moscovo, 29 de outubro^jul./ 10 de novembro de 1821 ^greg. – San Petersburgo, 27 de janeiro^jul./ 8 de fevereiro de 1881 ^greg.) foi um novelista russo do século XIX.

Incorpora-se-lhe na lista de melhore-los e mais influentes escritores da história, ao lado de Homero , Dante, Shakespeare ou Cervantes. Em uma lista elaborada pelo Instituto Nobel e o Clube do Livro Noruego –com a participação de cem prestigiosos escritores de 54 países diferentes– sobre qual é a melhor faz da história, Dostoyevski resultou ser o escritor com mais obras, com um total de quatro, as correspondentes a suas grandes novelas.^[4]

A literatura de Dostoyevski explora a psicologia humana no complexo contexto político, social e espiritual da sociedade russa do século XIX. Walter Kaufmann citou as Memórias do subsuelo (1864), escritas com a amarga voz do anónimo «homem subterrâneo», como «a melhor obertura para o existencialismo jamais escrita».^[5] No mesmo sentido, o prestigioso intelectual e escritor austriaco Stefan Zweig considerou ao escritor russo como «o melhor conhecedor da alma humana de todos os tempos».^[6] Sua obra, ainda que escrita no século XIX, reflete ao homem e a sociedade de hoje.^[7] Sigmund Freud disse em sua obra, "Dostoievski e o parricidio", que o capítulo de "O grande inquisidor" era um dos pináculos da literatura universal. Cabe realçar, assim mesmo, a influência exercida sobre Nietzsche, quem afirmou:

Biografia

Origens familiares

Conquanto a mãe de Fiódor Dostoyevski era russa, a ascendência paterna deste se remonta a um povo denominado Dostoyev, localizado na gubérniya de Minsk , em Bielorrusia . Em suas origens, o acento do apellido -como o do povo- recaía na segunda sílaba, mudando sua posição à terça no século XIX.^[8] De acordo a algumas versões, os ancestros paternos de Dostoyevski eram nobres polonizados (szlachta) de origem rutenio que foram à guerra com o escudo de armas de Radwan .^[9]

Primeiros anos

Hospital Mariinski de Moscovo onde nasceu Dostoyevski.

Fiódor foi o segundo dos sete filhos nascidos do casal de Mijaíl Dostoyevski e sua esposa María Fiódorovna. Um pai autoritario, médico do hospital para pobres Mariinski em Moscovo , e uma mãe vista por seus filhos como um refúgio de amor e protecção, marcaram o ambiente familiar na infância de Dostoyevski.^[10] Aos onze anos de idade, o e sua família se radican na aldeia de Darovoye, em Tula , onde seu pai tinha adquirido umas terras.^[11]

Em 1834 ingressa, junto com seu irmão Mijaíl, no pensionado de Chermak, onde cursarían os estudos secundários.^[10] A temporã morte da mãe por tuberculose em 1837 sumiu ao pai na depressão e o alcoholismo, o que provocou que finalmente Fiódor e seu irmão Mijaíl fossem enviados à Escola de Engenheiros Militares de San Petersburgo, lugar no que o jovem Fiódor começaria a interessar pela literatura.^[10]

Em 1839 , quando tinha dezoito anos, lhe chegou a notícia de que seu pai tinha falecido. Os servos mancomunados de Mijaíl Dostoyevski (hidalgo de Darovóye), enfurecidos depois de um de seus brutais arranques de violência provocados pela bebida, lhe inmovilizaron e lhe fizeram beber vodka até que morreu afogado.^[12] Outra história sugere que Mijaíl morreu por causas naturais, mas que um terrateniente vizinho seu inventou a história da rebelião para comprar a finca a um preço mais reduzido.^{[13] [12]} Em parte, Fiódor culpou-se posteriormente deste facto por ter desejado a morte de seu pai em muitas ocasiões. A propósito, Sigmund Freud assinalaria este sentimento de culpa do autor como a causa da intensificação de sua epilepsia.^[14] Assim mesmo, Freud fixou-se nestes factos para redigir seu famoso artigo Dostoyevski e o parricidio (1928).^[15]

Dostoyevski sofria de epilepsia e seu primeiro ataque ocorreu quando tinha nove anos.^[16] Os ataques epilépticos ocorreram esporadicamente durante sua vida e acha-se que essas experiências formaram as bases para a descrição da epilepsia do príncipe Myshkin em sua novela O idiota e a de Smerdiákov nos irmãos Karamázov.

Os começos de sua carreira literária

Fiódor Dostoyevski como engenheiro militar.

Na Academia de Engenharia Militar de San Petesburgo, Dostoyevski aprendeu matemáticas. Também estudou a literatura de Shakespeare , Pascal, Victor Hugo e E.T.A. Hoffmann e, apesar de enfocarse em outras áreas, rendeu bem nos exames de matemáticas e foi ascendido a alférez engenheiro de campo.^[10] Nesse mesmo ano, escreveu duas obras teatrais românticas, influenciado pelo poeta romântico alemão Friedrich Schiller. Estas obras eram María Estuardo e Borís Godunov, mas não foram preservadas. Dostoyevski descrevia-se como um «sonhador» em sua juventude e nessa época admirava a Schiller .^[17] Em 1843, acabou seus estudos de Engenharia, adquiriu o grau militar de subteniente e incorporou-se à Direcção Geral de Engenheiros em San Petersburgo.

Em 1844 , Honoré de Balzac visitou San Petersburgo e Dostoyevski, como mostra de admiração, decidiu traduzir Eugenia Grandet para saldar uma dívida de 300 rublos com um usurero. Esta tradução acordaria sua vocação e pouco depois de terminá-la pediu a excedencia do exército com a ideia de dedicar-se exclusivamente à literatura.^[10] Nesse mesmo ano deixou o exército e começou a escrever a novela epistolar Pobres gentes, obra que proporcionar-lhe-ia seus primeiros sucessos de crítica e, fundamentalmente, o reconhecimento do crítico literário Belinski. A obra foi editada em forma de livro ao ano seguinte, convertendo a Dostoyevski em uma celebridad literária aos 24 anos. Nesta mesma época começou a contrair algumas dívidas e a sofrer com mais frequência ataques epilépticos. No entanto, as novelas que seguem: O duplo (1846), Noites brancas (1848) e Niétochka Nezvánova (1849), não tiveram o sucesso da primeira e sofreram críticas muito negativas, o que sumiu a Dostoyevski na depressão.^[13] Nesta época entrou em contacto com certos grupos de ideias utópicas, chamados nihilistas,^[18] que procuravam a liberdade do homem.^{[19] [20]}

O exílio na Sibéria

Dostoyevski foi preso e encarcerado o 23 de abril de 1849 por fazer parte de um grupo intelectual liberal chamado o Círculo Petrashevski baixo o cargo de conspirar contra o zar Nicolás I. Após ver as revoluções de 1848 na Europa, o zar Nicolás I mostrou-se reacio a qualquer tipo de organização clandestina que pudesse colocar a sua autocracia em perigo.

O 16 de novembro, Dostoyevski e outros membros do Círculo Petrashevsky foram condenados a morte por participar em actividades antigubernamentales. O 22 de dezembro, os prisioneiros foram levados ao pátio da prisão para sua fusilamiento; Dostoyevski tinha que se situar em frente ao pelotón de fusilamiento e inclusive escutar seus disparos com os olhos vendados, mas sua pena tinha sido comutada por cinco anos de trabalhos forçados em Omsk , Sibéria. Durante esta época os ataques epilépticos foram em aumento. Anos mais tarde, Dostoyevski descrever-lhe-ia a seu irmão os sofrimentos que atravessou durante os anos que passou silenciado dentro de um ataúde».^[21] Descrevendo o quartel onde esteve, o qual segundo suas próprias palavras «deveria ter sido demolido anos atrás», escreveu:

Foi liberto em 1854 e reincorporou-se ao exército como soldado raso, o que constituía a segunda parte de sua condenação. Durante os seguintes cinco anos estaria no Sétimo Batalhão de linha acuartelado na fortaleza de Semipalátinsk em Kazajistán . Enquanto encontrava-se ali, começou uma relação com Mariya Dmítrievna Isáyeva, a esposa de um conhecido seu na Sibéria. Casaram-se em fevereiro de 1857 após a morte de seu esposo. Nesse mesmo ano, o zar Alejandro II decretou uma amnistia que beneficiou a Dostoyevski, recuperando o autor seu título nobiliario e obtendo a permissão para continuar publicando suas obras.^[10]

Ao final de seu estadía em Kazajistán, Dostoyevski era já um cristão convencido. Converteu-se em um agudo crítico do nihilismo e do movimento socialista de sua época e, em parte, dedicou tempo depois seus livros Os endemoniados e Diário de um escritor a criticar as ideias socialistas.^[23] As críticas a estas ideias fundamentavam-se na crença de que quem as pregonaban não conheciam ao povo russo e de que não era possível transladar um sistema de ideias de origem europeu à Rússia de então, da mesma forma em que não era possível adoptar as doutrinas de uma instituição ocidental como a Igreja Católica Romana a um povo essencialmente cristão-ortodoxo. ^[24] Dostoyevski plasmaría estas convicções na descrição de Piotr Stepánovich para sua novela Os endemoniados e na redacção das reflexões do pai Zósima em Um religioso russo, dos irmãos Karamázov.

Este modo de pensar foi acercando-o progressivamente a uma postura eslavófila moderada e às ideias de Danielevski, autor da Rússia e Europa. A interpretação de Dostoyevski a respeito desta filosofia resgatava o papel integrador e salvador da religiosidad russa e não considerações de superioridad racial eslava. Por outra parte, em sua interpretação, a união russa e seu suposto serviço à humanidade não implicava desprezo algum pela influência européia, a qual Dostoyevski reconhecia gratamente.^[25] Mais tarde chegou a travar amizade com o estadista conservador Konstantín Pobedonóstsev e abraçou alguns dos princípios do Póchvennichestvo.^[12]

Com tudo, posicionar politicamente a Dostoyevski não é do todo singelo; como cristão recusava o ateísmo socialista, como tradicionalista recusava a destruição das instituições e, como pacifista^[26] , recusava qualquer método violento de mudança social (progressista ou reaccionario). Apesar disto, deu claras mostras de simpatia pelas reformas sociais que se estavam a produzir durante o reinado de Alejandro II, em particular pela que implicava a abolição da servidão no campo, ditada em 1861 .^[27] Por outra parte, conquanto nos primeiros anos de seu regresso de Kazajistán era ainda céptico em relação aos reclamos das feministas, em 1870 escreveu que «ainda podia esperar muito da mulher russa» e, desde então, mudou de parecer com respeito a este tema.^[28]

Sua preocupação pela desigualdade social é um tema notorio em sua obra e, desde um ponto de vista cristão ascético, cria, como depois refletiria em sua personagem Zósima, que «ao considerar a liberdade como o aumento das necessidades e sua pronta saturación, se altera seu sentido, pois a consequência disso é um aluvión de desejos insensatos, de ilusões e costumes absurdos», e quiçá confiasse, como dito personagem, em que «o rico mais depravado acabará por envergonhar de sua riqueza ante o pobre».^[29]

Carreira literária posterior

Depois do exílio.

Em 1859 , depois de meses de laboriosas gestões, conseguiu ser licenciado com a condição de residir em qualquer lugar excepto em San Petesburgo e Moscovo, pelo que se transladou a Tver . Ali conseguiu publicar O sonho do tio e Stepánchikovo e seus habitantes. As obras não obtiveram a crítica que Dostoyevski esperava.^[10]

Em dezembro do mesmo ano finalmente autorizou-se-lhe regressar a San Petesburgo onde fundaria com seu irmão Mijaíl a revista Vremya ('Tempo'), em cujo primeiro número apareceu Humilhados e ofendidos (1861), obra também inspirada em sua etapa siberiana.^[10] Nela se encontram, ademais, várias alusões autobiográficas, especialmente no referente à primeira etapa de Dostoyevski como escritor; alude-se nela, sobretudo, em sua primeira obra, Noites brancas, com vários guiños a situações ou personagens específicas. Sua seguinte obra, Lembranças da casa dos mortos (1861-1862), baseada em suas experiências como prisioneiro, foi publicada por capítulos na revista O Mundo Russo.^[10]

Durante 1862 e 1863 realizou diversas viagens por Europa que lhe levaram a Berlim , Paris, Londres, Genebra, Turín, Florencia e Viena. Durante estas viagens começou uma relação com Pavlina Súslova, uma estudante de ideias avançadas, que o abandonou pouco depois. Perdeu muito dinheiro jogando à ruleta e regressou a Moscovo no final de outubro de 1863 sozinho e sem dinheiro. Durante este tempo sua revista tinha sido proibida pela publicação de um artigo sobre a revolução polaca de 1863 .^[10]

Em 1864 , conseguiu editar com seu irmão uma nova revista chamada Epoja ('Época'), onde publicaram Memórias do subsuelo. O ânimo de Dostoyevski acabou de avariar depois da morte de sua esposa, Mariya Dmítrievna Isáyeva, seguida pouco depois pela de seu irmão. Ademais, seu irmão Mijaíl deixou viúva, quatro filhos e uma dívida de 25.000 rublos, aos que Fiódor tinha que fazer frente.^[12] Afundou-se em uma profunda depressão e no jogo, o que seguiu lhe gerando enormes dívidas. Para escapar de todos seus problemas financeiros, fugiu ao estrangeiro, onde perdeu o dinheiro que lhe ficava nos casinos. Ali se reencontró com Pavlina Súslova e tentou voltar com ela; propôs-lhe casal mas foi recusado.^[12]

Em 1865 , de novo em San Petersburgo, começou a redacção de Crime e Castigo, uma de suas obras capitais. Foi-a publicando, com grande sucesso, na revista O Mensageiro Russo. No entanto, seu endividamento era crescente e, em 1866 , viu-se obrigado a assinar um contrato com o editor Stellovski, pelo qual se estabelecia que Dostoyevski receberia a quantidade de três mil rublos -que passariam directamente a mãos de seus credores- a mudança dos direitos de edição de todas suas obras e o compromisso de entregar uma nova nesse mesmo ano. Se a obra não era entregada em novembro, Dostoyevski deveria se enfrentar a uma forte multa e, se em dezembro seguia sem estar lista, perderia todos os direitos patrimoniais sobre suas obras, os quais passariam a mãos de Stellovski.^[30] Desta maneira, em só vinte e seis dias, ditou a Anna Grigórievna Snítkina (uma jovem taquígrafa contratada para tal ocasião) sua novela O jogador, que foi entregue pelo autor cumprindo com os termos do contrato. No entanto, no dia de sua entrega, o administrador da editorial assegurou não ter recebido o aviso apropriado por parte de Stellovski, ante o qual Dostoyevski se viu obrigado a constatar a entrega –com acuse de recebo legal– em uma delegacia.^[31]

Anna Grigórievna Snítkina.

A relação com Anna foi estreitando-se até que finalmente se casou com ela o 15 de fevereiro de 1867 .^[10] Depois de uma breve estadia em Moscovo, partiram para a Europa no ano de seu casamento. A debilidade de Dostoyevski pelo jogo voltou a fazer-se presente a Baden-Baden . Em 1867 , finalmente estabelecidos em Genebra , começou a preparar o esquema de sua novela O idiota, que deveria se publicar nos dois primeiros fascículos do Mensageiro Russo correspondentes ao ano seguinte. A propósito desta obra, segundo Anna Grigórievna, Dostoyevski afirmava que «nunca tinha tido uma ideia mais poética e mais rica, mas que não tinha conseguido expressar nem sequer a décima parte do que queria dizer».^[32] 1868 foi um ano dramático para o casal e para o autor em particular. Efectivamente, ao pouco tempo de começar a escrever a novela que vinha preparando desde fazia em um ano, nasceu sua primeira filha, Sonia, que morreu aos três meses. Dostoyevski caiu em uma profunda depressão e o casal decidiu que era momento de se afastar de Genebra. Depois de uma triste estadía em Vevey , viajaram a Itália ; passando por Milão , Florencia, Bolonha e Veneza. Em 1869 , partiram para Dresde, onde nasceu sua segunda filha, Liuvob. A situação material do casal nesse momento era, em palavras de Anna Grigórievna, de «relativa pobreza». Dostoyevski recebeu o dinheiro convindo pelo Mensageiro Russo e O idiota, e puderam —apesar de ver-se obrigados a utilizar parte deste no pagamento de dívidas— viver com algo mais de tranquilidade que em anos anteriores.

Durante o ano 1870 o autor dedicou-se a escrever uma nova novela, O eterno marido, que foi publicada na revista Zaria. Alguns bilhetes da obra possuem verdadeiro sentido autobiográfico. Especificamente, no capítulo Em casa dos Zakhlebinine, Dostoyevski recorda o verão de 1866 passado em um sítio em Liublin, cerca de Moscovo, junto com sua irmã Ivánovna.^[33]

Em 1871 , terminou Os endemoniados, publicando-a em 1872 . A novela reflete as inquietudes políticas de Dostoyevski nessa época. Ao respecto, escreveu a seu amigo Strachov:

Pouco dantes de que Dostoyevski começasse a escrever a novela, o casal recebeu a visita do irmão de Anna, que vivia em San Petersburgo. Este lhes falou em general do clima político agitado que a cidade estava a viver nesses anos e especialmente a respeito de um assassinato que tinha tido grande repercussão. Ivánov, um estudante pertencente ao grupo extremista de Sergéi Necháyev, tinha sido assassinado em uma gruta por ordem deste, depois de afastar do grupo por recusar seus métodos de acção.^[35] Dostoyevski decidiu tomar como protagonista para sua nova novela a Ivánov baixo o nome de Shátov e descreveu, seguindo o relato do irmão de Anna, o parque da Academia de Pedro e a gruta na que foi assassinado Ivánov.^[34]

Para 1871, Dostoyevski e Anna Grigórievna tinham cumprido quatro anos de residência no estrangeiro e estavam resolvidos a voltar a Rússia. Anna encontrava-se grávida e pensaram que dever-se-ia partir o quanto antes a fim de evitar viajar com um menino recém nascido. Por fim, depois de receber a parte do pagamento do Mensageiro Russo e a correspondente à publicação do eterno marido, partiram para San Petersburgo fazendo escala em Berlim .

Aos oito dias de sua chegada a Rússia nasceu finalmente Fiódor, o terceiro filho de Fiódor M. e Anna. Dostoyevski dirigiu-se a Moscovo em uma viagem rápida onde cobrou o correspondente à parte publicada dos demónios no mensageiro russo. Com este dinheiro foi-lhes possível alugar uma casa em San Petersburgo. Cedo viu-se o autor novamente asediado por credores, especialmente alguns que reclamavam dívidas da época de Tempo, que lhe correspondiam pela morte de seu irmão. Os credores apresentavam-se algumas vezes sem documento probatorio e Dostoyevski, ingénuo, assinava-lhes letras de mudança.^[36]

Fiódor Dostoyevski em 1876 .

Em 1872 partiram para Staraia Russa, onde permaneceriam até 1875. Depois de finalizar a novela Os demónios, o autor aceitou a proposta de encarregar da redacção do semanário O cidadão. Em 1873 editou a versão completa dos demónios, com meios próprios, depois de criar uma pequena editorial com ajuda de Anna. O sucesso desta edição foi abrumador.^[37] Depois reeditou também várias de suas obras anteriores e começou a publicar a revista Diário de um escritor,^[38] na que escrevia só, reunindo histórias curtas, artigos políticos e crítica literária, cosechando também grande sucesso. Esta publicação ver-se-ia interrompida ao começar em 1878 a redacção dos irmãos Karamázov, que apareceria em grande parte na revista O Mensageiro Russo.

Durante 1874 abandonou a redacção do cidadão, tarefa que não satisfez suas aspirações, para se dedicar completamente a escrever uma nova novela. Depois de avaliar as ofertas editoriais do mensageiro russo e Memórias da pátria —do poeta Nikolái Nekrásov—, decidiu aceitar esta última. A novela seria titulada O adolescente e começaria a publicar-se nesse mesmo ano. Por aquela época, Dostoyevski viu-se afectado por fortes crises asmáticas, e esteve um tempo em Berlim e Ems tratando seu afección.^[39] Encontrando-se bastante melhor, voltou finalmente a Staraia Russa.

Em 1875 nasceu seu quarto filho, Aleksei, e o casal decidiu voltar a San Petersburgo. Durante essa época viveram do dinheiro que obtinham pelo adolescente. Enquanto, Dostoyevski continuava reunindo material para Diário de um escritor e frequentava com asiduidad reuniões literárias, onde se encontrava e debatia com velhos amigos e inimigos.^[40] Em 1877 , a publicação de Diário de um escritor teve grande sucesso e, ainda que o autor estava muito satisfeito tanto dos resultados materiais como da simpatia que o público manifestava em sua correspondência, sentia grande necessidade de criar algo novo. Esta necessidade fez que decidisse interromper, durante duas ou três anos, a publicação da revista para se ocupar de uma nova novela. No final de ano, em seu libreta de apontes, lia-se:

Mas existiam temas de maior urgência: Nekrásov, amigo de Dostoyevski, o primeiro em reconhecer seu talento com Pobres gentes e que mais tarde editaria O adolescente, se encontrava muito doente. Uma das vezes que o foi ver, o poeta lhe leu uma de suas últimas composições, Os infelices e lhe disse a Dostoyevski: «Escrevi-a para você».^[42] O poeta morreu no final de 1877 e, em ocasião de seu enterro, Dostoyevski pronunciou um emotivo discurso, que mais tarde ampliaria e incluiria no último número de Diário de um escritor desse ano, dividido em quatro capítulos: A morte de Nekrásov; Pushkin, Lermontov e Nekrásov; O poeta e o cidadão: Nekrásov homem; e Uma testemunha a favor de Nekrásov. À dor de Dostoyevski por esta perda agregar-se-lhe-ia, ao ano seguinte, o causado pela morte de seu filho Aleksei. O menino foi sepultado no cemitério de Bolsaia Ochta.

Tumba de Dostoyevski no Monasterio Aleksandr Nevsky.

Fiódor M. e Anna, consternados, pensaram que não tinham mais que fazer em San Petersburgo e voltaram com seus filhos a Staraia Russa. Dostoyevski lembrou com O mensageiro russo a publicação de uma nova novela para 1879: tratava-se da futura Os irmãos Karamázov. De uma bênção recebida por um sacerdote da ermita de Optina, depois de contar-lhe Dostoyevski o sucedido com seu filho, surgiria a cena do capítulo As mulheres crentes, na que o pai Zósima abençoa a uma mãe depois da morte de seu filho, também chamado Aleksei.^[43] Por outra parte, a figura do pai Zósima seria criada a partir das figuras deste sacerdote e de outro a quem o autor admirava: Tichon Zadonskoi, célebre sacerdote da Rússia de então.^[43]

Mal começou a se publicar, a novela Os irmãos Karamázov atraiu vivamente a atenção de leitores e crítica. Dostoyevski costumava ler alguns fragmentos dela em reuniões literárias com uma excelente resposta por parte do público. Muito cedo considerou-lha uma obra mestre da literatura russa e até conseguiu que Dostoyevski se ganhasse o respeito de vários de seus inimigos literários. O autor considerou-a seu magnum opus.^[44] Apesar disso, a novela nunca se terminou. Originalmente, segundo os esquemas do autor, esta consistiria em duas partes, e os acontecimentos da segunda ocorreriam treze anos mais tarde que os acontecimentos da primeira. Esta segunda parte nunca chegou a se escrever.^[45]

Em 1880 , participou na inauguração do monumento a Aleksandr Pushkin em Moscovo, onde pronunciou um memorable discurso sobre o destino da Rússia no mundo.^[46] O 8 de novembro desse mesmo ano, terminou Os irmãos Karamázov em San Petersburgo.

Morte

Morreu em sua casa em dita cidade, o 9 de fevereiro de 1881 , de uma hemorragia pulmonar sócia a um enfisema e a um ataque epiléptico. Foi enterrado no Cemitério Tijvin, dentro do Monasterio de Aleksandr Nevski, em San Petersburgo. O vizconde E. M. de Vogüé, então embaixador da França em Moscovo , que assistiu a este funeral, o descreveu como uma espécie de apoteosis . Em seu livro, «Lhe Roman russe», assinala que entre os milhares de jovens que seguiam o cortejo, se podia distinguir inclusive aos «nihilistas» que se encontravam nas antípodas de suas crenças.^[47] Por sua vez, Anna Grigórievna assinalou, ao respecto, que «os diferentes partidos se reconciliaron na dor comum e no desejo de render a última homenagem ao célebre escritor».^[48] Em seu lápida sepulcral pode ler-se o seguinte versículo de San Juan, que serviu também como epígrafe de sua última novela, Os irmãos Karamázov:

Obra

Fiódor Dostoyevski não sempre teve uma vida baseada na literatura, primeiramente, por decisão de seu pai, Fiódor ingressou à Escola de Engenheiros Militares, em San Petersburgo. A noção e fascinación pela literatura surgiu depois da morte de seu pai e seu graduación.^[50] A primeira obra de cuja publicação se tem constancia foi Pobres gentes, publicada a começos de 1846 em formato epistolar, obtendo boa resposta de parte do público e crítica. A esta obra seguiu-lhe O duplo que, ao igual que outros treze layouts escritos por Dostoyevski nos três anos seguintes, centrou sua atenção na situação dos pobres e desheredados, em seus humillaciones e suas reacções ante elas.^[50]

Novelas

Temáticas

A maioria das novelas de Fiódor Dostoyevski centram-se na temática do homem, isto é, têm-no a este como personagem principal. Os argumentos em que se baseiam estas novelas, geralmente, tratam sobre grandes temas humanos, como a pobreza e injustiça social (Pobres gentes, Humilhados e ofendidos, Stepanchikovo e seus habitantes);^[51] o realismo psicológico e as penumbras fantásticas (O duplo); as relações amorosas (Noites brancas); ou o amor, o egoísmo e a autopurificación por médio do sofrimento (Niétochka Nezvánova). Ante esta natureza essencialmente «humana», o autor abarca diferentes terrenos da psicologia, a filosofia e a ética (Crime e castigo).

Estilísticamente, Dostoyevski tomou, como «matéria prima» de suas novelas, as grandes preocupações que tinha com respeito ao futuro da humanidade^[52] e as injustiças sociais que se viviam durante sua época.^[53] Segundo Jorge Serrano Martínez, nos endemoniados, a «degradação moral russa», denunciada previamente no idiota, já colmava o copo, e o autor entendia que devia dar um conteúdo mais explicitamente político a sua obra. A geração reformista da «década do 60», a diferença da sua («década do 40»), tinha incurrido, em dois erros fundamentais: a utilização de métodos de acção violentos com os que Dostoyevski não estava de acordo e a incorporação de elementos ocidentais (como o liberalismo, o anarquismo ou o socialismo) que, em sua opinião, não eram aplicáveis em uma Rússia fundamentalmente cristã, camponesa e com uma burguesía mal desenvolvida.^[54]

As novelas do escritor russo destacaram por sua perspectiva social, política e moderna da sociedade, «destapando o cinismo e o desprezo ao progresismo na sociedade»,^[55] e construindo assim um movimento «dostoyevskiano».^[56] Assim mesmo, destaca sua profunda reflexão psicológica em seus escritos, o que, segundo Joseph Frank, o posiciona como o máximo representante da novela em dito tópico,^[57] precursor do existencialismo e um dos melhores escritores russos.

Autobiografías

Certas secções ou fragmentos das novelas de Dostoyevski interpretam-se como reescrituras encobertas de sua própria vida. A crítica tem assinalado que estas temáticas pouco recorrentes nas novelas do escritor russo surgiram com o único motivo de «relatar suas impressões passadas».^[58] Neste sentido, adquirem uma perspectiva singular Lembranças da casa dos mortos (1861–1862) (sua novela autobiográfica por antonomasia ) ^[59] e Humilhados e ofendidos (1861). Na primeira, o autor relata sua vida na Sibéria como condenado e, para esta tarefa, toma a figura de uma personagem de classe nobre que, uma vez cumprido o período de condenação depois de assassinar a sua esposa, fica na Sibéria ensinando aos meninos a ler. Na segunda, apesar de desenvolver um argumento e um estilo narrativo não autobiográficos, se vale de elementos deste género como recurso literário.

Relatos curtos

Em seus relatos curtos o escritor russo expôs suas críticas, argumentou suas perspectivas e aclarou e aprofundou seus recorrentes temáticas de um modo mais «sarcástico e irónico» que em suas novelas.^[60] Estes relatos, pelo regular, eram contos (A árvore navideño e o casamento); neles, fazendo uso de um humor subtil e de uma profunda análise psicológica, esclarecia suas ideias morais, baseadas na religião cristã ortodoxa, e se opunha ao racionalismo e ao nihilismo.^[61] Aprecia-se assim em alguns dos primeiros relatos certa exaltación do sentimento, muito próxima ainda ao romantismo, como no coração débil, O senhor Projarchin ou O pequeno herói. O primeiro sobretudo é um delírio onde precisamente a sublimación dos sentimentos, o medo por um lado e o amor por outro, termina por conduzir à loucura.

O pequeno herói e outros relatos é uma recopilación especial dos contos e opiniões de Fiódor Dostoyevski.

Obras selectas

• Uma novela em nove cartas (Роман в девяти письмах) (1845)
• O senhor Projarchin (Γοcпouдин Пpoxapчин) (1846)
• Polzunkóv (Πouлзeнкouв) (1847)
• A patroa (Xoзяйкa) (1847)
• A mulher alheia e o marido embaixo da cama (Чужая жена и муж под кроватью) (1848)
• A árvore navideño e o casamento (Ёлка и свадьба) (1848)
• Um coração débil (Слабое сердце) (1848)
• Um ladrão honesto (Честный вор) (1848)
• O pequeno herói (1849)
• O sonho do tio (Дядюшкин сон) (1859)
• O cocodrilo (Kpoкouдил) (1865)
• Bobok (Бобок) (1873)
• Uma criatura gentil (Кроткая) (1876)
• Mareg o mujik (Мужик Марей) (1876)
• A árvore de navidad celeste (Мальчик у Христа на елке) (1876)
• A tímida (1876)
• A centenaria (1876)
• O sonho de um homem ridículo (Сон смешного человека) (1877)

Artigos, ensaios e outros escritos

Os artigos de Dostoyevski foram breves escritos de perspectiva tanto política como social. Suas notas usualmente analisavam episódios ou acontecimentos já vividos pelo autor (Notas de inverno sobre impressões de verão, Minha relação com Belinski, O processo a Kornilova). Por sua vez, alguns dos ensaios de Dostoyevski com frequência têm sido considerados artigos. Como é comum no escritor russo, seus artigos e ensaios exploravam certas vertentes sobre o ser humano actual (A mentira se salva por outra mentira). Do mesmo modo, exploravam o subconsiente (O talento), as injustiças governamentais em frente à sociedade e à comunidade (Algo a respeito dos advogados), a pobreza (O menino mendigo, Um homem paradójico), vidas sobre pessoas próximas a ele (A morte de George Sand; A morte de Nekrásov ; Pushkin, Lérmontov e Nekrásov; O poeta e o cidadão: Nekrásov homem ou Uma testemunha a favor de Nekrásov) e inclusive pequenas autobiografías (Episódio sobre a vida infantil).

Obras selectas

• Idosos (старых людей) (1873)
• Quarta-feira (среда) (1873)
• Algo pessoal (Нечто личное) (1873)
• Vlas (Влас) (1873)
• Cuadritos (Маленькие картинки) (1873)
• A propósito de uma exposição (по поводу выставки) (1873)
• Cuadritos de viagem (1874)
• Francês ou russo? (русский или французский язык) (1876)
• O processo a Kornilova (1876)
• Dois suicídios (Два самоубийства) (1876)
• A sentença (приговор) (1876)
• Melhore-los (1876)
• A moral tardia (1876)
• Afirmações sem provas (1876)
• O nascimento de um escritor (1877)
• Discurso sobre Pushkin (Пушкин) (1880)

Recopilaciones

A única recopilación da que se tem nota é Diário de um escritor (Дневник писателя) (1873–1881). Esta obra compõe-se de artigos e notas, isto é, uma colecção de seus escritos. Nela, se reúnem revoltas políticas, julgamentos sumários e conflitos sociais, mas também reflexões sobre Pushkin ou comentários sobre Anna Karenina. Diário tem um sentido eminentemente jornalístico, o qual entorpece sua leitura. No entanto, como na maioria de suas obras, Dostoyevski se expressa com um carácter de profunda humanidade.

Estilo

Raskolnikov e Marmeladov. Por Klodt Michail Petrovich, representação de fá-la Crime e castigo que é considerada por alguns críticos como a obra mestre de Dostoyevski e é, sem dúvida, uma das mais conhecidas.

Entre os literatos russos contemporâneos a Dostoyevski, era frequente que lho comparasse com outros escritores e se lhe reprochara a complicação, confusão e eclecticismo argumental de suas obras. Anna Grigórievna objetaría esta comparação baseando-se na imposibilidad de comparar, a seu julgamento, as obras de pessoas que vivem em uma situação materialmente incomparável:

Estas características assinaladas por Anna —e confirmadas por escritores como Mario Pontes—^[63] , por sua vez, ajudam a entender e contextualizar algumas das frases «pessimistas» —quase românticas— do autor, tais como «A pobreza e a miséria formam a um artista».^[64] No entanto, este Dostoyevski por momentos «pessimista» não caiu em uma «quietude apática» nem muito menos em um estado de misantropía , senão que mostrou um grande interesse pelo homem de seu século e um grande temor pelo dos seguintes, em tanto considerava que o futuro da humanidade estava em jogo.^[52] Esta profunda preocupação pelo «homem da manhã», pode dar uma pista, ao menos em parte, a respeito da temática e óptica de suas obras, mais próximas à actualidade (p. ej. certo estado embrionario do que depois seria o psicoanálisis) que as acostumadas em sua época:^{[53] [52]}

Seu realismo e preocupação pela humanidade, penentró, mas não se deteve «nas facetas do espírito humano», coisa que sempre procurava em seus escritos.^[65] Pelo regular, as personagens de suas novelas eram colocados nas situações mais extremas, rastreando seus conflitos interiores, suas motivações mais profundas, suas debilidades e seus anseios por sair adiante.^[66] Considerava como seu dever, assim que escritor, encontrar o ideal que bate no coração do homem, «rehabilitando ao indivíduo destruído e aplastado pelo injusto jugo das circunstâncias, do estancamento secular e dos preconceitos sociais».^{[67] [65]}

A temática, e o modo de abordar em suas novelas trágicas, adiantaram-se aos estudos psicoanalíticos sobre o inconsciente, ao surrealismo e ao existencialismo de sua época.^[52] Quanto ao estritamente literário, talvez um de seus grandes contribuas à narrativa tenha sido o ter colocado ao narrador dentro da obra, deixando a postura externa de quem relata uma história alheia. Este estilo foi retomado posteriormente por autores da talha de Thomas Mann, Unamuno e Sartre.^{[68] [69] [70]} De igual forma, sua penetrante descrição da alma humana, seu envolvimento emocional com o relatado, e sua aguda descrição social, foram as bases de seu influente estilo literário. Alguns experientes da literatura qualificam o estilo de Dostoyevski como «jocoso e singelo»,^[71] No entanto, seus grandes contribuas literários e influentes lhe fizeram se ganhar o respeito de personagens muito importantes como Nietzsche.^[72]

Existencialismo

Dostoyevski é considerado um dos precursores do existencialismo e provavelmente o maior representante da literatura existencialista.^[73] Novelas como Crime e castigo, Memórias do subsuelo, Os endemoniados, Os irmãos Karamázov e O idiota têm um carácter existencialista em suas temáticas, que enfatizam em livre albedrío do homem como esencia, particularmente expressado pelo renacimiento espiritual através do sofrimento, a ideia do suicídio, o orgulho ferido, a destruição dos valores familiares e o falaz determinismo que o racionalismo ocidental impõe ao homem, subyugando sua vontade às «leis da natureza».^[74] Outra ideia que Dostoyevski manejou é que «a ideia da natureza humana que surge é imprevisível, perversa e autodestructiva; só o amor cristão pode salvar à humanidade de si mesma, mas esse amor não pode ser entendido desde a sensibilidade filosófica».^[73] Sartre, ao opinar sobre o existencialismo em Dostoyevski, destaca a reflexão de Iván Karamázov:

Influência

Estátua de Dostoyevski em Omsk .

A obra de Dostoyevski tem sido muito influente, desde Hermann Hesse até Jean-Paul Sartre, Marcel Proust, Thomas Mann, William Faulkner, Albert Camus, Franz Kafka, Emil Michel Cioran, Yukio Mishima, Charles Bukowski, André Gide, Roberto Arlt, Ernesto Sabato e Gabriel García Márquez por mencionar uns poucos autores.^[76] Sua obra tem influído na maioria dos grandes escritores do século XX, com excepções como Vladímir Nabókov, Henry James ou D.H. Lawrence. O novelista estadounidense Ernest Hemingway também citou a Dostoyevski em uma de suas últimas entrevistas como uma de suas maiores influências.^[77] A célebre escritora inglesa Virginia Woolf chegaria inclusive a perguntar-se se valia a pena ler a outro autor.^[13]

Essencialmente um escritor de mitos (e a este respecto comparado às vezes com Herman Melville), Dostoyevski criou uma obra com uma imensa vitalidad e um poder quase hipnótico caracterizada pelos seguintes rasgos: cenas febriles e dramáticas onde as personagens se movem em atmosferas escandalosas e explosivas, ocupados em apasionados diálogos socráticos «à russa», a busca de Deus , o mau e o sofrimento dos inocentes.

As personagens podem classificar-se em diversas categorias: humildes e modestos cristãos (Príncipe Mishkin, Sonia Marmeládova, Aliosha Karamázov), nihilistas autodestructivos (Svidrigáilov, Smerdiakov, Stavroguin, Maslobóiev), cínicos libertinos (Fiódor Karamázov, o príncipe Valkorski —Humilhados e ofendidos—), intelectuais rebeldes (Rodion Romanovich Raskolnikov, Iván Karamázov, Ippolit Teréntiev); ademais, suas personagens regem-se por ideias mais que por imperativos biológicos ou sociais.^[78]

Nas novelas de Dostoyevski decorre pouco tempo (muitas vezes só em uns dias) e isso permite ao autor fugir de um dos rasgos dominantes da prosa realista: o deterioro físico que produz o passo do tempo. Suas personagens encarnam valores espirituais que são por definição intemporales. O escritor austriaco Stefan Zweig afirmou daqueles:

Outros temas recorrentes em sua obra são: o suicídio, o orgulho ferido, a destruição dos valores familiares, o renacimiento espiritual através do sofrimento (sendo um dos pontos capitais), a rejeição a Occidente e a afirmação da ortodoxia russa e o zarismo.^[78] Eruditos como Mijaíl Bajtín têm caracterizado o trabalho de Dostoyevski como polifónico: ao invés que outros novelistas, não parece aspirar a ter uma visão única e vai para além descrevendo situações desde vários ângulos; Dostoyevski engendrou novelas cheias de força dramática nas que personagens e pontos de vista contrapostos se desenvolvem livremente sempre em um violento crescendo.^[80]

O autor russo Alekséi Rémizov escreveu desde o exílio em Paris em 1927 : «Dostoyevski é a Rússia. Rússia não existe sem Dostoyevski».^[81] A maior parte dos críticos coincidem em afirmar que Dostoyevski e Dante Alighieri, William Shakespeare, Miguel de Cervantes, Víctor Hugo e outros poucos eleitos têm influído decisivamente na literatura do século XX, especialmente no que ao existencialismo e ao expresionismo se refere.^[78]

Veja-se também

• Literatura da Rússia
• Novela psicológica
• Expresionismo
• Existencialismo
• Igreja ortodoxa russa
• A Inquisición na ficção e a arte
• Círculo Petrashevski
• Alejandro II da Rússia
• Aleksandr Pushkin
• Nikolái Nekrásov
• Visarión Belinski

Referências

Bibliografía

• Dostoievski, Fiódor M. (2010). Pobre gente. Barcelona: Alva Editorial
• Dostoyevski, Fiódor M. (2009). Obras completas. Volume I: novelas e relatos (1846-1849), Barcelona: Galaxia Gutenberg. ISBN 978-84-8109-799-3.
• —. (2007). Diário de um escritor, selecção, Barcelona: Alva Editorial. ISBN 978-84-8428-354-6.
• —. (2006). O duplo, A Prata: Terramar Edições. ISBN 978-987-1187-61-4.
• —. (2005). O eterno marido, A Prata: Terramar Edições. ISBN 987-1187-49-1.
• —. (2003). Os irmãos Karamázov, Buenos Aires: Edições Libertador. ISBN 987-1150-07-5.
• —. (1994). Um percance desagradable, Montevideo: Edições da Banda Oriental.
• —. (1994). Um percance desagradable, Montevideo: Edições da Banda Oriental.
• —. (1979). O jogador, Barcelona: Editorial Bruguera. ISBN 84-02-00744-9.
• —. (1971). Pobres gentes, Madri: Biblioteca Geral Salvat.
• —. (s.a.). Humilhados e ofendidos, A Prata: Terramar Edições. ISBN 978-987-1187-90-4.

Sobre Dostoyevski

• Bajtín, Mijaíl (1984). Problems of Dostoevsky´s Poetics, Minneapolis: University of Minnesota Press. ISBN 0-8166-1228-5.
• Dostoyévskaia, Anna Grigórievna (1984). Dostoyevski, meu marido, Buenos Aires: Centro Editor da América Latina.
• Dostoyevski, Aimée (2001). Fyodor Dostoyevsky: A Study, Honolulu, Hawái: University Press of the Pacific. ISBN 0-89875-165-9.
• Kaufmann, Walter (1975). Existentialism from Dostoevsky to Sartre, Nova York: Plume. ISBN 0-452-00930-8.
• López-Morillas, Juan (1991). «Prólogo», Apontes do subsuelo, Madri: Aliança Editorial. ISBN 978-84-206-3746-4.
• Nietzsche, Friedrich (1998). O crepúsculo dos ídolos, Madri: Aliança Editorial. ISBN 978-84-206-3395-4.
• Powys, John Cowper (2001). Dostoïevski, Paris: Bartillat. ISBN 284100242X. «préface de Marc-Edouard Nabe»
• Scanlan, James P. (2002). Dostoevsky the Thinker, Ithaca: Cornell University Press. ISBN 0-8014-3994-9.
• Serrano Martínez, Jorge (2003). Entre o bem e o mau, Madri: Editorial Complutense. ISBN 84-7491-718-2.
• Steiner, George (2002). Tolstói ou Dostoievski, Madri: Edições Siruela.
• Unbengaun, Boris Ottokar; Uspenskiĭ, Boris Andreevich (1995). Boris Andreevich Uspenskiĭ (ed.). Russkie familii, Honolulu, Hawái: Progress, pp. 28, 345. ISBN 9785010010454.
• Zweig, Stefan (2004). Três maestros. Balzac, Dickens, Dostoyevski, Barcelona: Alcantilado. ISBN 84-96136-84-1.

Enlaces externos

• Wikimedia Commons alberga conteúdo multimédia sobre Fiódor Dostoyevski. Commons
• Wikiquote alberga frases célebres de ou sobre Fiódor Dostoyevski. Wikiquote
• Wikisource contém obras originais de ou sobre Fiódor Dostoyevski.Wikisource
• Project Gutenberg — Textos electrónicos de algumas das obras de Dostoyevski (em inglês)
• Dostoyevski em Cidade Seva
• Dostoyevski em Librodot.com
• Ficha sobre Fiódor Dostoyevski em Lecturalia
• Selecção de textos electrónicos de Dostoyevski do Projecto Digital da Penn Library (em inglês)
• Textos completos de algumas obras de Dostoyevski em seu idioma original (em russo)
• Trailer (YouTube) — Fiódor Dostoyevski na série de televisão Rússia (em inglês)
• Filmes baseados em suas obras
• Versão cinematográfica da novela O jogador ne o 10 International Shanghai Filmfestival
• Todas as adaptações cinematográficas de suas obras

Modelo:ORDENAR:Dostoyevski, Fiodor

mwl:Fiódor Dostoiévski

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