história de roma - Wikilingue - Encydia
A história de Roma é a história da cidade como entidade urbana e a história dos estados e instituições dos quais tem sido capital ou sede ao longo do tempo. Pode-se dividir em prehistoria, Roma Antiga, Roma Medieval, Roma Moderna e Contemporânea; ou bem em Roma Antiga, Roma Pontificia e Roma italiana contemporânea.
Sem dúvida o período mais fecundo da história de Roma em termos políticos, económicos, sociais e culturais foi seu desenvolvimento na Antigüedad. Foi a cabeça de um grande estado imperial e sede de uma nação estabelecida em três continentes. Em seu momento de maior desenvolvimento o império criado por Roma atingiu os 3,5 milhões de quilómetros quadrados e uns 70 milhões de habitantes, entre cidadãos e não cidadãos. Roma foi, e segue sendo-o, uma das cidades mais importantes da história. Tem-se-lhe chamado a “Cidade Eterna”. Roma, junto a Grécia , tem sido a mãe cultural das modernas nacionalidades ocidentais.
A história posterior de Roma, seja na Idade Média e nas épocas sucessivas, apresenta um carácter mais bem comunal, localista, e está quase sempre unida à história do Pontificado, a da Itália e a de povos, reinos, impérios que tentaram (o fizeram em ocasiões) exercer domínio sobre a cidade.
O surgimiento de Roma
Fundação de Roma
A tradição clássica expressa que se fundou no 753 a. C. a orlas do Rio Tiber por Rómulo e Remo. O que em verdade se sabe é que Roma foi fundada em forma progressiva pela instalação de tribos latinas na área das tradicionais sete colinas, mediante a criação de pequenas aldeias em suas cumes, as que terminaram por se fundir (século IX e VIII a.C). A historiografía contemporânea considera errónea a antiga tradição romana de atribuir-lhe a fundação a uma única personagem como foi Rómulo, e mais histórica é a figura do rei etrusco Lucio Tarquinio Prisco quem lhe deu a Roma uma verdadeira fisonomía cidadã graças a sua obra urbanizadora (finais do século VII a.C).
A Monarquia romana
A monarquia romana (em latín , Regnum Romanum) foi a primeira forma política de governo da cidade-estado de Roma , desde o momento legendario de sua fundação o 21 de abril do 753 a. C., até o final da monarquia no 510 a. C., quando o último rei, Tarquinio o Soberbio, foi desterrado, formandose a república romana.
Ainda que as origens da cidade são imprecisos, parece claro que foi a monarquia a primeira forma de governo da cidade, um dado que parecem confirmar a arqueologia e a linguística. A mitología romana vincula a origem de Roma e da instituição monárquica ao herói troyano Eneas, quem, fugindo da destruição de sua cidade, navegou para o Mediterráneo ocidental até chegar ao território que actualmente corresponde a Itália . Ali fundou a cidade de Lavinium , e posteriormente seu filho Iulo fundaria Alva Longa, de cuja família real desceriam os gémeos Rómulo e Remo, os fundadores de Roma.
Após ser fundada pelas tribos latinas da região, a cidade foi conquistada por outro povo itálico mais avançado: os etruscos. Este povo plotou a Roma um selo cultural indeleble e fez crescer a cidade. Os etruscos legaram aos romanos seus conhecimentos de engenharia, sua arte e o uso do alfabeto (que a sua vez tinham adaptado dos gregos). Nesta época Roma foi governada por uma série de reis dessa nacionalidade, sendo o mais notável deles Servio Tulio (s. VI a.C), o qual dotou a Roma de importantes instituições sociais e rodeou a Roma de um cinto amurallado que se manteve por vários séculos (as muralhas servias). O último rei etrusco foi Tarquinio o Soberbio, um verdadeiro tirano, cujos abusos originaram a revolução da nobreza romana no ano 509 a.C., expulsando aos etruscos e fundando a República.
Da dominación etrusca Roma saiu convertida em uma cidade-estado semelhante às polis gregas. Com o tempo Roma converter-se-ia em um estado territorial.
A República romana
A República (509 a. C. - 27 a. C.) foi uma etapa da antiga Roma na qual a cidade de Roma e seus territórios mantiveram um sistema de governo exercido por magistrados eleitos por assembleias de cidadãos, no contexto de um estado de direito.
Governo e sociedade de começos da República
A monarquia romana foi abolida o 509 a. C., e substituída pela República. Uma característica da mudança foi que a administração da cidade e seus distritos rurais ficou regulada pelo direito de apelar ao povo contra qualquer decisão de um magistrado concerniente à vida ou às leis (Direito jurídico).
A administração executiva ficou dotada de imperium ou poder omnímodo, o qual tinha uma origem religiosa que arrancava do próprio deus Júpiter. Os magistrados dotados de imperium -cónsules, pretores e, eventualmente, os ditadores- só o exerciam extra pomoerium, isto é, fora das muralhas de Roma. Em consequência, tinha um carácter essencialmente militar. Na cidade, enquanto exerciam suas funções civis, os magistrados estavam submetidos a limitações legais e controles mútuos.
Nesta etapa o governo da cidade esteve em mãos das classes mais ricas e nobres. Roma nunca chegou a ser uma democracia como em Atenas , como as classes populares tinham escassa cultura cívica e delegaban sempre na nobreza (os patricios) a solução das coisas da cidade. A República manteve sempre um governo oligárquico e plutocrático. As vezes em que o poder popular tentou, acaudillado por algum líder carismático (saído sempre da aristocracia) competir deveras com a nobreza, foi derrotado em toda a linha (como foi a tentativa dos irmãos Graco, no final do século II a.C).
Em um começo só os patricios tinham direitos cidadãos. Eles formaram uma série de assembleias que elegia os diversos cargos de governo. Estas assembleias romanas foram chamadas eleições. As eleições romanas elegiam em forma anual as diversas magistraturas de governo: os dois cónsules (que detentaban o Poder Executivo e dirigiam o exército), e outras magistraturas (pretores, censores, etc). Junto às eleições existia um poderoso corpo de governo chamado o Senado. O Senado esteve formado pelos patricios mais importantes de Roma e era a instituição que verdadeiramente governava a cidade, sobretudo em matéria de política exterior. Seus membros não eram eleitos, se não que ingressavam por direito próprio e eram vitalicios.
Mais abaixo na escala social encontravam-se os plebeus. Os plebeus, que em um começo eram de origem estrangeiro, se dedicavam ao artesanato, a agricultura, o comércio e os serviços em general, não tinham direitos cívicos. Geralmente, reconheciam-se como clientes de algum patricio: os plebeus recebiam protecção a mudança de serviços.
A situação social iria mudando com o correr dos séculos.
As necessidades defensivas de Roma obrigaram aos patricios a admitir no exército aos plebeus, e depois a outorgar-lhes direitos cívicos. Os plebeus obtiveram o direito a voto nas eleições e o direito a ser eleitos para as diversas magistraturas. Desta forma foram obtendo a igualdade política. A fins do século V a.C. os plebeus mais ricos e destacados puderam ingressar ao Senado.
Em meados do século IV as desigualdades políticas entre os romanos tinham-se apagado, mas seguiam existindo as diferenças sociais e económicas, que à longa nunca puderam ser superadas e se agudizaron ainda mais. A mistura dos plebeus mais ricos com os antigos patricios formou uma nova aristocracia: a aristocracia patricio-plebéia. Esta classe será a que governará Roma até fins da República.
Progressivamente Roma irá fazendo extensiva a cidadania aos habitantes das províncias conquistadas, longe de ficar deserta como Esparta, a nação romana irá crescendo.
O poder militar romano
A Roma republicana foi um estado guerreiro. A base de sua poder foram as legiones romanas. As legiones da época republicana eram unidades semelhantes aos actuais regimientos de infantería formadas por cidadãos-soldados. As necessidades de assegurar suas fronteiras, conquistar novas terras para instalar a seus cidadãos e dedicar à agricultura, defender a seus aliados, expandir seu comércio, ou a simples glória militar, incitaram aos romanos à expansão geográfica. Isto converteu à cidade em um estado territorial e depois em um vasto império.
Roma conquista a Itália
Ao começar a conquista da Itália esta carecia de unidade em todos os sentidos. Uma série de povos-os itálicos-jalonaban a península de norte a sul. Roma empreendeu longas campanhas militares contra estes povos, derrotando-os e incorporando seus territórios ao Estado; mas ao mesmo tempo estabeleceu sólidas alianças políticas e militares com eles, o que permitiria sua futura fusão. Em primeiro lugar, os romanos invadiram a Etruria, e, dirigidos pelo ditador Camilo se adueñaron da cidade de Veyes (395 a.C) depois de um longo assédio. Depois, venceram a une-a latina (338 a.C). Mais longa e dura foi a luta contra as tribos samnitas da Campania; depois de uma série de campanhas, com vitórias e derrotas por ambos lados, o cónsul Curio Dentato obteve a sumisión do Samnio (finais do século IV). Diferente foi-lhe com os galos, campanha em que Roma esteve a ponto de sucumbir (390 a.C): uma banda de galos senones,dirigida por Breno , desceu da Galia Cisalpina, derrotou ao exército romano, tomou a cidade e saqueou-a. Este primeiro "saco de Roma" teve como consequência a reordenação do exército, o que permitiu ao Estado reiniciar sua política expansionista em breve. A começos do século III a.C Roma enfrentou-se com as ricas cidades gregas do sul da Itália, e apesar de que estas chamaram ao general Pirro, discípulo de Alejandro Magno, em seu defesa, terminaram por ser avasalladas pela nova potência. Em meados do século III a.C. Itália tinha sido conquistada por Roma.
Roma conquista o Mediterráneo Ocidental
Os romanos tiveram que enfrentar à República de Cartago (séculos III e II a.C.). Cartago era um poderoso porto fenicio localizado na costa da Tunísia, em Africa. Dedicava-se ao comércio marítimo. Roma e Cartago enfrentaram-se em três cruentas guerras chamadas as guerras púnicas).
Na primeira guerra, a raiz da hegemonía em Sicília, Roma viu-se na necessidade de lutar por mar com Cartago, à qual venceu. Dirigidos por Lutacio Cátulo os romanos venceram aos cartagineses nas ilhas Égates: Roma ficou dona de Sicília (241 a.C), e posteriormente de Córcega e Cerdeña.
Na segunda guerra (começada para o 220 a.C) Roma esteve a ponto de ser vencida e aniquilada por Cartago, a qual, dirigida pelo famoso general Aníbal atacou à República em pleno coração da Itália. Roma sofreu as piores derrotas militares de sua história (batalha de Trebia, Tesino, Trasimeno e Cannas, entre 217 e 216). A República encontrará na figura de Escipión o Africano à guia que enfrentará a Aníbal. Durante esta guerra começou a penetración de Roma em Espanha e a Galia transalpina. Finalmente, Escipión levou a guerra à própria Tunísia, onde derrotou em forma inapelable a Aníbal na batalha de Zama (202 a.C). Inesperadamente o império cartaginés passou a mãos de Roma, a qual se transformou na potência dominante no Mediterráneo Ocidental.
Finalmente, na terceira guerra púnica, Roma, dirigida pelo general Escipión Emiliano, sitiou, tomou e queimou Cartago, destruindo definitivamente sua influência (146 a.C).
Durante o século II a.C Roma consolidou sua presença em Espanha e Portugal, tomando, Escipión Emiliano, a cidade de Numancia (133) e submetendo aos celtíberos.
No final da República, Julio César, no contexto das lutas civis, empreenderá a conquista da extensa região da Galia (actual França, Bélgica, Suíça, o sul da Alemanha), derrotando e submetendo às tribos celtas (entre 58 e 51 a.C).
Roma conquista o Mediterráneo Oriental
Entre os séculos II e I a.C. os romanos derrotaram e conquistaram os estados helenísticos saídos da divisão do império de Alejandro Magno: Macedonia, Grécia, Síria, e finalmente Egipto.
O primeiro em sofrer os embates de Roma foi o reino de Macedonia. Os romanos, dirigidos pelo cónsul Flaminio, deseosos de vingar a ajuda desse reino a Cartago, venceu às falanges macedónicas na batalha de Cinoscéfalos (197 a.C). Algumas décadas depois, o cónsul Paulo Emilio voltou a vencer a Macedonia, a qual se converteu em província romana (142 a.C).
Depois tocou-lhe o turno a Grécia. Devido ao apoio prestado aos macedonios o cónsul Mumio atacou a Corinto , saqueou-a e destruiu-a. Para 127 a.C. Grécia era uma província romana.
Em forma paralela Roma penetrou na Ásia Menor e na Síria. Derrotou ao rei Antíoco III da Síria na batalha de Magnesia (190 a.C). Roma erigió na Ásia Menor e o Médio Oriente, ao longo do século II e I a.C, uma série de protectorados que à postre converter-se-iam em províncias.
A conquista do Mediterráneo Oriental completar-se-ia com a ocupação do Egipto por obra do general Octavio, o qual destronó a sua última rainha, Cleopatra (século I a.C), enquanto lutava com seu rival Marco Antonio pelo domínio do Império.
No final da República pode-se falar de um império romano. As províncias serão consideradas posses de exploração e foram governadas por procónsules dotados de poderes omnímodos e cujo único afán foi se enriquecer a como desse lugar.
A cultura romana se heleniza
Durante a República deu-se o fenómeno da helenización da primitiva cultura romano-latina. O contacto com os vencidos gregos e macedonios, cujos territórios tinham passado a mãos da República, trouxe como consequência a chegada de costumes e formas culturais gregas e helenísticas a Roma. Os deuses latinos (Júpiter, Marte, etc), são identificados com os gregos, a literatura latina adquire formas e temática grega (o teatro grego), se populariza o idioma grego entre as classes altas e desenvolve-se nelas a tendência ao luxo e ao derroche, chegam a Roma professores e filósofos gregos a ensinar, etc. Roma difundirá por seu império sua cultura, misturada com a grega e helenística.
No final da República a situação social tinha-se deteriorado bastante: as guerras de conquista produziram grandes mortandades entre os pequenos proprietários que formavam o grosso das legiones; sua pobreza aumentou ainda mais devido à acaparación das terras agrícolas italianas por parte da aristocracia e pelo aumento explosivo da escravatura. Os plebeus, despojados de suas terras, converteram-se em uma massa ociosa e cheia de vícios que se concentrou nas cidades e foi conhecida como o proletariado. Os proletarios vendiam seu voto aos aristócratas e ricos de Roma que participavam na política. Os patricio-plebeus que ocupavam o Senado, bem como seus parentes, terminaram por formar uma classe mais e mais fechada que acaparó o governo e as melhores terras: a classe senatorial.
Acima dos proletarios foi-se formando uma classe enriquecida no comércio e as guerras: os caballeros ou ordem ecuestre. Mostravam-se resentidos com a classe senatorial e aspiravam a participar no governo.
O fim da República
A República romana terminou no meio de grandes guerras civis.
a) Situação social e política no século I a.C.
A fins da República a situação de Roma no social e político era muito complexa. As diferenças sociais seguiam afundando-se. Em frente à grande massa de proletarios pobres encontra-se uma classe de ricos comerciantes e industriais (a ordem ecuestre ou dos caballeros) e outra que acapara o poder político para si (a classe senatorial). O fenómeno da escravatura dá-se em grande escala como consequência das guerras de conquista. No político as instituições que serviam para governar a Roma quando esta era uma cidade-estado já não são aptas para governar um extenso império. A brevedad do mandato dos cónsules e as outras magistraturas fazia ineficiente o governo de extensos e longínquos territórios. As eleições, que só funcionavam ao interior da cidade, perderam sua eficácia quando Roma se transformou em um estado territorial, pois a maioria de cidadãos se espalharam por Itália e as províncias e já não puderam participar nas eleições. Na prática, as eleições tinham-se transformado em uma assembleia corrupta formada pelos proletarios de Roma que vendiam seu voto ao melhor postor.
Por sua vez, o Senado era incapaz de fazer reformas democráticas devido a sua composição aristocrática e acaparaba quase todo o poder para si.
b) A intervenção do exército e os generais.
A necessidade de levantar grandes exércitos acostumou aos generais a exercer o poder pessoal e a desobedecer ao Senado. A composição do exército tinha mudado: de um exército formado por cidadãos-soldados, recrutados por um verdadeiro tempo, e leais à República e suas instituições, passou a um formado por soldados profissionais, mais leais a seus chefes que a Roma.
A necessidade de governar extensos territórios fez necessária a existência de um forte poder central que a República não podia oferecer. Os primeiros que se atreveram a exercer o poder pessoal foram os generais Mario e Sila, os quais, se apoiando, já seja nos elementos populares, na classe senatorial ou nos caballeros, lutaram encarnizadamente pelo controle da República. Mas o primeiro que se atreveu sem tapujo a declarar sua aspiração à realeza foi Julio César. No meio de uma grande guerra civil César venceu ao general Pompeyo e jogou as bases de uma nova monarquia. Mas foi assassinado pelos republicanos descontentamentos (44 a.C.).
Estalló uma última guerra civil na qual venceu o general Octavio sobre seu rival Marco Antonio. Octavio assumiu o título de imperador e um novo nome: Augusto.
O império romano
A principal instituição política do Império foi a Monarquia imperial, formada pelo imperador, seus ministros, conselheiros e governadores provinciais. O desenvolvimento da Monarquia imperial em Roma teve duas etapas:
a) O Principado (século I e II d.C.)
Também tem sido chamada esta etapa Alto Império. Nesta etapa os imperadores mantiveram a ficção da existência da República, deixando funcionar algumas instituições como o Senado, as Eleições e os cónsules. Mas o imperador reservou-se o direito de comandar os exércitos e propor os candidatos às magistraturas e ao Senado. O principal imperador do principado foi Augusto. Augusto consolidou a Monarquia imperial; ele foi o "princeps", isto é, o primeiro dos cidadãos, mas também o "Imperator", isto é, o chefe supremo das forças armadas, portanto, o verdadeiro detentador do poder político supremo. Augusto governou directamente as províncias "imperiais" (aquelas fronteiriças e com presença militar) mediante seus legados, e em forma indirecta as "senatoriales" (os mais interiores e pacificadas) através da gestão do Senado.
Durante o longo reinado de Augusto a cultura romana chegou a sua apogeo. Augusto reforçou as fronteiras do Império (os rios Rin e Danubio foram o limite norte, e os rios Eufrates e Tirgris o limite este). Terminou com a política de “o mundo para Roma” e impulsionou uma nova: “Roma para o mundo”; em outras palavras, terminou com a exploração e abusos a que estiveram submetidas as províncias durante a República e favoreceu o progresso das mesmas. Augusto favoreceu as artes e as letras, protegendo a poetas e literatos: Horacio, Virgilio, Livio, etc.
Augusto morreu em 14 d.C. e foi sucedido por seu sobrinho Tiberio. Baixo o governo de Tiberio foi crucificado em Palestiniana Jesús de Nazareth (33 d.C.). O cristianismo, a nova religião fundada por Jesús, fez progressos decisivos no século I, atingindo à mesma Roma graças à predicación dos apóstoles Pedro e Pablo, quem cedo morreriam vítimas da primeira persecusión decretada pelo imperador Nerón. Esta nova religião pregava a igualdade entre os seres humanos e negava a divinidad dos imperadores, o culto a Roma, e a mera existência dos deuses paganos. Apesar de que Roma era tolerante com as religiões estrangeiras, a atitude dos cristãos seria considerada disolvente para o Estado; em breve, o cristianismo atrair-se-ia a hostilidade das autoridades imperiais.
Os imperadores que sucederam a Augusto levaram ao império a sua máxima extensão territorial. Claudio conquistou Britania (s.I d.d.C), e Trajano (século II d.d.C) conquistou Dacia (actual Rumania) e Mesopotamia.
A Monarquia imperial foi exercida por sucessivas dinastías: durante o século I d.d.C o Império foi governado pela dinastía Julio-Claudia, à que pertenceu Augusto, e descendente da mais antiga aristocracia patricia de Roma. Mas com o correr do tempo acederam à Monarquia dinastías de origem itálico e provincial (os Flavios e os Antoninos). A forma de designar ao sucessor do imperador era mediante sua preparação prévia, sua consagración pelo Senado e o exército, fosse em vida ou após morto seu antecessor; durante o século II praticou-se o sistema de adopção da personagem mais capaz; esta última forma deu excelentes governantes. No pior dos casos a sucessão foi mediante o derrocamiento e o assassinato (ej: o assassinato de Calígula).
Imperadores destacados foram Tito, Trajano, Adriano, Antonino Pío, Marco Aurelio. Durante o governo de Tito (s. I d.d.C) Roma destruiu o Templo de Jerusalém e teve que enfrentar as consequências da erupção do Vesubio que sepultou Pompeya e outras cidades da baía de Nápoles. Trajano (s.II d.d.C)levou os limites do Império a seu máximo; a partir dele Roma dedicar-se-á a consolidar e defender suas conquistas. Adriano (s.II d.d.C) estabilizou as fronteiras e sua gestão caracterizou-se pelas grandes obras públicas (ej: o muro que leva seu nome em Britania). Antonino Pío (s.II. d.d.C) consolidou a Paz Romana. Marco Aurelio (finais do século II), o "imperador filósofo", viu-se na necessidade de combater aos bárbaros do outro lado do Danubio, derrotando-os em forma inapelable.
Outros imperadores, como Calígula, Nerón e Domiciano, todos do século I d.d.C, caracterizaram-se por sua crueldade e loucuras. Tentaram impor um conceito de absolutismo imperial de carácter divino, prematuro para a mentalidade ainda republicana dos romanos, o que provocou a reacção no Senado, no povo e no exército. Terminaram assassinados.
b) O Dominado (século III e IV).
Também tem sido chamado Baixo Império. Nesta fase os imperadores transformam-se em monarcas absolutos, toda a ficção de república desaparece. O Senado manteve um carácter de instituição assessora; os imperadores chegaram ao extremo de fazer-se adorar como deuses. Os principais imperadores foram Septimio Severo, Caracalla, Alejandro Severo, Aureliano, Diocleciano, Constantino (o primeiro imperador cristão), Juliano, Teodosio.
Marco Aurelio foi sucedido por seu filho Cómodo, o qual governou em forma excêntrica e com despreocupación pela administração e a política exterior. Seu derrocamiento e assassinato (192 d.d.C) marcou um ponto de dislocación do Império, pois a partir daí começou a intervenção do exército na eleição dos imperadores. Da guerra civil que seguiu à morte de Cómodo o exército apoiou Septimio Severo, o qual empenhou as forças de Roma na guerra contra o Império Parto, ao qual venceu, saqueando sua capital Ctesifonte; Severo teve uma atitude hostil para o Senado, ao que perseguiu duramente; assim mesmo, começa a política de favorecer economicamente ao exército como um médio de conservar o trono. Severo foi sucedido por Caracalla (211), quem mandou matar a seu irmão Geta e realizou execuções em massa entre os partidários deste; mas também reconheceu, como consequência de uma lógica evolução social, a qualidade de cidadão romano a todos os homens livres do império. Alejandro Severo, que sucedeu um tempo depois a Caracalla, teve que fazer frente à agressão do renacido Império Sasánida dos persas, o que tinha substituído ao Parto no Irão; foi o primeiro imperador romano que teve certa tolerância para o cristianismo, e representou os últimos restos de autoridade civil sobre o exército. A partir de seu assassinato (235) a Monarquia cai em mãos dos generais e Roma precipita-se em um confuso período que durou uns 60 anos e que tem sido denominado a "Crise do século III". A maioria dos imperadores tiveram o carácter de imperadores-soldados" e seu reinado foi efémero, sendo na maioria dos casos derrocados e assassinados por seu sucessor ou os soldados.
Durante a crise do século destaca a figura de Aureliano (assassinado em 275), o qual pôs coto às incursões germánicas em território romano e conseguiu a unidade do Estado ao reintegrar ao domínio imperial as províncias da Galia, a qual se manejava em forma autónoma em consequência das desordens geradas pela crise.
A crise será superada por Diocleciano, o qual tentou dar ao Império uma administração mais ágil, criando o sistema da Tetrarquía imperial. Mediante este sistema dividiu-se ao Estado em quatro partes, a cargo de "césares" e "augustos" que tinham o dever de se ajudar e se suceder mutuamente. Mas o sistema fracassou devido ao desenvolvimento do princípio dinástico. À morte de Diocleciano seu sistema naufragou no meio da guerra civil, guerra da qual saiu vencedor Constantino o Grande.
A Diocleciano recorda-lho, também, por ter desencadeado a maior das persecusiones na contramão dos cristãos, persecusión que fracassaria e faria compreender a Roma a necessidade de transar com o novo poder que representava a religião de Cristo.
A romanización de Occidente
Nos dois séculos que seguiram à morte de Augusto o império realizou um intenso labor civilizadora, especialmente sobre as províncias ocidentais (Galia, Britania, Espanha). A cultura romana já não ficou limitada a Roma e Itália, senão que se estendeu até as mais longínquas províncias fronteiriças. A fundação de cidades e acampamentos militares foram a base da romanización. Roma impôs seu idioma-o latín-, e suas leis aos povos conquistados. Uma rede de caminhos e estradas uniam às províncias com Roma. As províncias encheram-se com templos, acueductos, termas, basílicas e outras notáveis obras de engenharia e arquitectura que se caracterizam por sua utilidade, sua solidez e sua grandiosidad.
A evolução social durante o império
A sociedade romana seguiu evoluindo durante a época imperial. A antiga aristocracia senatorial fundadora da República é substituída por uma nova aristocracia formada por romanos provenientes das províncias e nomeados pelos imperadores. Foi uma nobreza imperial e cortesana. O proletariado seguiu inundando como uma plaga as cidades romanas.
As inumeráveis cidades do império, fosse as conquistadas ou as fundadas por Roma, foram o semillero de uma activa burguesía (os caballeros) e cujos dirigentes costumavam obter a cidadania romana; os mais importantes entravam ao Senado.
A escravatura também constituía uma verdadeira plaga e só foi decayendo na medida que terminaram as guerras de conquista e por influência do cristianismo.
A crise do século III
Durante o século III Roma sofreu uma longa crise. No político o trono imperial se desestabiliza, pois a maioria dos imperadores morreu assassinado ou morridos em revoluções e guerras externas.
Por outro lado o império deveu fazer frente a fortes pressões militares de parte das ordas germánicas que atravessavam as fronteiras do Rin e o Danubio e saqueavam as Galias e os Balcanes. E pelo este o império teve que lutar com o império persa dos Sasánidas, uma verdadeira resurrección do antigo império de Ciro e Darío e que reclamava os territórios arrebatados por Alejandro Magno e que agora lhe pertenciam a Roma. A crise teve um carácter económico e urbano: teve uma forte inflação, a moeda perdeu valor, e o Estado teve que cobrar impostos em espécies e serviços. Produto das invasões e as epidemias as cidades se despueblan e contraem-se, fortificando-se. As classes altas emigram ao campo e preferem viver em villas fortificadas.
Devido às dificuldades do Estado para cobrar os impostos e como quase toda a população rehuía certas profissões (cobrador de impostos, ediles municipais, etc) o governo se viu na necessidade das declarar hereditarias, o que contribuiu a rigidizar a estrutura social.
No entanto, a Igreja cristã conseguiu sobreviver às perseguições de parte das autoridades imperiais e cedo obterá o reconhecimento (liberdade de culto). A religião e filosofia paganas darão seus últimos frutos, como foi a obra do filósofo Plotino
A decadência e divisão do Império Romano
Durante o século IV o Império Romano pareceu renacer. Constantino o Grande reordenou o Estado e fez frente como melhor pôde às pressões externas. Constantino é recordado por seu famoso Edicto de Milão (313), pelo qual decretou a liberdade de culto. Roma deixou, a partir desse momento, de perseguir aos cristãos. A nova religião fez progressos decisivos durante o século IV e a Igreja e o Papado, suas expressões institucionais características, se enraizaron em tal forma na cultura e na sociedade da época, que projectariam a Roma para além do próprio estado que tinha criado e que já se encontrava em processo de descomposição. Roma sobreviverá à desintegração de seu império graças ao cristianismo.
Também Constantino gerou uma mudança geopolítico trascendental, ao tomar a decisão de transladar a capital do Império: de Roma a Constantinopla . Constantinopla, a antiga Bizancio grega, era uma cidade melhor defendida e localizada estrategicamente, mais próxima às ricas províncias orientais. Constantino jogava as bases do futuro Império Bizantino, continuador do romano no Leste da Europa e no Próximo Oriente.
Durante o século IV o Império Romano pôs-se à defensiva em relação aos povos germánicos que começavam a desbordar as fronteiras do Rin e do Danubio. Novos povos apareciam-godos, vándalos, francos, burgundios, alanos, etc- e avançavam para o Oeste. A ameaça dos hunos, provenientes do interior da Ásia, empurrou aos germanos na contramão das fronteiras de Roma. O primeiro que se assentou de maneira definitiva em suas terras foi o povo dos visigodos, ao aniquilar ao exército do imperador Valente na decisiva batalha de Adrianópolis (378). Começará o declive militar de Roma; o Estado já não teve forças para expulsar de seu território. A partir desse momento, os bárbaros germánicos serão uma constante na política interna de Roma.
Teodosio conseguiu reunir por última vez a todo o Império Romano depois de vencer a seus competidores, mas depois compreendeu a necessidade de dividir ao Império com objecto de dar uma resposta mais ágil às diferentes ameaças que pesavam sobre ele. A sua morte (395), o Império dividiu-se em duas partes, com soberanos e administração própria: nasciam assim o Império Romano de Occidente e o Império Romano de Oriente.
Teodosio também é importante por ter declarado ao cristianismo como a religião oficial do Império. Roma converteu-se, de um império pagano, em um império cristão.
A princípio do século V, as tribos germánicas, empurradas para o Oeste pela pressão dos hunos, penetraram no Império Romano de Occidente. As fronteiras cederam por falta de soldados que as defendessem e o exército não pôde impedir que Roma fosse saqueada por visigodos e vándalos. A cada um destes povos se instalou em uma região do império, onde fundaram reinos independentes: os reinos germano-romanos. Um dos mais importantes foi o dos francos, o qual foi a base das modernas nacionalidades da França e Alemanha, e do qual derivaria à postre o Sacro Império Romano Germánico.
O imperador, que nem sequer tinha sua sede em Roma, se não em Rávena, deixou de controlar ao Império; foi de modo que no ano 476, um chefe bárbaro, Odoacro, destituiu a Rómulo Augústulo, um menino de mal 10 anos, o qual foi o último imperador Romano de Occidente, e enviou as insígnias imperiais a Zenón , imperador Romano de Oriente.
Mas o domínio de Odoacro, rei dos hérulos, não durou muito sobre Roma e Itália, pois o imperador de Oriente, Zenón, autorizou, baixo uma teórica soberania, a um novo chefe bárbaro, Teodorico, rei dos ostrogodos, a passar com seu povo a Itália a obter novas terras. Cedo Teodorico se adueñó do poder na Itália ao assassinar pessoalmente a Odoacro em um banquete. Teodorico exerceu como "rei da Itália", e como tal foi reconhecido pelo imperador de Oriente Anastasio; fixou sua capital em Rávena.
Teodorico governou sobre ostrogodos e romanos e restaurou boa parte da anterior estrutura imperial, conservando a tradição clássica. Mediante uma instável aliança com a aristocracia senatorial romana da Itália e com uma entente com a poderosa Igreja Católica, Teodorico desenvolveu seu reino rodeando-se de cortesanos romanos entre os que destacaram o ilustre filósofo Boecio e o escritor Casiodoro. À postre, o projecto político de Teodorico fracassaria devido à desconfiança da nobreza romana, as intrigas do corte bizantina, a qual aspirava à reconquista da Itália, e a mútua rejeição entre a população católica e os ostrogodos arrianos que detentaban o poder militar. O reinado de Teodorico terminaria no meio de violências que ocasionaram a morte de importantes cidadãos romanos, como foi o caso do assassinato de Boecio.
O final do Império Romano de Occidente e o papel da Igreja
Como se tinha dito, no ano 476 o último imperador de Occidente foi destronado pelos bárbaros e suas insígnias imperiais enviadas a Constantinopla. Com este acto o Império de Occidente deixou formalmente de existir. Posteriormente, tentou-se seu resurrección graças à obra de Justiniano , Carlomagno e Otón I, mas estas tentativas não foram, à longa, verdadeiramente exitosos, e só recolheram os títulos.
Na crise geral das instituições políticas e civis de Roma as únicas que sobreviveram solidamente foram a Igreja e o Papado. De facto, os papas de Roma, os bispos e o clero em general tiveram que assumir, em muitos casos, funções políticas, geralmente em defesa do labor da Igreja e das populações romanas na contramão do abuso dos bárbaros. Desta forma a Igreja conseguiu salvar uma boa parte da tradição romana, a que incorporar-se-ia posteriormente à Civilização Ocidental nascida na Europa para o século IX.
O Império Romano de Oriente sobreviveu às invasões germánicas e existirá mais mil anos e jogou um importante papel na Idade Média ao civilizar aos povos da Europa Oriental e ser um verdadeiro escudo que defendeu a Europa Ocidental das invasões asiáticas.
Que foi do povo romano? Em uns poucos séculos após a queda do Império de Occidente -e até o dia de hoje- só se considerava “romanos” aos habitantes de Roma e seus arredores. Após as invasões a grande massa dos romanos provinciais (italo-romanos, hispano-romanos, galo-romanos, etc) terminou misturando com seus vencedores germánicos, o que daria origem às modernas nações da Europa Ocidental. A cidade de Roma e seus habitantes, baixo a protecção da Igreja e o Papado, sobreviveram e jogaram um importante papel na Idade Média e nos inícios da Idade Moderna (o Renacimiento). Roma seguirá sendo um centro religioso, político e cultural do mundo cristão ocidental.
O legado cultural da Roma Antiga
Os legados da Roma antiga foram múltiplas. Podem-se mencionar os seguintes:
a) O Direito Romano: Quiçá o contribua mais importante da Roma antiga à cultura foi o Direito Romano. O Direito Romano é o conjunto de leis dos romanos; estava dividido em Direito Civil (regulava as relações entre os romanos) e o Direito de gentes (regulava as relações de Roma com os povos não romanos) Os princípios fundamentais do Direito Romano possuem valor universal e se incorporaram à legislação de todos os povos civilizados. Entre estes se podem destacar os seguintes 1. As leis devem ser públicas e escritas. 2. A lei deve proteger à pessoa e seus bens. 3. As leis devem considerar os direitos das mulheres. 4. Uma pessoa acusada deve ser considerada inocente enquanto não seja provada sua culpabilidad. 5. Pessoas de diferente posição económica e social podem contrair legítimo casal. 6. Todos os cidadãos que formam o estado são iguais ante a lei. Importantes códigos civis ocidentais estão baseados no Direito Romano, tal como o Código Civil de Napoleón, o qual foi adaptado por outras nações ocidentais. Graças ao Direito Romano conservou-se em Occidente a ideia de estado", isto é, uma entidade jurídica e institucional sobre uma base territorial e populacional diferente ao património dos príncipes e reis, e que não é divisible por herança entre os herdeiros. A ideia de estado sobreviverá o período medieval e será reflotado em Occidente graças à acção dos reis das monarquias nacionais da Baixa Idade Média em sua luta contra o feudalismo.
b) O idioma romano (o latín): o latín tem dado origem às modernas línguas neolatinas: castelhano, francês, italiano, português, rumano, etc. Ademais, o latín serve para a nomenclatura científica, pois é o médio que serve para classificação dos seres vivos.
c)O alfabeto romano. O alfabeto romano, de carácter fonético, está em uso na maior parte do mundo, especialmente no Ocidental.
d) A ideia do “Império”, isto é, um conjunto de povos baixo um mesmo governo. O império tem sido a ideia força que tem levado ao longo da história a várias nações e personagens a imitar a Roma criando seus próprios impérios: o império de Carlomagno, o Sacro Império Romano Germánico de Otón I, o império napoleónico, o estado fascista de Benito Mussolini, os impérios espanhol, inglês, francês, alemão, russo, os EEUU, etc.
e) Arquitectura e engenharia romana. Os romanos construíram monumentos e edificaciones feitas para durar, funcionais e de grande tamanho: acueductos, pontes, estradas, palácios, anfiteatros, basílicas (catedrais), fortalezas, etc. Tais construções têm sido imitadas em numerosas nações do mundo. Por exemplo, no século XVIII o arquitecto romano Joaquín Toesca, a instâncias da Coroa espanhola e financiamento particular, foi contratado para trabalhar em Chile, construindo o Palácio da Moeda, edifício neoclásico puro, em que funciona a Presidência da República e o Poder Executivo na cidade de Santiago ; assim mesmo, construiu a actual Catedral de Santiago na praça de Armas.
f) Roma como centro do cristianismo católico. Por espaço de 2000 anos Roma tem sido o centro da cristiandad católica, pois nela se encontra o Papado, importante instituição religiosa e política que tem desenvolvido um grande labor cultural. A Igreja copiou do Império estruturas administrativas (por exemplo, as diócesis), tradições (por exemplo, uso do latín, vestuario sacerdotal), um conceito de governo hierárquico centrado no Vaticano, e outras tradições de origem romano.
Antigüedad Tardia
Guerra Gótica (535-552)
O exílio e assassinato da rainha ostrogoda Amalasunta, de religião católica, em 535 por ordens do rei Teodato foi aproveitado pelo imperador Justiniano I como desculpa para reconquistar Itália. Conhecemos muito bem os acontecimentos graças à faz História das guerras de Procopio de Cesarea. As tropas imperiais às ordens de Belisario desembarcam no sul da península em julho de 536 e entram em Roma o 10 de dezembro do mesmo ano.
Em 537 Belisario é asediado na cidade durante um ano pelo rei godo Vitiges, quem ordena cortar 14 acueductos que fornecem água à cidade, enquanto Belisario manda que se tapien suas entradas para evitar que os godos possam infiltrarse por eles. Não serão consertados senão até o século XVI. O corte do acueducto de Trajano (Acqua Traiana) afecta os molinos de trigo instalados nas laderas do Janículo, na orla direita do Tíber. Ao final Belisario manda expulsar as "bocas inúteis", os famintos que pedem a rendición ou uma trégua, quem não voltarão jamais. Este primeiro assédio godo fracassa.
Desde o verão de 545 até finais de 546 Roma volta a ser asediada, desta vez pelo rei godo Totila, quem entra na cidade o 17 de dezembro de 546.
As forças imperiais voltam a tomar a cidade a começos 547, aproveitando que estava custodiada por uma guarnición goda muito reduzida. Na primavera de 547 o exército godo tenta recuperá-la.
Em preparação para um novo assédio o comandante da guarnición imperial manda semear trigo em todas as zonas não edificadas, mas quando os godos voltam a atacar em 549 conseguem se apoderar rapidamente da cidade.
No ano 552 as forças imperiais voltam-na a recuperar, desta vez de forma definitiva. Era a quinta vez que a cidade era tomada.
As guerras góticas foram um duro golpe para a cidade: o fornecimento de água foi severamente danificado devido à destruição dos acueductos; suas águas derramaram-se sem controle na campiña aledaña, o que contribuiu à insalubridad da comarca; o despueble da cidade acelerou-se; a tradicional instituição do Senado, que tinha representado a Roma por mais de mil anos, foi suprimida por Justiniano, o que significou o desaparecimento dos últimos restos da tradição cívica da urbe. O desaparecimento do Senado ocidental significou também a desconección da cidade com o que ficava da antiga nobreza latina espalhada pelos novos reinos germano-romanos; o pertence de seus principais membros à antiga instituição outorgava-lhe prestígio e influência política, social e jurídica; a devinda aristocracia senatorial não teve mais remédio que fundir com a aristocracia militar germánica para poder sobreviver. Roma perdeu sua faixa de grande cidade mediterránea ocidental, iniciando sua vida medieval a expensas do Império Bizantino, primeiro, e depois do poder pontificio e da Igreja depois.
Roma bizantina (552-727)
Depois da reconquista bizantina da Itália por Justiniano I durante a prolongada e devastadora Guerra Gótica de 535-552, Roma é uma cidade do Império bizantino. Mas não é uma capital, já que a sede da autoridade imperial representada pelo exarca é Rávena (da mesma forma que foi capital do Império de Occidente desde o ano 402).
A população da cidade não ultrapassava os 40.000 habitantes, quando para o ano 400 era de meio milhão. Esta considerável diminuição nos séculos V e VI leva aparejada uma profunda modificação da partilha da população intramuros. Os bairros altos (Quirinal, Esquilino, Viminal) ficam sem água depois do corte dos acueductos em 537 e são abandonados da pouco. A população vai concentrando no Campo de Marte e na orla direita do Tíber (o Trastevere, ou «ultratíber») em torno da basílica de San Pedro.
O resto da cidade fica praticamente desocupado ou em ruínas, com a excepção das igrejas e os monasterios, separados de facto das zonas habitadas. Abandona-se o cuidado dos monumentos públicos e os templos da Antigüedad, que servem de cantera. Já a emperatriz Eudoxia, esposa de Valentiniano III (424-455), empregou vinte colunas dóricas de mármol procedentes de um templo pagano para a igreja de San Pedro ad Vincula que ela mesma tinha mandado a construir e que se consagrou no ano 439.
A Pragmática Sanção de 554, mediante a qual Itália era reintegrada ao Império Romano, ratificava a situação de facto ao outorgar aos bispos o controle de diversos aspectos da vida civil (como a actividade dos juízes civis) e a administração das cidades, os pondo a cargo do abastecimento, a anona e os trabalhos públicos, ao mesmo tempo em que ficavam exentos da autoridade dos servidores públicos imperiais. Assim, muitas cidades romanas devem sua continuada existência a ser lugar de residência dos bispos.
Durante o período em que Roma foi parte do Império Bizantino se acelerou a transformação dos antigos edifícios paganos em edifícios para o culto cristão, tal como foi o caso do Panteón, o qual, na primeira metade do século VII, junto à Sala de Sessões do Senado Romano, se transformam em igrejas cristãs dedicada à Virgen María em sua advocación de Rainha dos Mártires e a San Adriano.[1]
Roma e sua região adjacente foi convertida em um ducado governada por um dux dependente do exarca de Rávena. O duque e os oficiais bizantinos se alojaban no que ficava dos antigos palácios imperiais; por sua vez, o Foro Romano conservou seu papel de centro da cidade. Da presença bizantina ficaram alguns rastros, tais como a coluna em homenagem ao imperador Focas, e algumas igrejas que rodeavam o Palatino (S. Giorgio , S. Anastasia e S. Maria).
Devido à invasão dos lombardos sobre Itália as comunicações entre Roma e Rávena ficaram seriamente ameaçadas. Por outro lado, os imperadores de Bizancio trataram ao ducado de Roma como uma remota província de seu império, preocupados de outras ameaças mais urgentes provenientes do norte (os búlgaros) e do Oriente (os persas e os árabes).
O poder político exercido por Bizancio foi discontinuo e em forma crescente foi assumido pelo Bispo de Roma, isto é, pelo Papa, o qual foi progressivamente exercendo a direcção civil e administrativa da cidade. Um dos casos mais destacados foi o de San Gregorio Magno, o qual exercia como Bispo e como delegado civil de Bizancio (finais do século VI). Esta tendência manteve-se na medida que declinaba a presença bizantina na Itália, amagada pelos lombardos. Não obstante, os imperadores tentaram em ocasiões reverter a situação depondo, encarcerando e inclusive assassinando a algum dos papas, a cada vez que a primacía do Bispo de Roma entrava em conflito com as pretensões religiosas dos próprios imperadores e dos patriarcas de Constantinopla.
Em 663, como parte de sua tentativa de reconquistar Itália aos lombardos, o imperador Constante II visitou Roma durante doze dias, visita que implicou a expoliación de obras de arte enviadas a Bizancio. Foi a última vez que um imperador romano legítimo visitaria Roma.
Para finais do século VII os fornecimentos de trigo que alimentavam a Roma se cortaram devido à queda de Cartago em mãos dos árabes. Foi então que começou de parte dos papas a solicitação de ajuda aos países germánicos mais que ao imperador de Constantinopla.
A começos do século VIII o poder de Bizancio sobre Roma estava quase liquidado. O ponto de avarie ocorreu a raiz da querela iconoclasta desenvolvida em Constantinopla e que teve impacto na Itália: Roma cortou sua dependência política em forma definitiva com o Império de Oriente. Os lombardos, que se tinham convertido ao catolicismo, apoiaram a política do papado que se opunha aos iconoclastas de Constantinopla, e invadiram as posses bizantinas na Itália. O ducado de Roma foi extinto e toda a autoridade política passou a mãos do papa Gregorio II (727) o qual conseguiu o reconhecimento de parte do rei dos lombardos, Liutprando, de seu domínio sobre Roma. Roma cortou sua tradicional relação política e jurídica com o Império do qual foi a base fundacional na Antigüedad, e iniciou um novo caminho como base territorial, política e religiosa de Papado e da Igreja Católica.[2]
Lombardos (568-774)
Os lombardos invadiram a Itália no ano 568 e cedo ocuparam a maior parte do norte e o Apenino central em torno de Espoleto e Benevento. O Império bizantino conservou o domínio de Génova , Rávena, Roma, o Lacio, Nápoles e o sul da península.
Os lombardos era um povo autenticamente bárbaro, no sentido clássico, de religião arriana ou pagana, e que não tinha estado submetido à influência civilizadora de Roma no período preitálico de sua migração. A invasão lombarda foi decisiva na história da Itália, pois a partir dela a península perdeu a unidade política tão trabajosamente conseguida por Roma nos séculos anteriores. Os lombardos constituirão uma permanente ameaça para Roma e suas autoridades, fossem civis e religiosas.
No ano 592 Roma é atacada pelo rei lombardo Agilulfo. Em vão espera-se a ajuda imperial; nem sequer os soldados gregos da guarnición recebem sua paga. É o papa Gregorio Magno quem deve negociar com os lombardos, conseguindo que levantem o assédio a mudança de um tributo anual de 500 libras de ouro (provavelmente entregadas pela Igreja de Roma). Assim, negocia uma trégua e depois um acordo para delimitar a Tuscia Romana (a parte do ducado romano situada ao norte do Tíber) e a Tuscia propriamente dita (a futura Toscana), que a partir de agora será lombarda. Este acordo é ratificado em 593 pelo exarca de Rávena, representante do Império na Itália.
Os lombardos não cejarán em seu empenho de se apoderar de Roma. No século VIII os reis lombardos Liutprando e Desiderio practicamente subyugaron a Roma e a seus dirigentes, os papas. Liutprando terminou por acabar com a presença bizantina em Roma ao clausurar o ducado imperial, ainda que reconheceu a autoridade do pontífice na cidade. Mais adiante, o rei Desiderio conseguiu, brevemente, o que tanto almejavam os lombardos: apoderar-se fisicamente de Roma (772).
A ameaça lombarda obrigou aos papas de Roma a separar da ajuda bizantina e orientar sua mirada em demanda da ajuda que pudessem prestar outros príncipes germánicos. Os eleitos foram os príncipes francos, os que em decorrência do que ficava do século VIII expulsaram aos lombardos de Roma, os dominaram politicamente, e se transformaram nos defensores naturais do Papado e de Roma.
Alta Idade Média
Roma submerge-se na Alta Idade Média separada definitivamente do Império Bizantino (o ducado suprimiu-se em 727 ) e baixo um controle relativo dos papas nos aspectos políticos, civis, administrativos e económicos (a cidade estava baixo a pressão constante dos lombardos, os quais nunca renunciaram à conquistar). Roma será, em adiante, a base do Pontificado Romano e jogará um importante papel político e religioso nas etapas sucessivas. Em um contínuo processo de ruína económica, material e populacional, a cidade conseguiu, no entanto, conservar o prestígio ganhado na Antigüedad; e sua pobreza material não se condecía com sua importância política e religiosa.
Roma Pontificia (desde o 727)
Desde os começos da cristiandad, os bispos de Roma, isto é, os papas, fizeram valer sua autoridade religiosa sobre as demais igrejas repartidas pelo Império, atitude baseada na tradição católica que atribuía a Simón Pedro o ser a "Pedra" deixada por Cristo para sustenta de sua Igreja uma vez que ele ascendesse aos céus. Como Pedro terminou radicado em Roma, lugar em onde foi martirizado, se identificou à cidade como sua sede definitiva, isto é, o patriarcado ou obispado de Pedro, o primeiro Papa. Assim o entenderam seus sucessores no obispado. Já San Clemente Romano, a fins do século I D.d.c fazia valer sua autoridade chamando à ordem às igrejas de Oriente. O Papado foi, pouco a pouco, reforçando sua autoridade religiosa, política e civil, não sem a resistência dos patriarcados do Oriente romano, em especial o de Constantinopla, e sobreviveu às perseguições dos imperadores romanos, às disputas teológicas com os arrianos no século IV, à queda do Império de Occidente, ao domínio dos ostrogodos, às guerras góticas e ao domínio postrero dos bizantinos. Com a ajuda circunstancial dos lombardos o Papado conseguiu sacudir-se a tutela imperial e procurou afianzar seu domínio político definitivo sobre Roma e suas regiões anexas, as quais foram a base dos "Estados Pontificios". Os Papas intervirão daqui por diante como príncipes políticos independentes, à cabeça de Roma e sua população, não sem resistência de poderes estrangeiros (príncipes, reis e imperadores germánicos, invasões árabes, normandas) e dos poderes locais (pretensões das facções nobiliarias de Roma).
O Pontificado foi acrescentando seus domínios na Itália graças a sucessivas doações. Já na época de Constantino este tinha feito entrega à Igreja de bens inmuebles em Roma e na Itália,o que serviu de base à famosa “Doação de Constantino”, uma falsificação medieval que supunha a cessão ao Papa da cidade de Roma e Itália por parte de dito imperador.
O rei lombardo Liutprando restituiu ao Papado, mediante uma doação, uma série de territórios que seriam a base jurídica dos Estados Pontificios, o que se formalizou com as doações territoriais (Exarcado de Rávena , a Pentápolis, etc.) do rei franco Pipino o Breve (754); isto assegurou ao Papado sua independência política em frente aos lombardos e os bizantinos. Desta forma, Roma converteu-se, novamente, em capital política; desta vez, dos Estados Pontificios, os que se foram acrescentando com o tempo mediante sucessivas doações e conquistas, e que se mantiveram como tais até o ano 1870, em que o Reino da Itália ocupou pela força Roma, a declarando capital da Itália unida.
Os papas converteram-se definitivamente em príncipes temporários com o direito a cobrar impostos, sustentar exércitos e ditar leis em seus territórios. O domínio do Papado nunca foi total e contínuo, pois sua autoridade esteve amagado pelas facções nobiliarias de tipo feudal, pelas ingerencias dos reis e imperadores germánicos, e pelos invasores normandos. Só posterior ao ano 1000 o Papado pôde consolidar sua autoridade nos Estados Pontificios, não sem oposição das forças assinaladas, às que teria que agregar o renacimiento dos movimentos comunales populares que procuraram independizar a Roma do Pontificado e a nobreza.
Há que dizer que a eleição dos pontífices correspondeu durante a Alta Idade Média ao povo romano, ao clero e os bispos vizinhos, ainda que durante o período interferiram, em maior ou menor medida as autoridades bizantinas, as facções nobiliarias de Roma e os reis francos e alemães depois. Esta forma de eleger ao Papa alterou para partir do século XI, quando Nicolas II reformou o sistema de eleição, atribuindo este acto a um colégio de cardeais. O povo romano ficou limitado a sua aprovação e proclamación.
Império Carolingio (774-843)
A relação de Roma e os pontífices com a dinastía dos Carolingios começou para mediados do século VIII quando Pipino o Breve solicitou do Papa Esteban II a aprovação do derrocamiento da dinastía anterior, os Merovingios. Em 754 o Papa Esteban foi a Galia e consagrou rei a Pipino mediante a unción do óleo santo. A sua vez, Pipino respaldou ao Papado quando o pontífice pediu ajuda na contramão da ominosa pressão dos lombardo contra Roma. Por duas vezes os reis francos, Pipino e Carlomagno, passaram a Itália à frente de seus exércitos a libertar a Roma do assédio dos lombardos. Carlomagno, finalmente, respondendo ao pedido de ajuda do Papa Adriano I, derrotou-os completamente, anulando sua influência ao declarar-se “Rei dos lombardos”. Roma e o Papado se zafaron da pressão lombarda, mas caíram na órbita franca. Os reis francos consideraram-se, em adiante, defensores naturais dos pontífices, mas ao mesmo tempo começou o cesaropapismo medieval, pelo qual as máximas autoridades temporárias, reis e imperadores, se atribuíram o direito de influir nas questões de Roma, o Papado e a Igreja. Como contrapartida, os papas se foram atribuindo em forma quase imperceptible o direito de coroar aos reis e imperadores, o que foi o fundamento da futura doutrina da "teocracia pontificia", pela qual o poder religioso do pontífice estava acima dos poderes temporários, com o direito dos governar; esta doutrina atingiria seu pleno desenvolvimento com Inocencio III na Baixa Idade Média.
No ano 800 chegou o momento cúlmine da relação de Roma e os reis francos, quando o Papa León III, em prêmio pelo apoio prestado por Carlomagno em seu conflito com a nobreza romana, o coroou por “surpresa” “Imperador dos romanos” na catedral de San Pedro, no meio da aclamación do povo. Renacía assim, de acordo à tradição jurídica romana, aos desejos da igreja e os do povo, o Império Romano Cristão em sua versão Ocidental, título que não seria admitido por Bizancio até mais de uma década depois. Demais está dizer que este novo “Império Romano Ocidental”, conquanto eram cristão, distaba muito do extinguido no ano 476. Roma não era a capital, se não Aquisgrán, o povo romano não era sua base nacional, se não a nação franca, as leis romanas não eram a base jurídica do Império, se não as leis consuetudinarias germánicas, a estrutura administrativa era muito diferente à criada por Roma na Antigüedad, pois carecia de sua burocracia, os exércitos imperiais estavam constituídos à usanza germánica e não pelas antigas legiones; nem sequer seus dirigentes tinham assimilado a ideia de estado” romana, se não que seguiam apegados a suas tradições germánicas de considerar ao reino como propriedade pessoal dos reis. Em síntese, este novo Império Romano Ocidental era “romano” de título mais que de esencia, jogando Roma mais um papel simbólico que efectivo.
Apesar da protecção brindada pelo Império Carolingio, a segurança de Roma não era completa. Os árabes, e, posteriormente os normandos, realizariam incursões pela costa do Mediterráneo Ocidental. Em 846 uma frota muçulmana remontou o Tíber até Roma, saqueando a basílica de San Pedro, que se acha fora da muralha Aureliana.
A nobreza feudal romana e no "Século de Ferro do Pontificado" (século X)
A protecção que brindava o Império Carolingio a Roma e ao Papado se eclipsó a partir do Tratado de Verdún (843), tratado que consagrou a divisão do reino franco em três partes: a actuais França e Alemanha, mais uma faixa intermediária telefonema Lotaringia, reinos a cargo de soberanos próprios, descendentes de Carlomagno. A divisão consagrou-se como definitiva a partir da morte de Carlos III o Gordo (888), o qual tinha reunido por última vez, em forma efémera, quase todos os territórios do império.
Afastados de Roma seus protectores carolingios, a cidade viu-se envolvida desde fins do século IX e durante quase todo o século X em enconados conflitos internos, já fosse entre as principais famílias da nobreza urbana ou rural, e entre estas e o Papado. A nobreza feudal romana esteve representada pelos condes de Túsculo , os Crescencios, os duques de Spoleto; mais adiante serão os Colonna e os Orsini; famílias que dominaram a política romana por séculos. Livres da tutela dos imperadores e reis carolingios a nobreza local encontrou melhore-las condições para seu desenvolvimento. A instituição do Papado terminou caindo inexoravelmente em suas mãos, e das bichas dessas famílias saíram numerosos papas e antipapas (uns 40) de escassa personalidade e pouco dignos a maioria deles (teve papas que mal atingiam os 18 anos de idade ao momento de ser eleitos). Muitos tiveram um curto pontificado, foram habitualmente depostos pelas facções rivais, e outros se expuseram à vejación e a uma morte violenta. Ao século X tem-se-lhe chamado a “Idade de Ferro do Pontificado”. Célebres foram o nobre Teofilacto, sua esposa Teodora e sua filha Marozia , os quais influíram nocivamente e durante longo tempo na eleição e duração dos papas de sua época (primeira metade do século IX). Os interesses da Cadeira de San Pedro foram primordialmente mundanos mais que religiosos. A jefatura da Igreja converteu-se em um verdadeiro troféu da nobreza. Como consequência de tudo, o Papado caiu em um estado de grande postración e degradação moral; só foi salvo pela fé dos fiéis e o desenvolvimento de uma eficiente Chancelaria que conseguiu manter o prestígio da instituição, ainda que os titulares fossem pouco dignos.
Cedo fará entrada em cena o Sacro Império Romano Germánico; o Papado mudará sua servidão desde os poderes locais ao poder do imperador da Alemanha.
O Sacro Império Romano Germánico e o cesaropapismo medieval (desde a segunda metade do século X)
O Sacro Império Romano Germánico foi criado pelo rei alemão Otón I e constituiu a terceira tentativa de restauração imperial, e, tal como o de Carlomagno , foi patrocinado pelo Papado. O Papa Juan XII, que mal atingia os 18 anos de idade, devido a seu conflito com a nobreza romana, chamou em sua auxilio ao rei da Alemanha Otón I, o qual marchou a Itália com seus exércitos, pondo ordem na península e em Roma. Em prêmio, o Papa coroou a Otón imperador de Occidente (962). Nascia desta forma o Sacro Império Romano Germánico, o qual duraria em teoria até 1806, em que se dissolveu devido à acção de Napoleón . Este império, mais próximo à ideia romana do estado, diferia bastante do carolingio, pois era mais pequeno e estava circunscrito a Alemanha e Itália; sua base nacional seguia sendo germánica. Jogou um papel importante na Baixa Idade Média ao expandir a Civilização Ocidental pelo Norte, Leste e Centro da Europa.
Otón impôs seu pleno domínio na Itália e os Estados Pontificios e obrigou aos romanos a prestar-lhe juramento de fidelidade no sentido de que não elegeriam a nenhum papa sem seu consentimento. Começava o cesaropapismo medieval.
Os papas, a partir de Otón I tiveram que prestar juramento de fidelidade aos imperadores da Alemanha, se transformando a instituição em um verdadeiro feudo dos soberanos germánicos. Isto trouxe graves consequências para o Papado e a Igreja, cujos líderes foram hechura dos imperadores que os designavam; não obstante que os imperadores designaram papas mais dignos que os do "Século de Ferro", a moral ecleciástica na Itália, Alemanha e outros lugares decayó ao se contaminar a Igreja com o espírito feudal.
A situação de servidão de Roma e o Papado à vontade dos imperadores do Sacro Império duraria até os albores da Baixa Idade Média, quando o monge cluniacence Hildebrando se transformasse em Papa com o nome de Gregorio VII. Gregorio terminará com o domínio alemão em Roma e na Itália, investindo a relação e declarando a superioridad dos papas sobre os imperadores. Começará a luta entre o Papado e o Império.
Baixa Idade Média
A Baixa Idade Média surpreenderá a Roma baixo a servidão dos imperadores germánicos; por sua vez, o Papado encontra-se submetido à vontade feudal dos monarcas alemães e acossado pela inextinguible interferência da aristocracia semibandida romana. Na tentativa do papa Gregorio VII de sacudir-se a tutela imperial, a cidade sofre um duro golpe material ao ser saqueada e queimada pelas tropas normandas do aventurero Roberto Guiscardo em 1084. A maior parte das edificaciones antigas sobrevivientes são afectadas pelos incêndios, bem como parte das construções religiosas medievales. O capacete mais antigo de Roma adquire já o aspecto tradicional: um montão de ruínas que denotam o esplendoroso passado antigo da cidade. O saque é acompanhado por seu cortejo de vejaciones sobre a população urbana remanente. [3]
Gregorio VII (século XI) e Inocencio III (século XII): a teocracia pontificia universal
O domínio de Império germánico sobre Roma durará até a enérgica reacção do Papa Gregorio VII, o qual, na segunda metade do século XI seguiu um elaborado programa político-religioso consistente em recuperar o controle sobre a Igreja Ocidental, separar ao povo e a nobreza da eleição dos pontífices e submeter aos imperadores germánicos à obediência à Cadeira papal. Tal programa levará a Gregorio a enfrentar-se directamente com o poderoso imperador Enrique IV. Papado e Império colocar-se-ão em frente a frente. Na luta secular entre ambas instituições, prevalecerá o Papado.
A reforma ecleciástica de Gregorio consistiu em reforçar o poder pontificio mediante legados que enviava a todos os países com objecto de submeter a obediência às igrejas locais; depois, sustrajo ao poder imperial a atribuição de investir aos bispos e abades em seus territórios. Iniciou-se a "querela das investiduras", conflito ganhado pelo Papado. O imperador reagiu, e, jogando mão a todos os meios a seu alcance-força armada, instigación à nobreza romana local, etc-tratou de depor a Gregorio; por sua vez, o Papa respondeu com meios semelhantes, agregando-lhe os espirituais-excomunión, desligación da obediência dos súbditos para o imperador. No processo, Roma ficou feita cinzas (1084) devido ao "apoio" que brindaram os normandos ao bando papal. Enrique teve que se submeter de má vontade ao poder de Gregorio. Cedo desapareceram ambos actores-Gregorio morreu excecrado pelo povo romano que o acusou de permitir o saque, e Enrique fracassado e na miséria.
Os pontífices que sucederam a Gregorio retomaram o controle de Roma e continuaram o conflito com os sucessores de Enrique. Em 1122, baixo o pontificado de Calixto II assinou-se o Concordato de Worns pelo qual o imperador Enrique V reconheceu o direito do papa a investir bispos e abades. Paralelo a isto, o Papado consolidou sua influência na Alemanha e Itália, ajudado pelos senhores feudales alemães e as renacidas comunas do norte da Itália. Na batalha de Legnano as forças papales e comunales italianas derrotaram sem apelação ao exército de Federico Barbarroja (1176). O Império deveu submeter-se ao Papado.
Como uma prova da tremenda influência da instituição romana na Europa, o Papa Urbano II convocou aos príncipes e senhores feudales do continente a participar nas cruzadas (1095) com o fim de "resgatar" os Santos Lugares de mãos dos turcos. Por mais de 200 anos os europeus bater-se-ão com os reinos islâmicos do Médio Oriente graças ao influjo do Papado e a Igreja.
Com o papa Inocencio III (1198) o poder papal atingiu seu apogeo. Este papa exerceu como um verdadeiro imperador feudal e quase todos os reinos e príncipes da Europa Ocidental, Central e do Norte se reconheceram seus vassalos. Inocencio exerceu em plenitude o poder espiritual e o temporal.
O postrer tentativa do poder imperial de restaurar o cesaropapismo, acabou no falhanço total, quando Conradino de Suabia, o último imperador da dinastía Hohenstaufen foi decapitado na Itália (1268).
Quando o Papado tente submeter aos reis da França fracassará em toda a regra, precipitando a Roma e à instituição em uma nova crise (começos do século XIV).
Os movimentos comunales populares da Baixa Idade Média: a Comuna Romana
Conquanto o Papado tinha derrotado ao Império em sua luta pelo controle temporário, na própria Roma surgiram na Baixa Idade Média movimentos comunales de tipo popular que tentaram restaurar a independência da cidade, tanto dos nobres como do Papado. Este movimento comunal não era alheio aos que inspirava às cidades do norte da Itália (Milão, Florencia, etc) que pugnaban por afirmar sua independência em frente ao Império alemão.
Em 1143, o povo romano, cansado do autoritarismo papal, protagonizará uma rebelião acaudillada por Arnaud de Brescia. Restaura-se a instituição do Senado e proclama-se uma nova República Romana. A nova Comuna exigiu-lhe ao Papa Lucio II que renuciara à autoridade temporária, ao que por suposto este se negou. Lucio assaltou com suas tropas a cidade, mas foi morrido de uma pedrada. A existência da nova República foi precária devido à hostilidade dos nobres, o Papado e o próprio Império. O Papa Adriano IV solicita o auxilio de Federico Barbarroja. As tropas imperiais entram em Roma e derrubam a República. Arnaud é executado na fogueira e Adriano IV é restabelecido na Sede Pontificia.
Apesar deste falhanço, a fins do século XII o Papado reconhece ao movimento comunal e cria-se o cargo de senador único. Graças às gestões do flamante senador Benedetto Carushomo, “senador do summus”, Roma contou com seu primeiro Estatuto municipal. Ainda que a cidade voltou a depender politicamente dos papas, o povo romano conseguiu ganhar-se certa autonomia civil a despecho dos nobres e o próprio Papado.
Roma, centro de peregrinación medieval
A Roma medieval deve sua sobrevivencia como entidade urbana não só ao Papado, se não também à religiosidad dos fiéis da Europa, os quais ao longo da Idade Média realizaram longas e difíceis peregrinaciones à Cidade Eterna, a que albergava as tumbas de San Pedro, San Pablo e outros santos e mártires. Multidões foram durante séculos a receber a bênção papal e a expiar seus pecados. A começos do século XIV o Papa Bonifacio VIII proclamou no ano aposentar, concedendo indulgências plenárias aos peregrinos que visitassem a cidade por motivos religiosos. Roma seguiu sendo o centro de cristiandad ocidental, a despecho das periódicas crises do Papado, o qual se justificava em parte com esta afluencia de fiéis. A contínua visita dos peregrinos deixava bons ganhos aos romanos, em especial às famílias nobres.
O cativeiro de Avinón e a aventura de Bicha dei Rienzo (século XIV).
A começos do século XIV o Papado entrará em conflito com o rei da França Felipe o Formoso, a raiz da defesa de suas respectivas prerrogativas. Felipe, que não sentia nenhum respeito pelo Papado atentou nas cercanias de Roma contra o próprio Pontífice Bonifacio VIII: tal foi o atentado de Anagni.
Cedo o controle do pontificado caiu em mãos de Felipe quando foi eleito Papa Clemente V, o qual era de origem francês. A instâncias de Felipe em Papa mudou a sede pontificia a Aviñon. Entre 1309 e 1377 os papas se radicaron em Aviñón como vassalo dos reis Capeto da França. Roma praticamente foi abandonada pelo Papado, o qual mal exerceu um débil controle; com isso voltaram a florescer as lutas de poder entre as famílias nobres-desta vez os Orsini contra os Colonna- e também os movimentos populares que tentavam fazer de Roma um estado independente.
A instabilidade em que caiu Roma devido ao afastamento do Papado foi aproveitado por um aventurero chamado Bicha dei Rienzo, o qual, imbuido do exemplo da antiga Roma republicana, acaudilló um movimento popular e da pequena aristocracia urbana, oposta em todo o caso às grandes linhagens señoriales . Foi declarada uma nova República Romana na qual ele se fez eleger como “tribuno” (1343). Rienzo perseguiu aos nobres e tentou acabar com antigos males-vícios e corrupção-; mas seu estilo autoritario cedo lhe enajenó as simpatias dos grupos que o apoiaram em um começo; também se indispuso com o Papa Clemente VI, quem não estava disposto a se desfazer de Roma. Rienzo terminou por ser assassinado em 1354, restabelecendo-se novamente o governo pontificio através de seus legados.
Há que dizer que, enquanto durou o autoexilio do Papado em Aviñón, Roma se deslizou pelo tobogán da decadência urbana: seu despueble, insalubridad e insegurança aumentaram mais que nunca. Sua população mal atingia os 17.000 habitantes em meados do século XIV, o ponto demográfico mais baixo de sua história medieval. Deve-se recordar que em meados do século XIV se deixou cair sobre Europa a peste negra, a qual se levou a um terço de sua população. Roma não pôde ser a excepção: em 1348 abateu-se a peste sobre a cidade, levando-se outro tanto de sua população urbana. Ao ano seguinte, um horrível terramoto provocou graves danos e terminou por arruinar os antigos edifícios que tinham sobrevivido à invasão dos normandos (por ej.: o pórtico exterior do Coliseo, para o monte Palatino, se desplomó e cobriu de escombros o solo). A cidade ficou reduzida a aglomeraciones isoladas comunicadas por caminhos inseguros. Roma tocou fundo e só o regresso dos papas pôde reverter sua profunda decadência como entidade urbana.
A volta do Papa a Roma e o Cisma de Occidente (segunda metade do século XIV e primeira metade do XV).
Na segunda metade do século XIV o pontífice máximo voltará a Roma, a instâncias do povo e alguns carismáticos santos (como Santa Catalina de Siena, que urgía aos papas a retomar sua abandonada grey romana). Roma encontrava-se no ponto mais baixo de sua decadência medieval: abandonada, insegura, desabastecida e insalubre. A volta dos papas sacará a Roma de seu marasmo e transformar-se-á em uma capital digna da Cristiandad, mas ao mesmo tempo desencadeará uma nova crise de autoridade na Igreja chamada o Cisma de Occidente (segunda metade do século XIV e começos do século XV).
Em 1377 o “cativeiro de Aviñon” terminou quando o Papa Gregorio XI decidiu transladar novamente a sede do Papado a Roma. O Papa estava cansado do semivasallaje em que tinha caído a instituição pontificia ante os reis da França; também se fazia eco dos desejos dos fiéis, os quais nunca quiseram validar a Aviñón como sede da Cristiandad, e pela constatación das lamentáveis condições em que se encontrava Roma. Previamente, o cardeal Gil de Albornoz tinha posto ordem na cidade, arrinconando ao movimento comunal e apoiando na aristocracia. A autoridade do Papa estava restabelecida.
Em 1378 foi eleito Urbano VI, mas os cardeais franceses desconheceram ao novo Papa e elegeram como antipapa a Clemente VII, o qual se voltou a radicar em Aviñón. A Cristiandad viu-se dividida ante duas lealdades: uns obedeciam ao pontífice de Roma-em general, os príncipes e igrejas da Europa Central e do Norte-e outros ao de Aviñon. Assim começou o Cisma de Occidente, cisma que afundou à Igreja ante uma nova crise de autoridade.
Os sucessivos papas pugnaron entre se por fazer-se obedecer, excomulgándose mutuamente. Só graças ao Concilio de Constanza (1414) se terminou com o Cisma, se restabelecendo em forma definitiva a Sede Apostólica em Roma.
Não obstante, a necessidade de convocar a sucessivos concilios para resolver a crise de autoridade, deu origem às teses conciliaristas, as quais afirmavam que a Igreja devia ser governada mediante sucessivos concilios, e que o papa devia ser só um ejecutor de suas resoluções. Em frente a estas ideias-sustentadas por grupos minoritário, ainda que influentes- reagiram os papas, os quais sentiam limitada sua autoridade. Esta posição reforçou-se com a reintegración da Igreja oriental a instâncias de um dos últimos imperadores bizantinos, Juan VIII Paleólogo -mais por interesse político que por um genuino sentimento religioso- e pela validação do povo cristão (multidões iam a Roma a cada vez que o Papa declarava ano aposentar).
Do Cisma de Occidente Roma sairá transformada na sede definitiva da Crsitiandad Católica; o Papado restabeleceu seu domínio sobre a cidade e esta recomeçou um novo período de expansão, tanto no demográfico como no urbanístico e artístico.
Firmemente assentado seu controle sobre Roma, os papas seguiram actuando como príncipes temporários, estabelecendo alianças, favorecendo a seus parentes para os postos mais altos do governo de Roma, os Estados Pontificios e a Igreja, desenvolvendo uma activa burocracia que administrasse seus domínios, e extraí os recursos financeiros necessários, já fosse na região ou no conjunto das igrejas de Occidente.
A finalizar a Idade Média Roma converter-se-á também, graças ao mecenazgo papal, em um dos principais centros do novo movimento cultural e artístico que os historiadores têm denominado “Renacimiento”.
Época Moderna
Roma iniciará seu trânsito pela Idade Moderna consolidada na função de capital espiritual e política do mundo católico, em uma gradual expansão urbana (para 1520 sua população atingia os 50.000 habitantes, e para 1600 uns 90.000) e convertida em sede artística. Durante o século XVI a cidade estará no centro da actividade política italiana, no meio da confrontación dos novos poderes emergentes, representados pelas monarquias nacionais e absolutistas de Espanha, França, e pelos estertores do Sacro Império Romano Germánico, cujos imperadores ainda tentam impor sua autoridade na Alemanha e ser actores políticos na Itália. Junto a tudo isto, o Papado se vê severamente questionado em sua autoridade religiosa e moral pela Reforma Protestante. Como reacção, Roma converter-se-á em bastión do telefonema “Contrarreforma”.
Roma, centro do Renacimiento artístico italiano
Durante os séculos XV e XVI Roma jogará um importante papel , junto a outras cidades italianas-Milão, Florencia, Veneza- no desenvolvimento do movimento cultural e artístico do Renacimiento.
Durante o século XV Roma posiciona-se novamente como uma cidade importante no urbanístico. Graças ao impulso de activos papas que actuaram como mecenas, tais como Nicolás V, Pío II, Pablo II, Sixto IV, se promove o urbanismo, a arquitectura, a escultura e a pintura. Roma começa a sair do estancamento do século anterior. Também, em menor medida, a nobreza e a burguesía (banqueiros) romana promoverão o desenvolvimento da arte e a arquitectura civil. Durante os dois séculos em que se desenvolveu o Renacimiento artístico em Roma, se cultivou o estilo do Clasicismo; este estilo, inspirado nos modelos grecolatinos antigos, procurou expressar em suas obras arquitectónicas, escultóricas e pictoricas, a ordem, a simetría, a medida e a proporção. As obras distanciam-se do estilo románico e gótico, próprios da Idade Média. Os papas mencionados promoveram a renovação urbana da cidade, construindo importantes edifícios, tanto religiosos como laicos (p.ej: o Palácio da Chancelaria, o Palácio Veneza, a Igreja de Santa María do Popolo). Alargaram-se ruas e se desecaron zonas húmidas.
Desde fins do século XV e durante todo o século XVI, baixo o pontificado de papas como Alejandro VI, Julio II e León X, o desenvolvimento arquitectónico continuou (p.ej: construíram-se a Basílica de San Pedro, a basílica de Santa María dos Angeles, a igreja de San Luis dos Franceses, o Palácio dos Tribunais, etc). Construíram-se novas villas habitacionais (p.ej: Villa Julia, Villa Médicis).
A Roma afluyeron notáveis arquitectos italianos: Bramante, Rafael, Sangallo, Miguel Angel. Donato Bramante inspirou-se nos modelos clássicos e desenhou famosas obras como o templete de San Pietro in Montorio (baseados nos antigos templos de Vesta) e a nova Basílica de San Pedro. Os trabalhos arquitectónicos nesta basílica foram continuados por Rafael de Urbino (ou de Sanzio) e Antonio de Sangallo o Jovem; mas, por sobretudo, por Miguel Angel Buonarroti, o qual conclui-la-á em grande parte, desenhando sua famosa cúpula (a basílica só ficou terminada de maneira definitiva em 1615). A actividade arquitectónica de Miguel Angel foi prodigiosa, continuando, desenhando e dirigindo numerosos projectos, tais como a Tumba de Julio II, o Palácio Farnesio, a fortificação das muralhas, o desenhou a Praça do Capitolio.
A fins do século XVI trabalhou Domenico Fontana, reordenando áreas urbanas ao construir amplas avenidas que uniam diversos espaços e monumentos religiosos.
Durante o século XV trabalharam em Roma uma série de pintores e escultores vindos de fora de Roma, com excepção do pintor nativo Antoniazzo Romano; destacam entre aqueles Pisanello e Piero da Francesca. A técnica do claroscuro, o uso da cor, a profundidade, a perspectiva, e a representação da figura humana baixo motivos religiosos, atingiram níveis clássicos. A fins do século XV se radicaron em Roma importantes artistas como Botticelli, Signorelli, Pinturicchio, Perugino, Donatello. A começos do século XVI (o Cinquecento) chegou Leonardo Dá Vinci, Rafael, Miguel Angel, Andrea e Iacopo Sansovino, Peruzzi. Mais adiante trabalharam Giorgio Vasari e Caravaggio. Entre todos eles destacam com força Rafael e Miguel Angel. Rafael foi célebre por seus “madonnas” e pela decoración das Estadias Vaticanas. Por sua vez, Miguel Angel, fora de ser arquitecto, foi escultor e pintor. Notáveis expressões escultóricas de Miguel Angel foram sua David e o Moisés; na pintura destacou sua grandiosa colecção de frecos da Capilla Sixtina.
A renovação de Roma não foi detida nem sequer por seu famoso “Saco” de 1527 que significou a expoliación de parte de suas obras de arte. Seu desenvolvimento artístico e arquitectónico continuará durante todo o século XVI e projectar-se-á no século XVII baixo a forma do Barroco.
Roma e a política italiana do Renacimiento
Desde finais do século XV e durante parte do XVI Roma estará na vorágine da política renacentista da Itália e Europa. No meio das grandes potências absolutistas que emergem a começos da Idade Moderna, Roma maniobrará como um estado mais, governada por seus "reis-papas", já seja tratando de fortalecer seus domínios, de unificar a Itália ou tentando influir politicamente sobre as potências da época. As incursões do Papado na política italiana e européia terão uma amarga retribuição para a cidade: o "Saco de Roma"
Conquanto o Concilio de Florencia de 1439 confirmou, mediante dogma, que o pontífice romano tinha o primado sobretudo o mundo e que era o verdadeiro encarregado de guiar e apacentar à Igreja, nunca teve um período como o de fins do século XV e começos do XVI (com excepção, talvez, do século X ou do XIII), em que os interesses da máxima autoridade de Roma e da Igreja fossem tão mundanos e afastados dos verdadeiros objectivos da instituição. À margem dos interesses artísticos-que produziu formosos frutos ao embelezar Roma-, o nepotismo e o desejo de enriquecimento, a costa da instituição pontificia e da Igreja, se praticaram desembozadamente; junto a isto, vários papas consecutivos estiveram inmersos na política contigente italiana e européia, tratando de afirmar seu domínio na Itália, já fosse na contramão dos outros principados da península ou como reacção em frente à intromisión dos grandes estados absolutistas europeus. Por exemplo, os papas Sixto IV, Inocencio VIII e Alejandro VI adquiriram a triste fama de exercer o pontificado com o único objectivo de beneficiar a seus familiares. Em particular, Alejandro e seu filho César Borgia exerceram o poder absoluto em Roma, com seu cortejo de excessos e crimes. César passou à história como o epítome do príncipe violento e sem escrúpulos. A César dedica-lhe Nicolás Maquiavelo sua obra cimeira: “O Príncipe”. Maquiavelo identificou a César como o príncipe chamado a fazer a unidade da Itália na contramão dos “bárbaros” que dominavam a península-vale dizer, franceses e espanhóis. César, chefe do exército pontificio durante o governo de seu pai, desenvolveu uma activa política belicista tendiente a impor seu domínio sobre o centro da Itália. Conquistou e unificou os pequenos principados da região; mas a tentativa de unificação fracassaria com a morte do pai e seu encarceramento imediato por ordem de Julio II. César fugiria e morreria depois em uma batalha em Espanha.
Junto com a necessidade de afianzar o controle sobre o centro da Itália, os papas intervieram na luta entre a França dos Valois e a Espanha dos Habsburgos,os quais se disputavam o controle sobre o norte e o sul da península, alegando direitos hereditarios. Qualquer que vencesse imporia seu hegemonía na Itália. A luta entre ambas potências absolutistas teve variadas alternativas. O rei Carlos VIII invadiu o reino de Nápoles em 1495, mas foi derrotado pelo rei Fernando o Católico ao comando de uma une em que participou o Alejandro VI. Os espanhóis assentar-se-iam firmemente em Nápoles. Em 1498 França voltou a invadir a Itália: Luis XII apoderou-se de Milão e sua comarca. Em frente a esta nova intrusión reagiria o Papa Julio II.
Em 1503 foi eleito Papa Julian da Rovere, mais conhecido como Julio II. Nunca teve papa tão dedicado à actividade bélica e política como este. Seu principal objectivo foi expulsar aos franceses da Itália, e no possível unificá-la baixo seu comando; para isto, com ajuda de diversos estados italianos e da Áustria, desenvolveu uma série de campanhas que absorvieron grande parte de seu reinado.Finalmente, Luis XII teve que ceder e abandonar o norte da Itália.
O sonho de unificar a Itália baixo as riendas de Roma frustrou-se devido à morte de Julio. Mas isto não impediu que o Papado seguisse inmerso na grande política. A Luis XII sucedeu-o Francisco I, quem voltou a invadir o norte da Itália (1518). O Papa León X teve que aceitar, após alguma diplomacia, os factos consumados; Roma e os Estados Pontificios ficaram em uma situação inconfortable: os franceses ao norte e os espanhóis ao sul. Mas cedo os franceses seriam desalojados pelo soberano espanhol Carlos V (desde 1519 eleito imperador do Sacro Império Romano Germánico), o qual pôs, praticamente, ao Papado baixo dois fogos.
Em 1526 o Papa Clemente VII, temeroso de que seus estados ficassem rodeados completamente pelo monarca espanhol, cometeu o erro de ingressar a uma ampla une européia na contramão deste. Como resposta, o imperador enviou um exército de 45.000 homens ao comando de Carlos de Borbón, quem em maio de 1527 sitiou e tomou a cidade de Roma. Carlos morreu no ataque; a soldadesca, sem chefe, procedeu a saquear e a destruir durante uma semana a Cidade Eterna, com seu correspondente cortejo de vejámenes e violações sobre a população civil. O papa, defendido heroicamente pela guarda suíça, se atrincheró no castelo de Sant´Angelo, procedendo a render-se em uma semana depois. Em alguns meses depois, o imperador Carlos libertou ao Papa, prévio pagamento de um jugoso resgate, e confirmou-o em seu jefatura sobre os Estados Pontificios.
O luctuoso acontecimento, conhecido como o “Saco de Roma”, foi uma pobre retribuição para a cidade. A diferença de outros pillajes anteriores, desta vez não foi realizado por povos bárbaros, sarracenos ou aventureros, se não realizado por forças político- nacionais nascidas no próprio seio da Civilização Ocidental, civilização à que Roma tinha acunado em suas origens. Novos actos de vandalismo e ultraje, na escala dos ocorridos durante o Saco de 1527, não voltarão a repetir na cidade, nem sequer durante a Segunda Guerra Mundial.
Em 1530 será a última vez que um papa romano coroaria a um imperador do Sacro Império. O mesmo Clemente VII coroou, oficialmente, imperador, a Carlos V. Cedo, a milenaria pugna entre o Papado e o Império ficaria anacrónica e ambas potências acercariam posições devido ao estallido da Reforma Protestante. A Reforma debilitou por igual ao Império e ao Papado, e os soberanos da Alemanha e Roma lutaram nos planos que lhes correspondia para restabelecer a unidade religiosa de suas respectivas instituições-do Império germánico, os uns; da Igreja, os outros. Não voltou a se propor mais a questão da supremacía entre ambas potestades.
Durante o resto do século XVI Roma e o Papado conseguiram manter sua independência em frente à hegemonía de Espanha, cujos soberanos se declararam campeões do catolicismo na contramão da Reforma Protestante, não obstante que o Papa Paulo IV voltasse a desafiar à monarquia hispana, sendo Roma novamente asediada e tomada pelo virrey de Nápoles em 1557; Paulo capituló rapidamente e teve que aceitar a supremacía de Felipe II. A mudança de sua catolicidad, os reis espanhóis arrancaram-lhe à Santa Sede grandes prerrogativas ecleciásticas, obtendo o reconhecimento de sua qualidade de “vicarios” do papa, com o direito de intervir na nomeação dos bispos baixo sua jurisdição e em questões económicas. Os monarcas de Espanha obtinham, assim, o controle da Igreja em seus domínios;cedo segui-los-ão os monarcas franceses.
Roma, bastión da Contrarreforma (segunda metade do século XVI)
A partir de 1517 estalló reforma-a Protestante na Alemanha, quando o monge Martín Lutero publicou nas portas do castelo de Wittenberg suas famosas 95 teses. Lutero não pôde ser obrigado a retractarse, nem por ordem do papa nem do imperador. Desta forma começou o mais grave cisma que afectou à Igreja e que deu por resultado a formação das igrejas protestantes e a subtração da autoridade do pontífice romano da metade dos fiéis da Europa. A Reforma foi um duro golpe para o simbolismo que representava Roma para o mundo germánico. Como reacção em frente aos erros e relajación da dirigencia da Igreja, e em especial do Papado, a Europa do Leste, do Centro e do Norte se precipitaram em braços da Reforma e desconheceram a autoridade do pontífice em matéria religiosa, se afirmando as diversas culturas nacionais germánicas, em contraposição à latina que representava Roma.
Na tentativa de recuperar a seus fiéis, Roma transformou-se, durante a segunda metade do século XVI, em bastión do telefonema Contrarreforma ou Reforma católica.
Durante 40 anos o Papado negou-se a reconhecer méritos na crítica dos reformadores, até que se viu obrigado a tomar as medidas necessárias para uma reforma profunda da Igreja, mas desta vez desde dentro.
Já em uma primeira etapa tinha autorizado a formação de novas ordens religiosas, as que resultariam chave na luta contra o protestantismo: jesuitas, capuchinos, teatinos, ursulinas, etc. Estas novas ordens caracterizaram-se por sua disciplina, seu espírito militante e sua fita-cola reformador. A Companhia de Jesús foi fundada por San Ignacio de Loyola e San Francisco Javier em 1534 e aprovada por Paulo III em 1540. A Companhia tinha uma estrutura cuasimilitar e seu General superior obedecia directamente ao papa. A Companhia instalou-se de maneira permanente em Roma na pessoa de seu director e da Congregación Geral, sua máxima assembleia de governo. Os teatinos foram fundados por San Cayetano em 1524 e atribuiu-se-lhes a Igreja de San Silvestre do Qurinal. Os capuchinos por sua vez foram fundados em 1528 por Fray Mateo de Bascio e foram uma derivação da mais antiga ordem dos franciscanos. Estas novas ordens fizeram uma activa reenvangelización na Itália e Europa, e fora do continente, na Ásia e América. Os jesuitas distinguir-se-ão na evangelización do Novo Mundo e sua acção estendeu-se até os mais longínquos rincões desse continente.
Em segundo lugar o papa criou uma nova congregación (1542): a Congregación do Santo Oficio, mais conhecida como a Inquisición romana. Esta era uma congregación permanente dirigida por cardeais e prelados. Sua missão era detectar possíveis casos de herejía, tomar as medidas respectivas na contramão dela, e fazer um catastro com os livros que fossem considerados ofensivos para a fé e a moral. Perseguiu, em consequência, a numerosos suspeitos de herejía; como era a tónica da época, fosse no âmbito civil ou eclesiástico, usando a delación e a tortura dos suspeitos. Esta congregación actuou em Roma, na Itália, e inclusive fora de suas fronteiras; seus casos mais emblemáticos foram o julgamento, condenação e execução do filósofo Giordano Bruno (1600) e o célebre processo e condenação de Galileo Galilei (1633) por sustentar ideias científicas que atentavam, segundo o Santo Oficio, contra a ordem cósmico e ético estabelecido e aceitado pela Igreja.
Em terceiro lugar o Papa Paulo III decidiu convocar a um grande concilio ecuménico com o fim de revisar as doutrinas e estabelecer novas normas disciplinarias para a Igreja. O Concilio, celebrado em Trento , foi convocado em 1545 e só terminou em 1563. O Concilio de Trento definiu com clareza os dogmas da Igreja, publicando o famoso Catecismo tridentino, um compendio sistémico das doutrinas católicas, e aprovou uma reforma eclesiástica consistente em reorganizar o clero e velar por sua formação e disciplina. Fundaram-se seminários e vigiou-se a conduta dos sacerdotes.
Como resultado das acções realizadas, para 1650 mais de dois terços da Europa reconhecia obediência à Igreja Católica Romana.
Na própria Roma os papas melhoraram seus costumes e moderaram algo o luxo do Corte. Durante o reinado de Pío IV destacou-se a figura do Secretário de Estado Carlos Borromeo, quem aplicou nos Estados Pontificios e na Igreja os princípios tridentinos em toda seu esencia.
A Contrarreforma expressou-se com energia em Roma mediante as acções realizadas pelo Papa Pío V, quem combateu o luxo e a ostentación do corte e a vida dissipada da população civil, vale dizer, o jogo, o matonaje, os duelos e a prostituição. Roma, a semelhança do resto das cidades renacentistas da Itália e Europa, caracterizava-se por uma vida social activa e turbulenta, afastada em muitos casos dos ideais evangélicos, e que se desenvolvia em presença mesma das autoridades pontificias, as quais também não descollaban no exercício das virtudes cristãs. A Inquisición e a polícia actuaram severamente encarcerando e expulsando de Roma aos indivíduos considerados antisociales.
É digno de mencionar que Pío promoveu a formação da Santa Une contra os turcos, à que aderiu Espanha, Veneza e Génova. O Estado Pontificio contribuiu com 12 galeras e mais de 3000 soldados, obtendo em 1571 a brilhante vitória de Lepanto .
Durante o pontificado de Gregorio XIII produziu-se uma forte reacção de parte do populacho reprimido, voltando a recuperar seus espaços urbanos. Roma caiu em um período de insegurança social, agravado por um bandolerismo endémico que assolava a comarca.
Então apareceu a figura de Sixto V (1585-1590), o qual, em seu curto reinado, impôs a ordem a sangue e fogo, perseguindo aos bandidos rurais e à plebe urbana delictual; seu braço policial atingiu por igual a pobres, ricos, plebeus e nobres, a civis e ecleciásticos (sacerdotes, prelados e inclusive cardeais), aos quais acossou por motivos reais e supostos. O reinado de Sixto foi uma verdadeira ditadura teocrática, na melhor linha da mais radical “república cristã” calvinista.
Após a morte de Sixto, execrado pelo povo, a vida quotidiana de Roma adquiriu formas mais conformes com os modos da vida urbana italiana.
No século XVII: A época do Barroco e a declinação da influência pontificia na Europa
Durante o século XVII Roma perde mais e mais protagonismo a nível internacional. Sua máxima autoridade, o Papado, declina aceleradamente sua influência política na Europa. As tentativas de mediar, fazer componendas entre os soberanos, exigir quotas de participação no concerto internacional, tão sequer obrigar aos monarcas usando os argumentos espirituais do medievo, constitui já um anacronismo histórico. Os grandes poderes absolutistas, em especial Espanha, França e Áustria, praticamente não tomam em conta a opinião da Santa Sede nos assuntos da Europa. Paralelo à perda de influência de sua tradicional instituição, a cidade expande-se desde o ponto de vista urbano, embeleza-se graças ao Barroco, e adquire seu rosto actual. A população sobe de cem mil habitantes e Roma converte-se na formosa cidade que conhece nossa época Contemporânea.
Durante o século XVII assiste-se à declinação da influência do papa nos assuntos europeus. A opinião do papa praticamente deixou de ser tomada em conta, tanto pelos governantes católicos como protestantes, em especial após a Guerra dos Trinta Anos e a Paz de Wesfalia (1648). A existência dos Estados Pontificios dependeu mais bem da boa vontade dos monarcas, inmersos em seus conflitos pela supremacía no continente. Nem como árbitro nem mediador era requerida já sua presença . O Papado maniobraba com dificuldade entre os soberanos a fim de manter sua independência. Os papas do século fizeram, em linhas gerais, uma firme defesa de seu direito de ser reconhecidos como príncipes temporários e chefes da Igreja, pese ao poder avasallador de reis tão absolutistas como Luis XIV da França, quem praticamente separou à igreja deste país da obediência a Roma, criando uma igreja gala dependente dele.
Graças a uma eficiente Chancelaria e ao grande número de congregaciones Roma pôde suplir a brevedad dos pontificados e manter a continuidade no governo da Igreja e a cidade. Esta era dirigida por um governador encarregado de aplicar justiça e velar pela ordem, apoiado na guarda pontificia e nos corpos militares urbanos.
Conquanto os princípios da Contrarreforma tridentina começaram a difundir na Igreja Católica, os modos dos séculos anteriores mantiveram-se no corte papal e na curia; também não teve papas que se destacassem significativamente, nem no aspecto evangélico nem no reformista. Foi usual que se seguisse apelando ao nepotismo e a velha prática do derroche e o luxo, tanto a nível do corte como da nobreza, ainda que já não ao nível da relajación que existiu durante a época renacentista.
Muito diferente eram as condições de vida do povo urbano e camponês. A sociedade romana era muito desigual: contrastava a riqueza do corte e das famílias aristócratas com a miséria da plebe urbana e camponesa, especialmente com esta última; sua pobreza estimulava um bandidaje endémico, o que fazia que os meios de Roma fossem inseguros.
Como fruto da Reforma, das práticas regalistas dos reis católicos e do recorte das faculdades de governo sobre as igrejas nacionais, o cuantioso fluxo de rendimentos destas últimas começou a declinar. O governo palió o déficit estimulando outras fontes de rendimento, como foi o arrendamento da exploração de alumbre de uso têxtil a particulares e o estimulo da construção.
A Contrarreforma expressou-se através da arte do Barroco. O capacete histórico de Roma adquiriu boa parte de seu aspecto actual. Recorda-se a obra construtiva dos papas Urbano VIII, Inocencio X e Alejandro VII.
Durante o século XVII trabalharam em Roma vários famosos arquitectos, entre os que destacam Francesco Borromini e Gian Lorenzo Bernini. Estes últimos encheram a Roma com uma profusión de palácios, igrejas, villas e extensas praças decoradas com jardins, estátuas, escalinatas, colunas e columnatas, obeliscos, fontes e surtidores. O Barroco, com seu gosto pelas figuras curvas e recarregadas, embelezou a Roma, deixando muito atrás a pobreza arquitectónica do medioevo. O estilo barroco aprecia-se em inumeráveis espaços e obras construídas, reconstruídas ou decoradas: Praça de San Juan de Letrán, Praça de San Pedro, Praça Navona, igrejas de San Andrés do Vale, San Andrés do Quirinal, o palácio Pallavicini-Rospigliosi, Palácio Barberini, Palácio Montecitorio, Oratorio de San Felipe Neri, Biblioteca Alejandrina, Capilla dos Reis Magos, etc.
Na pintura destacou o flamenco Rubens, quem passou uma estadía em Roma a começos do século XVII. Os estilos clasicista e realista predominaron nesse século projectando-se ao seguinte.
Roma seguiu crescendo em população, atingido em meados do século, uma cifra aproximada de uns 120.000 habitantes; este crescimento esteve associado à restauração do fornecimento de água, ao consertar-se antigos acueductos destruídos quase mil anos atrás (p.ej: Sixto V tinha consertado o acueducto de Septimio Severo a fins do século XVI).
As tentativas de modernização dos Estados Pontificios durante o século XVIII
O panorama da Itália durante o século XVIII é a de uma grande fragmentação em pequenos estados redobrados sobre se mesmos, em contínua rivalidad e excluídos do grande circuito comercial internacional deslocado para o Atlántico. O norte da península caiu baixo a hegemonía da Áustria, a qual tinha substituído a França, situação que durou até 1734. Itália converteu-se em caixa de ressonância de conflitos europeus, como foi a Guerra de Sucessão espanhola (1701 a 1713), e a maior para a península, que practicamente se decidiu em seu solo: a Guerra de Sucessão polaca (1733 a 1738), na qual um combinado de forças francesas e espanholas derrotaram a Áustria. A partir de 1748 e até a década de 1790 Itália gozará de um período de paz.
No meio destes conflitos começa a descollar uma nova potência regional italiana: o ducado de Saboya , convertido depois no reino do Piamonte. O Piamonte maniobrará entre as potências em conflito obtendo alguns ganhos territoriais no norte da península. Este reino fará a unidade da mesma no século XIX e conquistará Roma para se.
Para mediados do século XVIII desenvolveu-se em Roma o estilo artístico chamado neoclásico, o qual voltava a redescubrir as raízes gregas e romanas da arquitectura e as artes plásticas, substituindo ao estilo rococó (a última expressão do barroco). Decisivo neste nascimento artístico foi a presença em Roma do pintor alemão Anton Mengs e o arqueòlogo, também alemão, Johann Winckelmann e a publicação dos gravados de Giovanni Battista Piranesi. As descobertas arqueológicas e a obra pictórica destas personagens inflamaron a imaginación de arquitectos, escultores e pintores europeus e americanos, os quais semearam seus respectivos continentes com as obras neoclásicas, como por exemplo os Campos Elíseos em Paris , desenhados por Fontaine , o pórtico do Museu Britânico por Smirke, o Teatro Real de Berlim de Schinkel , os trabalhos para a nova capital dos Estados Unidos-Washington-, impulsionados por Jefferson , o Palácio da Moeda em Santiago de Chile, obra do arquitecto romano Joaquín Toesca.
Na própria Roma as edificaciones em estilo rococó da primeira metade do século-desta época data a famosa Fontana de Trevi- foram substituídos pelos neoclásicos, o que se se expressou nos trabalhos de Valadier, quem fez arranjos na praça do Popolo, na restauração do Coliseo e do Arco de Tito.
Politicamente, pese às guerras da primeira metade do século XVIII, Roma e os Estados Pontificios viram um período de acalma relativa durante a segunda metade do mesmo. Uma constante foi o crónico déficit fiscal que se deveu enfrentar, devido ao recorte, por acção dos governos absolutistas da Europa católica, imbuidos de regalismo, das remessas de dinheiro provenientes das igrejas nacionais. Outro problema era a subsistencia de formas semifeudales e particularistas que faziam difícil uma administração racional. A partir de 1730 os papas trataram de modernizar seus heterogéneos estados em todos os terrenos: urbanístico, administrativo, comercial, financeiro e agrícola, empresa que acometeu com energia o cardeal Julio Alberoni. Destaca a figura do papa Benedicto XIV, quem realizou reformas e estimulou a educação e as ciências, potenciando com novas cátedras a Universidade de Roma. Há que dizer que a cidade neste século não só era destino das peregrinaciones religiosas (um carácter já milenario), se não meta obrigada de estudantes aristócratas e burgueses de quase toda a Europa; recorda-se a este respecto a presença dos estudantes ingleses; era habitual, também, a vinda de estudiosos alemães. A cidade era considerada um centro cultural por excelencia e conexão com o passado distante. Em ciernes está a corrente cultural do romantismo, a qual se inspirou, em parte, na contemplación das ruínas romanas.
A fins do século o Papa Pío VI realizou reformas de envergadura no terreno tributário e comercial, de acordo com o novo espírito ilustrado que privilegiava o livre comércio e a igualdade ante a lei e os impostos.
Época Contemporânea
A instâncias das correntes revolucionárias liberais e os movimentos nacionalistas, Roma sofre na Idade Contemporânea uma transformação política essencial: Roma reintegra-se à nação italiana e converte-se na capital de um Estado italiano unificado. A cidade cresce em população superando as cifras que atingiu na Antigüedad e desbordando em sua expansão as velhas muralhas. O domínio milenario da autoridade pontificia termina no século XIX, mas sua presença não desaparece, pois esta conseguirá o reconhecimento posterior, na primeira metade do século XX (de parte da autoridade fascista) de sua soberania sobre a antiga colina Vaticana, se criando o pequeno Estado da Cidade do Vaticano, sucessor dos Estados Pontificios, e que lhe assegura ao Papado sua independência política. Por sua vez, Roma fundirá sua história com a da Itália e suas vicisitudes irão unidas o desenvolvimento histórico da mesma.
Séculos XVIII e XIX
Durante a segunda metade do século XVIII Roma e o Papado deverão enfrentar à Ilustração e a Revolução Francesa, com sua corolario que foi a aventura imperial de Napoleón. Muito maltrecho, o Papado, graças às dádivas do Congresso de Viena, recuperará por um tempo seu domínio sobre Roma. Durante o século XIX a cidade ver-se-á envolvida nos movimentos nacionalistas que farão a unidade da Itália.
A Ilustração e o avanço do laicismo modernista: pressão política e ideológica sobre Roma
Na segunda metade do século XVIII o clima político e intelectual voltou-se na contramão da autoridade religiosa e temporal do Papado, inclusive nas tradicionais monarquias católicas. Na França e Inglaterra desenvolve-se o fenómeno da Ilustração, cuja máxima obra foi a publicação em Paris da Enciclopedia. As diversas correntes que conformavam o movimento ilustrado (racionalismo, empirismo, liberalismo, ateísmo, etc.)inspiraram uma disposição anímica negativa para a Igreja e o Papado entre as classes intelectuais, especialmente burguesas da Europa Ocidental; disposição que foi contagiada aos governos absolutistas, formalmente católicos e regalistas, mas que na prática adoptaram posturas laicistas que iam em detrimento da autoridade e os bens da Igreja, especialmente em Portugal e Espanha. Iniciou-se uma crescente pressão política e idelógica, em frente à qual reagiram com desigual sucesso os pontífices. Por exemplo, constituiu uma derrota em toda a linha a exclusão, não só em Roma, se não em toda a órbita católica, da Companhia de Jesús devido à debilidade do papa Clemente XIV em 1773, pressionado pelos governos laicos. Cedo iniciar-se-á a Revolução Francesa, o que constituirá uma hecatombe para o catolicismo francês e a autoridade pontificia em Roma.
A Revolução Francesa e a República Romana
A Revolução Francesa foi a grande mudança política e social que afectou a França, a partir de 1789, e que teve como consequência o fim do Antigo Regime e a queda da monarquia absoluta nesse país, e, à longa em toda Europa Ocidental. A Revolução teve como base as aspirações reformistas da burguesía liberal e as ideias ilustradas dos "filósofos" franceses e ingleses do século XVIII. A Revolução precipitou, no imediato, a queda do governo absolutista do rei Luis XVI e sua conversão em uma monarquia constitucional e depois em uma república. A Revolução tomou um giro radical para os interesses da Igreja francesa e o Papado romano. Confiscaram-se seus bens e fez-se jurar ao estamento sacerdotal a "constituição civil do clero", separando na prática à Igreja francesa da obediência a Roma. Cedo a República de Maximiliano Robespierre declararia a perseguição sistémica na contramão do clero e a hierarquia que não jurou a constituição civil. Depois, os revolucionários declarariam a guerra a todos os países considerados contrários a sua revolução.
Como Áustria era o estado motor das coalizões contrarrevolucionarias, os exércitos da República a atacaram através do norte da península italiana. A cargo dos exércitos franceses encontrava-se Napoleón Bonaparte, quem obteve brilhantes vitórias sobre os austriacos. No ano 1797 Áustria viu-se na necessidade de assinar a paz com os franceses, entregando a estes a Lombardía. França procedeu a estabelecer nos territórios italianos ocupados umas pequenas repúblicas fantoches, anunciando de que a tiranía absolutista tinha terminado: a República Cisalpina, a República de Liguria . Pressionado, o papa Pío VI teve que entregar à República Cisalpina certos territórios, como Aviñón, a Romaña, Bolonha e Ferrara. Mas cedo os exércitos franceses invadiram os Estados Pontificios e ocuparam Roma. O 10 de fevereiro de 1798 o exército francês chegou à cidade, revogando o poder temporário do Papa cinco dias depois e proclamando a República Romana. Aquelas e esta deveram pagar a França pesados tributos. Esta efémera república duraria até o 19 de setembro de 1799, quando as tropas francesas abandonaram a cidade, acossadas pelos Borbones do reino de Nápoles, inimigos da Revolução. A cidade foi tomada pelos napolitanos no dia 30 do mesmo mês. Os Estados Pontificios foram restaurados.
Em 1801 o novo Papa Pío VII assinou um Concordato com Napoleón. Napoleón já se tinha ganhado o favor dos franceses e a existência do Estado papal se voltou precária novamente. Em 1807 Napoleón deu o passo definitivo e procedeu a clausurar sua independência política: traspassou uma série de territórios pontificios-Ancona, Urbino e outros- ao recém criado Reino da Itália (baixo soberania francesa). O Papa Pío VII foi forçado a assistir à coronación imperial de Napoleón, mas este o ignorou na cerimónia,se coroando a se mesmo. Em 1809 o imperador decretou a incorporação definitiva de Roma e os restos do território papal ao Império Francês; o papa foi tomado prisioneiro e deportado a Savona.
O império napoleónico foi uma formal tentativa de restauração do antigo Império de Occidente. Napoleón, dono de uma ambição sem medida e uma energia sem limites, aproveitando o cansaço dos franceses, produto dos horrores da Revolução, e, contando com o apoio da burguesía liberal, lançou-se em seu ambicioso projecto político, ressuscitando os signos imperiais romanos-a Monarquia imperial, a declaração de Roma como segunda capital por obra do Senado francês (1810), o pomposo título de Rei de Roma" que deu a seu filho, etc. Sua legislação-o Código Civil-esteve inspirado no Direito Romano, e tratou por todos os meios de incorporar a maior parte dos territórios que uma vez pertenceram àquele império. Pelo caminho ficaram os restos do Sacro Império Romano-Germánico, dissolvido ao renunciar o soberano da Áustria ao título. Mas seus anseios imperiais se estrellaron cedo com a realidade do nacionalismo europeu, o que fez inviable a restauração. Uma série de coalizões, instigadas por Inglaterra e Áustria, desembocaram em Waterloo , cessando o domínio francês sobre Itália e Roma (1815).
O domínio napoleónico sobre a cidade traduziu-se em um novo saque de suas obras artísticas, as que foram conduzidas a França.
Os movimentos liberais e nacionalistas do século XIX e a unificação da Itália
Roma volta a fazer parte dos Estados Pontificios até 1849, ano em que se volta a declarar uma segunda República Romana, a qual decretou o fim do poder temporário do Papa durante o breve tempo que durou. Depois do qual, a cidade volta a ser parte dos Estados Pontificios até 1871, quando é tomada pelas tropas de Víctor Manuel II e convertida na capital do Reino da Itália.
Século XX
A Roma fascista de Benito Mussolini e a Segunda Guerra Mundial
Após a Primeira Guerra Mundial, Itália ficou em mãos de um governo fascista guiado por Benito Mussolini, quem tomou a cidade em 1922 , eventualmente declarando-o um Império e sendo aliado da Alemanha Nazista. Leste foi um período no que a população cresceu aceleradamente, passando de 212.000 habitantes durante a unificação a um pouco mais de um milhão, mas esta tendência foi cessando ao começar a Segunda Guerra Mundial. Durante a mesma Roma foi danificada pelo bombardeio aliado -há que dizer que o bombardeio foi muito planificado, às claras, e, em general, com bastante respeito por seu capacete histórico tradicional e pela Cidade do Vaticano-; também a ocupação nazista ocasionou vejámenes sobre a população; ao final, os nazistas optaram por declará-la "cidade aberta", o que evitou as destruições que afectaram a outras capitais da Europa. Após a execução de Benito Mussolini e o fim da guerra, o Referendo de 1946 aboliu a monarquia e instauro a República italiana.
Roma, capital da República da Itália
Após a guerra, Roma cresceu momentaneamente, sendo consequência de "O milagre económico italiano" de reconstrução e modernização. Roma converteu-se em uma cidade popular entre os 50's e 60's, sendo os anos da Dolce Vita (A doce vida). Roma teve outra aceleração no crescimento de sua população nos 80's quando o município atingiu os 2.800.000 habitantes.
Bibliografía
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- Artehistoria.com :Protagonistas da história, Grandes civilizações
Referências
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- ↑ "Roma antiga e moderna" de Mary Lafón, traduzida por D.Pedro Reynes Sozinha, Livraria espanhola, 1857.
