Galileo Galilei

Galileo Galilei

galileo galilei - Wikilingue - Encydia

Galileo Galilei Galileo por Leoni Nascimento 15 de fevereiro de 1564 [1] Calca Fallecimiento 8 de janeiro de 1642 [1] Archetri (Florencia)[1] Residência Grande Ducado de Toscana (República de Veneza) Nacionalidade Súbdito do Grande Ducado de Toscana Campo astronomia, física, matemática. Instituições Universidade de Calca, Universidade de Padua Alma máter Universidade de Calca Supervisor doctoral Ostilio Ricci Conhecido por Fundamentar as bases da mecânica moderna: cinemática, dinâmica. observações telescópicas astronómicas, heliocentrismo. Assinatura 128px Tem sido considerado como o «pai da astronomia moderna»,[2] o «pai da física moderna»[3] e o «pai da ciência».[3]

Galileo Galilei. Retrato de Galileo Galilei pintado por Sustermans Justus em 1636 .

Galileo Galilei (Calca, 15 de fevereiro de 1564 ^[4] - Florencia, 8 de janeiro de 1642 ^{[1] [5]} ), foi um astrónomo, filósofo, matemático e físico que esteve relacionado estreitamente com a revolução científica. Eminente homem do Renacimiento, mostrou interesse por quase todas as ciências e artes (música, literatura, pintura). Seus lucros incluem a melhora do telescópio, grande variedade de observações astronómicas, a primeira lei do movimento e um apoio determinante para o copernicanismo. Tem sido considerado como o «pai da astronomia moderna», o «pai da física moderna»^[6] e o «pai da ciência».

Seu trabalho experimental é considerado complementar aos escritos de Francis Bacon no estabelecimento do moderno método científico e sua carreira científica é complementar à de Johannes Kepler. Seu trabalho considera-se uma ruptura das assentadas ideias aristotélicas e seu confronto com a Igreja Católica Romana costuma tomar-se como o melhor exemplo de conflito entre a autoridade e a liberdade de pensamento na sociedade ocidental.^[7]

Nascimento e infância

Galileo nasceu em Calca, Grande Ducado de Toscana, o 15 de fevereiro de 1564 . Filho maior de sete irmãos, seu pai Vincenzo Galilei, nascido em Florencia em 1520 , era matemático e músico, e desejava que seu filho estudasse medicina. Sua família pertencia à baixa nobreza e ganhavam-se a vida com o comércio. Até a idade de dez anos foi educado por seus pais. Estes se mudaram a Florencia, deixando ao religioso Jacobo Borghini,^[1] vizinho a cargo de Galileo. Por médio deste, acedeu ao convento de Santa María de Vallombrosa em Florencia onde recebeu uma formação religiosa. A Galileo atraía-lhe a ideia de unir à vida religiosa, mas seu pai, céptico com a religião, retirou-o do monasterio sem prévio aviso e proibindo-lhe voltar, alegando falta de cuidados em relação a uma infecção que sofreu em um olho.^[8]

Dois anos mais tarde, seu pai inscreve-o na Universidade de Calca, onde seguirá cursos de Medicina, Matemática^[9] e de Filosofia.

A descoberta de sua vocação

Em 1583 Galileo inicia-se na matemática por médio de Ostilio Ricci, um amigo da família, aluno de Tartaglia . Ricci tinha o costume, rara nessa época, de unir a teoria à prática experimental.

Atraído pela obra de Euclides , sem nenhum interesse pela medicina e ainda menos pelas disputas escolásticas e a filosofia aristotélica, Galileo reorienta seus estudos para as matemáticas. Desde então, sente-se seguidor de Pitágoras , de Platón e de Arquímedes e oposto ao aristotelismo. Ainda estudante, descobre a lei da isocronía dos péndulos, primeira etapa do que será a descoberta de uma nova ciência: a mecânica. Dentro da corrente humanista, redige também um panfleto feroz contra o profesorado de seu tempo. Toda sua vida, Galileo recusará o ser comparado aos professores de sua época, o que supor-lhe-á numerosos inimigos.

Dois anos mais tarde, retorna a Florencia sem diploma, mas com grandes conhecimentos e uma grande curiosidade científica.

Dantes do telescópio

De Florencia a Calca (1585-1592)

Galileo começa por demonstrar muitos teoremas sobre o centro de gravidade de certos sólidos dentro de Theoremata circa centrum gravitatis solidum e empreende em 1586 a reconstitución da balança hidrostática de Arquímedes ou bilancetta. Ao mesmo tempo, continua com seus estudos sobre as oscilações do péndulo pesante e inventa o pulsómetro. Este aparelho permite ajudar a medir o pulso e fornece uma escala de tempo, que não existia ainda na época. Também começa seus estudos sobre a queda dos corpos.

Em 1588 , é convidado pela Academia Florentina a apresentar duas lições sobre a forma, o lugar e a dimensão do Inferno de Dante .

Paralelamente a suas actividades, procura um emprego de professor em uma universidade; encontra-se então com grandes personagens, como o pai jesuita Christopher Clavius, excelencia da matemática no Colégio pontifical. Encontra-se também com o matemático Guidobaldo do Monte. Este último recomenda a Galileo com o duque Fernando I de Toscana, que o nomeia para a cátedra de matemáticas da universidade de Calca por 60 escudos de ouro por ano — uma miséria. Sua lição inaugural terá lugar o 12 de novembro de 1589 .

Em 1590 e 1591, descobre a cicloide e serve-se dela para desenhar arcos de pontes. Igualmente experimenta sobre a queda dos corpos e redige sua primeira obra de mecânica, o De motu. A realidade é que estas «experiências» são postas em dúvida hoje por hoje e poderiam ser uma invenção de seu primeiro biógrafo, Vincenzo Viviani. Este volume contém ideias novas para a época, mas expõe também, evidentemente os princípios da escola aristotélica e o sistema de Ptolomeo . Galileo ensiná-los-á durante muito tempo após estar convencido da exactidão do sistema copernicano, falto de provas tangibles.

A universidade de Padua (1592-1610)

Em 1592 transladou-se à Universidade de Padua e exerceu como professor de geometria, mecânica e astronomia até 1610.^[10] A marcha de Calca explica-se por diferenças com um dos filhos do grande duque Fernando I de Toscana.

Padua pertencia à poderosa República de Veneza, o que deu a Galileo uma grande liberdade intelectual, pois a Inquisición não era poderosa ali. Inclusive se Giordano Bruno tinha sido entregado pelos patricios da república à Inquisición, Galileo podia efectuar suas investigações sem muitas preocupações.

Ensina Mecânica Aplicada, Matemática, Astronomia e Arquitectura militar.^[11] Após a morte de seu pai em 1591 , Galileo deve ajudar a cobrir as necessidades da família. Põe-se a dar numerosas classes particulares aos estudantes ricos, aos que aloja em sua casa. Mas não é um bom gestor e só a ajuda financeira de seus protectores e amigos lhe permitem equilibrar suas contas.

Em 1599 , Galileo participa na fundação da Accademia dei Ricovrati com o abad Federico Cornaro.

No mesmo ano, Galileo encontra-se com Marinha Gamba, uma jovem veneciana com a qual manterá uma relação até 1610 (não se casam nem vivem baixo o mesmo teto). Em 1600 , nasce sua primeira filha Virginia, seguida por sua irmã Livia em 1601 , logo um filho, Vincenzo, em 1606 . Após a separação (não conflictiva) do casal, Galileo se encarrega de seus filhos e envia suas filhas a um convento, já que o avô a sentença de "incasables" (que não se podem casar) ao ser ilegítimas.^[12] Em mudança o varão Vincenzo será legitimizado e casar-se-á com Sestilia Bocchineri.^[13]

No ano 1604

1604 é um ano mirabilis para Galileo :

• Em julho, prova sua bomba de água em um jardim de Padua ;
• Em outubro, descobre a lei do movimento uniformemente acelerado, que ele associa a uma lei de velocidades erróneas;
• Em dezembro, começa suas observações de uma nova conhecida ao menos desde o 10 de outubro. Consagra 5 lições sobre o tema no mês seguinte, e em fevereiro de 1605 publica Dialogo de Cecco dei Ronchitti in Perpuosito da Stella Nova junto com D. Girolamo Spinelli. Ainda que o aparecimento de uma nova estrela, e seu desaparecimento repentino entra ao todo contradição com a teoria estabelecida da inalterabilidad dos céus, Galileo continua ainda como aristotélico em público, mas em privado já é copernicano. Espera a prova irrefutable sobre a qual se apoiar para denunciar o aristotelismo.

Retomando seus estudos sobre o movimento, Galileo «mostra» que os proyectiles seguem, no vazio, trajectórias parabólicas. Fará falta a gravitación universal de Newton , para generalizar aos mísseis balísticos, onde as trajectórias são efectivamente elípticas.

De 1606 a 1609.

Em 1606 , Galileo constrói seu primeiro termoscopio, primeiro aparelho da história que permite comparar de maneira objectiva o nível de calor e de frio. Nesse mesmo ano, Galileo e dois de seus amigos caem doentes no mesmo dia de uma mesma doença infecciosa. Só sobrevive Galileo, que permanecerá lisiado de reumatismo pelo resto de seus dias.

Nos dois anos que seguem, o sábio estuda as estruturas dos ímans. Ainda se podem contemplar seus trabalhos no museu de história de Florencia.

O telescópio e suas consequências

Invenção do telescópio

Em maio de 1609 , Galileo recebe de Paris uma carta do francês Jacques Badovere, um de seus antigos alunos, quem lhe confirma um rumor insistente: a existência de um telescópio que permite ver os objectos longínquos.^{[cita requerida]} Fabricado em Holanda , este telescópio teria permitido já ver estrelas invisíveis a simples vista. Com esta única descrição, Galileo, que já não dá cursos a Cosme II de Médicis, constrói seu primeiro telescópio. Ao invés que o telescópio holandês, este não deforma os objectos e os aumenta 6 vezes, ou seja o duplo que seu oponente. Também é o único da época que consegue obter uma imagem direita graças à utilização de uma lente divergente no ocular.^{[cita requerida]} Leste invento marca um giro na vida de Galileo.

O 21 de agosto, mal terminado seu segundo telescópio (aumenta oito ou nove vezes), o apresenta ao Senado de Veneza . A demonstração tem lugar na cume do Campanile da praça de San Marco. Os espectadores ficam entusiasmados: ante seus olhos, Murano, situado a 2 km e médio, parece estar a 300 m somente.^{[cita requerida]}

Galileo oferece seu instrumento e lega os direitos à República de Veneza, muito interessada pelas aplicações militares do objecto. Em recompensa, é confirmado de por vida em seu posto de Padua e seus emolumentos duplicam-se. Liberta-se por fim das dificuldades financeiras.^{[cita requerida]}

No entanto, contrário a suas alegações, não dominava a teoria óptica e os instrumentos fabricados por ele são de qualidade muito variável. Alguns telescópios são praticamente inutilizables (ao menos em observação astronómica). Em abril de 1610 , em Bolonha , por exemplo, a demonstração do telescópio é desastrosa, como assim o informa Martin Horky em uma carta a Kepler .^{[cita requerida]}

Galileo reconheceu em março de 1610 que, entre mais de 60 telescópios que tinha construído, somente alguns eram adequados. Numerosos depoimentos, incluído o de Kepler , confirmam a mediocridad dos primeiros instrumentos.^{[cita requerida]}

A observação da Lua

Durante o outono, Galileo continuou desenvolvendo seu telescópio. Em novembro, fabrica um instrumento que aumenta vinte vezes. Emprega tempo para voltar seu telescópio para o céu. Rapidamente, observando as fases da Lua, descobre que este astro não é perfeito como o queria a teoria aristotélica. A física aristotélica, que possuía autoridade nessa época, distinguia dois mundos:

• O mundo «sublunar», que compreende a Terra e todo o que se encontra entre a Terra e a Lua; neste mundo tudo é imperfecto e cambiante;
• O mundo «supralunar», que começa na Lua e se estende para além. Nesta zona, não existem mais que formas geométricas perfeitas (esferas) e movimentos regulares inmutables (circulares).

Galileo, por sua vez, observou uma zona transitória entre a sombra e a luz, o terminador, que não era para nada regular, o que portanto invalidava a teoria aristotélica e afirma a existência de montanhas na Lua. Galileo inclusive estima sua altura em 7000 metros, mais que a montanha mais alta conhecida na época. Há que dizer que os meios técnicos da época não permitiam conhecer a altitude das montanhas terrestres sem fantasías.^{[cita requerida]} Quando Galileo publica seu Sidereus Nuncius pensa que as montanhas lunares são mais elevadas que as da Terra, conquanto em realidade são equivalentes.^{[cita requerida]}

A cabeça pensando nas estrelas

Em poucas semanas, descobrirá a natureza da Via láctea, conta as estrelas da constelação de Orión e constata que certas estrelas visíveis a simples vista são, em verdade, cúmulos de estrelas. Galileo observa os anéis de Saturno mas não descobre sua natureza. Estuda igualmente mancha-las solares.^{[cita requerida]}

O 7 de janeiro de 1610 , Galileo faz uma descoberta capital: remarca 3 estrelas pequenas na periferia de Júpiter .^[14] Após várias noites de observação, descobre que são quatro e que giram ao redor do planeta. Trata-se dos satélites de Júpiter chamados hoje satélites galileanos: Calixto, Europa, Ganimedes e Io. A fim de proteger da necessidade e sem dúvida deseoso de retornar a Florencia, Galileo chamará a estes satélites por algum tempo os «astros mediciens » I, II, III e IV,^[15] em honra de Cosme II de Médicis, seu antigo aluno e grande duque de Toscana. Galileo não tem duvidado entre Cósmica sidera e Medicea sidera. O jogo de palavras entre cósmica e Cosme é evidentemente voluntário e é só após a primeira impressão que retém a segunda denominação (o nome actual destes satélites se deve no entanto ao astrónomo Simon Marius, quem os baptizou desta maneira a sugestão de Johannes Kepler, conquanto durante dois séculos se empregou a nomenclatura de Galileo).^[15]

O 4 de março de 1610 , Galileo publica em Florencia suas descobertas dentro do mensageiro das estrelas (Sidereus Nuncius), resultado de suas primeiras observações estelares.

Para ele, Júpiter e seus satélites são um modelo do Sistema Solar. Graças a eles, pensa poder demonstrar que as órbitas de cristal de Aristóteles não existem e que todos os corpos celestes não giram ao redor da Terra. É um golpe muito duro aos aristotélicos. Ele corrige também a certos copernicanos que pretendem que todos os corpos celestes giram ao redor do Sol.

O 10 de abril, mostra estes astros ao corte de Toscana. É um triunfo. No mesmo mês, dá três cursos sobre o tema em Padua. Sempre em abril, Johannes Kepler oferece seu apoio a Galileo. O astrónomo alemão não confirmará verdadeiramente esta descoberta — mas com entusiasmo — até setembro, graças a uma lente oferecida por Galileo em pessoa.^{[cita requerida]}

Observações em Florencia, apresentação em Roma

A casa florentina de Galileo.

O 10 de julho de 1610 , Galileo deixa Veneza para transladar-se a Florencia .

Apesar dos conselhos de seus amigos Sarpi e Sagredo, que temem que sua liberdade seja restringida, ele tem, efectivamente, aceitado o posto de Primeiro Matemático da Universidade de Calca (sem ónus de cursos, nem obrigação de residência) e aquele de Primeiro Matemático e Primeiro Filósofo do grande duque de Toscana.

O 25 de julho de 1610 , Galileo orienta seu telescópio para Saturno e descobre sua estranha aparência. Serão necessários 50 anos e instrumentos mais poderosos para que Christiaan Huygens compreenda a natureza dos anéis de Saturno.

No mês seguinte, Galileo encontra uma maneira de observar o Sol no telescópio e descobre mancha-las solares. Dá-lhes uma explicação satisfatória.

Em setembro de 1610 , prosseguindo com suas observações, descobre as fases de Vénus . Para ele, é uma nova prova da verdade do sistema copernicano, pois é fácil de interpretar este fenómeno graças à hipótese heliocéntrica, já que é bem mais difícil do fazer baseando na hipótese geocéntrica.

Foi convidado o 29 de março de 1611 pelo cardeal Maffeo Barberini (futuro Urbano VIII) a apresentar suas descobertas ao Colégio pontifical de Roma e na jovem Academia dos Linces. Galileo permanecerá dentro da capital pontifical em um mês completo, durante o qual recebe todas as honras. A Academia dos Linces reserva-lhe um recibimiento entusiasta e admite-lhe como seu sexto membro. Desde esse momento, o lince da academia enfeitará o frontispicio de todas as publicações de Galileo.^[16]

O 24 de abril de 1611 , o Colégio Romano, composto de jesuitas dos quais Christopher Clavius é o membro mais eminente, confirma ao cardeal Belarmino que as observações de Galileo são exactas. Não obstante, os sábios guardam-se bem de confirmar ou de denegar as conclusões feitas pelo florentino.

Galileo retorna a Florencia o 4 de junho.

Provas do Sistema Heliocéntrico apresentadas por Galileo

Segundo Bertrand Russell,^[17] o conflito entre Galileo e a Igreja Católica foi um conflito entre o método de indução e o método de dedução. A indução baseada na observação da realidade, própria do método científico que Galileo usou pela primeira vez, oferecendo provas experimentales de suas afirmações, e publicando os resultados para que pudessem ser repetidas, em frente à dedução, a partir em última instância de argumentos baseados na autoridade, bem de filósofos como Aristóteles ou das Sagradas escrituras. Assim, em relação a seu defesa do Sistema Copernicano, Galileo sempre se baseou em dados extraídos de observações experimentales que demonstravam a validade de seus argumentos. Em resumem, e apesar de que, em ocasiões, se sustenta que Galileo não demonstrou o movimento da Terra, as provas de carácter experimental, publicadas por ele mesmo de sua argumentación são as seguintes:

• Montanhas na Lua. Foi a primeira descoberta de Galileo com ajuda do telescópio, publicado no Sidereus Nuncius em 1609. Com ele refuta a tese aristotélica de que os céus são perfeitos, e em particular a Lua uma esfera lisa e inmutable. Em frente a isso, Galileo apresenta numerosos desenhos de suas observações, e inclusive estimativas da altura de montanhas, conquanto errados por realizar estimativas incorretas da distância da Lua.^[18]

• Novas estrelas. Foi a segunda descoberta de Galileo, também publicado no Sidereus Nuncius. Observou que o número de estrelas visíveis com o telescópio se duplicava. Ademais, não aumentavam de tamanho, coisa que sim ocorria com os planetas, o Sol e a Lua. Esta imposibilidad de aumentar o tamanho era uma prova da hipótese de Copérnico da existência de um enorme oco entre Saturno e as estrelas fixas. Esta prova refutaba o melhor argumento a favor do sistema ptolemaico, a saber que de ser verdadeira a teoria copernicana, deveria se observar a paralaje, ou diferença de posições das estrelas dependendo de lugar da Terra em sua órbita. Assim, devido à enorme lonjura das mesmas em relação ao tamanho da órbita não era possível apreciar dita paralaje.^[19]

• Satélites de Júpiter. Provavelmente a descoberta mais famosa de Galileo. Realizou-o o 7 de janeiro de 1610,^[19] e provocou uma conmoción em toda a Europa. Cristóbal Clavio, astrónomo do Colégio Romano dos jesuitas, afirmou: “Todo o sistema dos céus tem ficado destruído e deve se arranjar”.^[20] Era uma importante prova de que não todos os corpos celestes giravam em torno da Terra, pois aí tinha quatro planetas (na concepção de planetas que então se concebia, que incluía a Lua e o Sol) que o faziam em torno de Júpiter.

• Manchas solares (primeira prova). Outra descoberta que refutaba a perfección dos céus foi a observação de manchas no Sol que teve lugar no final de 1610 em Roma, conquanto demorou sua publicação até 1612.^[21] O jesuita Cristoph Scheiner, com o pesudónimo de Pai Apelles, atribui-se sua descoberta e inicia uma agria polémica argumentando que são planetoides que estão entre o Sol e a Terra. Pelo contrário, Galileo demonstra, com a ajuda da teoria matemática dos versenos que estão na superfície do Sol. Ademais, faz outra importante descoberta ao mostrar que o Sol está em rotação, o que sugere que também a Terra poderia o estar.^[18]

• As fases de Vénus. Esta prova é um magnífico exemplo de aplicação do método científico, que Galileo usou pela primeira vez. A observação fazer em 1610, ainda que demorou sua publicação até O Ensayador, aparecido em 1623, conquanto para assegurar sua autoria fez circular um criptograma, anunciando-o de forma criptografada. Observou as fases, junto a uma variação de tamanho, que são só compatíveis com o facto de que Vénus gire ao redor do Sol, já que apresenta seu menor tamanho quando se encontra em fase cheia e o maior, quando se encontra na nova; isto é, quando está entre o Sol e a Terra. Esta prova refuta completamente o sistema de Ptolomeo que se voltou insostenible. Aos jesuitas do Colégio Romano só lhes ficava a opção de aceitar o sistema copernicano ou procurar outra alternativa, o que fizeram refugiando no sistema de Tycho Brahe, lhe dando uma aceitação que até então nunca tinha tido.^[22]

Argumento das marés.

• Argumento das marés. Apresentada na quarta jornada do diálogo sobre os dois sistemas do mundo. É um argumento brilhante e próprio do génio de Galileo, no entanto, é o único dos que apresenta que estava equivocado. Segundo galileo, o movimento rotatório da Terra, ao mover em sua translação ao redor do Sol faz que os pontos situados na superfície Terra sofram acelerações e deceleraciones a cada 12 horas, que seriam as causantes dos mares. Em esencia, o argumento é correcto, e esta força existe em realidade, conquanto sua intensidade é muitíssimo menor que a que Galileo calcula, e não é a causa das marés. O erro prove do desconocimiento de dados importantes como a distância ao Sol e a velocidade da Terra. Conquanto estava equivocado, Galileo desacreditou completamente a teoria da origem lunar destas forças por falta de explicação de sua natureza, e do problema de explicação da maré alta quando a Lua está em sentido contrário, pois alega que a força seria atraente e repulsiva ao mesmo tempo. Seria necessário esperar até Newton para resolver este problema, não só explicando a origem da força, senão também o cálculo diferencial para explicar o duplo abultamiento. Mas, ainda equivocada, situada em seu contexto, a tese de Galileo apresentava menos problemas e era mais plausible em sua explicação das marés.^[23]

• Manchas solares (Segunda prova). Novamente, em sua grande obra, o diálogo sobre os sistemas do mundo, Galileo retoma o argumento de mancha-las solares, convertendo-o em um poderoso argumento contra o sistema de Tycho Brahe, o único refúgio que ficava aos geocentristas. Galileo apresenta a observação de que o eixo de rotação do Sol está inclinado, o que faz que a rotação das manchas solares presente uma variação estacional, um “bamboleo” no giro das mesmas. Conquanto os movimentos das manchas podem-se atribuir ao Sol ou à Terra, pois geometricamente isto é equivalente, resulta que não é assim fisicamente, pois é necessário ter em conta as forças que os produzem. Se é a Terra a que se move, Galileo indica que basta uma explicação com movimentos inerciales: a Terra em translação, e o Sol em rotação. Pelo contrário, se só se move o Sol, é necessário que este esteja a realizar dois movimentos diferentes ao mesmo tempo, em torno também a dois eixos diferentes, gerados por motores sem nenhuma plausabilidad física. Este argumento volta a ser uma nova prova, junto às fases de Vénus, de carácter positivo e experimental que mostra o movimento da Terra.^[24]

Galileo atacado e condenado pelas autoridades

A oposição organiza-se

O Sidereus Nuncius.

Galileo parece ir de triunfo em triunfo e convence a todo mundo. Por tanto, os partidários da teoria geocéntrica convertem-se em inimigos encarnizados e os ataques contra ele começam com o aparecimento de Sidereus Nuncius. Eles não podem se permitir o perder a afrenta e não querem ver sua ciência posta em questão.

Ademais, os métodos de Galileo, baseados na observação e a experiência em vez da autoridade dos partidários das teorias geocéntricas (que se apoiam sobre o prestígio de Aristóteles), estão em oposição completa com os seus, a tal ponto que Galileo recusa se comparar com eles.

Ao princípio, só se tratam de escaramuzas. Mas Sagredo escreve a Galileo, recém chegado a Florencia: «O poder e a generosidad de vosso príncipe [o duque de Toscana] permitem esperar que ele saiba reconhecer vossa dedicação e vosso mérito; mas nos mares agitados actuais, quem pode evitar de ser, eu não diria afundado, mas sim ao menos duramente agitado pelos ventos furiosos das fitas-cola?».

A primeira seta vem de Martin Horky, discípulo do professor Magini e inimigo de Galileo. Este assistente publica em junho de 1610 , sem consultar a seu maestro, um panfleto contra o Sidereus Nuncius. Excetuando os ataques pessoais, seu argumento principal é o seguinte

«Os astrólogos têm feito seus horóscopos tendo em conta todo aquilo que se move nos céus. Portanto os astros mediceos não servem para nada e, Deus não cria coisas inúteis, estes astros não podem existir».

Horky é ridiculizado pelos seguidores de Galileo, que respondem que estes astros servem para uma coisa: fazer-lhe enfadar. Convertido no hazmerreír da universidade, Horky finalmente é recriminado por seu maestro: Magini não tolera uma falha tão claro. No mês de agosto, um tal Sizzi tenta o mesmo tipo de ataque com o mesmo género de argumentos, sem nenhum sucesso.

Uma vez que as observações de Galileo foram confirmadas pelo Colégio Romano, os ataques mudaram de natureza. Ludovico Delle Combe ataca sobre o plano religioso e pergunta-se se Galileo conta com interpretar a Biblia para pô-la de acordo com suas teorias. Nesta época efectivamente, dantes dos trabalhos exegéticos do século XIX, um salmo (Salmo 93:1) dá a entender uma cosmología geocéntrica (dentro da linha: «Tu tens fixado a Terra firme e imóvel»)

O cardeal Belarmino, que fez queimar a Giordano Bruno, ordena que a Inquisición realize uma investigação discreta sobre Galileo a partir de junho de 1611 .

Os ataques fazem-se mais violentos

Galileo ante o Santo Oficio por Joseph-Nicolas Robert-Fleury.

Galileo, de volta a Florencia , é inatacable desde o ponto de vista astronómico. Seus adversários vão então a criticar sua teoria dos corpos flutuantes. Galileo pretende que o gelo flutua porque é mais ligeiro que a água, enquanto os aristotélicos pensam que flutua porque é de sua natureza o flutuar (Física cuantitativa e matemática de Galileo contra física cualitativa de Aristóteles ). O ataque terá lugar durante um almoço na mesa de Cosme II no mês de setembro de 1611 .

Galileo opõe-se aos professores de Calca e em especial ao mesmo Delle Combe, durante o que se denomina a «batalha dos corpos flutuantes». Galileo sai vitorioso do intercâmbio. Em vários meses mais tarde, sacará uma obra na que apresentar-se-á sua teoria.

Além destes assuntos, Galileo continua com suas investigações. Seu sistema de determinação de longitudes é proposto em Espanha pelo embaixador de Toscana .

Em 1612 , empreende uma discussão com Apelles Latens Pós Tábulam (seudónimo do jesuita Cristóbal Scheiner), um astrónomo alemão, sobre o tema de mancha-las solares. Apelles defende a incorruptibilidad do Sol argumentando que as manchas são em realidade conjuntos de estrelas entre o Sol e a Terra. Galileo demonstra que as manchas estão sobre a superfície mesma do Sol, ou tão próximas que não se pode medir sua altitude. A Academia dos Linces publicará esta correspondência o 22 de março de 1613 com o título de 'Istoria e dimostrazioni intorno alle marchie solari e loro accidenti. Scheiner terminará por aderir à tese galileana.

O 2 de novembro de 1612 , as querelas reaparecem. O dominico Niccolo Lorini, professor de história eclesiástica em Florencia , pronuncia um sermón determinadamente oposto à teoria da rotação da Terra. Sermón sem consequências particulares, mas que marca os começos dos ataques religiosos. Os opositores utilizam o bilhete bíblico no Livro de Josué (Josué 10:12-14) no qual Josué detém o movimento do Sol e da Lua, como arma teológica contra Galileo.

Em dezembro de 1613 , o professor Benedetto Castelli, antigo aluno de Galileo e um de seus colegas em Calca , é encarregado pela duquesa Cristina de Lorena de provar a ortodoxia da doutrina copernicana. Galileo virá em ajuda de seu discípulo escrevendo-lhe uma carta o 21 de dezembro de 1613 (traduzida como Galileo, diálogos e cartas selectas) sobre a relação entre ciência e religião. A grande duquesa tranquiliza-se, mas a controvérsia não se debilita.

Galileo enquanto continua com seus trabalhos. Do 12 ao 15 de novembro, recebe a Jean Tarde, a quem apresenta seu microscopio e seus trabalhos de astronomia.

O 20 de dezembro, o pai Caccini ataca muito violentamente a Galileo na igreja Santa Maria Novella. O 6 de janeiro um copernicano, o carmelita Paolo Foscarini, publica uma carta tratando positivamente a opinião dos pitagóricos e de Copérnico sobre a mobilidade da Terra. Ele percebe o sistema copernicano como uma realidade física. A controvérsia toma uma amplitude tal que o cardeal Bellarmino deve intervir o 12 de abril. Este escreve uma carta a Foscarini onde condenação sem equívocos a tese heliocéntrica em ausência de refutación concluyente do sistema geocéntrico.

Como reacção, Galileo escreve a Cristina de Lorena uma carta extensa na qual desenvolve admiravelmente seus argumentos em favor da ortodoxia do sistema copernicano. Esta carta é, também, muito difundida. Esta carta, escrita para abril de 1615 , é uma peça essencial do dossier. Aí vêem-se os bilhetes das escrituras que possuem problemas desde um ponto de vista cosmológico.

Apesar disso, Galileo é obrigado a se apresentar em Roma para se defender contra as calunias e sobretudo para tratar de evitar uma proibição da doutrina copernicana. Mas falta-lhe a prova irrefutable da rotação da Terra para apoiar suas requerimientos. Sua intervenção chega demasiado tarde: Lorini, por carta de denúncia, já tinha avisado a Roma da chegada de Galileo e o Santo Oficio já tinha começado a instrução do caso.

Em 1614, conhece a Juan Bautista Baliani, físico genovés, que será seu amigo e correspondente durante longos anos.

O 8 de fevereiro de 1616 , Galileo envia sua teoria das marés (Discorso do Flusso e Reflusso) ao cardeal Orsini. Esta teoria (à qual se lhe tem reprochado durante muito tempo de estar em contradição com o princípio da inércia enunciado pelo mesmo Galileo, e que só pode explicar pequenos componentes do fenómeno) pretendia demonstrar que o movimento da Terra produzia as marés, enquanto os astrónomos jesuitas já postulaban com acerto que as marés eram produzidas pela atração da Lua.^{[cita requerida]}

A censura das teorias copernicanas (1616)

Apesar de passar dois meses removendo céu e terra para impedir o inevitável, é convocado o 16 de fevereiro de 1616 pelo Santo Oficio para o exame das proposições de censura. É uma catástrofe para ele. A teoria copernicana é condenada como "uma insensatez, um absurdo em filosofia, e formalmente herética".^[25]

O 25 de fevereiro e 26 de fevereiro de 1616 , a censura é ratificada pela Inquisición e pelo papa Pablo V.

Ainda que não se lhe inquieta pessoalmente, se roga a Galileo expor sua tese a apresentando como uma hipótese e não como um facto comprovado, coisa que não fez apesar de que não lhe foi possível demonstrar dita tese. Esta petição estende-se a todos os países católicos.

A intransigencia de Galileo, que recusa a equivalencia das hipóteses copernicana e de Ptolomeo, pôde ter precipitado os eventos. Um estudo do processo por Paul Feyerabend (ver por exemplo o Adeus à Razão) mostra que a atitude do inquisidor (Roberto Belarmino) foi ao menos tão científica como a de Galileo, seguindo critérios modernos.

Este assunto afecta a Galileo profundamente. Suas doenças vão atormentar-lhe durante os dois anos seguintes e sua actividade científica reduz-se. Só retoma seu estudo da determinação das longitudes no mar. Suas duas filhas entram em ordens religiosas.

Em 1618 , observa o bilhete de três cometas, fenómeno que relança a polémica sobre a incorruptibilidad dos céus.

Em 1619 , o pai jesuita Horazio Grassi publica De tribos cometis ani 1618 disputatio astronomica. Nele defende o ponto de vista de Tycho Brahe sobre as trajectórias elípticas dos cometas. Galileo responde ao princípio pela intermediación de seu aluno Mario Guiducci que publica em junho de 1619 Discorso delle comete onde desenvolve uma teoria bizarra sobre os cometas, afirmando que só se tratava de ilusões ópticas, incluindo causas de fenómenos meteorológicos. Os astrónomos jesuitas do Observatório Vaticano diziam, em mudança, que eram objectos celestes reais.

Em outubro, Horazio Grassi ataca a Galileo em um panfleto mais hipócrita: sobre considerações científicas misturam-se as insinuaciones religiosas malvadas e muito perigosas em tempos da Contrarreforma.

Enquanto, Galileo, animado por seu amigo o cardeal Barberini e sustentado pela Academia dos Linces, responderá com ironía em Il Saggiatore. Grassi, um dos sábios jesuitas mais importantes, é ridiculizado.

Enquanto, Galileo tem começado seu estudo dos satélites de Júpiter. Por culpa de dificuldades técnicas vê-se obrigado a abandonar o cálculo de seus efemérides. Galileo vê-se coberto de honras em 1620 e 1622.

O 28 de agosto de 1620 , o cardeal Mafeo Barberini envia a seu amigo o poema Adulatio Perniciosa que ele tem composto em sua honra. O 20 de janeiro de 1621 , Galileo converte-se em cónsul da Academia florentina. O 28 de fevereiro, Cosme II, o protector de Galileo, morre subitamente.

Em 1622 , em Frankfurt , aparece uma Apología de Galileo redigida por Tommaso Campanella em 1616 . Um defensor bastante pouco confiável, já que Campanella já está condenado por herejía.

O 6 de agosto de 1622 , o cardeal Mafeo Barberini é eleito Papa baixo o nome de Urbano VIII. O 3 de fevereiro de 1623 Galileo recebe a autorização para publicar sua Saggiatore que dedica ao novo Papa. A obra aparece o 20 de outubro de 1623 . Graças às qualidades polémicas (e literárias) da obra, assegurou-se o sucesso na época. Não permanece mais que em uns meses ali em uma atmosfera de grande efervescencia cultural, Galileo se converte de alguma maneira no representante dos círculos intelectuais romanos em rebelião contra o conformismo intelectual e científico imposto pelos jesuitas.

Nos anos seguintes são bastante tranquilos para Galileo apesar dos ataques dos aristotélicos. Aproveita para perfeccionar seu microscopio composto (setembro de 1624 ), passa em um mês em Roma onde é recebido numerosas vezes por Urbano VIII. Este último dá-lhe a ideia de seu próximo livro Diálogo sobre os dois sistemas do mundo, obra que apresenta de maneira imparcial ao mesmo tempo o sistema aristotélico e o sistema copernicano. Encarrega escrevê-la a Galileo.

Em 1626 , Galileo prossegue suas investigações sobre a estrutura do íman. Também recebe a visita de Élie Dodati, que levará as cópias de seus manuscritos a Paris . Em março de 1628 , Galileo cai gravemente doente e está a ponto de morrer.

No ano seguinte, seus adversários tentam privar da atribuição que recebe da Universidade de Calca, mas a manobra falha.

Até 1631 Galileo consagra seu tempo à escritura do Diálogo e a tentar que este seja admitido pela censura. A obra plota-se em fevereiro de 1632 . Os olhos de Galileo começam a trair-lhe em março e abril. As posições do teólogo valón Libert Froidmont (da Universidade católica de Lovaina (Lovaina)|Universidade de Lovaina) esclarecem bem todos os equívocos da condenação de Galileo.

A condenação de 1633

O 21 de fevereiro de 1632 , Galileo, protegido pelo papa Urbano VIII e o grande duque de Toscana Fernando II de Médicis, publica em Florencia seu diálogo dos Massimi sistemi (Diálogo sobre os principais sistemas do mundo) (Dialogo sopra i due massimi sistemi do mondo), onde se burla implicitamente do geocentrismo de Ptolomeo. O Diálogo é ao mesmo tempo uma revolução e um verdadeiro escândalo. O livro é efectivamente abertamente pró-copernicano, ridiculizando audazmente a interdicción de 1616 (que não será levantada até 1812: a verificar).

O Diálogo desenvolve-se em Veneza durante quatro jornadas entre três interlocutores: Filipo Salviati, um Florentino seguidor de Copérnico, Giovan Francesco Sagredo, um veneciano ilustrado sem tomar partido, e Simplicio, um mediocre defensor da física aristotélica, uma personagem que alguns querem ver inspirado em Urbano VIII. Mas, enquanto se lhe reprocha o carácter ostensivelmente peyorativo do nome, Galileo responde que se trata de Simplicio de Cilicia. Muitos autores coincidem em que Galileo não esperava estas reacções nem que o Papa reagisse posicionando entre seus inimigos.^[26]

Nestes quatro dias de discussão, Galileo, ainda que tinha-o proibido pelo decreto de 1616, apresenta duas novas provas de carácter experimental e observacional a favor da teoria copernicana. A baseada no movimento das marés, errónea, e a baseada na rotação de mancha-las solares, acertada^{[24] [27]} e que refutaba tanto a ptolemaica (já descartada pelas fases de Vénus), como a de Tycho Brahe, em cuja defesa se tinham refugiado os jesuitas do Colégio Romano. Isto motivou a intervenção da Inquisición, que só lhe permitia a Galileo o apresentar a teoria como mera hipótese,^[28] e não apresentar provas a seu favor.^[29]

Por outra parte, Galileo tem em Roma poderosos inimigos, fundamentalmente entre os jesuitas do Colégio Romano, especialmente Christopher Steiner e Orazio Grascci, quines consideravam-se o ramo intelectual da Igreja, e quem puderam ser quem iniciaram o rumor de que o Papa Urbano era, em realidade, o simpático mas pouco brilhante Simplicio. Isto foi muito perjudicial para Galileo, pois em Roma era muito conhecida a enorme autoestima do Papa.^[30] Por outro lado, também não ajudou a Galileo o escrever sua citada obra em língua vulgar, em vez de fazer no idioma culto utilizado então entre os homens de ciência, o latín, pois à Igreja não gostava que das obras chegassem directamente ao homem da rua.

O processo realizado pela Inquisición foi irregular, pois apesar de que o livro tinha passado o filtro dos censores, se lhe acusava de introduzir doutrinas heréticas. Já que isto deixava em mau lugar a ditos censores, a acusação oficial foi de violar a proibição de 1616.^[31]

Galileo foi requerido para apresentar-se em Roma, no entanto, estava sumamente doente e esgotado, e já contava 68 anos, pelo que se demorou em ir, além de que nesses momentos existia uma epidemia de peste na Itália. Ainda que apresentou certificados médicos alegando estas circunstâncias, no final de dezembro de 1632 foi conminado a ir imediatamente de grau ou por força.^[32] Que não era vontade sua o atrasar a viagem o prova o que, devido à peste, fora retido por espaço de 42 dias para abandonar a Toscana. Por outra parte, o trato recebido durante o processo foi correcto, alojado nas habitações do palácio da Inquisición, e recebendo todas as atenções que precisava, conquanto não foi nenhum trato especial diferente ao resto de outras personalidades importantes e pessoas de sua condição^[33] .

O processo começou com um interrogatório o 9 de abril de 1633, onde Galileo não reconhece ter recebido expressamente nenhuma ordem do cardeal Bellarmino. Por outra parte, dita ordem aparece em uma acta que não estava assinada nem pelo cardeal nem pelo próprio Galileo^[34] . Com provas endebles é difícil realizar uma condenação, pelo que é conminado a confessar, com ameaças de tortura se não o faz e promessas de um trato benevolente em caso contrário. Galileo aceita confessar, o que leva a cabo em uma comparecencia ante o tribunal o 30 de abril. Uma vez obtida a confesión, produz-se a condenação o 21 de junho. Ao dia seguinte, no convento romano de Santa Maria sopra Minerva, é-lhe lida a sentença, onde se lhe condena a prisão perpétua, e se lhe conmina a abjurar de suas ideias, coisa que faz seguidamente. Depois da abjuración o Papa comuta a prisão por detenção domiciliária de por vida.^[35]

Giuseppe Baretti afirmou que após a abjuración Galileo disse a frase «Eppur se muove» (e no entanto se move), mas segundo Stillman Drake Galileo não pronunciou a famosa frase nesse momento já que não se encontrava em situação de liberdade e sem dúvida era desafiante o fazer ante o tribunal de cardeais da Inquisición.^[36] Para Stillman se essa frase foi pronunciada foi-o em outro momento.

O texto da sentença foi difundido por todos os lados: em Roma o 2 de julho e em Florencia o 12 de agosto. A notícia chega a Alemanha no final de agosto, na Bélgica em setembro. Os decretos do Santo Oficio não publicar-se-ão jamais na França, mas, prudentemente, René Descartes renúncia à publicação de seu Mundo.

Muitos (entre eles Descartes), na época, pensaram que Galileo era a vítima de uma confabulación dos jesuitas, que se vingavam assim da afrenta sofrida por Horazio Grassi no Saggiatore.

O fim

Galileo permanece confinado em sua residência em sua casa de Florencia desde dezembro de 1633 a 1638 . Ali recebe algumas visitas, o que lhe permitiu que alguma de suas obras em curso de redacção pudesse cruzar a fronteira. Estes livros apareceram em Estrasburgo e em Paris em tradução latina.

Em 1636 , Luis Elzevier recebe um esquema dos Discursos sobre duas novas ciências da parte do maestro florentino. Este é o último livro que escreverá Galileo; nele estabelece os fundamentos da mecânica enquanto ciência e que marca assim o fim da física aristotélica. Tenta também estabelecer as bases da resistência dos materiais, com menos sucesso. Terminará este livro ao justo, já que o 4 de julho de 1637 perde o uso de seu olho direito.

O 2 de janeiro de 1638 , Galileo perde definitivamente a vista. Por sorte, Dino Peri tem recebido a autorização para viver em casa de Galileo para assistí-lo junto com o pai Ambrogetti que tomará nota da sexta e última parte dos Discursos. Esta parte não aparecerá até 1718. A obra completa aparecerá em julho de 1638 em Leiden (Países Baixos) e em Paris. Será lida pelas maiores personalidades da época. Descartes por exemplo enviará suas observações a Mersenne, o editor parisino.

Galileo, entre tanto, tem recebido a autorização de instalar cerca do mar, em sua casa de San Giorgio. Permanecerá ali até sua morte, rodeado de seus discípulos (Viviani, Torricelli, Peri, etc.), trabalhando na astronomia e outras ciências. A fins de 1641 , Galileo trata de aplicar a oscilação do péndulo aos mecanismos do relógio.

Tumba de Galileo, em Santa-Croce, Florencia.

Em uns dias mais tarde, o 8 de janeiro de 1642 , Galileo morre em Arcetri à idade de 78 anos. Seu corpo é inhumado em Florencia o 9 de janeiro. Um mausoleo será erigido em sua honra o 13 de março de 1736 na igreja da Santa Cruz de Florencia.

Posição da Igreja nos séculos seguintes

Galileo, especialmente por sua obra Diálogo sobre os principais sistemas do mundo (1633), questionou e resquebrajó os princípios sobre os que até esse momento tinham sustentado o conhecimento e introduziu as bases do método científico que a partir de então se foi consolidando. Em filosofia aparecerieron correntes de pensamento racionalista (Descartes) e empíricas (ver Francis Bacon e Robert Boyle).

Século XVII - A resistência à separação entre ciência e teología

A teoria do heliocentrismo, supunha questionar que os textos bíblicos (como por exemplo que a Terra fosse o centro do Universo -geocentrismo-) fossem válidos para uma verdadeira ciência. As consequências não só foram para a teología e a ciência incipiente, também se produziram consequências metafísicas e ontológicas, que produzirão reacções dos cientistas ^{[cita requerida]}:

Século XVIII - Benedicto XIV autoriza as obras sobre o heliocentrismo

O papa Benedicto XIV autoriza as obras sobre o heliocentrismo na primeira metade do século XVIII, e isto em dois tempos:

• Em 1741 , ante a prova óptica da órbita da Terra, fez que o Santo Oficio desse ao impresor a primeira edição das obras completas de Galileo.
• Em 1757 , as obras favoráveis ao heliocentrismo foram autorizadas de novo, por um decreto da Congregación do Índex, que retira estas obras do Index Librorum Prohibitorum.

Século XX - Homenagem sem reabilitação

A partir de Pío XII começa-se a render homenagem ao grande sábio que era Galileo. Em 1939 este Papa, em seu primeiro discurso à Academia Pontificia das Ciências, a poucos meses de sua eleição ao papado, descreve a Galileo «o mais audaz herói da investigação ... sem medos ao preestablecido e os riscos a seu caminho, nem temor a romper os monumentos»^[37] Seu biógrafo de 40 anos, o professor Robert Leiber escreveu: "Pío XII foi muito cuidadoso em não fechar nenhuma porta à ciência prematuramente. Foi enérgico nesse ponto e sentiu pena pelo caso de Galileo."^[38]

Em 1979 e em 1981, o papa Juan Pablo II encarrega uma comissão de estudar a controvérsia de Ptolomeo-Copérnico dos séculos XVI-XVII. Juan Pablo II considera que não se tratava de reabilitação.^{[cita requerida]}

O 31 de outubro de 1992 , Juan Pablo II rende uma vez mais homenagem ao sábio durante seu discurso aos partícipes na sessão plenária da Academia Pontificia das Ciências. Nele reconhece claramente os erros de certos teólogos do Século XVII no assunto.

O papa Juan Pablo II pediu perdão pelos erros que tivessem cometido os homens da Igreja ao longo da história. No caso Galileo propôs uma revisão honrada e sem preconceitos em 1979, mas a comissão que nomeou ao efeito em 1981 e que deu por concluídos seus trabalhos em 1992, repetiu uma vez mais a tese que Galileo carecia de argumentos científicos para demonstrar o heliocentrismo e sustentou a inocência da Igreja como instituição e a obrigação de Galileo de lhe prestar obediência e reconhecer sua magisterio, justificando a condenação e evitando uma reabilitação plena. O próprio cardeal Ratzinger, prefecto da Congregación para a Doutrina da Fé, expressou-o rotundamente o 15 de fevereiro de 1990 na Universidade romana da Sapienza,^[39] quando em uma conferência fez sua a afirmação do filósofo agnóstico e céptico Paul Feyerabend:

Estas declarações serão objecto de uma forte polémica quando no ano 2008 o já papa Benedicto XVI tenha que renunciar a uma visita à Universidade de Roma «A Sapienza».

É habitual em Ratzinger cita-a de autores, a priori contrários às posturas da Igreja, para reforçar suas teses, da mesma forma que cita a Paul Feyerabend ao que qualifica de filósofo agnóstico e céptico,^[42] cita também ao que qualifica de marxista romântico Ernst Bloch para justificar cientificamente, acolhendo à teoria da relatividad, a correcção da condenação a Galileo não somente contextualizada em sua época senão desde a nossa:

Sem dúvida resulta mais escandalosa para os cientistas a aseveración, que também faz sua nessas mesmas páginas, de C. F. von Wizsäcker:

Conquanto Ratzinger considera que Galileo abriu a 'caixa de Pandora'^[45] não se pode esquecer que será a Congregación para a Doutrina da Fé ou Santo Oficio quem condena a Galileo. Será assim mesmo a Inquisición como conjunto de instituições dedicadas à exclusão da herejía a que santificará a coerción, a tortura, o castigo, o ajusticiamiento e o assassinato como modus operandi necessário para preservar a verdade e o poder da hierarquia católica. Neste sentido, indica Savater, há quem tentam culpar à ilustração, e por tanto também à ciência e a suas precursores -Galileo, Descartes...- de todos os males dos últimos séculos mas não há que esquecer que:

Século XXI

Balanço científico

Em 1633 o Santo Oficio proibiu em 1633 o Diálogo, texto escrito em 1632 por Galileo e condenou-lhe ao cárcere, mas sem que se cumprisse a sentença que não foi ratificada pelo Papa.^[47]

Em relação às contribuições científicas de Galileo, além da as realizadas por Copérnico e Kepler, é frequente referir-se a elas como uma revolução científica na astronomia que iniciou a ciência moderna (caracterizada pela matematización, o mecanicismo e a experimentación) e supôs uma mudança de paradigma tanto na astronomia (passo do geocentrismo ao heliocentrismo) como em modo de trabalho em outras disciplinas que se fundamentou no método científico:

Para Stephen Hawking, Galileo provavelmente seja, mais que qualquer outro, o máximo responsável pelo nascimento da ciência moderna;^[49] Albert Einstein chamou-o Pai da ciência moderna.^[50]

O protesto da Sapienza em 2008

Joseph Ratzinger, já como Papa, tinha sido convidado a participar^[51] da cerimónia de inauguração do curso académico prevista para o 17 de janeiro de 2008 , mas teve que renunciar ante o protesto iniciado em uns meses dantes por 67 professores da Universidade de Roma A Sapienza e apoiada depois por numerosos professores e estudantes para lhe declarar pessoa non grata.^{[52] [53]} O Claustro de professores não aceitava a posição 'medieval' do papa ante a condenação de Galileo e condenava as afirmações que tinha realizado no discurso público pronunciado pelo papa na Universidade de Roma A Sapienza em 1990.^[54]

Wikipedia e L'Oservatore Romano

Segundo L'Osservatore Romano, em realidade nem o discurso foi pronunciado em Parma nem nessa data concreta: os professores da Sapienza basearam-se em uma informação incorreta de Wikipedia, não a contrastaram e sacaram a frase de contexto fazendo dizer a Ratzinger o contrário do que disse.^[55]

Na Wikipedia em espanhol aparecia, até o 17 de março de 2009, Parma em vez de Roma e a data do 30 de março de 1990 em vez do 15 de fevereiro de 1990 como lugar e data da conferência de Ratzinger. A conferência completa está publicada no capítulo 4 do livro de Joseph Ratzinger Uma mirada a Europa, Rialp, 1993,^[56]

Em defesa de Ratzinger uma grande manifestação^[57] reúne 100.000 fiéis na praça de San Pedro o 20 de janeiro de 2008 .^[57]

Diálogo entre ciência e fé

376 anos após sua condenação e a proibição de seus livros, e aproveitando os eventos do Ano da astronomia, o Vaticano celebrou o 15 de fevereiro de 2009 uma missa em sua honra. A celebração, foi oficiada por monsenhor Gianfranco Ravasi e esteve promovida pela Federação Mundial de Cientistas; a Santa Sede queria fazer pública a aceitação do legado do cientista dentro da doutrina católica.^[58]

Em 2009, dentro da celebração do Ano Internacional da Astronomia, a Santa Sede organizou um congresso internacional sobre Galileo Galilei.^{[59] [60]}

Em março apresentou-se em Roma o livro escrito em italiano Galileo e o Vaticano^[61] que oferece um «julgamento objectivo por parte dos historiadores» para compreender a relação entre o grande astrónomo e a Igreja. Ao apresentar o livro, o presidente do Conselho Pontificio para a Cultura, o arcebispo Gianfranco Ravasi, considerou que esta obra facilita à Igreja comprometer em uma relação mais vivaz e acalmada com a ciência».^[62]

Em julho apresentou-se uma nova edição sobre as investigações do processo realizado a Galileo. O novo volume titula-se I documenti vaticani do processo dei Galileo Galilei (‘Os documentos vaticanos do processo de Galileo Galilei’), Arquivo Secreto Vaticano. A edição tem ido a cargo do prefecto do Arquivo Secreto Vaticano, monsenhor Sergio Pagano.^[63]

Bibliografía de Galileo

Obras de Galileo

• Galileo Galilei. Opere complete. Alberdi, 15 vols. Florencia, 1842-1852. Texto completo e descarga em Google books -ed. 1856- Tomo I - Tomo VI - Tomo XIII
• Opere-lhe complete dei Galileo Galilei. Edição nacional. 20 vols. Firenza, 1890-1909.

Obra cronológica:

• 1586 - Galileo Galilei. A Billancetta
• 1590 ---- De Motu
• 1606 ---- Lhe Operazioni do Compasso Geometrico et Militar
• 1600 ---- Lhe Meccaniche
• 1610 ---- Sidereus Nuncius (O Mensageiro sideral)
• 1615 ---- Carta à Grande Duquesa Cristina (publicada em 1636)
• 1616 ---- Discorso do flusso e reflusso do mare
• 1619 ---- Discorso Delle Comete (publicado por Mario Guiducci)
• 1623 ---- Il Saggiatore
• 1632 ---- Dialogo sopra i due massimi sistemi do mondo tolemaico e copernicano (Diálogo sobre os principais sistemas do mundo)
• 1638 ---- Discorsi e Dimostrazioni Matematiche, intorno a due nuove scienze attenenti alla meccanica & i movimenti locali (Diálogos sobre duas novas ciências)

Obra em espanhol:

• Galilei, Galileo. Diálogo sobre os dois máximos sistemas do mundo ptolemaico e copernicano(Antonio Beltrán Marí, ed.), Aliança, Madri, 1995 ISBN 84-206-9412-6
• ---- Carta a Cristina de Lorena e outros textos sobre ciência e religião(Moisés González, trad, introd.), Aliança, 2006 ISBN 13: 978-84-206-6015-8
• ---- Cartas do Senhor Galileo Galilei, Académico Linceo: escritos a Benedetto Castelli e à Senhora Cristina de Lorena, grande duquesa de Toscana (Pere da Fonte, Xavier Granados e Francisco Reus, eds.), Alhambra, Madri, 1986, ISBN 84-205-1307-5
• ---- Considerações e demonstrações matemáticas sobre duas novas ciências(C. Solis e J. Sádaba, eds.) Editora Nacional, Madri, 1981, ISBN 84-276-1316-4
• ---- Diálogo sobre os sistemas máximos: Jornada primeira (José Manuel Revolta, trad. e ed.), Aguilar, Buenos Aires 1980, ISBN 84-03-52158-8
• Galilei, Galileo. O ensayador (José Manuel Revolta, trad. e ed.), Aguilar, Buenos Aires, 1984 ISBN 84-8204-012-X

Obras sobre Galileo

• Beltrán Mari, Antonio (2006). Talento e poder, Laetoli. ISBN 8493486256.
• Cheraqui, Yves: Eu, Galileo, matemático e filósofo florentino que, em frente a todos, teve a ousadia de encarar com a verdade do firmamento (Jean-Michel Payet, il.; Luis Santos Gutiérrez, trad.). Madri: Anaya, 1990. ISBN 84-207-3823-9
• Finocchiaro, Maurice A. (1989). The Galileo affair: a documentary history, University of Califórnia Press. ISBN 9780520066625.
• Finocchiaro, Maurice A. (2008). The Essential Galileo, Hackett Publishing. ISBN 9780872209374.
• Geymonat, Ludovico. Galileo Galilei (Joan Ramón Capella, trad.). Barcelona: Península, 1986. ISBN 84-297-2403-6.
• Miguel Rodríguez, José Luis de: Em defesa de Galileo. Lição inaugural do curso 1988-1989 da Universidade de Valladolid (14 páginas). Valladolid, 1988.
• Montesinos Sirera, José; Solís, Carlos (2001). Longo Campo dei Filosofar. Eurosymposium Galileo 2001, Fundação Canaria Orotava de História da Ciência. ISBN 978-84-607-3613-4.
• Montesinos Sirera, José; Toledo Prats, Sergio (2001). Galileo e a gestación da ciência moderna, Fundação Canaria Orotava de História da Ciência. ISBN 84-699-3242-X.
• Ortega e Gasset, José: Em torno de Galileo (conferências de 1933) em Obras completas, volume V, 1951
• Redondi, Pietro: Galileo herético. Madri: Aliança, 1990. ISBN 84-206-2640-6
• Reston, James: Galileo. Barcelona: Edições B, 1996, ISBN 84-406-6697-7
• Sharratt, Michael: Galileo: o desafio da verdade. Madri: Temas de Hoje, 1996. ISBN 84-7880-678-4
• Shea, William R.: Galileo em Roma: crónica de 500 dias. Madri: Encontro, 2003. ISBN 84-7490-676-8
• Shea, William R. (1983). A revolução intelectual de Galileo, Editorial Ariel. ISBN 978-84-344-8009-4.

Miscelánea

Objectos e missões astronómicas em honra a Galileo

No século XX a figura de Galileo tem inspirado os nomes de numerosos objectos astronómicos bem como diferentes missões tecnológicas.

• A missão Galileo a Júpiter
• As luas galileanas de Júpiter
• Gao em Ganimedes.
• O cráter Galileo na Lua
• O cráter Galileo em Marte.
• O asteróide (697) Galilea (nomeado em 300º aniversário da descoberta das luas galileanas)
• Galileo (unidade)
• O sistema de posicionamento europeu Galileo

Obras de ficção sobre Galileo

• Galileo Galilei (ópera), uma ópera de Philip Glass.
• A vida de Galileo, uma obra de teatro de Bertolt Brecht
• Galileo (filme de 1968), um filme de Liliana Cavani
• Galileo (filme de 1974), um filme de Joseph Losey
• A máquina solar, uma novela histórica de Miguel Betanzos^[64]

Veja-se também

• Anexo:Astrónomos e astrofísicos notáveis
• Ano Internacional da Astronomia
• Augusto Comte
• Deus dos ocos
• Eppur se muove
• Francis Bacon
• Invariancia galileana
• Jan Hus
• John Stuart Mill
• Médicis
• Nicolás Copérnico
• Renacimiento
• Renacimiento do século XII
• Revolução científica
• Transformação de Galileo
• Vincenzo Galilei

Referências

Enlaces externos

• Wikiquote alberga frases célebres de ou sobre Galileo Galilei. Wikiquote

• WikisourceTextos originais em Wikisource
  
• CommonsMultimédia em Commons
  
• Biografia básica de Galileo Galilei
• Biografia ampliada (em inglês)
• Actas do processo contra Galileo, em asv.vatican.vai
• The Galileo Project (O projecto Galileo) em encrespe-a University (em inglês)
• Obras de Galileo Galilei: texto, concordancias e lista de frequência

Arquivos audio

• UMA Rádio: Falemos de física. Ciclo: Galileo Galilei (janeiro de 2010)

Modelo:ORDENAR:Galilei, Galileo

ckb:گالیلێو گالیلەیmwl:Galileu

This page is based in an article from Wikipedia (please colaborate or donate).
Reutilization of the present article (modified or copied) is encouraged with the only conditions of adding a link to this page and to keep the same license.