Hinduismo

Hinduismo

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Hinduismo
Fundador
Deidad máxima	Brahmá, Vishnú e Shivá (o Trimurti, as três deidades)
Tipo	politeísmo
Nome e número de seguidores	Indianos ou hinduistas, uns 800 milhões
Texto sagrado	Bhagavad guitá, Puranás, Majábharata
Língua litúrgica	sánscrito
Nasce em	Índia
Terra santa	Índia
País com maior quantidade de indiano	Índia
Ramos	Grande quantidade de subdivisiones, por exemplo vishnuismo,shivaísmo, shaktismo, lingayat, etc.
Organização internacional	Federação Mundial Indiana.
Símbolo	A sílaba Om
Comunidades	Áshrams.
Clero	Gurús, swamis, etc..
Religiões relacionadas	budismo, sijismo, yainismo

O hinduismo é uma tradição religiosa da Índia. Em sánscrito conhece-se como sanātana dharma (‘religião eterna’) ou vaidika dharma (‘dever védico’).

Etimología

Originariamente a palavra prove do idioma persa indiano, que era a maneira em que os persas pronunciavam o nome do rio Sindhu (em espanhol, o rio Indo, que antigamente era a fronteira de Indostán ). Segundo a Real Academia Espanhola, a palavra em castelhano prove do francês hindou.

Denomina-se «hinduista» à pessoa que pratica alguma das religiões do hinduismo, mas também designa a quem faz parte da cultura hinduista.

Devido ao facto de que a maioria da população da Índia professa o hinduismo, junto com o desejo de evitar a ambigüedad do gentilicio índio (usado também para designar aos aborígenes do continente americano) explica que praticamente desde sua introdução ao idioma espanhol no último terço do século XIX se tenha usado também a palavra indiana para designar aos naturais da Índia.

Este uso extensivo de indiano é admissível em contextos em que não exista risco de confusão com seu sentido estritamente religioso. Geralmente tende-se a utilizar o termo «indiano» e «hinduista» em seu sentido de crente na religião hinduista, e «índio» habitante do continente indostánico.

Localização e cronología

O hinduismo é maioritário actualmente só em três estados do mundo, Índia (berço do hinduismo e sua terra sagrada), onde são o 75%, Nepal onde são o 85% e a ilha africana de Mauricio , ainda que Nepal era até faz pouco o único Estado do mundo que reconhecia ao hinduismo como religião oficial. Também são maioria na ilha indonésia de Bali . Depois da independência da Índia e a divisão do subcontinente indostaní em territórios de maioria indiano e muçulmana, formou-se o Estado do Paquistão para a população islâmica, mas importantes minorias indianas ficaram remanentes. Depois da secessão do Paquistão Oriental (actual Bangladesh), a antiga colónia britânica ficou dividida em três Estados. Em Bangladesh a minoria indiana é muito maior que no Paquistão e se suscitaram violentos actos contra ela -bem como contra budistas, cristãos e animistas- praticamente desde a independência do país, até o extremo de ter desaparecido das estatísticas praticamente 3 milhões de bengalíes, em sua imensa maioria indianas-desde 1971 (relatório do Departamento de Estado dos Estados Unidos levado a cabo pelo então senador Edward Kennedy) no que deve ser considerado o maior genocídio levado a cabo em décadas.

Também há importantes minorias indianas no Afeganistão (onde durante o regime Talibán foram forçados a usar um distintivo, como os judeus na Alemanha Nazista), Bután, Birmania, Camboja, Indonésia, Malásia, Sri Lanka e Tailândia. Em Occidente , há indiano em quase toda Europa Ocidental, sendo Grã-Bretanha o que tem a maioria, e também são notáveis nos Estados Unidos. Existem minorias indianos em muitos países latinoamericanos, muito notavelmente no Panamá e em Colômbia.

Indianos por regiões

Brahmā, deus criador no hinduismo.

• Os indianos são maioritários em :.

• Índia 75%.
• Nepal 80%
• Bali (Indonésia) 90%

• Destacadas comunidades indianos em :.

• Afeganistão (segunda religião após o islão)
• Bangladesh (segunda religião após o islão)
• Bután (segunda religião após o budismo)
• Birmania (segunda religião após o budismo)
• Indonésia (segunda religião após o islão)
• Malásia (terceira religião após o islão e o budismo)
• Omán (segunda religião após o islão)
• Paquistão (segunda religião após o islão)
• Sri Lanka (segunda religião após o budismo)
• Tailândia (segunda religião após o budismo)

• Também há importantes comunidades de imigrantes indianas nos Estados Unidos, Reino Unido, a Península Arábiga, Trinidad e Tobago, África do Sul e Panamá

Soma de culturas

O hinduismo não possui fundador, não é uma religião nem uma filosofia senão uma soma delas, um conjunto de crenças metafísicas, religiosas, cultos, costumes e rituales que conformam uma tradição, na que não existem nem ordens sacerdotales que estabeleçam um dogma único, nem uma organização central.^[1]

Tratar-se-ia mais bem de um conglomerado de crenças procedentes de povos de diferentes regiões junto com as que trouxeram os arios que se estabeleceram no vale do Indo.

Os hinduistas chamam àquela tradição religiosa sanātana dharma (‘religião eterna’), porque acham que não tem princípio nem terá fim. Segundo eles tem existido durante mais de 5000 anos. Consideram que o hinduismo é a tradição religiosa mais antiga do mundo.

Contexto

A deusa Kali (Durgā) e o deus Bhairava (Shivá) copulando.

O número de hinduistas, dentro e fora da Índia, abarca a mais de 800 milhões de pessoas. Na Índia, os hinduistas são o 75% do total da população.

No hinduismo como cultura existe o teísmo, o deísmo, o politeísmo, o panteísmo, o agnosticismo e o ateísmo. Bem como um judeu de qualquer nacionalidade sente-se culturalmente judeu (inclusive se é ateu), o indiano sente-se culturalmente indiano. Um budista indiano diferencia-se de outro budista qualquer por sua cultura.

O hinduismo está estruturado por várias religiões que são tão diversas como contrárias em suas formas. Dentro do hinduismo há ideologias religiosas politeístas, monoteístas, panteístas, ateas (em sentido limitado, isto é, que podem reconhecer a existência de realidades sobrenaturales), etc. De igual forma existe um conjunto de filosofias que abre um leque de possibilidades. Mas apesar de parecer uma ideologia politeísta, é netamente uma religião monoteísta, onde a cada semidios do panteón indiano, é a personificación de uma das potências de um único Deus.

O hinduismo carece de uma doutrina única. A cada ramo de dita religião segue a sua própria: Os vaishnavas crêem em um ser supremo eterno, chamado Vishnú, no entanto, os vaishnavas gaudiyas (‘vishnuistas bengalíes’) adoram exclusivamente a Krishná .

No Vejamānta essa suprema realidade é denominada Brahman, não tem passado, presente nem futuro e é infinito. Todos os demais seres do universo são sua expressão, pelo que se lhe considera princípio do universo. Esta visão pode considerar-se panteísmo ou monoteísmo segundo o ponto de vista.

Os shivaístas de Cachemira crêem em um sozinho deus, Shivá, e negam a importância de Brahmā e Vishnú. Sua visão monista do universo tem sido plasmada nos Shivá Sūdepois de .Por outra parte a filosofia Samkhya de Kapilá é uma filosofia profundamente atea e actualmente considerada ortodoxa.

Doutrinas

Estátua de Shivá em Rishikesh (Índia).

No hinduismo há diversidade de crenças, mas basicamente os hinduistas acham que por trás do universo visível (Māeā), ao que atribuem ciclos sucessivos de criação e destruição, há outra existência eterna e sem mudanças. Abandonar o ciclo de reencarnaciones (samsara) e retornar ao universo espiritual constitui o maior de todos os lucros para os hinduistas.

Na corrente hinduista impersonal, Deus é denominado Brahman. Todos os demais seres são sua expressão, pelo que se lhe considera princípio do universo. Esta visão pode ser chamada panteísmo. Há que diferenciar que o Bráhman impersonal é a forma não personificada de Deus, e é diferente de Brahmá, quem é o criador deste universo. Brahmá é uma alma encarnada muito elevada que ocupa temporariamente esse posto elevado dentro do mundo material, mas que pode cair de seu posto e ser substituído por outra entidade. Segundo a complexidade da cada universo, o Brahmá criador pode ter diferente número de cabeças (até mil).

No entanto, a complexidade do hinduismo é tal, que dificilmente pode se etiquetar ou lhe dar uma descrição. Uma de suas características é a multiplicidad de deuses. Em textos ocidentais chegou a fazer-se popular a tríade indiana, telefonema Trimurti (‘três formas [de Deus]’: os deuses masculinos Brahmā, Vishnú e Shivá), mas geralmente ninguém adora aos três deuses. Muitos hinduistas adoram à deusa Durgā (conhecida por alguns por um de seus aspectos como Kali), mas também a um grande número de outros deuses, incluídos deuses comarcales.

Relações entre doutrinas

A presença de escolas diferentes dentro do hinduismo não deve ser vista como um cisma. Pelo contrário, não há animosidad entre as escolas. Em vez disso, há uma polinización das ideias entre as escolas, e um debate lógico que serve para refinar o entendimento da cada escola do hinduismo. É comum e está permitido que um indivíduo siga uma escola mas tome a perspectiva de outra para questões pontuas.

Tendências

• Monoteísmo: muitos hinduistas crêem em um sozinho deus.
• Politeísmo (crença em vários deuses): porque —como várias religiões da Índia— professam o sincretismo.
• Advaita: um tipo de hinduistas que crêem em um Deus abstrato, ou em um Deus energia, não pessoa.
• Idolatria: para os hinduistas, Deus pode entrar em uma estátua (murti) para permitir sua adoración (banho, oferenda de comida, etc.).

Dentro do monoteísmo podem-se incluir o vishnuismo (ou vaisnavismo), o shivaísmo (que adora ao deus Shivá) e o shaktismo (que adora à deusa Kali), opostas à doutrina advaita (onde os jñanis estudam ao Brahman impersonal).

Há práticas que todos respeitam, como reverenciar aos bráhmanas (sacerdote) e às vacas, não comer a carne destas e se casar só com uma pessoa da mesma casta (o hinduismo estabelece o sistema social de castas).

Fora disto, não existem preceitos rigorosos a respeito de quando devem se formular as orações e se realizar os ritos, nem propriamente uma hierarquia eclesiástica.

Textos sagrados

Instância do Rig Vedá, escrito em sánscrito .

Os hinduistas aceitam os textos sagrados Vedas, que abarca grande quantidade de textos antigos.

Shruti

Há um grupo de textos que se consideram «revelados» (em sánscrito shruti: ‘escutado[s]’), e que não podem ser interpretados, senão seguidos ao pé da letra:

• Os Upanishad, meditaciones místico-filosóficas escritas para o 600 a. C.
• Os quatro Vedas:
  • Rig Vedá, o mais antigo, escrito em uma das formas mais arcaicas do sánscrito, provavelmente dantes do 700 a. C.
  • Iáyur Vedá, o livro dos sacrifícios.
  • Sama Vedá, contém hinos.
  • Átharva Vedá, é o livro dos rituales.

Smriti

Outros textos sagrados são os smriti (‘o recordado’, a tradição):

• O texto épico Majábharata (que inclui o texto religioso Bhagavad guitá).
• O Rāmāyana (a épica história do rei deus Rāma) e
• Os 18 Puranas (‘histórias’) principais, e dezenas de pequenos Purana
• O Aiur vedá fala dos conhecimentos em medicina.

O hinduismo conforma-se como o conhecemos na actualidade a partir do século III a. C., combinando doutrinas budistas com crenças brahmánicas (de castas ) e dravídicas

Veja-se também

• Portal:Hinduismo. Conteúdo relacionado com Hinduismo.
• Vaishnavismo • Shivaísmo • Sistema de castas da Índia • Tantrismo • Budismo e hinduismo • Denominações no hinduismo • Hinduismo e sexualidad • Jainismo

Deidades femininas

Artigo principal: Deidades femininas

Deví • Sáraswati • Lakshmí • Satí • Párvati • Durgá • Shaktí • Kali • Sītā • Radhá • Majá Vidiá

Deidades masculinas

Artigo principal: Deidades masculinas

Brahmá • Vishnú • Shivá • Rāma • Krishná • Ganesha • Kartikeia • Jánuman • Indra • Suria

Literatura em sánscrito

Artigo principal: Literatura em sánscrito

Vedás • Vedanga • Upanishad • Puraná • Ramaiana • Majábharata • Bhagavad guitá

Referências

Bibliografía

• Agud, Ana, e Francisco Loiro (tradução do sánscrito, introdução e notas): A ciência do Brahman: onze Upanisad antigas. Madri: Editorial Trotta, 2000. ISBN 978-84-8164-367-1.
• Coomaraswamy, Ananda Kentish: Os Vedas: ensaios de tradução e exégesis. Madri: Sanz e Torres, 2007. ISBN 978-84-96808-74-4
• De Palma, Daniel (edição e tradução): Upanisads (com prólogo de Raimon Panikkar). Madri: Siruela, 2001. ISBN 84-7844-292-8.
• Díez de Velasco, Francisco: Introdução à história das religiões. Madri: Trotta, 1995/2002 (terceira edição revisada e aumentada). ISBN 978-84-8164-564-4
• Enterria, Álvaro: A Índia por dentro: uma guia cultural para o viajante. Mallorca: José J. Olañeta Editor, 2006/2007 (terceira edição). ISBN 978-84-9716-490-0
• Flood, Gavin: O hinduismo. Madri: Akal Cambridge, 1998/2003. ISBN 978-84-8323-032-9.
• Ilárraz, Félix G., e Óscar Pujol (edição e tradução do sánscrito): A sabedoria do bosque. Antología das principais Upanisads. Madri: Trotta, 2003. ISBN 978-84-8164-594-1.
• Kramrisch, Stella: A presença de Siva. Madri: Siruela, 2003. ISBN 978-84-7844-679-7
• Martín Diza, Consolo: Upanishad com os comentários advaita de Śankara . Madri: Trotta, 2001 [2.ª edição: 2009]. ISBN 978-84-8164-453-1.
• —, Bhagavad Gita com os comentários advaita de Śankara. Madri: Trotta, 1997 [6.ª edição: 2009]. ISBN 978-84-8164-545-3.
• —, Brahma-sutras. Com os comentários advaita de Śankara. Madri: Trotta, 2000. ISBN 978-84-8164-385-5.
• —, Consciência e realidade. A Mandukya Upanisad com as karika de Gaudapada e os comentários de Śankara. Madri: Trotta, 1998. ISBN 978-84-8164-269-8.
• —, Discernimiento. Estudo e comentário do tratado Drig-Driśjá-Viveka de Śankara. Madri: Trotta, 2006. ISBN 978-84-8164-843-0.
• —, Grande Upanisad do Bosque com os comentários advaita de Śankara. Madri: Trotta, 2002. ISBN 978-84-8164-548-4.
• Störig, Hans Joachim: História universal da filosofia. Primeira parte: A sabedoria de Oriente. Capítulo primeiro: A filosofia da Índia antiga. Madri: Tecnos, 1995. ISBN 978-84-309-2636-7.
• Vyasa, Bhagavān: Os Vedas. Madri: Edições Ibérias, 1982 (1.ª ed., 5.ª imp.). ISBN 978-84-7083-093-8

Enlaces externos

• Wikimedia Commons alberga conteúdo multimédia sobre Hinduismo. Commons
• em.Wikipedia.org (escolas do hinduismo; em inglês).
• Meta-Religion.com (o hinduismo).
• ÍndicaLibros.com («Entender o hinduismo», texto de Álvaro Enterría que descreve a visão hinduista da vida).
• ÍndicaLibros.com («O espaço do coração: hrdaya akasha», texto de Vicente Merlo sobre a visão da alma no hinduismo).
• Textos sagrados da Índia
• Terra.é («O hinduismo em Kali Yuga», o período de Kali Yuga nos textos hinduistas).
• HimalayanAcademy.com («Dançando com Shiva», catecismo contemporâneo do hinduismo).

mwl:Hinduísmopnb:ھندو مت

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