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Galileo Galilei (Calca, 15 de fevereiro de 1564 [4] – Florencia, 8 de janeiro de 1642 [1] [5] ), foi um astrónomo, filósofo, matemático e físico que esteve relacionado estreitamente com a revolução científica. Eminente homem do Renacimiento, mostrou interesse por quase todas as ciências e artes (música, literatura, pintura). Seus lucros incluem a melhora do telescópio, grande variedade de observações astronómicas, a primeira lei do movimento e um apoio determinante para o copernicanismo. Tem sido considerado como o «pai da astronomia moderna», o «pai da física moderna»[6] e o «pai da ciência». Seu trabalho experimental é considerado complementar aos escritos de Francis Bacon no estabelecimento do moderno método científico e sua carreira científica é complementar à de Johannes Kepler. Seu trabalho considera-se uma ruptura das assentadas ideias aristotélicas e seu confronto com a Igreja Católica Romana costuma tomar-se como o melhor exemplo de conflito entre a autoridade e a liberdade de pensamento na sociedade ocidental.[7] Nascimento e infânciaGalileo nasceu em Calca, Grande Ducado de Toscana, o 15 de fevereiro de 1564 . Filho maior de sete irmãos, seu pai Vincenzo Galilei, nascido em Florencia em 1520 , era matemático e músico, e desejava que seu filho estudasse medicina. Sua família pertencia à baixa nobreza e ganhavam-se a vida com o comércio. Até a idade de dez anos foi educado por seus pais. Estes se mudaram a Florencia, deixando ao religioso Jacobo Borghini,[1] vizinho a cargo de Galileo. Por médio deste, acedeu ao convento de Santa María de Vallombrosa em Florencia onde recebeu uma formação religiosa. A Galileo atraía-lhe a ideia de unir à vida religiosa, mas seu pai, céptico com a religião, retirou-o do monasterio sem prévio aviso e proibindo-lhe voltar, alegando falta de cuidados em relação a uma infecção que sofreu em um olho.[8] Dois anos mais tarde, seu pai inscreve-o na Universidade de Calca, onde seguirá cursos de Medicina, Matemática[9] e de Filosofia. A descoberta de sua vocaçãoEm 1583 Galileo inicia-se na matemática por médio de Ostilio Ricci, um amigo da família, aluno de Tartaglia . Ricci tinha o costume, rara nessa época, de unir a teoria à prática experimental. Atraído pela obra de Euclides , sem nenhum interesse pela medicina e ainda menos pelas disputas escolásticas e a filosofia aristotélica, Galileo reorienta seus estudos para as matemáticas. Desde então, sente-se seguidor de Pitágoras , de Platón e de Arquímedes e oposto ao aristotelismo. Ainda estudante, descobre a lei da isocronía dos péndulos, primeira etapa do que será a descoberta de uma nova ciência: a mecânica. Dentro da corrente humanista, redige também um panfleto feroz contra o profesorado de seu tempo. Toda sua vida, Galileo recusará o ser comparado aos professores de sua época, o que supor-lhe-á numerosos inimigos. Dois anos mais tarde, retorna a Florencia sem diploma, mas com grandes conhecimentos e uma grande curiosidade científica. Dantes do telescópioDe Florencia a Calca (1585-1592)Galileo começa por demonstrar muitos teoremas sobre o centro de gravidade de certos sólidos dentro de Theoremata circa centrum gravitatis solidum e empreende em 1586 a reconstitución da balança hidrostática de Arquímedes ou bilancetta. Ao mesmo tempo, continua com seus estudos sobre as oscilações do péndulo pesante e inventa o pulsómetro. Este aparelho permite ajudar a medir o pulso e fornece uma escala de tempo, que não existia ainda na época. Também começa seus estudos sobre a queda dos corpos. Em 1588 , é convidado pela Academia Florentina a apresentar duas lições sobre a forma, o lugar e a dimensão do Inferno de Dante . Paralelamente a suas actividades, procura um emprego de professor em uma universidade; encontra-se então com grandes personagens, como o pai jesuita Christopher Clavius, excelencia da matemática no Colégio pontifical. Encontra-se também com o matemático Guidobaldo do Monte. Este último recomenda a Galileo com o duque Fernando I de Toscana, que o nomeia para a cátedra de matemáticas da universidade de Calca por 60 escudos de ouro por ano — uma miséria. Sua lição inaugural terá lugar o 12 de novembro de 1589 . Em 1590 e 1591, descobre a cicloide e serve-se dela para desenhar arcos de pontes. Igualmente experimenta sobre a queda dos corpos e redige sua primeira obra de mecânica, o De motu. A realidade é que estas «experiências» são postas em dúvida hoje por hoje e poderiam ser uma invenção de seu primeiro biógrafo, Vincenzo Viviani. Este volume contém ideias novas para a época, mas expõe também, evidentemente os princípios da escola aristotélica e o sistema de Ptolomeo . Galileo ensiná-los-á durante muito tempo após estar convencido da exactidão do sistema copernicano, falto de provas tangibles. A universidade de Padua (1592-1610)Em 1592 transladou-se à Universidade de Padua e exerceu como professor de geometria, mecânica e astronomia até 1610.[10] Padua pertencia à poderosa República de Veneza, o que deu a Galileo uma grande liberdade intelectual, pois a Inquisición não era poderosa ali. Inclusive se Giordano Bruno tinha sido entregado pelos patricios da república à Inquisición, Galileo podia efectuar suas investigações sem muitas preocupações. Ensina Mecânica Aplicada, Matemática, Astronomia e Arquitectura militar.[11] Após a morte de seu pai em 1591 , Galileo deve ajudar a cobrir as necessidades da família. Põe-se a dar numerosas classes particulares aos estudantes ricos, aos que aloja em sua casa. Mas não é um bom gestor e só a ajuda financeira de seus protectores e amigos lhe permitem equilibrar suas contas. Em 1599 , Galileo participa na fundação da Accademia dei Ricovrati com o abad Federico Cornaro. No mesmo ano, Galileo encontra-se com Marinha Gamba, uma jovem veneciana com a qual manterá uma relação até 1610 (não se casam nem vivem baixo o mesmo teto). Em 1600 , nasce sua primeira filha Virginia, seguida por sua irmã Livia em 1601 , logo um filho, Vincenzo, em 1606 . Após a separação (não conflictiva) do casal, Galileo se encarrega de seus filhos e envia suas filhas a um convento, já que o avô a sentença de “incasables” (que não se podem casar) ao ser ilegítimas.[12] Em mudança o varão Vincenzo será legitimizado e casar-se-á com Sestilia Bocchineri.[13] No ano 16041604 é um ano mirabilis para Galileo :
Retomando seus estudos sobre o movimento, Galileo «mostra» que os proyectiles seguem, no vazio, trajectórias parabólicas. Fará falta a gravitación universal de Newton , para generalizar aos mísseis balísticos, onde as trajectórias são efectivamente elípticas. De 1606 a 1609.Em 1606 , Galileo constrói seu primeiro termoscopio, primeiro aparelho da história que permite comparar de maneira objectiva o nível de calor e de frio. Nesse mesmo ano, Galileo e dois de seus amigos caem doentes no mesmo dia de uma mesma doença infecciosa. Só sobrevive Galileo, que permanecerá lisiado de reumatismo pelo resto de seus dias. Nos dois anos que seguem, o sábio estuda as estruturas dos ímans. Ainda se podem contemplar seus trabalhos no museu de história de Florencia. O telescópio e suas consequênciasInvenção do telescópioEm maio de 1609 , Galileo recebe de Paris uma carta do francês Jacques Badovere, um de seus antigos alunos, quem lhe confirma um rumor insistente: a existência de um telescópio que permite ver os objectos longínquos.[cita requerida] Fabricado em Holanda , este telescópio teria permitido já ver estrelas invisíveis a simples vista. Com esta única descrição, Galileo, que já não dá cursos a Cosme II de Médicis, constrói seu primeiro telescópio. Ao invés que o telescópio holandês, este não deforma os objectos e os aumenta 6 vezes, ou seja o duplo que seu oponente. Também é o único da época que consegue obter uma imagem direita graças à utilização de uma lente divergente no ocular.[cita requerida] Leste invento marca um giro na vida de Galileo. O 21 de agosto, mal terminado seu segundo telescópio (aumenta oito ou nove vezes), o apresenta ao Senado de Veneza . A demonstração tem lugar na cume do Campanile da praça de San Marco. Os espectadores ficam entusiasmados: ante seus olhos, Murano, situado a 2 km e médio, parece estar a 300 m somente.[cita requerida] Galileo oferece seu instrumento e lega os direitos à República de Veneza, muito interessada pelas aplicações militares do objecto. Em recompensa, é confirmado de por vida em seu posto de Padua e seus emolumentos duplicam-se. Liberta-se por fim das dificuldades financeiras.[cita requerida] No entanto, contrário a suas alegações, não dominava a teoria óptica e os instrumentos fabricados por ele são de qualidade muito variável. Alguns telescópios são praticamente inutilizables (ao menos em observação astronómica). Em abril de 1610 , em Bolonha , por exemplo, a demonstração do telescópio é desastrosa, como assim o informa Martin Horky em uma carta a Kepler .[cita requerida] Galileo reconheceu em março de 1610 que, entre mais de 60 telescópios que tinha construído, somente alguns eram adequados. Numerosos depoimentos, incluído o de Kepler , confirmam a mediocridad dos primeiros instrumentos.[cita requerida] A observação da LuaDurante o outono, Galileo continuou desenvolvendo seu telescópio. Em novembro, fabrica um instrumento que aumenta vinte vezes. Emprega tempo para voltar seu telescópio para o céu. Rapidamente, observando as fases da Lua, descobre que este astro não é perfeito como o queria a teoria aristotélica. A física aristotélica, que possuía autoridade nessa época, distinguia dois mundos:
Galileo, por sua vez, observou uma zona transitória entre a sombra e a luz, o terminador, que não era para nada regular, o que portanto invalidava a teoria aristotélica e afirma a existência de montanhas na Lua. Galileo inclusive estima sua altura em 7000 metros, mais que a montanha mais alta conhecida na época. Há que dizer que os meios técnicos da época não permitiam conhecer a altitude das montanhas terrestres sem fantasías.[cita requerida] Quando Galileo publica seu Sidereus Nuncius pensa que as montanhas lunares são mais elevadas que as da Terra, conquanto em realidade são equivalentes.[cita requerida] A cabeça pensando nas estrelasEm poucas semanas, descobrirá a natureza da Via láctea, conta as estrelas da constelação de Orión e constata que certas estrelas visíveis a simples vista são, em verdade, cúmulos de estrelas. Galileo observa os anéis de Saturno mas não descobre sua natureza. Estuda igualmente mancha-las solares.[cita requerida] O 7 de janeiro de 1610 , Galileo faz uma descoberta capital: remarca 3 estrelas pequenas na periferia de Júpiter .[14] Após várias noites de observação, descobre que são quatro e que giram ao redor do planeta. Trata-se dos satélites de Júpiter chamados hoje satélites galileanos: Calixto, Europa, Ganimedes e Io. A fim de proteger da necessidade e sem dúvida deseoso de retornar a Florencia, Galileo chamará a estes satélites por algum tempo os «astros mediciens » I, II, III e IV,[15] em honra de Cosme II de Médicis, seu antigo aluno e grande duque de Toscana. Galileo não tem duvidado entre Cósmica sidera e Medicea sidera. O jogo de palavras entre cósmica e Cosme é evidentemente voluntário e é só após a primeira impressão que retém a segunda denominação (o nome actual destes satélites se deve no entanto ao astrónomo Simon Marius, quem os baptizou desta maneira a sugestão de Johannes Kepler, conquanto durante dois séculos se empregou a nomenclatura de Galileo).[15] O 4 de março de 1610 , Galileo publica em Florencia suas descobertas dentro do mensageiro das estrelas (Sidereus Nuncius), resultado de suas primeiras observações estelares. Para ele, Júpiter e seus satélites são um modelo do Sistema Solar. Graças a eles, pensa poder demonstrar que as órbitas de cristal de Aristóteles não existem e que todos os corpos celestes não giram ao redor da Terra. É um golpe muito duro aos aristotélicos. Ele corrige também a certos copernicanos que pretendem que todos os corpos celestes giram ao redor do Sol. O 10 de abril, mostra estes astros ao corte de Toscana. É um triunfo. No mesmo mês, dá três cursos sobre o tema em Padua. Sempre em abril, Johannes Kepler oferece seu apoio a Galileo. O astrónomo alemão não confirmará verdadeiramente esta descoberta — mas com entusiasmo — até setembro, graças a uma lente oferecida por Galileo em pessoa.[cita requerida] Observações em Florencia, apresentação em RomaO 10 de julho de 1610 , Galileo deixa Veneza para transladar-se a Florencia . Apesar dos conselhos de seus amigos Sarpi e Sagredo, que temem que sua liberdade seja restringida, ele tem, efectivamente, aceitado o posto de Primeiro Matemático da Universidade de Calca (sem ónus de cursos, nem obrigação de residência) e aquele de Primeiro Matemático e Primeiro Filósofo do grande duque de Toscana. O 25 de julho de 1610 , Galileo orienta seu telescópio para Saturno e descobre sua estranha aparência. Serão necessários 50 anos e instrumentos mais poderosos para que Christiaan Huygens compreenda a natureza dos anéis de Saturno. No mês seguinte, Galileo encontra uma maneira de observar o Sol no telescópio e descobre mancha-las solares. Dá-lhes uma explicação satisfatória. Em setembro de 1610 , prosseguindo com suas observações, descobre as fases de Vénus . Para ele, é uma nova prova da verdade do sistema copernicano, pois é fácil de interpretar este fenómeno graças à hipótese heliocéntrica, já que é bem mais difícil do fazer baseando na hipótese geocéntrica. Foi convidado o 29 de março de 1611 pelo cardeal Maffeo Barberini (futuro Urbano VIII) a apresentar suas descobertas ao Colégio pontifical de Roma e na jovem Academia dos Linces. Galileo permanecerá dentro da capital pontifical em um mês completo, durante o qual recebe todas as honras. A Academia dos Linces reserva-lhe um recibimiento entusiasta e admite-lhe como seu sexto membro. Desde esse momento, o lince da academia enfeitará o frontispicio de todas as publicações de Galileo.[16] O 24 de abril de 1611 , o Colégio Romano, composto de jesuitas dos quais Christopher Clavius é o membro mais eminente, confirma ao cardeal Belarmino que as observações de Galileo são exactas. Não obstante, os sábios guardam-se bem de confirmar ou de denegar as conclusões feitas pelo florentino. Galileo retorna a Florencia o 4 de junho. Provas do Sistema Heliocéntrico apresentadas por GalileoSegundo Bertrand Russell,[17] o conflito entre Galileo e a Igreja Católica foi um conflito entre o método de indução e o método de dedução. A indução baseada na observação da realidade, própria do método científico que Galileo usou pela primeira vez, oferecendo provas experimentales de suas afirmações, e publicando os resultados para que pudessem ser repetidas, em frente à dedução, a partir em última instância de argumentos baseados na autoridade, bem de filósofos como Aristóteles ou das Sagradas escrituras. Assim, em relação a seu defesa do Sistema Copernicano, Galileo sempre se baseou em dados extraídos de observações experimentales que demonstravam a validade de seus argumentos. Em resumem, e apesar de que, em ocasiões, se sustenta que Galileo não demonstrou o movimento da Terra, as provas de carácter experimental, publicadas por ele mesmo de sua argumentación são as seguintes:
Galileo atacado e condenado pelas autoridadesA oposição organiza-seGalileo, de volta a Florencia , é inatacable desde o ponto de vista astronómico. Seus adversários vão então a criticar sua teoria dos corpos flutuantes. Galileo pretende que o gelo flutua porque é mais ligeiro que a água, enquanto os aristotélicos pensam que flutua porque é de sua natureza o flutuar (Física cuantitativa e matemática de Galileo contra física cualitativa de Aristóteles ). O ataque terá lugar durante um almoço na mesa de Cosme II no mês de setembro de 1611 . Galileo opõe-se aos professores de Calca e em especial ao mesmo Delle Combe, durante o que se denomina a «batalha dos corpos flutuantes». Galileo sai vitorioso do intercâmbio. Em vários meses mais tarde, sacará uma obra na que apresentar-se-á sua teoria. Além destes assuntos, Galileo continua com suas investigações. Seu sistema de determinação de longitudes é proposto em Espanha pelo embaixador de Toscana . Em 1612 , empreende uma discussão com Apelles Latens Pós Tábulam (seudónimo do jesuita Cristóbal Scheiner), um astrónomo alemão, sobre o tema de mancha-las solares. Apelles defende a incorruptibilidad do Sol argumentando que as manchas são em realidade conjuntos de estrelas entre o Sol e a Terra. Galileo demonstra que as manchas estão sobre a superfície mesma do Sol, ou tão próximas que não se pode medir sua altitude. A Academia dos Linces publicará esta correspondência o 22 de março de 1613 com o título de ‘Istoria e dimostrazioni intorno alle marchie solari e loro accidenti. Scheiner terminará por aderir à tese galileana. O 2 de novembro de 1612 , as querelas reaparecem. O dominico Niccolo Lorini, professor de história eclesiástica em Florencia , pronuncia um sermón determinadamente oposto à teoria da rotação da Terra. Sermón sem consequências particulares, mas que marca os começos dos ataques religiosos. Os opositores utilizam o bilhete bíblico no Livro de Josué (Josué 10:12-14) no qual Josué detém o movimento do Sol e da Lua, como arma teológica contra Galileo. Em dezembro de 1613 , o professor Benedetto Castelli, antigo aluno de Galileo e um de seus colegas em Calca , é encarregado pela duquesa Cristina de Lorena de provar a ortodoxia da doutrina copernicana. Galileo virá em ajuda de seu discípulo escrevendo-lhe uma carta o 21 de dezembro de 1613 (traduzida como Galileo, diálogos e cartas selectas) sobre a relação entre ciência e religião. A grande duquesa tranquiliza-se, mas a controvérsia não se debilita. Galileo enquanto continua com seus trabalhos. Do 12 ao 15 de novembro, recebe a Jean Tarde, a quem apresenta seu microscopio e seus trabalhos de astronomia. O 20 de dezembro, o pai Caccini ataca muito violentamente a Galileo na igreja Santa Maria Novella. O 6 de janeiro um copernicano, o carmelita Paolo Foscarini, publica uma carta tratando positivamente a opinião dos pitagóricos e de Copérnico sobre a mobilidade da Terra. Ele percebe o sistema copernicano como uma realidade física. A controvérsia toma uma amplitude tal que o cardeal Bellarmino deve intervir o 12 de abril. Este escreve uma carta a Foscarini onde condenação sem equívocos a tese heliocéntrica em ausência de refutación concluyente do sistema geocéntrico. Como reacção, Galileo escreve a Cristina de Lorena uma carta extensa na qual desenvolve admiravelmente seus argumentos em favor da ortodoxia do sistema copernicano. Esta carta é, também, muito difundida. Esta carta, escrita para abril de 1615 , é uma peça essencial do dossier. Aí vêem-se os bilhetes das escrituras que possuem problemas desde um ponto de vista cosmológico. Apesar disso, Galileo é obrigado a se apresentar em Roma para se defender contra as calunias e sobretudo para tratar de evitar uma proibição da doutrina copernicana. Mas falta-lhe a prova irrefutable da rotação da Terra para apoiar suas requerimientos. Sua intervenção chega demasiado tarde: Lorini, por carta de denúncia, já tinha avisado a Roma da chegada de Galileo e o Santo Oficio já tinha começado a instrução do caso. Em 1614, conhece a Juan Bautista Baliani, físico genovés, que será seu amigo e correspondente durante longos anos. O 8 de fevereiro de 1616 , Galileo envia sua teoria das marés (Discorso do Flusso e Reflusso) ao cardeal Orsini. Esta teoria (à qual se lhe tem reprochado durante muito tempo de estar em contradição com o princípio da inércia enunciado pelo mesmo Galileo, e que só pode explicar pequenos componentes do fenómeno) pretendia demonstrar que o movimento da Terra produzia as marés, enquanto os astrónomos jesuitas já postulaban com acerto que as marés eram produzidas pela atração da Lua.[cita requerida] A censura das teorias copernicanas (1616)Apesar de passar dois meses removendo céu e terra para impedir o inevitável, é convocado o 16 de fevereiro de 1616 pelo Santo Oficio para o exame das proposições de censura. É uma catástrofe para ele. A teoria copernicana é condenada como “uma insensatez, um absurdo em filosofia, e formalmente herética”.[25] O 25 de fevereiro e 26 de fevereiro de 1616 , a censura é ratificada pela Inquisición e pelo papa Pablo V. Ainda que não se lhe inquieta pessoalmente, se roga a Galileo expor sua tese a apresentando como uma hipótese e não como um facto comprovado, coisa que não fez apesar de que não lhe foi possível demonstrar dita tese. Esta petição estende-se a todos os países católicos. A intransigencia de Galileo, que recusa a equivalencia das hipóteses copernicana e de Ptolomeo, pôde ter precipitado os eventos. Um estudo do processo por Paul Feyerabend (ver por exemplo o Adeus à Razão) mostra que a atitude do inquisidor (Roberto Belarmino) foi ao menos tão científica como a de Galileo, seguindo critérios modernos. Este assunto afecta a Galileo profundamente. Suas doenças vão atormentar-lhe durante os dois anos seguintes e sua actividade científica reduz-se. Só retoma seu estudo da determinação das longitudes no mar. Suas duas filhas entram em ordens religiosas. Em 1618 , observa o bilhete de três cometas, fenómeno que relança a polémica sobre a incorruptibilidad dos céus. Em 1619 , o pai jesuita Horazio Grassi publica De tribos cometis ani 1618 disputatio astronomica. Nele defende o ponto de vista de Tycho Brahe sobre as trajectórias elípticas dos cometas. Galileo responde ao princípio pela intermediación de seu aluno Mario Guiducci que publica em junho de 1619 Discorso delle comete onde desenvolve uma teoria bizarra sobre os cometas, afirmando que só se tratava de ilusões ópticas, incluindo causas de fenómenos meteorológicos. Os astrónomos jesuitas do Observatório Vaticano diziam, em mudança, que eram objectos celestes reais. Em outubro, Horazio Grassi ataca a Galileo em um panfleto mais hipócrita: sobre considerações científicas misturam-se as insinuaciones religiosas malvadas e muito perigosas em tempos da Contrarreforma. Enquanto, Galileo, animado por seu amigo o cardeal Barberini e sustentado pela Academia dos Linces, responderá com ironía em Il Saggiatore. Grassi, um dos sábios jesuitas mais importantes, é ridiculizado. Enquanto, Galileo tem começado seu estudo dos satélites de Júpiter. Por culpa de dificuldades técnicas vê-se obrigado a abandonar o cálculo de seus efemérides. Galileo vê-se coberto de honras em 1620 e 1622. O 28 de agosto de 1620 , o cardeal Mafeo Barberini envia a seu amigo o poema Adulatio Perniciosa que ele tem composto em sua honra. O 20 de janeiro de 1621 , Galileo converte-se em cónsul da Academia florentina. O 28 de fevereiro, Cosme II, o protector de Galileo, morre subitamente. Em 1622 , em Frankfurt , aparece uma Apología de Galileo redigida por Tommaso Campanella em 1616 . Um defensor bastante pouco confiável, já que Campanella já está condenado por herejía. O 6 de agosto de 1622 , o cardeal Mafeo Barberini é eleito Papa baixo o nome de Urbano VIII. O 3 de fevereiro de 1623 Galileo recebe a autorização para publicar sua Saggiatore que dedica ao novo Papa. A obra aparece o 20 de outubro de 1623 . Graças às qualidades polémicas (e literárias) da obra, assegurou-se o sucesso na época. Não permanece mais que em uns meses ali em uma atmosfera de grande efervescencia cultural, Galileo se converte de alguma maneira no representante dos círculos intelectuais romanos em rebelião contra o conformismo intelectual e científico imposto pelos jesuitas. Nos anos seguintes são bastante tranquilos para Galileo apesar dos ataques dos aristotélicos. Aproveita para perfeccionar seu microscopio composto (setembro de 1624 ), passa em um mês em Roma onde é recebido numerosas vezes por Urbano VIII. Este último dá-lhe a ideia de seu próximo livro Diálogo sobre os dois sistemas do mundo, obra que apresenta de maneira imparcial ao mesmo tempo o sistema aristotélico e o sistema copernicano. Encarrega escrevê-la a Galileo. Em 1626 , Galileo prossegue suas investigações sobre a estrutura do íman. Também recebe a visita de Élie Dodati, que levará as cópias de seus manuscritos a Paris . Em março de 1628 , Galileo cai gravemente doente e está a ponto de morrer. No ano seguinte, seus adversários tentam privar da atribuição que recebe da Universidade de Calca, mas a manobra falha. Até 1631 Galileo consagra seu tempo à escritura do Diálogo e a tentar que este seja admitido pela censura. A obra plota-se em fevereiro de 1632 . Os olhos de Galileo começam a trair-lhe em março e abril. As posições do teólogo valón Libert Froidmont (da Universidade católica de Lovaina (Lovaina)|Universidade de Lovaina) esclarecem bem todos os equívocos da condenação de Galileo. A condenação de 1633O 21 de fevereiro de 1632 , Galileo, protegido pelo papa Urbano VIII e o grande duque de Toscana Fernando II de Médicis, publica em Florencia seu diálogo dos Massimi sistemi (Diálogo sobre os principais sistemas do mundo) (Dialogo sopra i due massimi sistemi do mondo), onde se burla implicitamente do geocentrismo de Ptolomeo. O Diálogo é ao mesmo tempo uma revolução e um verdadeiro escândalo. O livro é efectivamente abertamente pró-copernicano, ridiculizando audazmente a interdicción de 1616 (que não será levantada até 1812: a verificar). O Diálogo desenvolve-se em Veneza durante quatro jornadas entre três interlocutores: Filipo Salviati, um Florentino seguidor de Copérnico, Giovan Francesco Sagredo, um veneciano ilustrado sem tomar partido, e Simplicio, um mediocre defensor da física aristotélica, uma personagem que alguns querem ver inspirado em Urbano VIII. Mas, enquanto se lhe reprocha o carácter ostensivelmente peyorativo do nome, Galileo responde que se trata de Simplicio de Cilicia. Muitos autores coincidem em que Galileo não esperava estas reacções nem que o Papa reagisse posicionando entre seus inimigos.[26] Nestes quatro dias de discussão, Galileo, ainda que tinha-o proibido pelo decreto de 1616, apresenta duas novas provas de carácter experimental e observacional a favor da teoria copernicana. A baseada no movimento das marés, errónea, e a baseada na rotação de mancha-las solares, acertada[24] [27] e que refutaba tanto a ptolemaica (já descartada pelas fases de Vénus), como a de Tycho Brahe, em cuja defesa se tinham refugiado os jesuitas do Colégio Romano. Isto motivou a intervenção da Inquisición, que só lhe permitia a Galileo o apresentar a teoria como mera hipótese,[28] e não apresentar provas a seu favor.[29] Por outra parte, Galileo tem em Roma poderosos inimigos, fundamentalmente entre os jesuitas do Colégio Romano, especialmente Christopher Steiner e Orazio Grascci, quines consideravam-se o ramo intelectual da Igreja, e quem puderam ser quem iniciaram o rumor de que o Papa Urbano era, em realidade, o simpático mas pouco brilhante Simplicio. Isto foi muito perjudicial para Galileo, pois em Roma era muito conhecida a enorme autoestima do Papa.[30] Por outro lado, também não ajudou a Galileo o escrever sua citada obra em língua vulgar, em vez de fazer no idioma culto utilizado então entre os homens de ciência, o latín, pois à Igreja não gostava que das obras chegassem directamente ao homem da rua. O processo realizado pela Inquisición foi irregular, pois apesar de que o livro tinha passado o filtro dos censores, se lhe acusava de introduzir doutrinas heréticas. Já que isto deixava em mau lugar a ditos censores, a acusação oficial foi de violar a proibição de 1616.[31] Galileo foi requerido para apresentar-se em Roma, no entanto, estava sumamente doente e esgotado, e já contava 68 anos, pelo que se demorou em ir, além de que nesses momentos existia uma epidemia de peste na Itália. Ainda que apresentou certificados médicos alegando estas circunstâncias, no final de dezembro de 1632 foi conminado a ir imediatamente de grau ou por força.[32] Que não era vontade sua o atrasar a viagem o prova o que, devido à peste, fora retido por espaço de 42 dias para abandonar a Toscana. Por outra parte, o trato recebido durante o processo foi correcto, alojado nas habitações do palácio da Inquisición, e recebendo todas as atenções que precisava, conquanto não foi nenhum trato especial diferente ao resto de outras personalidades importantes e pessoas de sua condição[33] . O processo começou com um interrogatório o 9 de abril de 1633, onde Galileo não reconhece ter recebido expressamente nenhuma ordem do cardeal Bellarmino. Por outra parte, dita ordem aparece em uma acta que não estava assinada nem pelo cardeal nem pelo próprio Galileo[34] . Com provas endebles é difícil realizar uma condenação, pelo que é conminado a confessar, com ameaças de tortura se não o faz e promessas de um trato benevolente em caso contrário. Galileo aceita confessar, o que leva a cabo em uma comparecencia ante o tribunal o 30 de abril. Uma vez obtida a confesión, produz-se a condenação o 21 de junho. Ao dia seguinte, no convento romano de Santa Maria sopra Minerva, é-lhe lida a sentença, onde se lhe condena a prisão perpétua, e se lhe conmina a abjurar de suas ideias, coisa que faz seguidamente. Depois da abjuración o Papa comuta a prisão por detenção domiciliária de por vida.[35] Giuseppe Baretti afirmou que após a abjuración Galileo disse a frase «Eppur se muove» (e no entanto se move), mas segundo Stillman Drake Galileo não pronunciou a famosa frase nesse momento já que não se encontrava em situação de liberdade e sem dúvida era desafiante o fazer ante o tribunal de cardeais da Inquisición.[36] Para Stillman se essa frase foi pronunciada foi-o em outro momento. O texto da sentença foi difundido por todos os lados: em Roma o 2 de julho e em Florencia o 12 de agosto. A notícia chega a Alemanha no final de agosto, na Bélgica em setembro. Os decretos do Santo Oficio não publicar-se-ão jamais na França, mas, prudentemente, René Descartes renúncia à publicação de seu Mundo. Muitos (entre eles Descartes), na época, pensaram que Galileo era a vítima de uma confabulación dos jesuitas, que se vingavam assim da afrenta sofrida por Horazio Grassi no Saggiatore. O fimGalileo permanece confinado em sua residência em sua casa de Florencia desde dezembro de 1633 a 1638 . Ali recebe algumas visitas, o que lhe permitiu que alguma de suas obras em curso de redacção pudesse cruzar a fronteira. Estes livros apareceram em Estrasburgo e em Paris em tradução latina. Em uns dias mais tarde, o 8 de janeiro de 1642 , Galileo morre em Arcetri à idade de 78 anos. Seu corpo é inhumado em Florencia o 9 de janeiro. Um mausoleo será erigido em sua honra o 13 de março de 1736 na igreja da Santa Cruz de Florencia. Posição da Igreja nos séculos seguintesGalileo, especialmente por sua obra Diálogo sobre os principais sistemas do mundo (1633), questionou e resquebrajó os princípios sobre os que até esse momento tinham sustentado o conhecimento e introduziu as bases do método científico que a partir de então se foi consolidando. Em filosofia aparecerieron correntes de pensamento racionalista (Descartes) e empíricas (ver Francis Bacon e Robert Boyle). Século XVII – A resistência à separação entre ciência e teologíaA teoria do heliocentrismo, supunha questionar que os textos bíblicos (como por exemplo que a Terra fosse o centro do Universo -geocentrismo-) fossem válidos para uma verdadeira ciência. As consequências não só foram para a teología e a ciência incipiente, também se produziram consequências metafísicas e ontológicas, que produzirão reacções dos cientistas [cita requerida]: Século XVIII – Benedicto XIV autoriza as obras sobre o heliocentrismoO papa Benedicto XIV autoriza as obras sobre o heliocentrismo na primeira metade do século XVIII, e isto em dois tempos:
Século XX – Homenagem sem reabilitaçãoA partir de Pío XII começa-se a render homenagem ao grande sábio que era Galileo. Em 1939 este Papa, em seu primeiro discurso à Academia Pontificia das Ciências, a poucos meses de sua eleição ao papado, descreve a Galileo «o mais audaz herói da investigação … sem medos ao preestablecido e os riscos a seu caminho, nem temor a romper os monumentos»[37] Em 1979 e em 1981, o papa Juan Pablo II encarrega uma comissão de estudar a controvérsia de Ptolomeo-Copérnico dos séculos XVI-XVII. Juan Pablo II considera que não se tratava de reabilitação.[cita requerida] O 31 de outubro de 1992 , Juan Pablo II rende uma vez mais homenagem ao sábio durante seu discurso aos partícipes na sessão plenária da Academia Pontificia das Ciências. Nele reconhece claramente os erros de certos teólogos do Século XVII no assunto. O papa Juan Pablo II pediu perdão pelos erros que tivessem cometido os homens da Igreja ao longo da história. No caso Galileo propôs uma revisão honrada e sem preconceitos em 1979, mas a comissão que nomeou ao efeito em 1981 e que deu por concluídos seus trabalhos em 1992, repetiu uma vez mais a tese que Galileo carecia de argumentos científicos para demonstrar o heliocentrismo e sustentou a inocência da Igreja como instituição e a obrigação de Galileo de lhe prestar obediência e reconhecer sua magisterio, justificando a condenação e evitando uma reabilitação plena. O próprio cardeal Ratzinger, prefecto da Congregación para a Doutrina da Fé, expressou-o rotundamente o 15 de fevereiro de 1990 na Universidade romana da Sapienza,[39] quando em uma conferência fez sua a afirmação do filósofo agnóstico e céptico Paul Feyerabend: A Igreja da época de Galileo atia-se mais estritamente à razão que o próprio Galileo, e tomava em consideração também as consequências éticas e sociais da doutrina galileana. Sua sentença contra Galileo foi razoável e justa, e só por motivos de oportunismo político se legitima sua revisão -P.Feyerabend, Contra a opresión do método, Frankfurt, 1976, 1983, p.206-[40] [41]
Estas declarações serão objecto de uma forte polémica quando no ano 2008 o já papa Benedicto XVI tenha que renunciar a uma visita à Universidade de Roma «A Sapienza». É habitual em Ratzinger cita-a de autores, a priori contrários às posturas da Igreja, para reforçar suas teses, da mesma forma que cita a Paul Feyerabend ao que qualifica de filósofo agnóstico e céptico,[42] cita também ao que qualifica de marxista romântico Ernst Bloch para justificar cientificamente, acolhendo à teoria da relatividad, a correcção da condenação a Galileo não somente contextualizada em sua época senão desde a nossa: Segundo Bloch, o sistema heliocéntrico -ao igual que o geocéntrico- se funda sobre orçamentos indemostrables. Nesta questão desempenha um papel importantísimo a afirmação da existência de um espaço absoluto, questão que actualmente a teoria da relatividad tem desmentido. Este (Bloch) escreve textualmente: ‘Desde o momento em que, com a abolição do orçamento de um espaço vazio e imóvel, não se produz já movimento algum neste, senão simplesmente um movimento relativo dos corpos entre si, e sua determinação depende da eleição do corpo assumido como em repouso, também poder-se-ia, no caso de que a complexidade dos cálculos resultantes não mostrasse isto como improcedente, tomar, dantes ou depois, a terra como estática e o sol como móvel’ -E. Bloch, O princípio da esperança, Frankfurt, 1959, p. 290-.
A vantagem do sistema heliocéntrico com respeito ao geocéntrico não consiste então em uma maior correspondência com a verdade objectiva, senão simplesmente em uma maior facilidade de cálculo para nós.[43] Sem dúvida resulta mais escandalosa para os cientistas a aseveración, que também faz sua nessas mesmas páginas, de C. F. von Wizsäcker: Desde as consequências concretas da obra galileana, C.F. von Weizsäcker, por exemplo, dá um passo adiante quando vê um ‘caminho directísimo’ que conduz desde Galileo à bomba atómica.[44]
Conquanto Ratzinger considera que Galileo abriu a ‘caixa de Pandora’[45] não se pode esquecer que será a Congregación para a Doutrina da Fé ou Santo Oficio quem condena a Galileo. Será assim mesmo a Inquisición como conjunto de instituições dedicadas à exclusão da herejía a que santificará a coerción, a tortura, o castigo, o ajusticiamiento e o assassinato como modus operandi necessário para preservar a verdade e o poder da hierarquia católica. Neste sentido, indica Savater, há quem tentam culpar à ilustração, e por tanto também à ciência e a suas precursores -Galileo, Descartes…- de todos os males dos últimos séculos mas não há que esquecer que: a Inquisición inaugurou uns procedimentos de mergulho na intimidem das mentes e castigo dos dissidentes que depois culminaram no Terror revolucionário, o Gulag e demais abusos totalitarios que recentemente alguns hagiógrafos têm carregado nada menos que a conta…da Ilustração!.[46]
Século XXIBalanço científicoEm 1633 o Santo Oficio proibiu em 1633 o Diálogo, texto escrito em 1632 por Galileo e condenou-lhe ao cárcere, mas sem que se cumprisse a sentença que não foi ratificada pelo Papa.[47] Em relação às contribuições científicas de Galileo, além da as realizadas por Copérnico e Kepler, é frequente referir-se a elas como uma revolução científica na astronomia que iniciou a ciência moderna (caracterizada pela matematización, o mecanicismo e a experimentación) e supôs uma mudança de paradigma tanto na astronomia (passo do geocentrismo ao heliocentrismo) como em modo de trabalho em outras disciplinas que se fundamentou no método científico: O estudo dos trabalhos experimentales e das formulaciones teóricas de Galileo é importante, no entanto, não só para conhecer a origem da filosofia natural moderna senão também para compreender o modo como passa de um paradigma conceptual a outro. Por este motivo Galileo é um caso instância, cujo exame detalhado leva a replantear os problemas capitais da teoria científica, a filosofia da ciência e a epistemología
[48] Para Stephen Hawking, Galileo provavelmente seja, mais que qualquer outro, o máximo responsável pelo nascimento da ciência moderna;[49] Albert Einstein chamou-o Pai da ciência moderna.[50] O protesto da Sapienza em 2008Joseph Ratzinger, já como Papa, tinha sido convidado a participar[51] da cerimónia de inauguração do curso académico prevista para o 17 de janeiro de 2008 , mas teve que renunciar ante o protesto iniciado em uns meses dantes por 67 professores da Universidade de Roma A Sapienza e apoiada depois por numerosos professores e estudantes para lhe declarar pessoa non grata.[52] [53] O Claustro de professores não aceitava a posição ‘medieval’ do papa ante a condenação de Galileo e condenava as afirmações que tinha realizado no discurso público pronunciado pelo papa na Universidade de Roma A Sapienza em 1990.[54]
Segundo L’Osservatore Romano, em realidade nem o discurso foi pronunciado em Parma nem nessa data concreta: os professores da Sapienza basearam-se em uma informação incorreta de Wikipedia, não a contrastaram e sacaram a frase de contexto fazendo dizer a Ratzinger o contrário do que disse.[55] Na Wikipedia em espanhol aparecia, até o 17 de março de 2009, Parma em vez de Roma e a data do 30 de março de 1990 em vez do 15 de fevereiro de 1990 como lugar e data da conferência de Ratzinger. A conferência completa está publicada no capítulo 4 do livro de Joseph Ratzinger Uma mirada a Europa, Rialp, 1993,[56] Em defesa de Ratzinger uma grande manifestação[57] reúne 100.000 fiéis na praça de San Pedro o 20 de janeiro de 2008 .[57] Diálogo entre ciência e fé376 anos após sua condenação e a proibição de seus livros, e aproveitando os eventos do Ano da astronomia, o Vaticano celebrou o 15 de fevereiro de 2009 uma missa em sua honra. A celebração, foi oficiada por monsenhor Gianfranco Ravasi e esteve promovida pela Federação Mundial de Cientistas; a Santa Sede queria fazer pública a aceitação do legado do cientista dentro da doutrina católica.[58] Em 2009, dentro da celebração do Ano Internacional da Astronomia, a Santa Sede organizou um congresso internacional sobre Galileo Galilei.[59] [60] Em março apresentou-se em Roma o livro escrito em italiano Galileo e o Vaticano[61] que oferece um «julgamento objectivo por parte dos historiadores» para compreender a relação entre o grande astrónomo e a Igreja. Ao apresentar o livro, o presidente do Conselho Pontificio para a Cultura, o arcebispo Gianfranco Ravasi, considerou que esta obra facilita à Igreja comprometer em uma relação mais vivaz e acalmada com a ciência».[62] Em julho apresentou-se uma nova edição sobre as investigações do processo realizado a Galileo. O novo volume titula-se I documenti vaticani do processo dei Galileo Galilei (‘Os documentos vaticanos do processo de Galileo Galilei’), Arquivo Secreto Vaticano. A edição tem ido a cargo do prefecto do Arquivo Secreto Vaticano, monsenhor Sergio Pagano.[63] Bibliografía de GalileoObras de Galileo
Obra cronológica:
Obra em espanhol:
Obras sobre Galileo
MisceláneaObjectos e missões astronómicas em honra a GalileoNo século XX a figura de Galileo tem inspirado os nomes de numerosos objectos astronómicos bem como diferentes missões tecnológicas.
Obras de ficção sobre Galileo
Veja-se também
Referências
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