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Idade Contemporânea

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O ónus dos mamelucos, de Francisco de Goya, 1814, representa um episódio do levantamento do 2 de maio de 1808 em Madri. Os povos europeus, convertidos em protagonistas de sua própria história e aos que se lhes tinha proclamado sujeitos da soberania, não acolheram favoravelmente a imposição da liberdade que supunha a extensão dos ideais revolucionários franceses mediante a ocupação militar do exército napoleónico. Mais adiante, em toda a extensão da Idade Contemporânea, a base popular dos movimentos sociais e políticos não implicava sua orientação progressista, senão que penduló de um extremo a outro do espectro político.
Pittsburgh em 1857. A Idade Contemporânea gerou um novo tipo de paisagem industrial e urbano de grande impacto na natureza e nas condições de vida. A revolução dos transportes e das comunicações permitiu que a unidade da economia-mundo conseguida na Idade Moderna se aproximasse mais ainda ao encurtar o tempo das deslocações e aumentar sua regularidade.
Lhe Démolisseur, de Paul Signac, 1897-1899. Além de ser uma obra esteticamente vanguardista (técnica do puntillismo), a eleição consciente de um protagonista anónimo e seu tratamento visual heroico conduzem a sua leitura alegórica: as massas derrubam a ordem antiga dantes de construir o novo.
Podemos fazê-lo, indica um cartaz de propaganda (1942, durante a Segunda Guerra Mundial) que estimula o esforço bélico mediante o trabalho da mulher, um passo decisivo em seu emancipación.
Mulheres do Afeganistão, no ano 2003, usando o burka, o velo tradicional que tivesse desejado se suprimir junto com outras opresiones pela modernização soviética (1978-1989); passou a ser obrigatório como parte do re-islamización durante o regime fundamentalista dos talibán (1996-2001), e segue sendo na actualidade uma das pedras de toque com maior valor mediático para a intervenção internacional ou Guerra no Afeganistão (2001-presente).

Idade Contemporânea é o nome com o que se designa o período histórico compreendido entre a Revolução francesa e a actualidade. Compreende um total de 221 anos, entre 1789 e o presente. A humanidade experimentou uma transição demográfica, concluída para as sociedades mais avançadas (o chamado primeiro mundo) e ainda em curso para a maior parte (os países subdesarrollados e os países recentemente industrializados), que tem levado seu crescimento para além dos limites que lhe impunha historicamente a natureza, conseguindo a generalização do consumo de todo o tipo de produtos, serviços e recursos naturais que têm elevado para uma grande parte dos seres humanos seu nível de vida de uma forma dantes insospechada, mas que têm agudizado as desigualdades sociais e espaciais e deixam propondo para o futuro próximo graves incertezas medioambientales.

Os acontecimentos desta época viram-se marcados por transformações aceleradas na economia, a sociedade e a tecnologia que têm merecido o nome de Revolução industrial, ao mesmo tempo em que se destruía a sociedade preindustrial e se construía uma sociedade de classes presidida por uma burguesía que contemplou o declive de seus antagonistas tradicionais (os privilegiados) e o nascimento e desenvolvimento de um novo (o movimento operário), em nome do qual se propuseram diferentes alternativas ao capitalismo. Mais espectaculares foram inclusive as transformações políticas e ideológicas (Revolução liberal, nacionalismo, totalitarismos); bem como as mutaciones do mapa político mundial e as maiores guerras conhecidas pela humanidade.

A ciência e a cultura entram em um período de extraordinário desenvolvimento e fecundidad; enquanto a arte contemporânea e a literatura contemporânea, libertados pelo romantismo das fixações académicas e abertos a um público e um mercado a cada vez mais amplos; viram-se submetidos ao impacto dos novos meios de comunicação de massas, escritos e audiovisuais, o que lhes provocou uma verdadeira crise de identidade que começa com o impresionismo e as vanguardias e ainda não se superou.[1]

Na cada um dos planos principais do devir histórico (económico, social e político),[2] pode se questionar se a Idade Contemporânea é uma superação das forças rectoras da modernidad ou mais bem significa o período em que triunfam e atingem todo seu potencial de desenvolvimento as forças económicas e sociais que durante a Idade Moderna se iam gestando lentamente: o capitalismo e a burguesía; e as entidades políticas que o faziam de forma paralela: a nação e o Estado.

No século XIX, estes elementos confluyeron para conformar a formação social histórica do estado liberal europeu clássico, surgido depois de crise do Antigo Regime socavado ideológicamente pelo ataque intelectual da Ilustração (L'Encyclopédie, 1751) a todo o que não se justifique às luzes da razão por muito que se sustente na tradição, como os privilégios contrários à igualdade (a de condições jurídicas, não o económico-social) ou a economia moral[3] contrária à liberdade (a de mercado, a propugnada por Adam Smith -A riqueza das nações, 1776). Mas, apesar do espectacular das revoluções e do inspirador de seus ideais de liberdade, igualdade e fraternidad (com a muito significativa adição do termo propriedade), um observador perspicaz como Lampedusa pôde as entender como a necessidade de que algo mude pára que todo siga igual: o Novo Regime foi regido por uma classe dirigente não homogénea, senão de composição muito variada, que junto com a velha aristocracia incluiu pela primeira vez à pujante burguesía responsável pelo agregado de capital. Esta, depois de seu acesso ao poder, passou de revolucionária a conservadora .[4] Ambas se assentam sobre uma grande massa de proletarios , compartimentada pelas fronteiras de uns estados nacionais de dimensões compatíveis com mercados nacionais que a sua vez controlavam um espaço exterior disponível para sua expansão colonial.

No entanto, no século XX, este equilíbrio instável foi-se decompondo, em ocasiões mediante violentos cataclismos (começando pelos terríveis anos da Primeira Guerra Mundial, 1914-1918), e em outros planos mediante mudanças paulatinos (por exemplo, a promoção económica, social e política da mulher). Por uma parte, nos países mais desenvolvidos, o surgimiento de uma poderosa classe média, em boa parte graças ao desenvolvimento do estado do bem-estar ou estado social (entenda-se este como concessão pactista ao desafio das expressões mais radicais do movimento operário, ou como convicção própria do reformismo social) tendeu a encher o abismo predito por Marx e que deveria levar ao inevitável confronto entre a burguesía e o proletariado. Pela outra, o capitalismo foi duramente combatido, ainda que com sucesso bastante limitado, por seus inimigos de classe, enfrentados entre si: o anarquismo e o marxismo (dividido a sua vez entre o comunismo e a socialdemocracia). No campo da ciência económica, os orçamentos do liberalismo clássico foram superados (economia neoclásica, keynesianismo -incentivos ao consumo e investimentos públicos para em frente à incapacidade do mercado livre para responder à crise de 1929- ou teoria de jogos -que evidência a superioridad das estratégias de cooperação em frente ao individualismo da mão invisível-). A democracia liberal foi submetida durante o período de entreguerras ao duplo desafio dos totalitarismos soviético e fascista (sobretudo pelo expansionismo da Alemanha nazista, que levou à Segunda Guerra Mundial).

Quanto aos estados nacionais, depois da primavera dos povos e o período presidido pela unificação alemã e italiana (1848-1871) passaram a ser o actor predominante nas relações internacionais, em um processo que se generalizou com a queda dos grandes impérios multinacionais (espanhol desde 1808 até 1898; russo, austrohúngaro e turco em 1918, depois de seu hundimiento na Primeira Guerra Mundial) e a dos impérios coloniales (britânico, francês, holandês, belga depois da segunda). Conquanto numerosas nações acederam à independência durante os séculos XIX e XX, não sempre resultaram viables, e muitos se sumiram em terríveis conflitos civis, religiosos ou tribales, às vezes provocados pela arbitrária fixação das fronteiras, que reproduziram as dos anteriores impérios coloniales. Em qualquer caso, os estados nacionais, após a Segunda Guerra Mundial, devieram em actores a cada vez menos relevantes no mapa político, substituídos pela política de blocos encabeçados pelos Estados Unidos e a União Soviética. A integração supranacional da Europa (União Européia) não se reproduziu com sucesso em outras zonas do mundo, enquanto as organizações internacionais, especialmente a ONU, dependem para seu funcionamento do pouco constante vontade de seus componentes.

O desaparecimento do bloco comunista tem dado passo ao mundo actual do século XXI, em que as forças rectoras tradicionais presencian o duplo desafio que supõem tanto a tendência à globalização como o surgimiento ou resurgimiento de todo o tipo de identidades,[5] pessoais ou individuais,[6] colectivas ou grupales,[7] muitas vezes competitivas entre si (religiosas, sexuais, de idade, nacionais, estéticas,[8] culturais, desportivas, ou geradas por uma atitude -pacifismo, ecologismo, altermundialismo- ou por qualquer tipo de condição, inclusive as problemáticas -minusvalías, disfunciones, pautas de consumo-). Particularmente, o consumo define de uma forma tão importante a imagem que de si mesmos se fazem indivíduos e grupos que o termo sociedade de consumo tem passado a ser sinónimo de sociedade contemporânea.[9]

Conteúdo

Modernidad: ruptura e continuidade

Um pequeno e sujo, mas eficaz barco de vapor conduz ao desguace ao navio de guerra Téméraire. Em seus anos de glória têm passado. (Quadro de J. M. W. Turner).

A denominação "Idade Contemporânea" é um acrescentado recente à tradicional periodización histórica de Cristóbal Celarius, que utilizava uma divisão tripartita em Antigüedad , Idade Média e Idade Moderna; e deve-se ao forte impacto que as transformações posteriores à Revolução francesa tiveram na historiografía européia continental (especialmente a francesa ou a espanhola), que lhes impulsionou a propor um nome diferente para o que entendiam como estruturas antagónicas: as do Antigo Regime anterior e as do Novo Regime posterior. No entanto, essa descontinuidade não parece tão marcada para os historiadores anglosajones, que preferem utilizar o termo Later ou Bate Modern Times ou Age ("Últimos Tempos Modernos", "Idade Moderna Tardia" ou "Idade Moderna Posterior"), contrastando com o termo Early Modern Times ou Age ("Temporões Tempos Modernos", "Idade Moderna Temporã" ou "Idade Moderna Anterior"), enquanto restringem o uso de Contemporary Age para o século XX, especialmente para sua segunda metade.[10]

A questão de se teve mais continuidade ou mais ruptura entre a Idade Moderna e a Contemporânea depende, por tanto, da perspectiva. Se define-se a modernidad como o desenvolvimento de uma cosmovisión com rasgos derivados dos valores do antropocentrismo em frente aos do teocentrismo medieval (concepções do mundo centradas no homem ou em Deus, respectivamente): ideia de progresso social, de liberdade individual, de conhecimento através da investigação científica, etc.; então é claro que a Idade Contemporânea é uma continuação e intensificação de todos estes conceitos. Sua origem esteve na Europa Ocidental de finais do século XV e começos do XVI, onde surgiu o Humanismo, o Renacimiento e a Reforma Protestante; e acentuaram-se durante a denominada crise da consciência européia de finais do século XVII, que incluiu a Revolução Científica e preludió à Ilustração. As revoluções de finais do XVIII e começos do XIX podem entender-se como a culminación das tendências iniciadas no período precedente. A confiança no ser humano e no progresso científico e tecnológico se plasmó a partir de então em uma filosofia muito característica: o positivismo; e nas diversas propostas religiosas que vão do secularismo ao agnosticismo, ao ateísmo ou ao anticlericalismo. Suas manifestações ideológicas foram muito dispares, desde o nacionalismo até o marxismo passando pelo darwinismo social e os totalitarismos de signo oposto; ainda que as formulaciones políticas e económicas do liberalismo foram as dominantes, incluindo notavelmente a doutrina dos direitos humanos que, desenvolvida a partir de elementos anteriores, deu forma à democracia contemporânea e se foi estendendo (como predisse um notável estudo de Alexis de Tocqueville -A democracia na América, 1835-) até chegar a ser o ideal mais universalmente aceitado de forma de governo, com notáveis excepções.

No entanto, foi a evidência do triunfo das forças da modernidad o que fez que precisamente na Idade Contemporânea se desenvolvesse um discurso paralelo de crítica à modernidad, que em sua vertente mais radical desembocou no nihilismo. É possível seguir o fio desta crítica à modernidad no romantismo e sua busca das raízes históricas dos povos; na filosofia de Arthur Schopenhauer, Friedrich Nietzsche e posteriores movimentos (irracionalismo, vitalismo, existencialismo); nos rasgos mais experimentales da arte contemporânea e a literatura contemporânea que, não obstante, reivindicam para si a condição de literatura ou arte moderna (expresionismo, surrealismo, teatro do absurdo); em concepções teóricas como a postmodernidad; e na violenta resistência que, tanto desde o movimento operário como desde posturas radicalmente conservadoras, se opôs à a grande transformação[11] de economia e sociedade. Superar o ideal ilustrado de progresso e confiança optimista nas capacidades do ser humano, implicava uma noção progressista e de confiança na capacidade do ser humano que efectua essa crítica, pelo que essas "superações da modernidad" foram aliás novas variantes do discurso moderno.[12]

Era-a " da Revolução" (1776-1848)

Nos anos finais do século XVIII e os primeiros do século XIX derruba-se o Antigo Regime de uma forma que foi percebida pelos contemporâneos como uma aceleração do ritmo temporário da história, que trouxe mudanças trascendentales conseguidos depois de vencer de forma violenta a oposição das forças interessadas em manter o passado: todos eles requisitos para poder falar de uma revolução, e do que pára Eric Hobsbawm é A Era da Revolução.[13] Costuma falar-se de três planos no mesmo processo revolucionário: o económico, caracterizado pelo triunfo do capitalismo industrial que supera a fase mercantilista e acaba com o predominio do sector primário (Revolução industrial); o social, caracterizado pelo triunfo da burguesía e seu conceito de sociedade de classes baseada no mérito e a ética do trabalho, em frente à sociedade estamental dominada pelos privilegiados desde o nascimento (Revolução burguesa); e o político e ideológico, pelo que se substituem as monarquias absolutas por sistemas representativos, com constituições, parlamentos e divisão de poderes, justificados pela ideologia liberal (Revolução liberal).

Revolução industrial

Artigo principal: Revolução industrial
Coalbrookdale de noite (Philipp Jakob Loutherbourg, 1801). A actividade incesante e a multiplicação das novas instalações industriais, e suas repercussões em todos os âmbitos, transformaram irreversiblemente a natureza e a sociedade.
Máquina de hilados em uma fábrica francesa do século XIX.

A revolução industrial é a segunda das transformações produtivas verdadeiramente decisivas que tem sofrido a humanidade, sendo a primeira a revolução neolítica que transformou a humanidade paleolítica caçadora e recolectora no mundo de aldeias agrícolas e tribos ganaderas que caracterizou desde então nos seguintes milénios de prehistoria e história.

A transformação da sociedade preindustrial agropecuaria e rural em uma sociedade industrial e urbana iniciou-se propriamente com uma nova e decisiva transformação do mundo agrário, a chamada revolução agrícola que aumentou de forma importante os bajísimos rendimentos próprios da agricultura tradicional graças a melhoras técnicas como a rotação de cultivos, a introdução de abonos e novos produtos (especialmente a introdução na Europa de duas plantas americanas: o maíz e a batata). Em todos os períodos anteriores, tanto nos impérios hidráulicos (Egipto, Mesopotamia, Índia ou China antigas), como na Grécia e Roma esclavistas ou a Europa feudal e do Antigo Regime, inclusive nas sociedades mais envolvidas nas transformações do capitalismo comercial do moderno sistema mundial,[14] era necessário que a grande maioria da força de trabalho produzisse alimentos, ficando uma exigua minoria para a vida urbana e o escasso trabalho industrial, a um nível tecnológico artesanal, com altos custos de produção. A partir de então, começa a ser possível que os substanciais excedentes agrícolas alimentem a uma população crescente (início da transição demográfica, pela diminuição da mortalidade e a manutenção da natalidad em níveis altos) que está disponível para o trabalho industrial, primeiro nas próprias casas dos camponeses (domestic system, putting-out system) e em seguida em grandes complexos fabriles (factory system) que permitem a divisão do trabalho que conduz ao imparable processo de especialização, tecnificación e mecanización. A mão de obra se proletariza ao perder sua sabedoria artesanal em benefício de uma máquina que realiza rápida e incansavelmente o trabalho decomposto em movimentos singelos e repetitivos, em um processo que levará à produção em série e, mais adiante (no século XX, durante a Segunda revolução industrial), ao fordismo, o taylorismo e a corrente de montagem. Se o produto é menos belo e deshumanizado (crítica dos partidários do mundo preindustrial, como John Ruskin e William Morris), não é menos útil e sobretudo, é bem mais beneficioso para o empresário que o consegue lançar ao mercado. Os custos de produção diminuíram ostensivelmente, em parte porque ao fabricar-se de maneira mais rápida investia-se menos tempo em sua elaboração, e em parte porque as próprias matérias primas, ao ser também explodidas por meios industriais, baixaram seu custo. A estandardização da produção substituiu a exclusividad e escassez dos produtos antigos pela abundância e o anonimato dos produtos novos, todos iguais uns a outros.

A revolução industrial iniciada na Inglaterra em meados do século XVIII estendeu-se sucessivamente ao resto do mundo mediante a difusão tecnológica (transferência tecnológica), primeiro a Europa Noroccidental e depois, no que se denominou Segunda revolução industrial (finais do século XIX), ao resto dos posteriormente denominados países desenvolvidos (especialmente e com grande rapidez a Alemanha, Rússia, Estados Unidos e Japão; mas também, mais lentamente, a Europa Meridional). No final do século XX, no contexto da denominada Terceira revolução industrial, os NIC ou novos países industrializados (especialmente Chinesa) iniciaram um rápido crescimento industrial. Não obstante, a influência da revolução industrial, desde seu mesmo início estendeu-se ao resto do mundo muito dantes de que se produzisse a industrialización da cada um dos países, dado o decisivo impacto que teve a possibilidade de adquirir grandes quantidades de produtos industriais a cada vez mais baratos e diversificados. O mundo dividiu-se entre os que produziam bens manufacturados e os que tinham que se conformar com trocar pelas matérias primas, que não contribuíam praticamente valor acrescentado ao lugar do que se extraíam: as colónias e neocolonias (África, Ásia e América Latina, tanto dantes como após os processos de independência dos séculos XIX e XX).

Por que Inglaterra?

A revolução industrial originou-se na Inglaterra por causa de diversos factores, cuja elucidación é um dos temas historiográficos mais trascendentes.

Como factores técnicos, era um dos países com maior disponibilidade das matérias primas essenciais, sobretudo o carvão, mineral indispensável para alimentar a máquina de vapor que foi o grande motor da Revolução industrial temporã, bem como os altos fornos da siderurgia, sector principal desde mediados do século XIX. Sua vantagem em frente à madeira, o combustível tradicional, não é tanto seu poder calorífico como a mera possibilidade na continuidade de fornecimento (a madeira, apesar de ser fonte renovável, está limitada pela deforestación; enquanto o carvão, combustível fóssil e por tanto não renovável, só o está pelo agotamiento das reservas, cuja extensão se amplia com o preço e as possibilidades técnicas de extracção).

Como factores ideológicos, políticos e sociais, a sociedade inglesa tinha atravessado a chamada crise do século XVII de uma maneira particular: enquanto a Europa meridional e oriental se refeudalizaba e estabelecia monarquias absolutas, a guerra civil inglesa (1642-1651) e a posterior revolução gloriosa (1688) determinaram o estabelecimento de uma monarquia parlamentar (definida ideológicamente pelo liberalismo de John Locke) baseada na divisão de poderes, a liberdade individual e um nível de segurança jurídica que proporcionava suficientes garantias para o empresário privado; muitos deles surgidos dentre activas minorias de dissidentes religiosos que em outras nações não se tivessem consentido (a tese de Max Weber vincula explicitamente A ética protestante e o espírito do capitalismo). Sintoma importante foi o espectacular desenvolvimento do sistema de patentes industriais.

Como factor geoestratégico, durante o século XVIII Inglaterra construiu uma frota naval que a converteu (desde o tratado de Utrecht, 1714, e de forma indiscutible desde a batalha de Trafalgar, 1805) em uma verdadeira talasocracia dona dos mares e de um extensísimo império colonial. Apesar da perda das Treze Colónias, emancipadas na Guerra de independência dos Estados Unidos (1776-1781), controlava, entre outros, os territórios do Subcontinente Índio, fonte importante de matérias primas para sua indústria, destacadamente o algodón que alimentava a indústria têxtil, bem como mercado cativo para os produtos das metrópoles. A canção patriótica Rule Britannia (1740) explicitamente indicava: rule the waves (governa as ondas).

Ironbridge.
O líder dos ludditas. Ao fundo, uma fábrica incendiada. Ilustração de 1812.

A máquina de vapor, o carvão, o algodón e o ferro

A experimentación da caldera de vapor era uma prática antiga (o grego Herón de Alejandría) que se retomou no século XVI (os espanhóis Blasco de Garay e Jerónimo de Ayanz) e que no final do século XVII tinha produzido resultados alentadores, ainda que ainda não aproveitados tecnologicamente (Denis Papin e Thomas Savery). Em 1705 Thomas Newcomen tinha desenvolvido uma máquina de vapor suficientemente eficaz para extrair a água das minas inundadas. Depois de sucessivas melhoras, em 1782 James Watt incorporou um sistema de retroalimentación que aumentava decisivamente sua eficiência, o que possibilitou sua aplicação a outros campos. Primeiro à indústria têxtil, que tinha ido desenvolvendo previamente uma revolução têxtil aplicada aos fios e tecidos de algodón com a lanzadera volante (John Kay, 1733) e a hiladora mecânica (spinning Jenny de James Hargreaves -1764-, water frame de Richard Arkwright -1769, movida com energia hidráulica, aplicada em Cromford Mill desde 1771- e spinning mule ou mule jenny de Samuel Crompton, 1779); e que estava madura para a aplicação do vapor ao chicote mecânico (power loom de Edmund Cartwright, 1784) e outras inovações demandadas pelos pescoços de garrafa aos que se forçava aos subsectores sucessivamente afectados, pondo à indústria têxtil inglesa à cabeça da produção mundial de teias. Depois aos transportes: o barco de vapor (Robert Fulton, 1807) e posteriormente o caminho-de-ferro (George Stephenson, 1829), cujo desenvolvimento se viu obstaculizado pelos recelos sociais que suscitava; mas que permitiu extrair toda a potencialidad às vias férreas de uso mineiro e tracção animal e humana que se vinham utilizando extensivamente com o ferro de Coalbrookdale fundido com coque (Abraham Darby I, 1709; ponte de Ironbridge , 1781). O vapor, o carvão e o ferro aplicaram-se a todos os processos produtivos susceptíveis de mecanización. O invento de Watt tinha representado o salto decisivo para a industrialización, e Inglaterra, a primeira em fazê-lo, converteu-se na oficina do mundo.

Os comedores de batatas (Vincent vão Gogh, 1885. A batata converteu-se em um alimento quase único em muitas zonas, com o que sua ausência produzia horríveis fomes, como a fome da Irlanda de 1845-1849, que ademais originou uma emigración em massa.

Oposição às mudanças

Estas novidades não sempre foram bem acolhidas. A substituição do trabalho humano por máquinas condenava aos trabalhadores do artesanato tradicional ao desemprego se não se adaptavam às novas condições trabalhistas ou a perda do controle do processo produtivo se o faziam. A resistência contra isso conduziu em alguns casos à destruição física das novas indústrias mecanizadas (ludismo). Os novos empresários, libertados das restrições gremiales, conseguiram a ilegalización de qualquer forma de associação de defesa dos interesses trabalhistas, deixando unicamente no contrato individual e o mercado livre a negociação das condições de trabalho e salário. Simetricamente, também não consentia-se a associação de empresários, por atentar contra o princípio de livre concorrência, fonte de toda a prosperidade segundo o triunfante liberalismo económico de Adam Smith (A riqueza das nações, 1776). O debate historiográfico sobre se a industrialización foi um processo mais ou menos perjudicial para as condições de vida das classes baixas tem sido um dos mais activos, e não está resolvido.[15] Não diminuíram os postos de trabalho, pelo contrário, aumentaram, fazendo necessária a chegada aos masificados bairros operários do norte da Inglaterra (Mánchester, Liverpool) de massas de emigrantes do campo (de onde eram expulsos pelas poor laws -leis de pobres- e as enclosures -cercamientos-). Pelo contrário, a liberalização do preço dos alimentos básicos teve que esperar em meados do século XIX para a abolição das Corn Laws (leis de grãos, vigentes entre 1815 e 1846) que defendiam os interesses proteccionistas dos terratenientes britânicos, desproporcionadamente representados no Parlamento e combatidos pelo grupo de pressão do capitalismo manchesteriano. A rebaja no nível salarial (que David Ricardo justificou como expressão de uma necessidade económica, a lei de bronze), os horários prolongados em trabalhos insalubres e a degradação social generalizada, conduziram ao pauperismo (as durísimas condições sociais foram retratadas nas novelas da época, como Os miseráveis de Víctor Hugo, ou Oliver Twist de Charles Dickens); ao mesmo tempo em que também criavam as condições (objectivas em terminología marxista) para o surgimiento de uma consciência de classe e o início do movimento operário. Também tiveram expressão política nas revoluções de 1830 e 1848, burguesas em sua calificación social, mas com um forte protagonismo operário, em particular na França; bem como o cartismo inglês.

Revolução demográfica

Outras predições, as de Thomas Malthus (Ensaio sobre o princípio da população, 1798), advertiam de forma pessimista da imposibilidad de manter o inusitado crescimento de população que estava a experimentar Inglaterra, a primeira em sofrer as transformações próprias da transição do antigo ao novo regime demográfico. À medida que industrializavam-se, outras nações incorporaram-se ao mesmo processo, que implicava a diminuição da mortalidade (se tinham mitigado substancialmente duas das principais causas da mortalidade catastrófica -fome e epidemias-) enquanto se mantinham altas as taxas de natalidad (nem se dispunha de métodos anticonceptivos eficazes nem se tinham gerado as transformações sociais que no futuro fariam desejável às famílias uma diminuição do número de filhos).

Um dos efeitos de todas estas mudanças, bem como uma válvula de escape da pressão social, foi o incremento da emigración, a chamada explosão branca (por ser a fase da revolução demográfica protagonizada por Europa e outras zonas de população predominantemente européia). Camponeses arruinados e operários sem nada que perder, se viam incentivados a abandonar a Europa e tentar sorte nas colónias de poblamiento (Canadá ou Austrália para os ingleses, Argélia para os franceses) ou nas nações independentes receptoras de imigrantes (como Estados Unidos ou Argentina); também membros das classes altas se incorporavam como elite dirigente em colónias de exploração (como a Índia, o sudeste asiático ou a África negra). Explicitamente os defensores do imperialismo britânico, como Cecil Rhodes, viam na imigração às colónias a solução aos problemas sociais e uma forma de evitar a luta de classes. De uma forma similar interpretaram-no os teóricos marxistas, como Lenin e Hobson.[16] Uma das maiores emigraciones nacionais se produziu após a grande fome irlandesa de 1845-1849, que despobló a ilha, tanto pela mortalidade como pelo em massa trasvase de população, que converteu cidades inteiras da costa este dos Estados Unidos em ghettos irlandeses (onde sofriam a discriminação dos dominantes WASP). Outras ondas posteriores foram protagonizados por imigrantes nórdicos, alemães,[17] italianos e da Europa Oriental (sobretudo as saídas em massa, no final do século XIX e começos do século XX, dos judeus submetidos aos pogromos).

Revoluções liberais

Contexto social, político e ideológico

Voltaire no corte de Federico II de Prusia, de Adolph von Menzel (reconstrução historicista, de para 1850; o facto representado sucedeu cem anos dantes).

Dantes inclusive de que as transformações unidas à revolução industrial inglesa afectassem de forma notável a outros países, o poder económico crescente da burguesía chocava nas sociedades de Antigo Regime (quase todas as demais européias, a excepção dos Países Baixos) com os privilégios dos dois estamentos privilegiados que conservavam seus prerrogativas medievales (clero e nobreza). A monarquia absoluta, como seu precedente a monarquia autoritaria, já tinha começado a prescindir dos aristócratas para o governo, chamando como ministros a membros da baixa nobreza, letrados e inclusive gentes da burguesía, como por exemplo Jean-Baptiste Colbert, o ministro de finanças de Luis XIV. A crise do Antigo Regime que se gesta durante o século XVIII foi fazendo aos burgueses cobrar consciência de seu próprio poder, e encontraram expressão ideológica nos ideais da Ilustração, divulgados notavelmente com L'Encyclopédie (1751-1772). Com maior ou menor profundidade, vários monarcas absolutos adoptaram algumas ideias do reformismo ilustrado (José II da Áustria, Federico II de Prusia, Carlos III de Espanha), os chamados déspotas ilustrados a quem atribuem-se diferentes variantes da expressão tudo pelo povo, mas sem o povo.[18] O insuficiente destas mornas reformas ficava evidenciado a cada vez que se mitigaban, postergaban ou recusavam as mais radicais, que afectavam a aspectos estruturais do sistema económico e social (desamortización, desvinculación, liberdade de mercado, exclusão de fueros, privilégios, grémios, monopólios e aduanas interiores, igualdade legal); enquanto as intocables questões políticas, que implicariam o questionamento da mesma esencia do absolutismo, raramente se propunham para além de exercícios teóricos. A resistência das estruturas do Antigo Regime só podia se vencer com movimentos revolucionários de base popular, que nos territórios coloniales se expressaram em guerras de independência.

Na ideologia destas revoluções jogaram um papel importante duas noções filosóficas e jurídicas intimamente vinculadas: a teoria dos direitos humanos e o constitucionalismo. A ideia de que existem certos direitos inherentes aos seres humanos é antiga (Cicerón ou a escolástica), mas se associava à ordem supramundano. Os ilustrados (Locke ou Rousseau) defenderam a ideia de que ditos direitos humanos são inherentes a todos os seres humanos por igual, pelo mero facto de ser seres racionais, e portanto nem são concessões do Estado, nem se derivam de nenhuma condição religiosa (como a ser filhos de Deus"). A secularización da política não implicava necessariamente o agnosticismo ou o ateísmo dos ilustrados, muitos dos quais eram sinceros cristãos, enquanto outros se identificavam com as posturas panteístas próximas à masonería. O princípio de tolerância religiosa foi defendido com vehemencia e compromisso pessoal por Voltaire , cujo afastamento da Igreja católica lhe fez ser a personagem mais polémica da época.

Estes direitos são direitos naturais", concebem-se como anteriores à lei do Estado por oposição aos "direitos positivos" consagrados pelos diferentes ordenamentos jurídicos. Os "direitos do homem" são recolhidos em uma Constituição ("direitos constitucionais") mas não criados por ela. As constituições ou as declarações de direitos explicitamente declaram que tais direitos pertencem ao homem com carácter universal, e não em virtude de nenhum facto próprio ou alheio, ou por uma condição particular (nacionalidade, lugar ou família de nascimento, religião, etc.).[19]

Atribuindo ao Estado a inevitável tendência a arrollar estes direitos (pela corrupção inherente ao exercício do poder), os ilustrados conceberam garantir a liberdade individual limitando mediante uma Constituição Política", preferindo o império da lei ao governo do rei. Ainda que podiam diferir sobre suas preferências quanto à definição do sistema político, desde a maior autoridade do rei até o princípio de separação de poderes (Montesquieu, O espírito das leis, 1748) e, em seu extremo, o princípio de vontade geral, soberania nacional e soberania popular (Jean Jacques Rousseau, O contrato social, 1762), entendiam que devia reger por uma Lei Suprema que atendesse às exigências da razão e que proporcionasse mais felicidade pública (ou mais bem permitisse a busca da felicidade individual da cada indivíduo). Tal constituição, em sua interpretação mais radical, devia ser gerada pelo povo e não pela monarquia ou o governante, já que se trata de uma expressão da soberania que reside na nação e nos cidadãos (não no monarca, como pregavam os defensores do absolutismo desde o século XVII: Hobbes ou Bossuet). Para garantir o equilíbrio dos poderes, o poder judicial teria de ser independente, e o legislativo exercido por um parlamento que represente à nação e seja eleito pelo povo, ou ao menos em seu nome, por um corpo eleitoral cuja representatividad podia se entender mais ou menos ampla ou restringida. Estas formulaciones, baseadas na prática do parlamentarismo britânico posterior à Gloriosa Revolução de 1688, converteram-se no corpo doctrinal do liberalismo político.

Foi trascendental a influência que sobre os teóricos políticos da Ilustração teve esse exemplo, reconhecido nos escritos de Voltaire ou Montesquieu. Também a Constituição dos Estados Unidos da América (1787), está fortemente imbuida na tradição jurídica consuetudinaria britânica. A opção por uma constituição escrita em vez de consuetudinaria explica-se tanto pela influência da ideologia da Ilustração nos constituintes americanos como pelo facto de que o processo jurídico britânico se tinha produzido no lapso de uns 600 anos, enquanto seu equivalente estadounidense se produziu em mal uma década. O texto escrito fez-se indispensável para criar todo um novo sistema político desde a nada, ao invés do caso britânico, que tinha evoluído com sucessivas adições e decantado com no passo dos séculos. Se plasmaba no prestígio de vários textos legais (alguns medievales, como a Carta Magna de 1215, outros modernos como o Bill of Rights de 1689), a jurisprudencia de tribunais com juízes independentes e júris e os usos políticos, que implicavam um equilíbrio de poderes entre Coroa e Parlamento (elegido por circunscrições desiguais e sufragio restringido), em frente ao que o Governo de sua Majestade respondia. As primeiras constituições escritas no continente europeu foram a polaca (3 de maio de 1791)[20] e a francesa (3 de setembro de 1791). Não obstante, o primeiro documento legal moderno de seu tipo (mais bem um exercício teórico e utopista que não se aplicou) foi o Projecto de Constituição para Córcega que Jean Jacques Rousseau redigiu para a efémera República Corsa (1755-1769).[21] As primeiras espanholas apareceram como consequência da Guerra de Independência Espanhola: a redigida em Bayona pelos afrancesados (8 de julho de 1808) e a elaborada por seus rivais do bando patriota nos Cortes de Cádiz (12 de março de 1812 telefonema popularmente Pepa), tomada como modelo por outras na Europa. Na América Hispânica as primeiras constituições foram criadas entre 1811 e 1812, como consequência do movimento juntista, que foi a primeira fase do movimento independentista latinoamericano. O Congresso de Angostura, com a inspiração de Simón Bolívar, redigiu a Constituição da Grande Colômbia (incluía as actuais Colômbia, Equador, Panamá e Venezuela) o 15 de fevereiro de 1819.

Independência dos Estados Unidos

A primeira página da Constituição dos Estados Unidos da América (17 de setembro de 1787) começa com o célebre We the People ("Nós, o Povo"), que define o sujeito da soberania. O precedente imediato tinha sido, além da Declaração de Independência, a Declaração de Direitos de Virginia (12 de junho de 1776). Nos dez anos seguintes, as primeiras emendas conformaram o que se denominou Carta de Direitos (1789). Desde então tem sido profusamente emendada.

Os ingleses tinham-se instalado em Treze Colónias da costa noroccidental americana desde o século XVII. Durante a grande guerra colonial entre Inglaterra e França (1756-1763), e que foi correlato americano da Guerra dos Sete Anos européia, os colonos estadounidenses cobraram consciência de até que ponto seus interesses eram divergentes dos das metrópoles (imposibilidad de receber um trato equilibrado, ou de ascender no exército), bem como dos limites da capacidade desta e de seu próprio poder. Nos anos seguintes, ante apremiantes necessidades fiscais, tentou-se incrementar a extracção de recursos das colónias impondo taxas sem nenhum tipo de controle local nem representação em sua discussão. Depois do enfriamiento progressivo de relações, os colonos e os casacas vermelhas (as tropas inglesas, telefonemas assim pela cor de seu uniforme) tiveram as primeiras refriegas em incidentes menores cuja importância se magnificaba os convertendo em simbólicos (Massacre de Boston, 1770, Motín do chá, 1773). Em 1776 , em um Congresso Continental reunido na cidade de Filadelfia , representantes enviados pelos parlamentos locais das Treze Colónias proclamaram a independência. A guerra, liderada por George Washington no lado colonial, que recebeu o apoio internacional de Espanha e França, terminou com a completa derrota dos ingleses na batalha de Yorktown (1781). No Tratado de Paris (1783) reconheceu-se por Inglaterra a independência dos Estados Unidos.

Durante os primeiros anos teve dúvidas sobre se as Treze Colónias seguiriam a cada uma seu caminho como outras tantas nações independentes, ou se formariam uma única nação. Em um novo congresso celebrado outra vez em Filadelfia (1787), lembraram finalmente uma solução intermediária, conformando um estado federal com uma complexa repartición de funções entre a Federação e os estados membros, baixo o mandato de uma única carta fundamental: a Constituição de 1787. A Federação, denominada os Estados Unidos da América, inspirou-se para sua criação e para a redacção de sua carta magna (sobretudo das numerosas emendas que teve que acrescentar progressivamente aos sete artigos iniciais) nos princípios fundamentais promovidos pela Ilustração, além de em a prática política do autogoverno local experimentado durante mais de um século, e inclusive no exemplo de um peculiar sistema político indígena americano (a confederación iroquesa).[22] O sistema político baseou-se em um forte individualismo e no respeito aos direitos humanos (ainda que em sua cultura política expressaram-se como direitos civis), entre os que destacavam as maiores garantias nunca existentes em nenhum ordenamento jurídico anterior à neutralidade do estado em questões próprias da vida privada e ao respeito às liberdades públicas (consciência, expressão, imprensa, reunião e participação política, posse de armas) e concretamente à propriedade privada como veículo para a busca da felicidade (Life, liberty and the pursuit of happiness[23] ). A construção da democracia, em muitas de seus envolvimentos, como o sufragio universal, não foi de rápida consecución, especialmente quanto aos problemas da escravatura, que diferenciava aos estados do norte e o sul; e a relação com as nações índias, por cujos territórios se expandiram. As noções de república e independência passaram a ser dois referentes simbólicos da nova nação, e durante muito tempo, características quase exclusivas em frente ao resto do mundo.

Revolução francesa e Império napoleónico

Artigo principal: Revolução francesa
Morte de Marat , por Jacques-Louis David. A maior parte das personagens da Revolução francesa tiveram trágicos finais.
Qu'est-ce que lhe tiers état? Tout. Qu'a-t-il été jusqu'à présent dans l’ordre politique? Rien. Que demande-t-il? À e devir quelque chose. (Que é o terceiro estado? Tudo. Que tem sido até o presente à ordem política? Nada. Que demanda? Chegar a ser algo).
Emmanuel Joseph Sieyès, Que é o terceiro estado?, 1789.

França tinha apoiado activamente às Treze Colónias contra Inglaterra, com tropas comandadas pelo Marqués da Fayette; mas ainda que a intervenção foi exitosa militarmente, custou-lhe cara à monarquia francesa, e não só em termos monetários. Somada à dívida cujos interesses já se levavam a maior parte do orçamento, e no meio de uma crise económica, levou à monarquia à beira da quebra financeira. As deposiciones sucessivas de Calonne , Turgot e Necker, os ministros que propunham reformas mais profundas, fizeram ao governo de Luis XVI ainda mais impopular. O rei, sem apoio entre a aristocracia que controlava as instituições (negativa da Assembleia de notáveis de 1787), aceitou como melhor saída convocar aos Estados Gerais, parlamento de origem medieval no que estavam representados os três estamentos, e que não se reunia desde fazia mais de cem anos. Durante a eleição dos deputados, tinham-se de redigir cadernos de queixas, petições que representavam o pulso da opinião da cada parte do país. Seguindo o argumentario ilustrado, as do Terceiro Estado (o povo plano ou os não privilegiados, cujo porta-voz era a burguesía urbana) pediam que os estamentos privilegiados (clero e nobreza) pagassem impostos como o resto dos súbditos da coroa francesa, entre outras profundas transformações sociais, económicas e políticas. Uma vez reunidos, não teve acordo sobre o sistema de votação (o tradicional, por braços, dava um voto à cada um, enquanto o individual favorecia ao Terceiro Estado, que tinha obtido previamente a convocação de um número maior destes). Finalmente, os deputados do Terceiro Estado, aos que se somaram um bom número de nobres e eclesiásticos próximos ideológicamente a eles, se reuniu por separado para formar uma autodenominada Assembleia Nacional.

O 14 de julho de 1789 o povo de Paris, em um movimento espontáneo, tomou a fortaleza da Bastilla, símbolo da autoridade real. O rei, surpreendido pelos acontecimentos, fez concessões aos revolucionários, que depois da Declaração de Direitos do Homem e do Cidadão e a eliminação do ónus feudales, no relativo à forma de governo só aspiravam a estabelecer uma monarquia limitada como a britânica, mas com uma Constituição escrita. A Constituição de 1791 conferia o poder a uma Assembleia Legislativa que ficou em mãos dos mais radicais (os membros da Constituinte aceitaram não poder ser reeleitos) e aprofundou as transformações revolucionárias. Depois da tentativa de fuga do rei, este ficou prisioneiro, e em 1792 a França revolucionária teve de recusar a invasão de uma coalizão de potências européias, decididas a aplastar o movimento revolucionário dantes de que o exemplo se contagiase a seus territórios. A eficácia do exército revolucionário, motivado pelo patriotismo (A Marsellesa, A patrie em danger -A pátria em perigo-, Levée em masse -Came em massa-[25] ) e a defesa do conquistado pelo povo, em frente aos desmotivados exércitos mercenários, cujos oficiais não o eram por mérito, senão por nobreza, demonstrou ser suficiente para a vitória. No interior, a revolta do 10 de agosto de 1792, protagonizada pelos sans culottes (a plebe urbana de Paris) forçou à Assembleia a substituir ao rei por um Conselho provisório e convocar eleições por sufragio universal a uma Convenção Nacional, que dominaram os jacobinos. Sua política de exclusão de toda a oposição, o chamado Terror (1793-1795), eliminou fisicamente à oposição contrarrevolucionaria (muito forte em algumas zonas, como a Vendée) bem como aos elementos revolucionários mais moderados (girondinos), enquanto os que puderam fugir (nobres e clérigos refractarios, que não tinham aceitado jurar a constituição civil do clero) saíam ao exílio. Estabeleceu-se um regime político republicano, que transformou inclusive o calendário, estabelecia um sistema de preços e salários máximos (lei do máximum geral) e controlava todos os aspectos da vida pública mediante o Comité de Saúde Pública dirigido por Robespierre . O número de execuções, pelo igualitario método da guillotina foi muito alto, e incluiu ao rei e à rainha, bem como a vários dos próprios jacobinos, como Danton, e a um grande cientista, Lavoisier (em ocasião de sua condenação, se disse: a revolução não precisa sábios). Um golpe de estado (conhecido como reacção thermidoriana, pelo nome no novo calendário do mês em que se produziu) acabou fisicamente com Robespierre e seu regime e instaurou um sistema bem mais moderado, do gosto da burguesía: o Diretório (1795-1799).

Modelo de processo revolucionário

A Revolução francesa assentou assim um modelo de processo revolucionário dividido em fases: iniciada com uma revolta dos privilegiados, passa por uma fase moderada e uma fase radical ou exaltada para acabar com uma reacção que propicia a plasmación de um poder pessoal. As expressões, comuns na historiografía, destacam por sua similitud com as fases em que se dividiu a Revolução russa. Georges Lefebvre assinala três fases na primeira parte da revolução: aristocrática, burguesa e popular. Para Carlos Marx (em seu estudo comparativo que titulou O 18 Brumario de Luis Bonaparte), o processo da revolução de 1789 foi crescente, enquanto o da de 1848 foi descendente.[26]

Para Hannah Arendt, enquanto a Independência dos Estados Unidos seria um modelo de revolução política, e daí sua continuidade, a Revolução francesa seria um modelo de revolução social, e daí seu falhanço, como o das revoluções que seguem seu modelo (especialmente a russa); pois (como propunha já Alexis de Tocqueville) os lucros políticos da liberdade e a democracia somente se consolidam quando são o resultado de processos sociais e económicos anteriores, e não quando se propõem como requisitos prévios para conseguir estes.[27]

A analogia entre os períodos da história de Roma (Monarquia-República-Império) e os bem mais efémeros da Revolução de 1789 (repetidos na evolução posterior da história dos Estados Unidos)[28] não deixou de ser tida em conta pelos próprios contemporâneos, que se não só se inspiravam na antigüedad grecorromana para a arte neoclásico, senão também para seu sistema político e seus símbolos (gorro frigio, fasces, águia romana, etc.).

Napoleón Bonaparte
Artigo principal: Napoleón Bonaparte

Nesse contexto iniciou-se a carreira de Napoleón Bonaparte, um militar proveniente de uma escura família de províncias que nunca tivesse conseguido ascender no exército da monarquia, e que se converteu em um herói popular por suas campanhas na Itália[29] e no Egipto e Síria. Em 1799 somou-se a um novo golpe de estado que derrubou ao Diretório e instaurou o Consulado, do que foi nomeado primeiro cónsul para, em 1804 , se proclamar Imperador dos franceses (não da França, em uma subtil diferenciación com o regime monárquico que pretendia manter os ideais republicanos e da revolução). Em seus anos no poder (até 1814, e depois o breve período dos cem dias de 1815), Napoleón conseguiu deixar um extenso legado. Consciente de que não podia retomar o Direito do Antigo Regime, mas submergido no marasmo da atropellada e caótica legislação revolucionária, deu a ordem de compendiar todo esse legado jurídico em corpos legais manejables. Nasceu assim o Código Civil da França ou Código Napoleónico, inspiração para todos os demais estados liberais, e que contribuiu a propagar a Revolução assim que superestructura jurídica que expressava a sociedade burguesa-capitalista. Seguiram-lhe depois um Código de Comércio, um Código Penal e um Código de Instrução Criminoso, este último antecedente do direito processual moderno. Empreendeu uma série de reformas administrativas e tributárias, que eliminaram privilégios e fueros territoriais a favor de uma nação unitária e centralizada, que concebia como um Estado de Direito (em suas próprias palavras: o homem mais poderoso da França é o juiz de instrução). Para substituir à antiga nobreza criou a Legión de Honra, a mais alta distinção do Estado, que reconhecia não o privilégio de berço ou a riqueza, senão o mérito pessoal. Seu círculo de confiança, composto por parentes como seus irmãos José ou Jerónimo, e generais como Murat ou Bernardotte, terminaram ocupando tronos europeus. Em frente à descristianización empreendida no Terror, aproveitou a sumisión do papado para a assinatura de um Concordato que punha o clero baixo controle estatal, mas garantia a continuidade do catolicismo como religião da França, pretendendo simbolizar com isso a reconciliação dos franceses.[30] O regime político, jurídico e institucional napoleónico, reconducción em um sentido autoritario dos ideais revolucionários de 1789, transformou-se em modelo para muitos outros por todo mundo.

Independência Hispanoamericana

Em cor azul, os territórios independizados; em vermelho, os reocupados.

A parte da América submetida desde o século XVI ao domínio colonial espanhol e que entre o século XVII e começos do XVIII tinha passado por uma situação crítica de descontrol externo (piratería, contrabando generalizado e intervenção de outras potências européias, destacadamente Inglaterra) enquanto se assentava um verdadeiro autogoverno local em questões internas; para mediados do século XVIII já se tinha establizado. A estrutura social era a de uma pirâmide de castas na que, acima da grande maioria de indígenas, mestizos, mulatos e negros (cuja opinião não contava, e também não contou no processo de independência), se alçava uma próspera classe de hacendados e mercaderes espanhóis nascidos na América (os criollos), que a cada vez suportava pior as numerosas travas administrativas, legais, burocráticas ou mercantis impostas pelas metrópoles, e a prática que reservava comummente os altos cargos a peninsulares nomeados no longínqua Corte. Os criollos procuravam não tanto emanciparse como mudar em seu benefício as relações de poder; só uma minoria ideologizada de exaltados , boa parte agrupados em logias masónicas como a Logia Lautarina, tinham a independência como um de seus propósitos. As reformas ilustradas que desde Carlos III foram relaxando o monopólio comercial de Cádiz em benefício de outros portos peninsulares ou de países neutros (Decretos de liberdade de comércio com América, 1765, 1778 e 1797), não foram consideradas suficientemente atraentes. Outras propostas mais radicais, que pretendiam uma reestruturação do sistema virreinal dotando aos reinos americanos de verdadeiro grau de autonomia, não foram tidos em conta pelas estruturas de poder da monarquia. As numerosas expedições científicas que durante o século XVIII percorreram o continente com o objectivo de aumentar controle sobre o território a partir do conhecimento não tiveram o resultado desejado.

A independência não se iniciou a partir de rebeliões indigenistas, como a de Túpac Amaru (1781); senão que o desencadenante do processo foi o cativeiro de Fernando VII ao início da Guerra de Independência Espanhola (1808). Napoleón Bonaparte enviou emissários a América para exigir o reconhecimento de seu irmão José I Bonaparte como rei de Espanha. As autoridades locais negaram-se a submeter-se, por razões tanto externas como internas. Externamente era evidente a debilidade da posição francesa nesse continente (falhanços de Napoleón em reter a Luisiana, vendida a Estados Unidos em 1803, e Haiti, independizado em 1804) em frente à mais efectiva presença britânica (invasões inglesas no Rio da Prata, 1806-07) que graças a sua predominio naval e económico, e à habilidade com que dosificó seu apoio político às novas repúblicas, terminou convertendo na potência neocolonial de toda a zona, e de facto o principal beneficiario da disgregación do império espanhol. Internamente existia a pressão de uma mobilização popular muito similar à que simultaneamente se estava a produzir na Península, à que se acrescentava neste caso o sentimento independentista (primeiro minoritário mas a cada vez mais estendido entre os criollos). O movimento juntista, em nome do rei cativo ou invocando o poder nacional soberano (de acordo com a ideologia liberal) organizou Juntas de Governo convocadas na cada capital de gobernación ou virreinato, aproveitando a ocasião para introduzir reformas económicas, incluindo a liberdade de comércio ou a liberdade de ventres. As Juntas americanas não tiveram uma integração, como sim as peninsulares, nas novas instituições que se formaram em Cádiz (Regencia e Cortes de Cádiz), e as autoridades enviadas por estas para restabelecer a normalidade institucional na América não foram recebidas com normalidade. Os elementos mais fidelistas ou realistas enfrentaram-se aos juntistas, mediante manobras políticas (detenção do virrey Iturrigaray em México) ou inclusive abertamente e por mão militar (confronto entre Miranda e Monteverde em Venezuela ou Artigas e Elío em Rio da Prata), sobretudo depois da vitória do bando patriota na Guerra de Independência Espanhola, que trouxe como consequência a reposição no trono de Fernando VII (1814). De acordo com a política de restauração absolutista empreendida na Península, iniciou-se uma mobilização militar para abater o movimento insurgente das colónias, a cada vez mais emancipadas de facto. Os patriotas americanos ficaram definitivamente abocados a lutar inequivocamente pela independência, ao ser evidente que tanto a liberdade política como a económica estava vinculada a ela e não poderia se conseguir como concessão do governo absolutista de Fernando. Formaram-se exércitos, e em campanhas militares de vários anos, os caudillos libertadores conseguiram acabar com a presença espanhola no continente, muito debilitada e não eficazmente renovada (o corpo expedicionario reunido em Cádiz em 1820 não embarcou a seu destino, senão que se utilizou pelo militar liberal Rafael de Riego para forçar ao rei a submeter à Constituição durante o chamado trienio liberal). A independência hispanoamericana foi assim, ao mesmo tempo, tanto uma das principais consequências como uma das principais causas da crise final do Antigo Regime em Espanha.[31]

José de San Martín invadiu Chile desde Argentina (1817), e desde ali Peru, com o apoio do governo de Bernardo Ou'Higgins (1822), para ligar com as forças dirigidas por Simón Bolívar. Este tinha desenvolvido previamente exitosas campanhas (batalhas de Carabobo , 1814 e Boyacá, 1819) pela zona que passou a se denominar Grande Colômbia (Venezuela, Colômbia e Equador); ainda que não conseguiu o triunfo decisivo até que um de seus lugartenientes, o Marechal José de Sucre derrotou ao último bastión realista enclavado na zona de Peru e Bolívia (denominada assim em sua honra) nas batalhas de Pichincha (1822) e Ayacucho (1824). Paralelamente, em México desenvolveu-se um movimento revolucionário próprio, que levou à proclamación da independência por Agustín de Iturbide, nomeado Imperador (1821), título derivado da possibilidade, oferecida a Fernando VII e recusada por este, de restabelecer a monarquia espanhola na América de uma maneira pactuada, com um título imperial e sem concorrências efectivas. Também San Martín tinha proposto uma solução semelhante, à que renunciou ante a radical oposição de Bolívar, firme partidário do republicanismo e da total desvinculación de qualquer laço com Espanha (Entrevista de Guayaquil, 26 de julho de 1822).[32]

Apesar dos ideais panamericanos de Simón Bolívar, que aspirava a reunir a todas as repúblicas a semelhança das Treze Colónias, estas não só não se reuniram, senão que seguiram disgregándose. A Grande Colômbia dissolveu-se em 1830 por separação de Venezuela e Equador; por sua vez Uruguai, província oriental das Províncias Unidas do Rio da Prata se independizó de seu núcleo central, Argentina, em 1828 (previamente tinha-se aceitado a não incorporação de Bolívia, que estava prevista); e uma tentativa por criar uma Confederación Peru-Boliviana terminou com sua derrota militar a mãos das tropas chilenas, em 1839. As Províncias Unidas do Centro da América se independizaron do Primeiro Império Mexicano ao transformar-se este em república (1823) para formar uma República Federal de Centroamérica, que a sua vez se dissolveu nas guerras civis de 1838-1840. Unicamente Paraguai, que tinha iniciado seu andadura independente em 1811 sem oposição efectiva, permaneceu alheio a essas unificações e divisões, depois de fracassar a tentativa rioplatense do incorporar.

O republicanismo hispanoamericano não construiu opções políticas democráticas, e a igualdade se via (em termos similares aos de Tocqueville) como uma ameaça ao equilíbrio social de uma cidadania em precária construção. As lutas internas entre federalistas e centralistas caracterizaram as primeiras décadas do século XIX, seguidas pelas que dividiram a liberais e conservadores.[33]

Outros movimentos e ciclos revolucionários

A denominada era das revoluções[34] estendeu o exemplo estadounidense e francês. Em alguns casos, de forma simultânea a estas e com maior ou menor sucesso, como ocorreu em algumas cidades autónomas da Europa (Lieja em 1791 , por exemplo). Na primeira metade do século XIX determinaram-se uma série de ciclos revolucionários, denominados pelo ano de início (1820, 1830 e 1848).

Revolução de 1820

A Revolução de 1820 ou ciclo mediterráneo iniciou-se em Espanha (a sublevación de Riego em frente ao corpo expedicionario que se ia embarcar para a América, 1 de janeiro de 1820) e se estendeu, por um lado a Portugal (que nas chamadas Guerras Liberais -revolução de Porto, 24 de agosto de 1820- se independiza do Brasil em uma guerra civil na que, ao invés que no caso da independência hispanoamericana, foi na metrópole onde os elementos mais liberais controlaram a situação em prejuízo do ramo mais tradicionalista da dinastía, onde ficou assentada como Império do Brasil); e por outro a Itália (onde sociedades secretas de tipo masónico, como os carbonarios, iniciam levantamentos nacionalistas contra as monarquias austríaca no norte e borbónica no sul, propondo a espanhola Constituição de Cádiz como texto aplicável para si mesmos). De um modo menos vinculado, também se situa conológicamente próxima a sublevación dos gregos iniciada em 1821, que se emanciparon do Império otomano com o decisivo apoio das potências européias (principalmente França, Inglaterra e Rússia). Significativamente foram as mesmas potências (com a excepção da Inglaterra e a adição da Áustria e Prusia) quem protagonizaram activamente a contrarrevolución para sufocar conjuntamente, mediante a Santa Aliança brote-los revolucionários que podiam ameaçar a continuidade das monarquias absolutas, e o seguiram fazendo até 1848 (se veja a secção correspondente).

Revolução de 1830

A revolução de 1830, iniciada com as três gloriosas jornadas de Paris em que as barricadas levam ao trono a Luis Felipe de Orleans, se estende pelo continente europeu com a independência da Bélgica e movimentos de menor sucesso na Alemanha, Itália e Polónia. Na Inglaterra, em mudança, o início do movimento cartista opta pela estratégia reformista, que com sucessivas ampliações da base eleitoral conseguiu aumentar lentamente a representatividad do sistema político, ainda que o sufragio universal masculino não se conseguiu até o século XX. O doctrinarismo foi a ideologia que expresse essa moderación do liberalismo.

Revolução de 1848. A "primavera dos povos" e o nacionalismo
Artigos principais: Nacionalismo e Revolução de 1848

Era-a da revolução fechar-se-á com a revolução de 1848 ou primavera dos povos. Foi a mais generalizada por todo o continente (iniciada também em Paris e difundida por Itália e toda Centroeuropa com uma velocidade pasmosa, só explicable pela revolução dos transportes e as comunicações), e inicialmente a mais exitosa (em poucos meses caíram a maior parte dos governos afectados). Mas, em realidade, estes movimentos revolucionários não conduziram à formação de regimes de carácter radical ou democrático que conseguissem suficiente continuidade, e na totalidade dos casos a situação política se recondujo em pouco tempo para a moderación do gosto da burguesía; no caso da França, a constituição do Segundo Império com Napoleón III (1852-1870).

A partir deste momento finque, localizado em meados do século XIX e que Eric Hobsbawm denomina a era do capital, as forças históricas mudam de tendência: a burguesía passa de revolucionária a conservadora e o movimento operário começa a organizar-se; ainda que sem dúvida os mais capazes de mobilizar às populações serão os movimentos nacionalistas.

Revoluções fora da Europa

Fora do mundo ocidental, ainda que não pode se falar de movimentos revolucionários desencadeados por causas socioeconómicas similares (revolução burguesa), sim se costuma às vezes utilizar o termo revoluciones para designar a um ou outro dos diferentes movimentos occidentalizadores ou modernizadores que se implantaram com maior ou menor sucesso em um ou outro país, e que estavam inspirados de um modo mais ou menos longínquo na ideia de progresso, a Ilustração ou alguma referência mais ou menos explícita a algum dos ideais de 1789. Geralmente, em ausência de base social, foram promovidos desde o poder ou círculos próximos a ele, e explicitamente condenavam o que de desordem ou desestabilización pudesse ter o termo revolucionário: Era Meiji no Japão (1868), os denominados Jovens Otomanos e Jovens Turcos no Império otomano (1871 e 1908), o levantamento de Wuchang de 1911 que aboliu o Império chinês (Revolução de Xinhai), diferentes iniciativas de reforma do Império russo (como a abolição da servidão de 1861) etc.; e que chegaram cronologicamente até a Primeira Guerra Mundial

Reacção contra a Ilustração: o Romantismo

Artigo principal: Romantismo
A liberdade guiando ao povo, por Eugène Delacroix (1833).

O Romantismo é a superação da razão como método de conhecimento, em benefício da intuición e o sentimento compartilhado (endopatía). Em lugar da o indivíduo sujeito de direitos universais, concebe às pessoas singulares, vinculadas em comunidades naturais: os povos (conceito cultural próprio do romantismo alemão -volk, povo, e volkgeist, espírito do povo-) e as nações (tal como a entendiam os liberais franceses, a comunidade política baseada na vontade). Se a Ilustração entendia que a reunião dos homens origina a sociedade, o romantismo investe os termos, negando a existência de um homem em estado de natureza. Românticos são tanto o tradicionalismo reaccionario como o nacionalismo revolucionário. Os primeiros (Louis de Bonald, Joseph de Maistre) concebem o povo como uma realidade histórica, ancorada no passado e cujos membros vivos não podem decidir seu destino nem arrogarse direitos que não têm, como tomar decisões contra suas instituições, costumes e valores. Os segundos (Giuseppe Mazzini) atrevem-se a mudar o mundo e remover fronteiras seculares contanto que incluam a indivíduos de um único povo, que deverá ser soberano, independente de qualquer autoridade que não emane dele mesmo e livre para decidir seu destino.

O prerromanticismo tinha surgido na segunda metade do XVIII (As desventuras do jovem Werther de Goethe , ou a novela gótica de Horace Walpole), coincidindo com o predominio do neoclasicismo, de maneira que ainda que um é reacção contra o outro, há quem afirma que são duas fases de um mesmo movimento intelectual.[35] A revolução identificou-se com as virtudes heroicas da Antigüedad clássica expressadas pictoricamente no neoclasicismo de Jacques-Louis David (Juramento dos Horacios, retratos de Napoleón).

A literatura romântica encheu-se de tipos literários atormentados pelas paixões, em luta constante contra uma sociedade que se nega a dar liberdade ao indivíduo. Os ingleses Lord Byron, Percy Shelley e Mary Shelley representaram o ideal romântico não só na literatura, senão em sua tempestuosa vida e temporã morte. Outros autores românticos foram o francês Victor Hugo (que provocou na estréia de Hernani uma verdadeira batalha campal entre os românticos e os clássicos), o russo Pushkin, o italiano Alessandro Manzoni, o espanhol Mariano José de Larra ou o estadounidense Edgar Allan Poe. A exploração das antigas tradições populares (o folklore), produziu recopilaciones de contos como a dos Irmãos Grimm, ou a versão definitiva do ciclo mitológico da Finlândia no moderno Kalevala.

Nascida da evolução sombria da última etapa de Goya , a pintura romântica inaugurou-se na França com o escândalo da balsa da Medusa (Gericault, 1822), devido não só a sua técnica, senão porque foi interpretada como uma metáfora do hundimiento da França baixo o governo de Carlos X. A liberdade conduzindo ao povo, de Delacroix proporcionou o emblema icónico da revolução. A música romântica, a partir das últimas obras de Beethoven , encontra-se em Héctor Berlioz, Nicolás Paganini, Fryderyk Chopin ou Robert Schumann, que superaram as convenções do clasicismo musical com maiores liberdades compositivas e acentuando os efeitos musicais sobre a forma. Giuseppe Verdi ou Richard Wagner aproveitaram as enormes possibilidades da música, e sobretudo da ópera como espectáculo total, para mover as emoções colectivas com o nacionalismo musical.

O idealismo racionalista e ilustrado do criticismo kantiano ver-se-á conduzido ao romantismo pelo denominado idealismo alemão de Fichte , Schelling e Hegel (quem identificará o espírito absoluto com o Estado prusiano). Sua expressão no direito foi a Escola histórica do Direito de Friedrich Karl von Savigny, quem propugnaba a necessidade de encontrar o verdadeiro Direito Alemão, expurgando o a seu julgamento estrangeiro e intruso Direito Romano.

Equilíbrio europeu

O equilíbrio europeu procurado desde o Tratado de Westfalia (1648) até o Tratado de Utrecht (1714) caracterizou as relações internacionais do século XVIII; superada a época das hegemonías espanhola (1521-1648) e francesa (1648-1714). Enquanto Inglaterra consolidava sua supremacía naval (que a permitiu adquirir uma rede de enclaves estratégicos em ilhas e portos seguros em todos os oceanos, além de seu penetración territorial na Índia), no contintente europeu, do que preferia orgulhosamente desentenderse quando lhe era possível, tentava manter o equilíbrio entre os possíveis blocos de potências que ameaçassem com impor sobre os demais. O mais óbvio, formado por Espanha, França e os reinos italianos da casa de Borbón (vinculados pelos Pactos de Família), não sempre foi efectivo. Na Europa Central, a rivalidad entre Áustria e Prusia neutralizou-as mutuamente; enquanto a ascensão do Império russo beneficiou a ambas nas denominadas partilhas da Polónia. O Império otomano, depois do falhanço do segundo lugar de Viena (1683), deixou de ser uma ameaça para Centroeuropa e ao longo do século XVIII passou a converter em uma potência declinante (o homem doente da Europa), que perdia paulatinamente o controle efectivo sobre suas províncias periféricas.

Os conflitos mais destacados que se produziram no continente europeu foram a Guerra de Sucessão Austriaca, a Guerra de Sucessão Polaca e a Guerra dos Sete Anos (1756-1763). Nas colónias de ultramar, as guerras ou as pazes na Europa só representavam um longínquo marco para uma concorrência constante, que só em alguns casos encontrou cauces diplomatas restringidos e temporários (acordos entre Espanha e Portugal sobre o território de Missões).

Guerras revolucionárias e guerras napoleónicas

A Revolução francesa foi vista pelas monarquias (tanto absolutas como parlamentares) como um foco contagioso a extirpar, sobretudo depois da tentativa de fuga de Luis XVI (1791) e a chegada dos emigrados que fugiam do Terror. O manifesto de Brunswick (1792) desencadeou as guerras revolucionárias: até 1815, sete coalizões foram sucessivamente derrotadas pelo exército revolucionário francês, que impôs uma nova forma de fazer a guerra: a guerra total, baseada na mobilização nacional de ingentes massas de homens estimulados pelo patriotismo que se deslocavam velozmente; e na imposição de bloqueios comerciais. Inicialmente França limitou-se a defender-se, mas depois da Batalha de Valmy (1792) passou decididamente a utilizar a guerra como um instrumento de expansão ideológica revolucionária em frente à reacção.

A ascensão de Napoleón Bonaparte desequilibró de forma definitiva o statu quo continental em benefício de uma clara hegemonía francesa. Em uma década de guerras, desde a campanha da Itália (1796-1797) até a formação da Confederación do Rhin (1806), conquistou todos os pequenos burgos, senhorios e reinos sobrevivientes na Alemanha e Itália, e derrotou decisivamente a Áustria (batalha de Austerlitz, 1805), que passa a ser aliada, como o era já Espanha. Simultaneamente, a batalha de Trafalgar impediu o controle hispano-francês dos mares, necessário para a invasão a Inglaterra, que não pôde se produzir. Em 1807 chegou-se a um acordo com Rússia (Tratado de Tilsit) no que podia se entender como um precedente de partilha da Europa em duas esferas de influência. Napoleón tentou destruir economicamente a Inglaterra com o bloqueio continental, para impedir que os produtos da Revolução industrial não acedessem ao continente; mas os pontos débis do projecto estavam um na cada extremo da Europa: Portugal (oposta desde o começo) e Rússia (que reabriu seus portos em 1810). A invasão de Portugal converteu-se em uma prolongada ocupação militar em Espanha (Guerra de Independência Espanhola, 1808-1814) com um alto custo. A campanha da Rússia de 1812 foi ainda mais desastrosa pois, ainda que se ocupou Moscovo, as imposibilidad de manter as linhas de abastecimento obrigaram a uma retirada em penosísimas condições e jalonada de derrotas (Batalha de Leipzig, 1813) que conduziram à abdicación do Imperador, que aceitou retirar à Ilha de Elba (1814) enquanto o trono da França era ocupado por Luis XVIII, irmão do rei guillotinado em 1793.

Negociações do Congresso de Viena (Jean-Baptiste Isabey, 1819).

Congresso de Viena

O equilíbrio europeu tentou-se restabelecer com critérios legitimistas no Congresso de Viena (1815), repondo aos monarcas das casas tradicionais em seus tronos, ainda que o statu quo anterior a 1789 nunca se recuperou. Inclusive a volta dos Borbones ao trono de Paris viu-se ameaçada durante os cem dias de 1815 em que Napoleón retomou o comando e tentou desafiar de novo às potências coaligadas na Batalha de Waterloo, que supôs sua derrota final e seu confinamiento na ilha de Santa Elena. O recelo para a França pretendeu-se conjurar com o reforço de estados tampa em suas fronteiras: o reino de Cerdeña (germen da unidade italiana) e o reino de Holanda (de criação napoleónica, ao que se incorpora Bélgica até sua independência em 1830).

Espléndido isolamento, Santa Aliança e Sistema Metternich

Inglaterra consolidou sua predominio mundial conjugado com sua política de isolamento em temas europeus, enquanto Rússia convertia-se no gendarme da Europa. O sistema Metternich, desenhado pelo chanceler austríaco e baseado na coincidência de interesses das potências da Santa Aliança (a católica Áustria, a luterana Prusia e a ortodoxa Rússia, que invocavam à Santísima Trinidad no início de seu documento fundacional), manteve o equilíbrio continental até 1848, mediante a convocação de congressos: Congresso de Aquisgrán (1818), de Troppau (1820), de Liubliana (1821) e de Verona (1822); baseados no princípio de intervenção para sufocar e evitar a extensão de qualquer brote revolucionário. Inglaterra, uma monarquia parlamentar, não se somou à Santa Aliança, senão a uma Cuádruple Aliança à que posteriormente se aderiu França.

Abertura de espaços continentais "vírgenes"

Ainda que era-a do imperialismo[36] não chegou até o último quarto do XIX (partilhas da África e da Ásia), desde começos de século XIX se produziu uma pressão expansiva, cuja origem é a revolução demogáfica, sobre os espaços continentais vírgenes da zona boreal (o Canadá britânico, o Oeste estadounidense, o Oriente russo[37] ) e austral (Colónia do Cabo, britânica desde 1806; Austrália, parte da qual se converteu em uma colónia penitenciária; a Patagonia argentina e chilena, a Amazonia brasileira e peruana, etc.).

A virginidad atribuída a esses espaços, apesar de seu evidente vazio demográfico em comparação com as saturadas zonas urbanas européias, não era em realidade um vazio humano e cultural. Aborígenes australianos, maoríes, patagones, fueguinos, sioux, apaches, buriatos, lapones, esquimales e toda uma constelação de povos indígenas cuja relação com a terra respondia a lógicas não só preindustriales, senão com frequência preneolíticas, foram ignorados assim que habitantes e seus possíveis valores desprezados como primitivos.

Em outros contextos, sobre zonas muito povoadas cuja civilização não podia se ignorar, a pressão do Império austrohúngaro e do Russo sobre os Balcanes otomanos e o início da colonização francesa de Argélia (1830) respondia à mesma lógica. A penetración britânica na Índia vinha já do século XVIII.

Construção do Canal do Panamá (1907).

Expansão dos Estados Unidos

Go West, young man, go West. (Vê ao Oeste, rapaz, vê ao Oeste).
Horace Greeley, 1833.[38]

A fortaleza da independência estadounidense apoiou-se firmemente em sua imensidão territorial. Os britânicos empreenderam uma expedição de castigo contra Washington, que foi incendiada em 1815, mas era óbvio que tais intervenções não podiam ter continuidade. Os Estados Unidos tinham incorporado a colónia francesa de Luisiana em 1803 e a espanhola de Flórida em 1819, adquirindo uma fachada marítima para o sul. Não obstante, sua principal ampliação territorial, mediante guerras contra México, foram os territórios desde Texas (independizado em 1836, incorporado em 1845) até Califórnia (Tratado de Guadalupe Hidalgo, 1848). Por añadidura ficava o imenso interior continental, que tinham explorado Lewis e Clark (1804-1806). A épica do Longínquo Oeste foi formando uma identidade nacional baseada no individualismo do colono da fronteira, que depois de percorrer a pradera em carromato, levantava sua cabaña de troncos e se apropriava de tanta terra como pudesse cultivar e defender dos índios. A relação destes com a terra não tinha nada que ver com o conceito liberal de propriedade que se impôs pela colonização; privados dela, se viram forçados à reclusão em reservas, não sem luta (Guerras Índias). Outra figura mitificada foi a dos mineiros que iam à sucessivas febre do ouro de Califórnia (1849 -os fortyniners-) e Alaska (comprada a Rússia em 1867, e afectada pela febre do ouro de Klondike em 1897 -descrita por Jack London em Colmillo Blanco-).

O presidente James Monroe enunció em 1823 a denominada Doutrina Monroe (América para os americanos), que promovia o isolamento continental: nem Estados Unidos interviria nos assuntos políticos da Europa, nem deixaria que Europa fizesse o próprio nos Estados Unidos. Entendia-se que o contexto, o momento finque das guerras de independência hispanoamericanas, incluía uma sorte de extensão da declaração a todo o continente. A doutrina Monroe, inicialmente defensiva, acompanhou-se posteriormente da doutrina complementar do Destino Manifesto (é o destino dos Estados Unidos, decidido por Deus, levar a liberdade e a democracia ao resto das nações do balão), em um verdadeiro "direito de intervenção" sobre o resto da América, que de forma mais explícita se expressou como a Big Stick Policy ("Política do Grande Garrote) aplicada decididamente por Theodore Roosevelt (presidente entre 1901 e 1908), especialmente na Independência do Panamá, como consequência da construção do canal.

O forte processo de industrialización afectou de forma divergente ao Norte (liberal e dinâmico, receptor de grandes contingentes de emigrantes) e ao Sur (conservador e elitista, baseado na agricultura esclavista). A tensão chegou a seu ponto álgido com a presidência de Abraham Lincoln, e em 1861 estalló a Guerra de Secessão, na que se impôs o Norte.

A cultura estadounidense foi conjugando a tradição ocidental com os valores autóctonos do "país de fronteira", entre a construção de uma épica de identidade nacional (James Fenimore Cooper, O último mohicano; Walt Whitman, Folhas de erva), e a influência européia (Edgar Allan Poe, Nathaniel Hawthorne).

Formação e expansão dos estados latinoamericanos

A liberdade, como médio, a ordem como base, e o progresso como fim.
Gabino Barreda, 1867.

Após seu processo de emancipación, as jovens repúblicas de Latinoamérica deveram enfrentar a tarefa de dar-se a si mesmas uma organização própria, fracassados os grandes projectos panamericanos (a Grande Colômbia, a Confederación Peru-Boliviana). No político, o selo comum foi a oscilação entre a instabilidade política e o autoritarismo. Em alguns casos, a imitação do Império Napoleónico, deram-se uma forma política imperial, caso do Império do Brasil (1822-1888) ou do Império Mexicano (1821-1823). Em outros, prolongadas ditaduras, como as de Juan Manuel de Rosas na Argentina ou o Marechal de Santa Anna em México. Teve densas guerras civis nas que se ventilaron interesses políticos locais, como a que se livrou entre o federalismo das províncias argentinas e o centralismo de Buenos Aires; ou as contínuas rebeliões de Concepção contra Santiago de Chile. A República de Chile consolidou-se cedo com uma grande estabilidade política, mas ao preço de consolidar baixo Diego Portais uma constituição (a de 1833) de carácter fortemente autoritario, em uma espécie de regime monárquico disfarçado. Numerosas guerras tiveram carácter territorial, alterando o traçado fronteiriço entre as novas nações, como a Guerra do Pacífico (Peru e Bolívia contra Chile, 1879-1884) e a Guerra do Triplo Aliança (Brasil, Argentina e Uruguai contra Paraguai -que acabou praticamente desprovisto de sua população masculina adulta-, 1864-1870).

Apesar da enfática declaração da doutrina Monroe (que os Estados Unidos não estiveram em condições de sustentar eficazmente até finais do século XIX) teve tentativas de reconstruir a presença imperialista européia no continente americano. Em 1865 Espanha enviou uma expedição naval contra Chile e Peru (também chamada Guerra do Pacífico), enquanto em 1864, e baixo pretexto de se cobrar a dívida externa de México, foi a França a que realizou uma intervenção militar que impôs a entronización de um Imperador fantoche (Maximiliano da Áustria, 1864-1867). O expansionismo estadounidense em frente a México já tinha significado a anexión de todo seus territórios setentrionais (Texas, Novo México e Califórnia). Quando os Estados Unidos estiveram em posição de intervir mais ao sul com base em sua presença em Cuba e Porto Rico (a partir de 1898, guerra hispano-estadounidense), se converteram eles mesmos na principal potência imperialista do continente: imposição a Colômbia da independência do Panamá por Theodore Roosevelt, 1903; intervenção na Nicarágua desde 1909, contra a que se levantou Sandino; apoio às actividades da United Fruit Company nas denominadas repúblicas bananeras, etc.

A poderosa oligarquía de comerciantes e hacendados desenvolveu uma imagem de si mesma como elite ilustrada e europeizada. Foi no século XIX, e não na época colonial anterior, quando se produziram: a mais decisiva expansão do idioma espanhol na América (Andrés Belo); e o controle sobre os indígenas que habitavam territórios que o Império espanhol só nominalmente pretendia possuir (como o sul da Argentina). Essa elite, nas grandes nações sudamericanas, também tentou levar a cabo a industrialización, atraindo para isso os investimentos de capitais procedentes da Europa, sobretudo da Inglaterra, verdadeira potência neocolonial durante todo o século XIX. O protagonismo exterior perpetuou a dependência económica e a inclusão da região na divisão internacional do trabalho como produtora de matérias primas e mercado importador de produtos manufacturados. O limitado do progresso económico não impediu a importação dos problemas da era industrial, criando também em Latinoamérica uma questão social que se for o caso se agudizaba pela multietnicidad latinoamericana (européia, indígena e africana).

Na segunda metade do século XIX, a literatura latinoamericana se ciñó aos experimentos derivados do realismo europeu, e a inícios do XX, aos das vanguardias. A reivindicação indigenista chegaria mais adiante, associando-se com a esquerda política. O movimento intelectual dominante foi o positivismo, a corrente filosófica com influência mais trascendente na região depois da escolástica hispana colonial, e que em termos políticos foi mais decisiva que o próprio liberalismo (Melchor Ocampo, Faustino Sarmiento, etc.).[39]

Expansão da Rússia

Alejandro I da Rússia, depois da derrota de Napoleón, tentou evitar toda possível nova revolução na Europa, enquanto em seu próprio território teve que fazer frente à Revolta Decembrista (1825), facilmente reprimida. Tanto ele como Nicolás I da Rússia (apodado o gendarme da Europa) se esforçaram em assentar a autocracia zarista e evitar que a modernização económica da Rússia trouxesse consigo mudanças sociais ou políticos. Alejandro II da Rússia, pelo contrário, empreendeu uma série de reformas liberalizadoras, como a emancipación dos servos (1861). Sua política reformista, similar às propostas do despotismo ilustrado de XVIII, não foi aceite pelos partidários de transformações radicais (nihilismo), que optaram pela violência mediante várias tentativas de magnicidio , até o definitivo em 1881.

O Império russo converteu-se na potência territorial dominante de Eurasia , expandindo sua fronteira sul desde o Danubio e o Cáucaso até a Ásia Central, a Fronteira do Noroeste da Índia Britânica e os confines do Império da China; enquanto pelo Pacífico norte chegava até Alaska. A grande extensão da Sibéria foi objecto de uma discontinua colonização. No final do século XIX ligaram-se seus isolados núcleos com o traçado do caminho-de-ferro transiberiano entre Moscovo e Vladivostok (porto no Pacífico fundado em 1860).

A busca de saídas em abundância livres de gelos (sua grande debilidade geoestratégica) caracterizou a política russa de toda a época, e o seguiu fazendo depois da Revolução soviética de 1917. No concerniente aos Balcanes, estes interesses territoriais expressaram-se ideológicamente no paneslavismo, com o que patrocinou os movimentos independentistas em frente ao Império otomano, um ponto de atrito determinante para a estabilidade européia que se denominou Questão de Oriente.

Era-a " victoriana" britânica

A sociedade britânica passou de era-a georgiana, que cobre no século XVIII e o primeiro terço do XIX, à era victoriana (o reinado de excepcional duração de Vitória I, 1837-1901, seguido sem solução de continuidade pela era eduardiana de seu filho, o eterno príncipe de Gales, Eduardo IV, 1901-1910). Convertida por seu protagonismo na revolução industrial em oficina do mundo, a supremacía naval fazia do Reino Unido o gendarme dos mares. Seu domínio imperial era justificado com uma ideologia paternalista (abolição da escravatura, liberdade de actividades para os misioneros, extensão do progresso e o conhecimento científico através da exploração geográfica e os benefícios do livre comércio, etc.). A extraordinária rede de correios permitiu que durante sua viagem no Beagle (1831-1836), o jovem naturalista Charles Darwin pudesse manter um contacto regular bidirecional com seus familiares e professores.

O parlamentarismo britânico demonstrou a flexibilidade suficiente para acolher paulatinas ampliações do corpo eleitoral ao mesmo tempo em que mantinha características tradicionais, como a aristocrática Câmara dos Lores e a desigualdade de representação territorial (cidades industriais sem deputado em frente a rotten boroughs -"burgos podres", circunscrições de muito poucos votantes-). O sistema maioritário implicava o turno no poder de premiês tory (conservadores, como Disraeli, que representavam os interesses da gentry ou classe terrateniente) e whig (liberais, como Gladstone, que representavam os interesses comerciais e financeiros da City); ainda que o verdadeiramente característico do sistema político britânico foi que em vez de polarizarse, ambos partidos convergían no essencial, correspondendo muitas vezes aos conservadores realizar as reformas de maior calado. Não obstante, a recepção das demandas sociais foi muito desigual: o movimento cartista só conseguiu parcialmente e com o tempo ver atendidas algumas de suas reivindicações trabalhistas e políticas; enquanto o movimento autonomista irlandês viu constantemente recusadas suas pretensões de autogoverno, e inclusive as desesperadas petições de ajuda durante a fome da Irlanda (1845-1849) viam-se ignoradas em nome da liberdade económica, o que conduziu à convicção de que só o independentismo radical conseguiria resultados.

Era-a " do Capital" e era-a " do Império" (1848-1914)

Os impérios coloniales para 1898.

Lenin definiu ao imperialismo como fase superior de desenvolvimento do capitalismo (1905); e John A. Hobson (1902) estudou sua relação com o crescimento demográfico e o descenso da taxa de benefício nos países europeus, fenómeno para o que a emigración e os impérios coloniales servia como válvula de escape para reduzir tensões sociais, cujo estallido de outro modo tivesse sido dificilmente evitable.[40] A segunda metade do século XIX foi sem dúvida era-a do Capital,[41] não só por isso, senão pelo aparecimento do Capital de Carlos Marx (1867, completado postumamente em 1885 e 1894). As tensões, não obstante, não deixaram de se acumular por mais que as opiniões públicas de finais do século XIX, optimistas e despreocupadas, confiassem no progresso indefinido (ao mesmo tempo em que mostravam a proclividad da naciente sociedade de massas à manipulação de suas mais baixas paixões e sua violência latente -ressentimento social, luta de classes, ultranacionalismo, antisemitismo, revanchismo, chauvinismo, jingoísmo-). Depois do enganoso período de paz entre as grandes potências que se prolongou entre 1871 e 1914 (denominado Belle Époque), a inviabilidad da continuidade das estruturas ficou violentamente posta de manifesto pelo estallido da Primeira Guerra Mundial e suas trascendentales consequências.


Questão de Oriente, levantamentos nacionalistas e Sistema Bismarck

Na segunda metade do século, a Questão de Oriente, as unificações italiana e alemã e a concorrência pelas partilhas coloniales foram os principais motivos de conflito internacional, que encontraram seu cauce em uma nova rede de alianças e congressos conhecida como sistema Bismarck.

O complexo problema internacional dos Balcanes remontava-se à década de 1820 com a independência grega, que se sustanció graças ao apoio das potências ocidentais. A partir de então, a delicada situação em que ficou o Império otomano em frente às multiétnicas populações locais fomentou os expansionismos rivais russo e austríaco. Em sua busca da manutenção do statu quo (que resultaria gravemente alterado sobretudo no caso de que Rússia conseguisse se abrir passo até o Mediterráneo), Inglaterra se identificou com os interesses turcos, organizando uma coalizão internacional em seu apoio na Guerra de Crimea (1853-1863). A situação não se estabilizou, e se repetiram periodicamente os conflitos: Guerra Russo-Turca (1877-1878) e Guerras dos Balcanes (1912-1913); e as mediações internacionais (Congresso de Berlim de 1878, que recondujo o Tratado de San Stefano, muito favorável a Rússia).

Os movimentos nacionalistas generalizaram-se por toda Europa Central e Oriental, em alguns casos a partir das organizações surgidas na emigración a América, de onde surgirão seus quadros dirigentes.[42]

Depois de de a derrota austriaca na Guerra Austro-Prusiana (1867), os húngaros, que previamente se tinham sublevado em 1848, se encontraram em situação de exigir ao Imperador o denominado Compromisso Austrohúngaro pelo que se constituiu uma dúplice monarquia conhecida como Império austrohúngaro, encauzado como expressão da tradicional visão multinacional dos Habsburgo.

Unificações da Alemanha e Itália

Previamente, em 1864, tinha-se iniciado uma série de guerras, cuidadosamente desenhadas desde a chancelaria prusiana por Otto von Bismarck, que impôs sua visão de uma pequena Alemanha em frente à possibilidade alternativa: uma grande Alemanha que incluísse a seu rival, a monarquia austriaca. A forte personalidade do chanceler de ferro era expressão dos interesses sociais da classe terrateniente prusiana (junkers), comprometida com o peculiar desenvolvimento industrializador e a unidade de mercado que se vinham desenvolvendo desde a Zollverein (união aduaneira de 1834) e a extensão dos caminhos-de-ferro. Com a vitória da coalizão de estados alemães na Guerra Franco-Prusiana (1871) chegou-se à proclamación do Segundo Reich com o rei de Prusia Guillermo I como káiser.

Em 1859 tinha-se iniciado um desenho unificador similar para a Itália desde o Reino de Piamonte-Cerdeña, no que destacaram as iniciativas do Conde de Cavour e o decisivo apoio francês em frente a Áustria. As românticas campanhas de Garibaldi propuseram uma dimensão popular que foi neutralizada pelas elites dirigentes (burguesía industrial e financeira do norte e aristocracia terrateniente do sul). Para 1864 só ficava a cidade de Roma , último reduto dos Estados Pontificios cuja continuidade ficava garantida pelo compromisso pessoal de Napoleón III da França. A queda deste em 1871 permitiu a anexión final, convertendo ao Papa Pío IX no prisioneiro do Vaticano. O papado, que tinha condenado ao liberalismo como pecado,[43] manteve essa incómoda situação com o Reino da Itália e a Casa de Saboya (considerada a mais liberal das casas reinantes na Europa) até o Tratado de Letrán, negociado com a Itália fascista de Mussolini em 1929 .

Caricatura de Cecil Rhodes, um dos principais colonialistas ingleses, como moderno coloso de Rodas, que ao mesmo tempo em que assenta firmemente seus botas sobre África, exerce de portador da civilização em forma de fio telegráfico e caminho-de-ferro entre O Cabo e O Cairo, o sonho do "império contínuo" (1892).
Em uma caricatura de finais do século XIX, a tarta da China começa a repartir-se entre reina-a Vitória da Inglaterra, o Kaiser Guillermo II da Alemanha e o zar Alejandro II da Rússia, contemplados pelo Imperador Meiji e Marianne (personificación da República Francesa).

A partilha colonial

A Revolução industrial permitiu às nações européias um salto de gigante na arte da guerra. O antigo barco a vela foi superado pelas naves impulsionadas por carvão primeiro, e por petróleo depois. A começos do século XIX os barcos a vapor eram uma curiosidade; mal meio século depois se botaba ao mar o primeiro acorazado (1856). O barco de ferro e impulsionado por carvão transformou-se em símbolo do novo imperialismo, até o ponto que a política européia de impor pela via directa do ultimato militar passou a ser motejada como a diplomacia das cañoneras. Os progressos da guerra em terra não foram menores (ametralladora, pólvora sem fumaça, fuzil de retrocarga). O sistema de reclutamiento do Antigo Regime foi substituído pelo serviço militar obrigatório, inspirado pelo mais puro sentido democrático de que todos os habitantes da República devem contribuir a seu defesa, o que permitiu às nações européias pôr em pé de guerra a exércitos de literalmente milhões de homens, pela primeira vez.

O sistema internacional impulsionava à criação de impérios. Nos séculos XVI e XVII, a diferença da colonização da América, e a presença na África e o Pacífico (limitada a bases costeras), a intervenção européia no continente asiático tinha-se visto obstaculizada por grandes potências que lhes impediam o passo (Império otomano, Grande Mogol da Índia, Império chinês ou Japonês). No século XVIII, vários deles manifestavam uma franca declinação, e as potências européias mais audazes se aproveitaram para obter vantagem disso. A penetración paulatina na Índia substituiu aos poderes locais com governantes de facto, mantendo o Raj Mogol uma autoridade puramente nominal, até sua derrocamiento definitivo em 1857 .

A estes vazios geoestratégicos que as potências coloniales se apressavam a encher fora da Europa, se correspondia no continente a gestão de um delicado equilíbrio de poderes, que após o Congresso de Viena tentava evitar a possibilidade de reconstruir a hegemonía de nenhuma potência com capacidade de abater a todas suas rivais. Os novos territórios de ultramar significavam o acesso a novas fontes de matérias primas demandadas pelo processo industrializador.

Beneficiados pelos resultados da Guerra dos Sete Anos (1756-1763), que expulsou a França da Índia e Canadá, os britânicos puderam repor da perda dos Estados Unidos e manter a delantera na carreira por um império mundial. No final do século XIX, o Império Britânico estendia-se por aproximadamente uma quarta parte de todas as terras emergidas, incluindo numerosas zonas da África, a Índia, Austrália, e uma forte influência na China. França tinha-lhe seguido de perto; depois da colonização de Argélia (1830) começou a de Indochina . Os Países Baixos assentaram seu domínio sobre Indonésia. Espanha perdeu seu império americano, conservando só Cuba e Filipinas (perdidas ante os Estados Unidos em 1898), e só consuió aceder a uma pequena porção da partilha da África (Guiné Equatorial, o Sahara espanhol e o Marrocos espanhol). Itália e Alemanha, unificadas tardiamente, não atingiram a gerar grandes impérios coloniales, devendo conformar com o domínio de algumas ilhas na Polinesia e alguns territórios africanos (Líbia e Somalia os italianos; Camerún e Tanganika os alemães).

África era um continente quase inexplorado, e o labor de colonização foi precedida por acuciosas empresas de exploração; no final do século XIX só subsistiam Liberia, Orange, Transvaal e Abisinia como nações independentes, a cada uma por razões diversas. O grande beneficiado da partilha africana foi Leopoldo da Bélgica, que baseando em uma reputação filantrópica (que na prática supunha as mais atrozes técnicas de exploração) conseguiu fazer com um império de grandes dimensões no Congo que legou ao povoo belga. França e Inglaterra competiram por um império contínuo (de costa a costa) pelo que chocaram no incidente de Fachoda (Sudão, 1898), correspondendo aos ingleses a possibilidade do construir depois da derrota alemã na Primeira Guerra Mundial.

Na Índia teve um em massa levantamento popular contra a presença britânica (1857 rebelião dos cipayos), que levou à dissolução da Companhia das Índias Orientais e a sua anexión directa à Coroa como Raj ou Império da Índia. As tentativas de penetración no Afeganistão, no meio do grande jogo contra os russos pelo domínio do que se definiu como área gire de Eurasia não foram efectivos. Na China a Guerra do Opio significou a sumisión colonial efectiva do Celeste Império, debilitado internamente (em boa medida, pelo próprio consumo do opio cuja tentativa de proibição causou a guerra, em nome do livre comércio). Em 1853 uma escuadra estadounidense comandada pelo comodoro Matthew Perry chegou até a baía de Yedo e arrancou ao Shogunato Tokugawa um tratado pelo qual os japoneses se viram forçados a abrir ao comércio internacional. Se for o caso, em vez de condenar-lhes ao colonialismo, significou um revulsivo nacionalista que conduziu à Era Meiji e a modernização.

Para finais do século XIX, o mundo inteiro era regido desde Europa ou Estados Unidos. Em 1885, o Tratado de Berlim repartia o mundo entre as potências européias sem que os repartidos tivessem voz nem voto.

O racismo era uma postura intelectual amplamente defendida. Chegou-se a afirmar que a conquista do mundo habitado era a "sagrada missão do homem branco",[44] de levar a civilização aos selvagens. Para o europeu do século XIX era natural pensar que as demais raças, eram por natureza inferiores. Ironicamente, o darwinismo veio a proporcionar novos argumentos para esta postura, já que alguns consideraram muito seriamente que o homem branco era a cimeira da evolução humana. O epítome desta ideologia foi a crença na superioridad intrínseca da "raça nórdica", que terminará tendo cruas consequências no século seguinte.

Um dos primeiros daguerrotipos (1839).
Charles Darwin caricaturizado como um macaco (1871), em uma das muitas burlas a sua teoria da evolução.

Positivismo e "Eterno Progresso"

Artigos principais: Positivismo e Progresso

Desde mediados do século XIX, a vida intelectual basculó novamente, desde a postura idealista própria do romantismo, a uma objetivista e vinculada ao desenvolvimento científico. O sucesso das potências imperialistas européias ao estender sobre o planeta levou à convicção de que a cultura européia era o epítome da civilização. A ciência e a tecnologia estavam a atingir um nível de desenvolvimento e retroalimentación que posteriormente se definiu como a interdependencia de ciência, tecnologia e sociedade. Depositava-se uma imensa fé na ciência. Pensava-se que o progresso da humanidade era imparable, e que com tempo, a ciência resolveria todos os problemas económicos e sociais. A este dogma filosófico chamou-se-lhe positivismo (Auguste Comte, Curso de filosofia positiva, 1830-1842).

A confiança no paradigma newtoniano via-se respondida com a descoberta do planeta Neptuno (1846) ou a elegancia predictiva da tabela periódica dos elementos (Mendeleiev, 1869). Se a termodinámica devia mais à máquina de vapor que ao revés,[45] já não se podia dizer o mesmo para o conversor Bessemer, a fotografia, o motor de explosão ou as diversas aplicações da electricidade. Se a vacina da viruela foi a afortunada aplicação de uma antiga tradição rural, as vacinas de Louis Pasteur (ántrax, 1881, raiva, 1885) eram fruto de uma microbiología consciente. Georges Cuvier, James Clerk Maxwell ou Lord Kelvin, como muitos outros grandes cientistas, foram tão admirados publicamente como o tinham sido os artistas do Renacimiento. O testamento de Alfred Nobel (1896), fruto confessado de sua má consciência por uma vida dedicada aos explosivos (inventou a dinamita) respondeu de um modo preciso a esse espírito com a instituição dos Prêmios Nobel, que ainda seguem sendo o referente mundial da excelencia científica.

Em 1859, após mais de duas décadas de reflexão que só se atreveu a interromper ante o estímulo de ser adiantado por Wallace , Charles Darwin publicou A origem das espécies. Ainda que as ideias evolucionistas já estavam presentes no debate científico (Linneo, Buffon, Lamarck), a ideia de selecção natural como mecanismo foi a chave de sua potência explicativa. O terramoto intelectual que gerou ainda não tem deixado de produzir consequências (nada faz sentido em biologia se não é à luz da evolução).[46] O chamado darwinismo social, que utilizava uma leitura sesgada do evolucionismo, via em conceitos tais como a luta pela vida e a sobrevivência do mais forte a justificativa de preconceitos disfarçados de teorias científico-sociais (Herbert Spencer).

As primeiras novelas de Julio Verne, utilizando a profundidade do relato de aventuras, são uma glorificación da ciência e a técnica (Viagem ao centro da Terra, Vinte mil léguas de viagem submarino, Da Terra à Lua). O Verne mais tardio escreveu relatos bem mais sombrios, pondo énfasis nos perigos da ciência incontrolada (Os quinhentos milhões da Begún, A missão Barsac), ao mesmo tempo em que seu contemporâneo Herbert George Wells fazia algo similar (A guerra dos mundos, O homem invisível, A ilha do Doutor Moureau ou A máquina do tempo). Também no reverso do optimismo, o realismo literário e sobretudo o naturalismo reagiram contra os excessos sentimentais do romantismo tardio construindo uma literatura pretendidamente cientista e objectiva, que estudava os problemas sociais da época (Émile Zola e sua denúncia das injustiças da industrialización: Naná, Germinal, etc.).

A carteira do algodón em Nova Orleans, Edgar Degas, 1873. Ante uma mostra de uma das matérias primas chave da Revolução industrial, comerciantes ataviados com as levitas, chisteras ou bombines próprios da moda burgesa de mediados do XIX (poucas gerações dantes, só as classes baixas, os sans-culottes da Revolução francesa, vestiriam pantalones, deixar-se-iam barba e não levariam peluca). Examinam o género, consultam informações em imprensa e dialogan para estabelecer transacções e fixar os preços segundo a oferta e a demanda do mercado livre; funções próprias de uma carteira, a instituição económica chave do capitalismo industrial e financeiro.
Laboratório de Menlo Park, organizado por Thomas Alva Edison com um critério tanto cientista-tecnológico como capitalista.

O assentamento da revolução burguesa

Capitalismo industrial e financeiro. Segunda revolução industrial

A política de librecambismo substituiu, ao menos em parte, ao proteccionismo da época mercantilista, ainda que os intercâmbios do comércio internacional estavam sobretudo presididos pelo chamado pacto colonial que reservava as colónias como mercado cativo de suas respectivas metrópoles. Ainda assim, as barreiras para o comércio e o investimento a escala planetaria eram substancialmente menores que em qualquer época anterior. Os empresários exitosos já não estavam limitados pelo mercado nacional à hora de investir e procurar ganhos.

A industrialización e o desenvolvimento de novas técnicas entrou no último terço do século XIX em uma segunda fase da revolução industrial que abriu novos mercados para recursos que até então careciam de toda a utilidade, como o petróleo e o caucho. Em determinados casos, a extraordinária demanda gerou verdadeiras febres (febre do salitre no norte de Chile , depois da Guerra do Pacífico, febre do caucho na Amazonia brasileira e peruana). O mundo inteiro converteu-se assim em um enorme e vasto mercado global, se criando assim pela primeira vez uma rede de comércio internacional de escala literalmente mundial, não só por seu alcance geográfico, senão também pela interconexión entre os diferentes produtos que se comerciaban ao longo e largo do planeta, servindo uns como matérias primas a outros e alongando as correntes de produção, as fazendo mais intrincadas e interdependentes.

As figuras jurídicas das empresas se sofisticaron, permitindo-se a dissolução da responsabilidade individual do empresário em responsabilidade limitada a sua contribuição de capital (no Reino Unido desde 1855, na França desde 1863), permitindo o agregado de numerosos capitais privados em sociedades anónimas que se constituíram em grandes corporaciones industriais, mercantis, ferroviárias, navieras, financeiras, etc. que superavam a capacidade de qualquer fortuna familiar, inclusive a fabulosa acumulada pela mais rica (os Rotschild). A concentração de empresas adquiriu formas sofisticadas (cártel, trust, holding) que afastava a cada vez mais a propriedade da gestão (confiada a executivos responsáveis ante os membros dos conselhos de administração) e da produção directa.

As potências industriais da Europa Ocidental começaram a experimentar a concorrência de um espaço de industrialización mais tardia, mas bem mais acelerada: Alemanha (unificada economicamente desde o Zollverein de 1834 e politicamente desde 1870). Um comportamento similar tiveram o Japão (desde a revolução Meiji, 1866) e os Estados Unidos (desde a vitória do norte na guerra de Secessão, 1865). Europa meridional e oriental tiveram uma industrialización mais lenta e localizada em focos isolados (Lombardía na Itália, País Basco e Cataluña em Espanha, Bohemia no Império Austro-húngaro e vários núcleos na imensa Rússia).

A ideologia individualista e os limites ao poder político configuraram aos Estados Unidos, em contínua expansão territorial e demográfica, como o lugar mais idóneo para o desenvolvimento do capitalismo industrial e financeiro, apesar de seu maior recelo à constituição das figuras jurídicas desenvolvidas na Europa. Apesar disso, as grandes fortunas surgidas na indústria petrolífera e o aço (David Rockefeller e Andrew Carnegie) conseguiram constituir verdadeiros monopólios. Outros poderosos grupos empresariais surgiram no sector terciário: o império jornalístico de William Randolph Hearst ou os primeiros estudos de Hollywood. A necessidade de inovação científico tecnológica demandaba a superação dos inventos como uma inspiração ou genialidad individualista: Thomas Alva Edison foi pioneiro na ideia de reunir a um grupo de cientistas, engenheiros e trabalhadores especializados em uma verdadeira oficina de invenções no que importava o projecto de investigação comum, não a figura do inventor. O temor a que os monopólios destruíssem o ideal de livre empresa (empresários privados de iniciativa individual no marco de um mecado livre) era amplamente compartilhado. A ideia de concentração de poder económico era tão amenazadora como a de concentração de poder político, e o monopólio se associava à tiranía. Ditaram-se leis antimonopolios, e inclusive Rockefeller foi levado a julgamento. Sua assinatura, a Standard Oil Company (Esso), foi condenada a disgregarse em 1911 . No entanto, estas acções não impediram que no passo dos séculos XIX ao XX se concentrasse o capital em mãos de um selecto clube de multimillonarios, e que se criassem as modernas multinacionais.

A mão de obra dos sectores ponteiros já não podia ser o indiferenciado proletariado desprovisto de cualificación profissional dos sectores maduros (que seguiram sendo maioritários até bem mais adiante). Henry Ford tinha que pagar aos operários de sua corrente de montagem uns salários muito superiores aos do resto da indústria; argumentava que era a melhor maneira dos converter em clientes que pudessem comprar um automóvel, o bem de consumo típico da segunda revolução industrial (o protótipo de Benz apareceu em 1886 e o Ford T começou a se produzir em 1908 -até 1927, mais de 15 milhões de unidades-).

A aplicação da electricidade a todos os aspectos da vida quotidiana, desde o telefone à iluminação, mudou inclusive a forma e tamanho das cidades. Duas novas formas de deslocação: o elevador em vertical e o eléctrico eléctrico em horizontal (ambas devidas em parte a Frank Julian Sprague, 1887 e 1892), permitiram às moradias afastar dos lugares de trabalho, aos edifícios se elevar em alturas insospechadas (os negócios e as moradias dos ricos já não se limitavam ao primeiro andar e as coberturas, dantes reservados aos pobres, passaram a ser os mais cotados) e aos bairros se diversificar socialmente. Chicago foi a primeira cidade em experimentar o novo modelo, graças a sua reconstrução depois do incêndio de 1871. O Metro de Londres se electrificó desde 1890, e a partir de então estendeu-se esse modelo de mobilidade urbana pelas maiores cidades do mundo. A forma do fornecimento do fluído eléctrico desatou uma guerra das correntes entre Westinghouse (Nikola Tesla) e General Electric (Edison), um de cujos episódios mais morbosos foi o patrocinio da cadeira eléctrica (1890) por Edison para demonstrar os perigos da corrente alternada gerada por seu competidor.

A questão social e o movimento operário

Socialismo e anarquismo
Artigo principal: Movimento operário
O quarto estado (Giuseppe Pellizza dá Volpedo, 1901). A percepción do papel das massas populares como agente histórico se fez evidente para os observadores contemporâneos e para a historiografía desde a Revolução francesa (Jules Michelet), mas quem lhe deu máxima importância foi a definição do conceito marxista de classe operária. Na actualidade costuma-se considerar que o paradigma do materialismo histórico tem deixado de ser o dominante (como o foi no ambiente universitário nas décadas centrais do século XX, até anos após o maio francês de 1968); tendo recebido críticas desde posturas de direita, bem como sua revisão desde a própria esquerda. Autores ingleses como E. P. Thompson reivindicam um menor mecanicismo para o estudo da formação da classe operária e o conceito de consciência de classe, utilizando as mesmas sofisticaciones teóricas que tem a antropologia cultural com as sociedades primitivas.[47]

A grave crise social encontrou resposta a nível doctrinal em ideologias alternativas ao liberalismo.

Um grupo destas respostas foram as identificables com o termo anarquismo (do grego, "sem chefes"). Os anarquistas pregaram que as regras coactivas em si eram nefastas, e que deviam ser abolidas por completo, em particular o Estado, que sustentar-se-ia pela coacção e assim consegue impor uma economia monopólica burguesa, para derivar a uma sociedade em onde os seres humanos se regulassem a si mesmos pela via de contratos inteiramente privados. Dividiu-se em várias vertentes, basicamente as "evolucionarias" e as "revolucionárias". Uma delas, de índole pacifista, encarnada entre outros por León Tolstoi, sustentava que devia chegar a essa sociedade anarquista por meios não violentos, e tentava criar comunidades instâncias deste modelo de sociedade. Outra vertente, preconizada por Mikhail Bakunin ou Piotr Kropotkin, sustentou que os governos deviam ser derrubados pela força, fazendo dos métodos insurreccionales um método de luta contra a opresión dos governos, tendo maior implantação na Europa meridional e oriental (destacadamente em Espanha e na Rússia) na segunda metade do século XIX e primeira metade do XX. A utilização da violência por indivíduos ou pequenos grupos terroristas que se justificavam na retórica da acção directa e a propaganda pelo facto deu lugar a numerosos magnicidios e atentados contra patronos, e serviu a sua vez para justificar a durísima resposta repressiva contra todo o tipo de organizações operárias (violentas ou não) por parte dos estados. A corrente maioritária do movimento anarquista centrou-se na estratégia sindical (anarcosindicalismo).

Outras foram as diferentes modalidades do socialismo. A começos do século XIX, uma série de pensadores ou activistas políticos imaginaram utopias sociais para a redistribución dos bens ou diferentes práticas de produção comunitária para evitar a diferenciación social (Robert Owen, Fourier, Louis Blanc, Blanqui, Proudhon, etc.). Karl Marx qualificou-os depreciativamente de socialistas utópicos, por sustentar que seus modelos não eram sostenibles na realidade, em contraposição a suas próprias ideias, às que qualificou de socialismo científico. Marx também desprezava a função intelectual do filósofo (os filósofos têm interpretado o mundo de diferentes maneiras, mas do que se trata é do transformar),[48] e procurou o compromisso social com as organizações do movimento operário, com o que se identificou. Seu famoso lema Trabalhadores do mundo, unam-vos!, dentro do Manifesto comunista que redigiu junto a Engels , se publicou em Londres no mesmo dia que estallaba a Revolução de 1848 em Paris.

Apesar do falhanço inicial do movimento, continuou com as actividades de formação da Primeira Internacional (1864) em colaboração com Bakunin, do qual finalmente terminaria por se separar por suas profundas discrepâncias ideológicas e políticas. Intelectualmente trabalhou de forma continuada em sua obra finque, O capital, da que publicou uma primeira parte e deixou a segunda inacabada. O marxismo, desde uma análise intelectual crítico da economia política do liberalismo clássico e inspirado filosoficamente no idealismo alemão (dialéctica de Friedrich Hegel), e socialmente na crítica social dos utópicos e na prática de luta do movimento operário; chegava a uma concepção da história (materialismo histórico) que incluía um desenho estratégico de acção e um ambicioso plano de futuro (simplificado nas vulgarizaciones difundidas por propagandistas como Paul Lafargue e sistematizado posteriormente no materialismo dialéctico soviético): Começaria com a tomada de consciência por parte do proletariado (consciência de classe) de que unicamente ele mesmo podia ser o protagonista de sua própria emancipación, e que esta só podia provir da luta de classes contra os proprietários dos meios de produção (os donos do capital ou capitalistas: a burguesía). Um determinismo histórico conduziria inevitavelmente à intensificação das contradições inherentes ao capitalismo, de modo que os trabalhadores impor-se-iam mediante uma revolução proletaria que dar-lhes-ia o poder. Esse poder político, junto com o poder económico que dar-lhes-ia a expropiación dos meios de produção, seriam usados para transformar a sociedade mediante a ditadura do proletariado, fase prévia à abolição completa do Estado e a construção de uma sociedade comunista, sem classes sociais, na que surgiria um homem novo.

Depois da renovação da Internacional em 1889 (Segunda Internacional), as ideias marxistas foram adaptadas por numerosos actores políticos desde duas propostas opostas: os revolucionários (Rosa Luxemburgo na Alemanha, Lenin e os bolcheviques na Rússia, posteriormente denominados comunistas), que propunham a necessidade de ir para a revolução proletaria mediante uma estratégia insurreccional desenhada por uma minoria dirigente (o partido) que actuaria como vanguardia revolucionária; e os revisionistas (Eduard Bernstein) que entendiam que a participação política, sem uma perspectiva imediata de revolução proletaria, podia conduzir à melhora das condições sociais em benefício da classe trabalhadora. Na Alemanha, como resposta ao regime de Otto von Bismarck, surgiu a socialdemocracia alemã que se encauzó dentro das vias parlamentariass. Na Inglaterra, desde similares propostas moderadas, a Sociedade Fabiana e os sindicatos (Trade Unions) conformariam o laborismo.

Questão social e leis sociais
Desenho satírico de Punch (1891) contra a jornada de oito horas, reivindicação clássica do movimento operário que deu origem à celebração reivindicativa do Dia internacional dos trabalhadores no primeiro de maio. A personagem mascarada e com machado é o novo sindicalismo, que apresenta uma versão socialmente igualitarista do antigo leito de Procusto: todos os trabalhadores deverão se ajustar a ele, se alongando ou se encurtando ainda que não lhes convenha.

A questão social, isto é, a consciência da grave situação das classes baixas, e sua percepción como ameaça por parte das classes médias e altas, se tinha convertido em um tópico. Os escassos médios paliativos da caridade tradicional, do paternalismo de muitos empresários e dos telefonemas à justiça social por parte de instituições religiosas ou de outro tipo de associações humanitárias, não pareciam suficientes dada a magnitude das massas degradadas à condição de lumpen . Inclusive desde as posições políticas burguesas (conservadoras, reformistas ou liberais) propunha-se a necessidade de leis (o direito trabalhista) que protegessem aos trabalhadores das consequências mais graves do pauperismo e a degradação social, apesar de que tal coisa fosse incompatível com o conceito de estado mínimo liberal ou com o respeito à literalidad das propostas da economia clássica. Desde datas tão temporãs como 1830, ainda que de forma esporádica e inorgánica, se foram proibindo ou limitando o trabalho infantil e o trabalho feminino; e bem mais adiante foram-se estabelecendo diferentes tipos de controles sanitários ou de segurança trabalhista e inspecção de trabalho. Com a mesma lógica, estabeleceram-se descansos em domingos e feriados, jornadas máximas,[49] salários mínimos e todo o tipo de seguros sociais: de invalidez, de doença, de velhice e de desemprego; bem como políticas de conteúdo social como a escolarización obrigatória. Em muitos países foi-se permitindo que a actividade sindical, cuja proibição era um requisito da livre contratação necessária para o mercado livre, fosse se convertendo em legal (direito de associação, direito de greve), do mesmo modo que se levantaram as proibições às associações empresariais. Em qualquer caso, tanto umas como outras tinham tido acolhida em outras instituições (montepíos, clubes de todo o tipo, câmaras de comércio, etc.).

O primeiro corpo orgânico de leis protectoras dos trabalhadores implantou-se na Alemanha entre 1870 e 1880 por iniciativa de Otto von Bismarck, quem apesar de sua origem social na aristocracia prusiana e seus apoios entre a burguesía capitalista, entendeu a necessidade de combater politicamente aos socialistas privando-lhes de suas principais causas de queixa e conseguir a estabilidade social e a coesão nacional do novo estado unificado, que como todos os europeus e americanos, foi implantando o sufragio universal. Um estado que reconhece ao mais pobre a mesma capacidade de decisão política que ao mais rico, por sua própria segurança se vê obrigado a tentar que também possa exercer sua liberdade em mínimas condições de dignidade humana. É o denominado estado social, precedente do estado de bem-estar e peça necessária da sociedade de consumo de massas.

Um grupo de trabalhadores em uma fotografia rotulada: Meio dia ante a cantina, lendo The Hog Island News (Filadelfia, Estados Unidos, 1918).

A sociedade de massas

No século XIX, como produto da industrialización, viu o surgimiento da moderna sociedade de massas, como oposição à velha divisão entre uma reduzida elite aristocrática e a grande massa do baixo povo. Isto ocorreu porque os custos de produção das mercadorias baixaram, ficando a produção a disposição de novos actores sociais, a classe média, com novos meios económicos provenientes das profissões liberais, e que portanto puderam ascender socialmente. Novos inventos, como o envasado de comida em batas (desenvolvido inicialmente para o exército napoleónico), permitiram que as novas classes sociais acedessem a novas fontes de alimentação.

A isto contribuiu a implantação, ao longo do século XIX, do sistema de educação primária obrigatória, que tendeu a reduzir drasticamente as taxas de analfabetismo na Europa (conquanto não ao erradicar). A maior quantidade de público leitor incentivou o desenvolvimento da imprensa escrita, incluindo fenómenos tais como a imprensa amarela. Os modernos métodos de impressão, por sua vez, permitiram aumentar a produção de livros. A inícios do século XIX, o livro de poemas O corsario de Lord Byron transformou-se no primeiro livro na história com um tiraje inicial superior aos 10.000 instâncias. Também se desenvolveu uma nova forma de literatura popular, o folletín, híbrido entre a imprensa escrita e a antiga novela, que se publicava por entregas nos diários. Através do folletín foram dadas a conhecer obras como Os mistérios de Paris de Eugène Sue, Os três mosqueteros e O Conde de Montecristo de Alejandro Dumas, Os miseráveis de Víctor Hugo ou David Copperfield e Oliver Twist de Charles Dickens. No final do século, por iniciativa do mencionado Víctor Hugo, surgiram os primeiros convênios internacionais sobre direito de autor.

Todos estes novos acontecimentos, por suposto, abarcavam tão só à sociedade européia, e em medida mais reduzida à da América. No resto do mundo, submetido ao domínio colonial europeu, as novas condições de vida atingiam tão só à classe social européia, enquanto os nativos prosseguiam vivendo o magro estilo de vida que tinham herdado desde antanho.

Veja-se também: Sociedade preindustrial
Reina-a Vitória em sua Jubileo (1887, foto colorida).

Moral victoriana, tradições inventadas e comunidades imaginadas

A característica mais notoria dos costumes sociais da época foi o puritanismo moral, cujo símbolo máximo encarnou-se em reina-a Vitória (segundo Lytton Strachey, esse rasgo só se acentuou após o fallecimiento de seu esposo, o príncipe Alberto de Sajonia-Coburgo, em 1861[50] ), caracterizado por uma exacerbación dos princípios morais, e na repressão sistémica das paixões, em particular as de ordem sexual.

Qualquer desvio de conduta qualificava-se como libertinaje, cuja presença social era também notoria: é o caso de Oscar Wilde, que pagou seu desafio literário e pessoal às convenções sociais com uma condenação a presídio. A pureza moral como ideal social ocultava uma evidente hipocrisia ou dupla moral, denunciada pelo próprio Strachey (Victorianos eminentes) e pelo fundador do psicoanálisis, o austríaco Sigmund Freud, que interpretou as doenças mentais e neurosis como derivadas da repressão sexual. A figura real de Jack o destripador mostra até que ponto a sordidez do mundo da prostituição em callejuelas portuárias não era alheia às personagens da alta sociedade londrina. No mundo da ficção, a mesma realidade dual é genialmente representada com O retrato de Dorian Gray (Oscar Wilde, 1890), O estranho caso do Dr. Jekyll e Mr. Hyde (R. L. Stevenson, 1886) ou Drácula (Bram Stoker, 1897).

Na França, teoricamente de costumes bem mais relaxadas, Gustave Flaubert e Charles Baudelaire tiveram que se enfrentar a processos judiciais contra Madame Bovary e As flores do mau (ambas de 1857). A aparente alegria de viver e o ambiente de vodevil no Paris libertino de Naná (Émile Zola, 1889) não deixava de apresentar também um lado escuro que empurrava à busca dos paraísos artificiais (Charles Baudelaire, 1860) por parte dos poetas malditos.(Paul Verlaine, 1888).

Paradoxalmente, as tradições em nome de cujos valores se exercia a censura moral ou política, e se construíam as identidades nacionais de todos os países, eram em boa medida inventadas, e as mesmas comunidades, imaginadas. Tal condição não lhes restava eficácia, senão todo o contrário, exigia uma grande energia social e a aplicação de mecanismos ideológicos de todo o tipo, como os grandes programas monumentales que inmortalizaban em pedra e bronze as glórias nacionais e os exemplos de vida virtuosa.[51]

Assinatura da lei de emancipación dos escravos por Abraham Lincoln durante a Guerra Civil Estadounidense (quadro de Francis Bicknell Carpenter, 1864).
Apesar da abolição, a situação dos negros, sobretudo nos estados do Sur, não foi de igualdade, tanto pelas práticas sociais como pela promulgación de leis segregacionistas. Fotograma do filme O nascimento de uma nação (D. W. Griffith, 1915), onde "os maus" são os negros e os abolicionistas, e "os bons" são as damas e os caballeros do sul, que para se defender de uma infame opresión yanqui formam o Ku Klux Klan.

Abolição da escravatura

Artigo principal: Abolicionismo

A inícios do século XIX, a escravatura era uma instituição em retrocesso no mundo ocidental, como corolario lógico do princípio ilustrado e revolucionário da igualdade ante a lei de todos os seres humanos sem excepção. Seguindo a iniciativa da Inglaterra (1807-1834), motivada por seu interesse de converter-se em guardião dos oceanos, muitas nações incorporaram-se à campanha para abolir a escravatura, através da proibição do tráfico de escravos, o passo intermediário denominado liberdade de ventre (os filhos de escrava nasceriam já livres, com o que a escravatura extinguir-se-ia com o passo dos anos), ou a abolição total.

A resistência mais espectacular contra o movimento abolicionista produziu-se nos Estados Unidos, cujos estados sureños estavam dominados por uma classe dirigente sustentada na agricultura esclavista de plantação orientada à exportação do algodón; enquanto os estados do norte tinham iniciado a industrialización. Ainda que pode discutir-se se o abolicionismo foi a causa fundamental da guerra ou um mero pretexto, o verdadeiro é que a bandeira abolicionista foi enarbolada pelo Norte durante a Guerra Civil dos Estados Unidos (1861-1865), e recusada pelos estados do Sur. Após esta guerra, a escravatura foi abolida, ainda que a discriminação racial persistiu, mediante uma segregación na prática institucional e a vida quotidiana que não começou a se superar decisivamente até o movimento pelos direitos civis dos anos cinquenta e sessenta. Como situação de desigualdade social, segue presente inclusive com o primeiro presidente negro Obama, elegido em 2008.

Espanha foi o último dos países avançados em abolir a escravatura, parte fundamental da estrutura económica e social de suas colónias de Cuba e Porto Rico, submetidas a um processo independentista no último terço do século XIX. A lei Moret ou de ventres livres é de 1870, e a exclusão definitiva da escravatura produziu-se em 1886.

Na Rússia, onde não tinha escravos, existia a instituição da servidão, que foi abolida pela Reforma Emancipadora de 1861 (zar Alejandro II), não sem problemas e resistências.

A emancipación da mulher

Uma mulher fabricando munição durante a Primeira Guerra Mundial.

As mudanças demográficas e as necessidades produtivas reservavam à mulher da sociedade industrial um papel social bem mais activo que na sociedade preindustrial. Não obstante, durante o século XIX, persistiu sua função tradicional relegada ao mundo da casa e a intimidem da família, e limitando-se sua visibilidade pública a ser moeda de mudança em alianças matrimoniales ou veículo do luxo dos maridos ricos; enquanto as mulheres de classe baixa só acediam a trabalhos de menor consideração que os dos varões, e seu sumisión conyugal era ainda mais degradante. A possibilidade de uma vida adulta feminina fosse do casal seguia reservando-se quase exclusivamente a freiras e prostitutas.

Já no final do século XVIII teve mulheres que propugnaban a emancipación feminina, como a escritora inglesa Mary Wollstonecraft, ou a revolucionária francesa Olimpia de Gougues (propôs uma Declaração dos Direitos da Mulher e da Cidadã como complemento à Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão). Mas foram casos isolados e marginales, inclusive intensamente combatidos: a filha da Mary Wollstonecraft, Mary Shelley (autora de Frankenstein ) teve que escapar da Inglaterra para poder viver seu romance com Percy Shelley. As mulheres que quiseram publicar (George Sand, irmãs Brontë, Fernán Caballero) tiveram que esconder sua condição feminina baixo pseudónimos masculinos; ao igual que as primeiras universitárias, que tiveram que travestirse.

No final do século XIX, surgiu um intenso movimento social a favor da equiparación de direitos entre homens e mulheres, que encontrou sua bandeira na conquista do direito a voto (sufragismo). A partir de 1902 admitiu-se o direito a voto feminino em Nova Zelanda, e depois em outras nações, sobretudo depois da Primeira Guerra Mundial, quando o movimento de emancipación feminina cobrou verdadeira força, ao se ter evidenciado seu papel finque na manutenção do esforço bélico substituindo a mão de obra masculina. Não obstante, a defesa dos direitos da mulher, ou sua proposta literária, por intelectuais progressistas como Bertrand Russell, Bernard Shaw ou August Strindberg seguia sendo acidamente criticada desde a postura social maioritária (inclusive entre a maioria das mulheres). A época em que homens e mulheres pudessem se relacionar em pé de igualdade começava a vislumbrarse só entre muito reduzidas minorias intelectuais (Virginia Woolf e o Círculo de Bloomsbury).

Veja-se também: Feminismo

Descristianización e renovação do cristianismo

Notas de Dovstoievski para o capítulo 5 dos irmãos Karamazov, onde aparece sua famosa frase: Se Deus não existe, tudo está permitido.
Gott ist tot (Deus tem morrido).
Frase original de Hegel , foi popularizada por Friedrich Nietzsche em Assim falava Zaratustra, 1883.

No século XVIII, a Igreja Católica tinha combatido fortemente à Ilustração, censurando a Enciclopedia, a totalidade da obra de Voltaire e outras que se incluíram no Index Librorum Prohibitorum (índice de livros proibidos). A relação com a Revolução francesa foi ainda mais violenta. No século XIX, o catolicismo significou-se como força conservadora (ultramontana), condenando o liberalismo, o racionalismo e outras doutrinas e usos do mundo contemporâneo, do que mostrava distante, se propondo como sua alternativa mediante a manutenção da tradição. Definiram-se como dogma de fé as doutrinas da infalibilidad do Papa (Concilio Vaticano I, 1869) e a Imaculada Concepção (1854). A opção pela fé e os milagres ficou manifesta com o apoio vaticano aos aparecimentos da Virgen de Lourdes (1858, aprovadas em 1862).

As novas descobertas científicas que pareciam contradizer às Sagradas Escrituras, como a teoria darwinista (A origem das espécies, 1859; A origem do homem, 1871), tiveram grande repercussão, e neste caso foram bem mais combatidos no âmbito religioso anglicano e protestante que no católico; onde não teve pronunciamiento oficial algum, e inclusive em alguns casos permitiu explorar as perspectivas que abriam, ainda que não sem problemas (caso do jesuita Teilhard de Chardin). Outro caso de ambigua relação entre ciência e fé foi a polémica sobre a geração espontánea, paradigma biológico do que cientistas católicos como Pasteur consideravam como ciência orientada à justificativa do agnosticismo e questionaram com sucesso.[52]

Nos países católicos do sul da Europa, a desamortización (1836, em Espanha) privou do poder económico à Igreja. O movimento nacionalista italiano finalmente conseguiu que os Estados Pontificios desaparecessem para fazer parte de uma Itália unificada (1870). Na Alemanha, o Papa estimulou o duro confronto dos católicos do sul (organizados politicamente no Zentrum) contra a Kulturkampf dirigida pelo prusiano Otto von Bismarck. Na França, a polarización da opinião pública nos temas da separação Igreja-Estado (lei de 1905) e o antisemitismo do Caso Dreyfus (1894-1906) levou a uma parte considerável de grupos católicos a converter-se em forças de extrema direita (Action française).

Movimentos religiosos dissidentes, muitos deles veículos do activismo social ou da identificação grupal, (metodismo, cuáqueros, mormones, etc.) estenderam-se pela cristiandad protestante, cuja unidade nunca tinha sido monolítica, mas cujas confesiones maioritárias se tinham institucionalizado como igrejas nacionais identificadas com o poder político e as classes dominantes (episcopalianismo).

Na cristiandad ortodoxa, especialmente na Rússia, também submetida às dúvidas de fé dos intelectuais (Dostoyevski) e à difusão entre o povo do anticlericalismo do movimento operário, os movimentos místicos e milenaristas de antiga origem (velhos crentes, jlystý) mantinham sua capacidade de mobilização popular em frente à maioritária Igreja oficial controlada pelo zar, e em alguma ocasião produziram fenómenos de grande repercussão (Rasputín).

Ainda que no século XIX marcou um dos momentos mais débis do papado, a causa da religião católica estava bem longe de ter sido derrotada, e o mesmo pode se dizer das diferentes confesiones protestantes, que também se enfrentavam aos desafios do materialismo dominante na sociedade industrial. Para além de uma minoria intelectual dentre os profissionais liberais ou dos operários com consciência de classe, a grande maioria da sociedade, desde as classes dirigentes até as classes baixas, passando pelas classes médias, estavam bem longe de considerar-se ateas. Um ingrediente chave da moral victoriana foi sua sustrato religioso, imprescindible para a coesão social, extremo do que era consciente o próprio Marx, autor da expressão opio do povo com a que motejaba à religião. Inclusive argumentou-se que a religião, como força conservadora, cumpria um papel que vital na resistência à grande transformação que supôs a investida do mercado contra as instituições tradicionais.[53] Não só as tradicionais instituições de caridade, senão a organização do sindicalismo católico e a doutrina social da Igreja (Rerum novarum, 1891) se apresentaram como uma alternativa tanto ao capitalismo liberal como ao movimento operário revolucionário.

Inclusive a expansão imperialista européia justificava-se como uma maneira de levar a civilização aos selvagens, prolongamento da empresa evangelizadora e similar ao utilizado pelos justos títulos do domínio espanhol na América. Tal argumento empregava-se em sentido contrário desde a resistência ao envio de recrutas a Marrocos durante a Semana Trágica de Barcelona, que degenerou em queima de igrejas pelo forte carácter anticlerical do movimento (1909):

Contra o envio à guerra de cidadãos úteis à produção e, em general, indiferentes ao triunfo da cruz sobre a média lua, quando poder-se-iam formar regimientos de curas e de frailes que, além de estar interessados no sucesso da religião católica, não têm família, nem lar, nem são de utilidade alguma ao país.[54]

A paz armada

Napoleón III, derrotado depois da batalha de Sedán, entrevista-se com Otto von Bismarck (1870).

O fim da Guerra Franco-Prusiana em 1871, iniciou uma realineación das forças políticas na Europa. Inglaterra e França, inimigos desde a época napoleónica e rivais na carreira colonial, tinham unido forças, em particular desde o final da Guerra de Crimea em 1856, para sustentar ao Império otomano e impedir a saída da Rússia ao Mar Mediterráneo. Para contrarrestar isto e evitar o revanchismo francês, Otto von Bismarck, o Chanceler da Alemanha, tendeu laços com o Império austrohúngaro, ao que tinha derrotado em 1866. Quando Itália se incluiu no sistema em 1881, nasceu o chamada Triplo Aliança. Bismarck conseguiu que o jogo de alianças baseadas na diplomacia secreta, junto com a frequente convocação de congressos internacionais e todo o tipo de contactos, imposibilitara uma aproximação das potências ocidentais a Rússia, com o risco para a Alemanha de uma guerra em duas frentes. Este denominado sistema Bismark rompeu-se no final de século, depois de perder o chanceler a confiança do novo imperador, Guillermo II, partidário de acções mais enérgicas em política exterior, inclusive a risco de provocar o recelo da Inglaterra, cuja superioridad naval começou a desafiar. O Triplo Entente entre França, Inglaterra e Rússia estabeleceu-se desde 1904 (Entente Cordiale) e 1907 (Entente Anglo-Russo, depois de chegar a um acordo de áreas de influência na Ásia Central). Assim se tinham configurado no essencial os dois blocos que em poucos anos enfrentar-se-iam na Primeira Guerra Mundial.

Os impérios coloniales tinham atingido sua máxima expansão a falta de novas terras por conquistar. Qualquer tentativa por impor às potências rivais passava por aplastarlas em uma guerra total. Entre 1871 e 1914, com a excepção das guerras dos Balcanes, Europa viveu em uma paz conhecida como a paz armada. Uma veloz carreira armamentista não só incrementou os efectivos humanos mobilizados e na reserva, o número e tonelaje dos barcos de guerra ou os arsenais de armas e equipamentos tradicionais, senão que desenvolveu novas aplicações tecnológicas (ametralladora, arame de espino, gases tóxicos), que fizeram à próxima guerra bem diferente, e bem mais demoledora, que as guerras de tipo napoleónico às que os generais europeus estavam acostumados a jogar em seus quartos de estratégia. A Grande Guerra de 1914 a 1918 acabou definitivamente, não só com o sistema Bismark, senão com o equilíbrio europeu proveniente do Congresso de Viena e com todas as demais sobrevivências parciais do Antigo Regime.

(...) sucedeu que ao cúmulo de guerras da sétima década do século XIX seguiu, como à guerra geral de 1792-1815, média centuria de paz também geral só interrompida por algumas guerras locais de carácter semicolonial: a guerra rusoturca de 1877-8, a hispanonorteamericana de 1898; a sul-africana de 1899-1902; a rusojaponesa de 1904-5. Estas últimas guerras de fins do XIX e começos do XX não permitiram discernir mayormente a tendência geral da guerra no mundo ocidental da época, porque a cada uma delas se livrou entre só duas beligerantes e nenhuma em regiões próximas ao centro do mundo ocidental. Daí que a terrível transformação do carácter da guerra levada a cabo pela introdução da nova força propulsora do industrialismo e a democracia, tomasse por surpresa a nossa geração em 1914.
Arnold J. Toynbee, Estudo da história[55]

A "crise dos trinta anos" (1914-1945)

Tal denominação, devida ao historiador Arno Mayer[56] (parafraseando o título de um estudo de E. H. Carr praticamente contemporâneo aos factos),[57] refere-se às três críticas décadas que incluem as duas guerras mundiais e o convulso período de entreguerras, com a descomposição dos Impérios Austrohúngaro, Turco e Russo; a agudización das tensões sociais que levaram a revoluções como a Mexicana, a Russa e a chamada Revolução Espanhola simultânea à Guerra Civil; a crise do sistema capitalista manifesta desde a Quinta-feira Negra de 1929; e o surgimiento dos fascismos e sistemas políticos autoritarios; ao mesmo tempo em que desenvolvem-se os primeiros Estados Sociais de Direito, como a República de Weimar, práticas de pacto social como os Acordos Matignon, e se aplicam as teorias económicas de John Maynard Keynes (divergentes do liberalismo clássico) nos programas intervencionistas do New Deal de Franklin Delano Roosevelt. A correspondente crise intelectual fez-se manifesta nas mudanças revolucionárias de paradigmas científicos e na revolução estética das vanguardias. Estendeu-se a consciência de ter entrado em um mundo radicalmente novo, em que a ordem social tradicional se tinha subvertido para sempre, e caracterizado pelo protagonismo das massas ante o que as elites procuravam novas formas de controle (conceito de Manufacturing consent do jornalista Walter Lippmann e Edward Bernays, sobrinho de Freud , que aplicou as técnicas do psicoanálisis à publicidade e as relações públicas na dinâmica sociedade estadounidense; obras de grande altura intelectual, como A decadência de Occidente de Oswald Spengler ou A rebelião das massas de José Ortega e Gasset).[58]

A Primeira Guerra Mundial e suas consequências

Artigo principal: Primeira Guerra Mundial
Posto de ametralladora britânico, com os soldados protegidos por máscaras de gás, durante a batalha do Somme (julho de 1916). As inovações técnicas e a chamada guerra de trincheras foram características da frente ocidental europeu durante este devastador conflito.

O 28 de junho de 1914 , um incidente internacional menor, o atentado de Sarajevo, deu pretexto ao Império austrohúngaro para pressionar a Sérvia mediante um ultimato que desencadeou a activação de uma complexa rede de pactos defensivos: Sérvia tinha-o com Rússia para o caso de uma guerra contra Áustria-Hungria, esta com Alemanha para o caso de uma guerra contra Rússia, e esta a sua vez com o Reino Unido e França para o caso de uma guerra com Alemanha. Em poucos dias, as principais potências estavam inmersas em uma guerra geral que não se limitou a Europa, envolvendo aos cinco continentes e que se prolongou até 1918.

Apesar do autodestructivo que o episódio resultou pára todos os agentes implicados, a guerra, longamente preparada e em alguns casos desejada, foi amplamente popular em seu início, não resultando difícil a mobilização de enormes contingentes de soldados, que iam à frente no meio de um ambiente feriado. Inclusive boa parte do movimento operário, doctrinalmente pacifista e internacionalista, se fragmentó seguindo as fronteiras nacionais, apoiando a cada partido socialista local a seu correspondente governo no esforço de guerra, e em muitos casos participando activamente nas tarefas que lhes foram encomendadas baixo governos de concentração. Só avançado o conflito, ante a magnitude da destruição física e moral de gerações inteiras de jovens (16 milhões de mortos, aos que se acrescentaram os da chamada gripe espanhola) e um impressionante número de mutilados, além da desorientación vital, social e intelectual à que se enfrentaram os sobreviventes marcados por tão penosa experiência, passou a se considerar a Grande Guerra como a maior catástrofe sofrida até então pela humanidade.

O Império alemão jogou-se a baza do Plano Schlieffen, que implicava uma manobra de tenazas que acorralara na frente ocidental aos franceses (como tinha ocorrido na batalha de Sedán de 1870 ), após o qual poderiam se voltar para repeler aos russos na frente oriental. A invasão da neutra Bélgica cumpriu-se com rapidez, mas a penetración em território francês ficou freada pela eficaz resistência franco-britânica (o chamado milagre do Marne, setembro de 1914). Apesar de que a artilharia alemã chegou a bombardear Paris (os Pariser Kanonen ou Grande Berta) o frente ficou estacionário em uma desgastante guerra de trincheras cuja pontual intensificação careceu sempre de resultados decisivos (batalha de Verdún, dezembro de 1916).

Itália não se considerou obrigada a responder a sua vinculação ao Triplo Aliança, e de facto em um ano mais tarde declarou a guerra aos Impérios Centrais (denominação do bando formado por Alemanha, Áustria-Hungria, Bulgária e o Império Otomano) na confiança de obter algum tipo de incorporação territorial na frente italiana.

Na frente oriental, o inicial avanço russo foi espectacularmente replicado, no meio de gravísimas dificuldades internas que levaram ao estallido da Revolução russa de 1917. Apesar de que inicialmente não supuseram a saída da Rússia da guerra (período de Kerenski ), se impôs como inevitável no período seguinte (a petição de pan, paz e todo o poder aos soviets era o lema bolchevique, e o próprio Lenin tinha conseguido entrar na Rússia graças ao apoio alemão, que lhe permitiu cruzar seu território em um vagão sellado).

A vantagem obtida com a exclusão da frente oriental não chegou a ser decisiva, porque desde o mesmo ano 1917 Estados Unidos tinha entrado no conflito em apoio de seus aliados comerciais (França e sobretudo Inglaterra), com o argumento de responder à guerra submarina.[59] Alemanha não podia seguir com o esforço bélico e, uma vez rompido a frente ocidental na Bélgica, decidiu se render (11 de novembro de 1918) dantes de que a guerra afectasse a seu próprio território ou triunfasse uma revolução similar à soviética (que de facto se produziu nesse momento: a revolução espartaquista). Áustria-Hungria, cuja capacidade de resistência era ainda menor, ficou dissolvida em entidades nacionais independentes.

Em outro palco finque, a Grande Guerra supôs o hundimiento do Império otomano em Próximo Oriente, conseguindo os britânicos a mobilização do nacionalismo árabe (Lawrence de Arabia), postura contradictoria com o apoio simultâneo que se oferecia aos sionistas (Declaração Balfour), o que proporá para um futuro um dos pontos de tensão internacional mais importantes, sobretudo por sua riqueza em petróleo.

Tratado de Versalles e falhanço da Sociedade de Nações

O Tratado de Versalles (1919) e os demais negociados na Conferência de Paz de Paris depois do armisticio, não o foram em pé de igualdade, senão desde a evidente derrota dos impérios centrais (Segundo Reich Alemão, Império Austro-Húngaro e Império otomano), que de facto tinham desaparecido como tais entidades políticas. A redução ao mínimo territorial das novas repúblicas da Áustria e Turquia imposibilitaba que fizessem frente à exigência de responsabilidades (incluindo fortes indemnizações) que caracterizava a postura dos vencedores (especialmente a da França), com o que a atribuição da culpa e por tanto das indemnnizaciones recayó principalmente na Alemanha, que tinha sobrevivido como estado, apesar da perda das colónias, o recorte territorial (perdas de Alsacia e Lorena e Polónia, incluindo o corredor de Danzig, que deixava isolada Prusia oriental) e o estrito desarmamento que lha exigia. A imposição foi percebida como um diktat (ditado), e seus durísimas condições contribuíram ao caos económico e político da recentemente criada República de Weimar.

Pretendia-se ter feito a guerra que acabaria com as guerras, criando uma nova ordem internacional baseado no princípio de nacionalidade (identificação de nação e estado), questão que deveria se resolver com plebiscitos ali onde essa identidade fora questionável (o que ocorria na prática totalidade da Europa, ainda que só se aplicou em pequeno número de casos fronteiriços). Pretendia-se que as novas nações, ao carecer de ambições territoriais, renunciam à guerra como método de resolução de conflitos.[60] A paz garantir-se-ia pelo princípio de segurança colectiva, administrado por um organismo internacional: a Sociedade de Nações, cuja sede se fixou em Genebra . A exclusão da Alemanha e a União Soviética, mais a rejeição do Congresso dos Estados Unidos a sua inclusão, limitou de forma grave sua eficácia. Inclusive entre seus próprios membros, a nula capacidade de fazer cumprir suas decisões aos estados que não o fizessem voluntariamente (casos do Japão em Manchuria ou da Itália em Abisinia) demonstrou sua prática inoperancia em questões graves, ainda que em outros campos sim desenvolveu funções mais ou menos importantes (Organização Internacional do Trabalho e outras agências).

A diplomacia bilateral e multilateral continuou sendo o principal âmbito das relações internacionais, ainda que certamente viu-se influenciada, sobretudo inicialmente, pelo novo clima de confiança. A proscripción da diplomacia secreta não teve em realidade cumplimento. O Tratado de Rapallo (1922), os Tratados de Locarno (1925) e o Pacto Briand-Kellogg (1928) marcaram diferentes conformaciones de alianças ou declarações de boas intenções que não conseguiram dissipar a desconfiança entre as potências, incrementada dramaticamente a partir da crise de 1929 que projectou as tensões internas da cada país ao terreno internacional. Sua manifestação mais grave foi o expansionismo e rearme alemão (Anschluss -anexión da Áustria, 1934-, crise de Renania -1936-, crise dos Sudetes -1938-). O falhanço da política de apaciguamiento (acordos de Munique, 1938), mais temerosa do perigo comunista que do fascista (Eixo Roma-Berlim, outubro de 1936) se repetiu no falhanço da política de não intervenção com que se pretendia paliar os efeitos da Guerra Civil Espanhola (1936-1939). As definitivas viragens para a guerra fizeram-se inevitáveis quando, aos poucos meses de terminar aquela, Hitler e Stalin sellaron o Pacto Germano-Soviético (23 de agosto de 1939).[61]

Surgimiento dos totalitarismos

Свобода для чего? Liberdade pára que?

Vladimir Ilich Ulianov, Lenin.[62]
Revolução russa
Artigo principal: Revolução russa de 1917
Discurso de Lenin , líder da revolução bolchevique, soviética ou comunista, a primeira experiência no mundo de ditadura do proletariado em aplicação de sua interpretação do marxismo (denominada marxismo-leninismo). Converteu-se em uma figura cuasi-divinizada (em um estado oficialmente ateu), sua imagem convertida em ícone, seu nome dado à cidade de San Petersburgo (Leningrado) e seu cadáver embalsamado exposto em um mausoleo na praça Vermelha de Moscovo, onde era objecto de uma veneração ritual permanente a cargo de multidões que esperavam em uma longa bicha.

A revolução de fevereiro de 1917 derrocou ao governo zarista, cuja gestão da guerra era catastrófica, e que tinha perdido o prestígio místico com que o Zar se apresentava como padrecito do povo. Um conjunto de partidos burgueses e social-democratas (mencheviques, eseritas, etc.) liderados por Kerenski pretendeu construir um estado democrático que mantivesse o esforço bélico junto aos aliados ocidentais (Governo Provisório Russo). A situação bélica, económica e social não fez mais que piorar nos seguintes meses. A rocambolesca chegada de Lenin iniciou a estratégia insurreccional bolchevique que chegou ao poder com a revolução de outubro (Assalto ao Palácio de Inverno, 25 de outubro segundo o calendário ortodoxo). O poder soviético ignorava a representação eleitoral e as liberdades, desprezadas por burguesas em benefício das assembleias de soldados e operários que tomavam as fábricas e as unidades militares.

O Tratado de Brest-Litovsk (3 de março de 1918) supôs o final da guerra com Alemanha e a renúncia a uma grande extensão de território (Polónia, Ucrânia, Báltico), mas não trouxe a paz, já que continuaram as hostilidades, agora como guerra civil russa entre o exército vermelho, liderado por Trotski e o exército branco, controlado por oficiais zaristas e financiado depois do final da guerra pelas potências vencedores. Ao mesmo tempo foi-se implementando o programa social e económico do comunismo de guerra, que supunha a colectivización de terras e fábricas, que passaram a ser controladas por instituições (cujos nomes passaram a se converter em míticos para o imaginario operário de todo mundo: soviet, koljós, sovjós, etc.) teoricamente asamblearias mas fortemente controladas desde a cúspide pelo Partido (que passará a se chamar comunista, e o estado União de Repúblicas Socialistas Soviéticas). Ao igual que tinha ocorrido durante a fase mais exaltada da Revolução francesa, se produziram matanças em massa (por execuções ou como consequência das deportações) e a saída ao estrangeiro de um grande número de exilados.

A vitória do exército vermelho conseguiu inclusive a recuperação de boa parte do território cedido em Brest-Litovsk (guerra Polaco-Soviética, 1919-1921). Com o assentamento das fronteiras iniciou-se uma fase de moderación do processo revolucionário dirigida pelo próprio Lenin (Nova Política Económica, NEP) na que se consentiu a reconstrução de empresas privadas e a recuperação da figura do camponês enriquecido (kulak).

As lutas de poder entre Trotski e Stalin, partidário o primeiro da extensão do processo revolucionário a outros países (revolução permanente) e o segundo da construção do socialismo em um só país, começaram durante a agonia de Lenin (1924) e terminaram cinco anos depois com a vitória de Stalin, que iniciou uma época de purgas com a eliminação dos trotskistas (XV congresso, 1929), em uma intensificação da repressão política que acabou com toda a oposição ou crítica a seu poder pessoal (Bujarin, oposição de direita), originando um verdadeiro culto à personalidade dentro de um sistema totalitario: o estalinismo. A colectivización recebeu um impulso definitivo, substituindo a liberalização da NEP pelos planos quinquenales a cargo de um GOSPLAN que centralizaba a totalidade do processo produtivo sem intervenção do mercado, decidindo burocraticamente que devia se produzir, onde e por quem, e onde e quem devia o consumir. Estimulou-se o trabalho voluntário através da emulación (estajanovismo), adiando qualquer reivindicação de melhora de condições de vida ou trabalho para os operários em cujo nome se dizia estar a construir a sociedade comunista, e relegando a produção de bens de consumo em benefício da indústria pesada. A Terça Internacional (Komintern ou internacional comunista, que se tinha criado em 1919) utilizou a disciplinada labor dos partidos comunistas de todos os países do mundo em função dos interesses do regime soviético. Qualquer desviacionismo detectado, inclusive o mais inverosimil e imaginario (desde o aburguesamiento à traição), era advertido ao próprio afectado, que se via obrigado a exercer sobre si mesmo a autocrítica e a aceitar a sanção da justiça revolucionária.

Fascismos
Artigo principal: Fascismo
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Encontro de Hitler e Mussolini, führer e duce (guias) das ditaduras nazista e fascista, que propunham como uma terceira via contrária tanto ao comunismo (a ameaça mais visível às estruturas capitalistas) como à democracia liberal, chamada de decadente . Estabeleceram uma aliança denominada Eixo Roma-Berlim, em cuja órbita figuraram o Japão, Espanha, Hungria, Romênia e os países ocupados durante a Segunda Guerra Mundial. O peculiar carisma de ambos líderes, levado até o histrionismo, fascinava às massas que lhes seguiam; mas também foi objecto de paródias contemporâneas, entre as que destacam, por sua genialidad e lucidez, O grande ditador de Charles Chaplin (1940) e To bê or not to bê de Ernst Lubitsch (1942).

Na maior parte dos países, o desprestigio da política liberal tradicional e o medo ao comunismo fez surgir movimentos políticos interclasistas e ultranacionalistas, caracterizados por uma liderança carismático e algum tipo de parafernalia simbólica agressiva ou paramilitar (entre os que destacava o uso de camisas de certas cores). Seu evidente similitud e a profundidade dos rasgos comuns com o fascismo italiano tem permitido à historiografía qualificá-los de fascistas , apesar da diversidade de nomes e características locais. Unicamente na Alemanha, Europa meridional (Portugal, Espanha, Grécia) e oriental (Romênia, Hungria, Polónia, Báltico) estabeleceram-se endógenamente nos anos vinte e trinta ditaduras que recebem comummente a denominação de regimes fascistas, ou bem o qualificativo de totalitarios (se conseguiram acabar com todo o tipo de discrepância) ou autoritarios (se permitiram um mínimo grau de pluralismo em seu próprio seio). Durante os anos da Segunda Guerra Mundial estabeleceram-se inclusive na Europa ocidental governos colaboracionistas nos que a presença dos fascistas locais ou a implantação de medidas políticas de tipo fascista era menos decisivo que o controle militar alemão.

Artigo principal: Itália fascista

Na Itália, frustrada em suas ambições irredentistas pelo Tratado de Versalles, o descontentamento foi encauzado pelo movimento das camisas negras de Mussolini (um antigo socialista, que tinha evoluído para um discurso antiliberal, anticomunista, ultranacionalista, irracionalista e exaltador da violência) contra qualquer movimento prerrevolucionario ou simplesmente huelguístico ou reivindicativo dos partidos e sindicatos de esquerda. Com a marcha sobre Roma (1922) conseguiu que o rei lhe desse o governo fora das vias parlamentares, e iniciou uma ditadura de facto. Propunha a superação das divisões políticas com um partido único e a luta de classes mediante uma política económica corporativista. Conseguiu o reconhecimento mútuo com o Papa nos Pactos de Letrán. A necessidade de expansão exterior levou-lhe a aventuras coloniales em Etiópia e Albânia, que lhe puseram em dificuldades na Sociedade de Nações.

Artigos principais: Nazismo e Alemanha nazista

Alemanha, depois da revolução espartaquista, tinha experimentado a construção de um estado social de direito com a República de Weimar, mas a instabilidade económica e social não permitiu sua consolidação. A radicalización das posturas mais extremistas, enfrentadas violentamente, conduziu à temerosa e empobrecida classe média a optar pela solução mais oposta à revolução comunista.

Depois de um frustrado golpe de estado (Putsch de Munique, 1923) e seu passo pelo cárcere, onde desenvolveu seu programa em Mein Kampf, Adolf Hitler conseguiu chegar ao poder por via eleitoral (1933), ao mesmo tempo em que o partido nazista, inicialmente um partido minoritário caracterizado por seus confrontos na luta de rua contra grupos esquerdistas, ia ocupando a cada vez mais espaços públicos e privados, restringindo as liberdades e aniquilando toda a oposição ou manifestação de pluralismo (incluído o de suas próprias bichas -noite das facas longas-). O objectivo da propaganda nazista, eficazmente utilizada por Goebbels (repete mil vezes uma mentira e acabará convertendo-se em verdade), centrou-se obsessivamente em responsabilizar aos judeus de todos os males da gente comum, que acabou se convencendo de pertencer ao grupo de verdadeiros alemães, os de raça aria, cujos interesses particulares deviam supeditarse à grandeza da Alemanha. Tal grandeza devia recuperar com a expansão através de um espaço vital que incluía não só as dispersas zonas habitadas por gentes de fala alemã, senão a Europa oriental habitada pelos eslavos, apresentados como outra raça inferior.

A política de apaciguamiento que França e Inglaterra mantiveram até os acordos de Munique permitiram a Hitler cumprir a parte inicial de seu programa expansivo e rearmar uma Grande Alemanha, convertida no Terceiro Reich.

Artigos principais: Guerra civil espanhola e Franquismo

A Segunda República Espanhola, um breve experimento de modernização a cargo de uma minoria de intelectuais que pretendiam se apoiar na ampla base do movimento operário, terminou tragicamente em uma guerra civil durante a que se produziu uma revolução social na retaguarda republicana. O apoio da União Soviética ao governo republicano da Frente Popular e o das potências fascistas aos militares sublevados contrastou com a manutenção de uma política de não intervenção pelas democracias ocidentais. A vitória do bando sublevado estabeleceu o regime de Franco (que incorporava, além dos elementos similares ao fascismo de Falange Espanhola, outros tradicionalistas, conservadores, militaristas e católicos -o nacionalcatolicismo-). De cara ao imediato futuro da Europa, esta primeira batalha da Segunda Guerra Mundial estimulou os planos de Hitler, em um contexto já claramente prebélico para todas as nações.

Crise de 1929 e Estado do bem-estar

Uma multidão se aglomera ante a Carteira de Nova York na quinta-feira negra, 23 de outubro de 1929.

Como uma reacção às mudanças económicas e políticos em torno da Primeira Guerra Mundial, se sentaram as bases do estado do bem-estar. Durante o século XIX, o liberalismo económico tinha concebido ao Estado como um mero garante da ordem pública, sem legitimidade para intervir na actividade económica da nação (estado mínimo). No entanto, de maneira progressiva, o Estado tinha tido que intervir na regulação das condições de trabalho, através das leis sociais, criando o moderno Direito do Trabalho, como uma maneira de responder aos apremiantes problemas derivados do industrialismo e desactivar a bomba de tempo que representavam as aspirações do movimento operário.

No entanto, foi após a Primeira Guerra Mundial quando se produziu a mudança teórica fundamental. O economista John Maynard Keynes observou que a oferta económica é reflito da demanda (não ao revés, como propunha classicamente a lei de Say), e portanto, a maneira de levantar uma economia deprimida (fase baixa do ciclo económico cuja mesma existência era discutida pelos teóricos do livre mercado) era subsidiando a demanda através de uma forte intervenção estatal. Consciente das consequências negativas das cláusulas económicas do Tratado de Versalles, tinha predito que os pagamentos a que se obrigava a Alemanha, junto com o endividamento (tanto desta como das potências vencedoras) com Estados Unidos, provocaria uma desordem financeira internacional com consequências funestas. Não obstante, nos anos vinte foram os felizes vinte, propícios à especulação, compra-a a crédito e o consumismo, ao menos nos Estados Unidos (um frango na cada cazuela e dois carros na cada garagem, era o slogan eleitoral de Herbert Hoover), que só parecia deslucirse pela lei seca e o gansterismo. A crise de posguerra, fruto da desmovilización, não teve consequências muito graves nas economias, a excepção da alemã, submetida a uma terrível hiperinflación. Os conselhos de Keynes foram desoidos, e não se acolheram por parte dos governos até após que a Grande Depressão posterior ao craque de 1929 (momento em que estalló a borbulha de especulação financeira) literalmente arrasou o mercado de valores, e depois dele o sistema produtivo e o mercado trabalhista gerando um pavoroso desemprego em massa. O recurso generalizado ao proteccionismo deprimió ainda mais o comércio internacional e acentuou a depressão económica.

Na década de 1930, regimes políticos muito diferentes entre si empreenderam, como saída à Grande Depressão, políticas keynesianas, isto é, intervencionistas, de estímulo da demanda através das obras públicas, subsídios sociais e aumento extraordinário da despesa pública, com abundante recurso à dívida pública. A chegada à presidência estadounidense do democrata Franklin Delano Roosevelt empreendeu essas medidas com a denominação de New Deal (Novo acordo ou Nova partilha de cartas). A economia dirigida do corporativismo fascista podia considerar-se até verdadeiro ponto similar, e concretamente o rearme alemão proporcionava uma solução tanto ao exército de parados como à indústria pesada. A União Soviética de Stalin já era uma economia planificada desde o Estado, e seu sistema económico não capitalista, isolado do circuito financeiro, a fazia inmune aos efeitos do Craque de 1929.

Empequeñecimiento da Europa e protagonismo de novos espaços: Ásia e América.

A adopção por parte do mundo extraeuropeo de ideias, tecnologias, sistemas políticos e socioeconómicos originados na Europa, levou ao paradoxo de que a mesma Europa se viu reduzida em tamanho e importância no concerto mundial. Em adiante deveu conformar-se com ser um actor mais em um palco geopolítico que se tinha feito bem mais vasto.

Attaturk, o 20 de setembro de 1928, explica o novo alfabeto em uma pizarra, baixo a bandeira turca.
Kemalismo em Turquia

O período final do Império Turco já estava governado por uma elite occidentalizadora (os Jovens Turcos). A dissolução do império foi-se desenhando nas conversas diplomáticas da Conferência de Paris (1919) que culminaram no tratado de Sèvres, no meio de um palco estratégico que ameaçava inclusive com fazer inviable a continuidade de nenhuma nação turca, ou reconhecer outros estados que finalmente não se consolidaram (Armenia Wilsoniana, tentativa de definição de uma nação armenia depois dos traumáticos feitos que a diezmaron durante a Primeira Guerra Mundial, de denominação debatida -se veja genocídio armenio-).

A reacção nacionalista liderada por Mustafá Kemal (denominado Atatürk ou pai dos turcos) expandiu militarmente as fronteiras do estado residual em que se tinha convertido a nova república de Turquia (Guerra de Independência Turca). O programa occidentalizador que impulsionou desde esse momento incluiu a substituição do alfabeto árabe pelo latino e a do traje tradicional por uma moda homologable à que se via nas ruas de Paris ou Londres. Seu sistema político (o kemalismo), que nunca deixou de ser autoritario, se construiu explicitamente a imitação dos europeus em um eclecticismo que pretendia reunir elementos de tão diferentes e opostas procedências como a democracia liberal, o estado social e os totalitarismos fascista e soviético.

Cerimónia de criação do Taisei Yokusankai (1940), movimento de encuadramiento político e social de tipo totalitario e militarista, organizado desde o governo, que presidiu a vida japonesa até 1945.
Da revolução Meiji ao militarismo japonês

A possibilidade de que uma civilização alheia ao cristianismo e etnicamente não européia se desenvolvesse tinha sido demonstrada pela história contemporânea do Japão desde a chamada Revolução Meiji. O Shogunato Tokugawa tinha sido derrocado em 1868, e a partir de era-a Meiji os sucessivos imperadores impulsionaram uma profunda occidentalización, que para 1905 tinha conseguido ultrapassar em eficácia ao Império russo (guerra russo-japonesa). Na Primeira Guerra Mundial rentabilizaron sua postura a favor do Triplo Entente apoderando de várias colónias alemãs no Pacífico que retiveram após o conflito. Apesar da experimentación de mecanismos próprios do liberalismo democrático (durante era-a Taisho, 1912-1926), a vida política, social e económica estava dominada pelo denominado militarismo japonês, com umas forças armadas construídas desde finais do século XIX baixo o modelo prusiano. O expansionismo japonês projectou-se na China, não limitando às concessões pontuas que tinham caracerizado a presença ocidental, senão mediante uma presença militar em massa e conquistas territoriais, que desde Manchuria se estenderam ao sul por China oriental (guerras chinês-japonesas, a primeira em 1894-95 e a segunda desde 1937, já na Era Shōwa). A pretensão de deslocar aos alvos (ingleses, franceses, holandeses e estadounidenses) como colonizadores da Ásia se chegou a desenvolver ideológicamente, em uma pretensão que parecia solidamente cimentada em um crescimento económico só limitado pela escassez de matérias primas que caracterizava ao solo japonês. A necessidade desse espaço vital (em terminología nazista) empurrou a Japão à aliança com Alemanha e conduzir-lhe-ia à Segunda Guerra Mundial em um palco inédito na história bélica: a Guerra do Pacífico (1937-1945). A responsabilidade na política japonesa de uma complexa malha de interesses políticos, industriais e militares, encabeçado pelo general Hideki Tōjō, diluyó a do próprio imperador Hiro Meta o que permitiu a continuidade deste no trono depois da ocupação estadounidense (que lhe considerava chave para a manutenção da coesão social japonesa) até sua morte em 1989.

Camponeses chineses acarretando material para o exército comunista em uma data indeterminada dos anos trinta. A prolongada e penosísima Longa Marcha forjou uma peculiar vinculação entre as massas camponesas e os quadros do Partido Comunista Chinês de Mao Zedong.
Revolução chinesa

A Dinastía Qing foi derrocada em 1911 após um longo período de guerras civis que significaram o fim de um Império milenario. Sun Yat-Sen empreendeu um processo de modernização occidentalizadora da República da China, que se viu imposibilitado tanto pela intervenção externa (principalmente a japonesa) como por fortes divisões internas, com zonas inteiras independizadas na prática e governadas por senhores da guerra locais, e a a cada vez maior presença comunista entre as massas urbanas e camponesas. A guerra civil chinesa durou de 1927 até 1950, incluindo o período da Segunda Guerra Mundial e a mítica Longa Marcha protagonizada pelo líder comunista Mao Tsé Tung, que terminou proclamando a República Popular China em 1949 , enquanto o nacionalista Chiang Kai-shek resistia em Taiwan protegido pela frota estadounidense.

Mahatma Gandhi, líder inspirador da independência da Índia, foi vítima a sua vez da terrível violência que a caracterizou.
Violência e não-violência na Índia

O movimento de independência índio tinha precedentes anteriores, mas não foi até após a Primeira Guerra Mundial, e baixo a liderança de Mahatma Gandhi e sua proposta de resistência não violenta (ahimsa), que os nacionalistas se fizeram a cada vez mais fortes. Depois do Massacre de Amritsar (1919) os britânicos viram-se obrigados a iniciar um lento processo de negociações, que culminaria em sua independência depois do novo parêntese da Segunda Guerra Mundial.

O mundo anglosajón não europeu

Os domínios britânicos do Canadá e Austrália, a cada vez mais independentes aliás, incrementaram espectacularmente sua economia e população.

Estados Unidos emergiu como grande potência mundial após a Primeira Guerra Mundial. No entanto, quando Woodrow Wilson remeteu ao Congresso a aprovação do rendimento na Sociedade de Nações (uma de suas próprias ideias para a paz -catorze pontos de Wilson-), foi amplamente recusada, preferindo a classe política estadounidense a tradicional política de aislacionismo . Não obstante, a íntima conexão do capitalismo industrial, comercial e financeiro estadounidense com o resto do mundo fez impossível a manutenção dessa postura nos anos quarenta.

América Latina. A revolução mexicana

Algumas nações da América Latina, sobretudo as zonas com grande emigración européia (Argentina ou Brasil, e em menor medida Venezuela ou Chile), também se converteram em agentes internacionais activos apesar de não intervir na Primeira Guerra Mundial, neutralidade que inclusive as beneficiou, pelo aumento da demanda de matérias primas e todo o tipo de produtos durante o período bélico. México, em mudança, experimentou uma especial coyuntura histórica: sua revolução.

Artigo principal: Revolução mexicana

Em México , as fortes tensões entre uma oligarquía positivista (Porfirio Díaz) e uma ampla baseie camponesa desprotegida levaram finalmente à revolução mexicana (1910 - 1920), na que líderes camponeses como Emiliano Sapata e Pancho Villa se rebelaram e puseram em xeque à velha ordem. No meio deste processo se promulgó a Constituição de 1917, que foi pioneira entre os documentos de seu tipo no mundo, por incorporar em seu articulado diversas garantias sociais para a população. De todos modos, a restauração da paz social foi dificultoso, e a nova institucionalidad só pode se considerar estabelecida e consolidada baixo a Presidência de Lázaro Cárdenas (1934-1940).

Bombarderos soviético e britânico saudando-se sobre Berlim, em um cartaz propagandístico. Tanto a aviação como a propaganda foram em massa utilizadas na Segunda Guerra Mundial, a uma escala não igualada em nenhuma outra contenda anterior, e dificilmente comparável às posteriores. A orientação de todas as forças produtivas da cada nação para a denominada economia de guerra significou de facto o final das consequências da Grande Depressão e a consolidação do papel keynesiano dos estados como agentes económicos decisivos. Os Estados Unidos reconverteram temporariamente sua gigantesca indústria automobilística para a fabricação de 300.000 aviões. O resto dos países fabricaram 480.000 mais. As extraordinárias dimensões relativas do esforço produtivo japonês, alemão ou soviético foram comparativamente maiores inclusive.[63] A capacidade de levar a guerra à retaguarda inimiga, junto com outras penosas condições, fizeram que a maior parte das vítimas fossem civis, e que a destruição de equipamento (estratégico ou não) fosse muito superior à do material de uso propriamente militar. A escala das operações logísticas chegou a ser tão extraordinária (desembarco de Normandía) que precisou a aplicação dos primeiros computadores, que também se destinaram à criptografía. Algumas inovações tecnológicas aplicadas durante o conflito demonstraram ser decisivas, como o RADAR britânico e a arma atómica estadounidense; ainda que outras não tiveram oportunidade de se desenvolver em toda sua capacidade, como o programa alemão de mísseis (V1 e V2).

Segunda Guerra Mundial

Artigo principal: Segunda Guerra Mundial

Garantida a colaboração de Stalin pelo Pacto Germano-Soviético, Hitler decidiu-se (1 de setembro de 1939) à incorporação de uma de suas reivindicações expansionistas mais delicadas: o corredor de Danzig, que implicava a invasão da metade ocidental da Polónia (a metade oriental, junto com Estónia, Letónia e Lituânia foi ocupada pela União Soviética). Inglaterra e França declararam a guerra, que esperavam como uma repetição da guerra de trincheras para a que tinham tomado toda a classe de precauções (Linha Maginot) que demonstraram ser do todo inúteis. As manobras espectaculares da blitzkrieg (guerra relâmpago) proporcionaram em poucos meses a Alemanha o controle da Noruega, Dinamarca, Holanda, Bélgica e a própria França, enquanto o exército britânico escapava in extremis desde as praias de Dunkerque. Praticamente todo o continente europeu estava ocupado pelo exército alemão ou por seus aliados, entre os que destacava a Itália fascista, cuja contribuição militar não foi muito significativa.

A batalha da Inglaterra, a primeira completamente aérea da história, manteve durante o período seguinte a pressão sobre o novo governo de Winston Churchill, decidido à resistência (sangue, suor e lágrimas) e que finalmente venceu, entre outras coisas graças a uma inovação tecnológica (o RADAR) e ao decisivo apoio estadounidense, que negociou em várias entrevistas com Roosevelt (Carta do Atlántico, 14 de agosto de 1941).

Em 1941 a necessidade estratégica de ocupar os campos petrolíferos do Cáucaso levaram à invasão alemã da União Soviética (operação Barbarroja), inicialmente exitosa, mas que se estancou nos lugares de Leningrado e Stalingrado. Ao mesmo tempo, os japoneses atacaram Pearl Harbor (7 de dezembro de 1941), provocando a entrada dos Estados Unidos na guerra. No norte da África, a batalha do Alamein (1942) freou o avanço alemão desde Líbia para o Egipto.

O período final da guerra caracterizou-se pelas complexas operações necessárias para os desembarcos aliados na Europa (Sicília, setembro de 1943, Anzio, janeiro de 1944, Normandía, junho de 1944) e o hundimiento da frente oriental no que se deram as mais em massa operações de tanques da história (Batalha de Projorovka, julho de 1943), enquanto na frente ocidental os alemães experimentavam armas tecnologicamente muito desenvolvidas (V-1, V-2), e suportavam bombardeios destructivos sobre suas cidades a uma escala nunca dantes vista (Bombardeio de Dresde, fevereiro de 1945). Na Guerra do Pacífico os estadounidenses tiveram que desalojar ilha a ilha aos japoneses até os bombardeios atómicos sobre Hiroshima e Nagasaki em agosto de 1945.

A diferença da Primeira Guerra Mundial, a rendición (tanto a japonesa como a alemã) se produziu por derrota total, sem que fosse possível nenhum tipo de negociação. As conversas decisivas foram as que propuseram a divisão da Europa em zonas de influência entre os aliados, e que se negociaram em sucessivas cimeiras (Conferência de Teerão, 1 de dezembro de 1943, Conferência de Yalta, fevereiro de 1945, Conferência de Potsdam, julho de 1945).

Revoluções científicas e estéticas

A primeira metade do século XX viu também uma série de revoluções científicas sem precedentes, que marcaram uma mudança de paradigma fundamental no pensamento científico.

A princípios de século se redescubrió o trabalho de Gregor Mendel sobre a herança genética, que no tempo de sua publicação tinha passado desapercibido; as investigações bioquímicas posteriores levaram à descoberta da estrutura e função do DNA para o código genético nos anos cinquenta. A descoberta dos grupos sanguíneos possibilitou a generalização da transfusión sanguínea e os avanços em cirurgia que levaram à era dos transplantes. As investigações de Ramón e Cajal abriram o caminho das neurociencias; enquanto a descoberta da penicilina por Alexander Fleming (1928) e sua dificultosa elaboração posterior (não foi possível até os anos quarenta) levaram ao desenvolvimento dos primeiros antibióticos.

A história da electricidade entrou em um período decisivo para seu envolvimento em todo o tipo de processos produtivos. Por sua vez, a química orgânica e a produção de plásticos significaram uma revolução nos materiais disponíveis.

Uma série de achados, inicialmente controvertidos e expostos a todo o tipo de fraudes (aceitação da veracidad das pinturas de Altamira, 1879-1902, verificação da falsidade do Homem de Piltdown, 1912-1953), permitiu aos paleontólogos começar a vislumbrar a grandes rasgos a complexa árvore da evolução humana (Homem de Spy, 1886, Homem de Java, 1891, mandíbula de Mauer, 1907, Homem da Chapelle-aux-Saints, 1908, Homem de Pequim, 1921, Australopithecus, 1924). Enquanto um importante grupo de cultivadores da antropologia física implicou-se em uma deriva para o racismo, a antropologia cultural sofisticó sua metodología com as contribuições de James Frazer (O ramo dourado, 1890-1922) ou Bronislaw Malinowski (Os argonautas do Pacífico Ocidental, 1922).

Revolução relativista

A maior das revoluções de dito período produziu-se no campo da Física. Durante o século XIX tinham-se acumulado desafios à continuidade do paradigma científico da mecânica newtoniana, que se via forçada a adaptar aos dados observados com recursos a cada vez mais artificiosos, como a teoria do éter.

Em 1900 , o físico Max Planck estabeleceu que a luz não podia deslocar em qualquer quantidade, senão só em pacotes" de um tamanho pequeno, mas determinado e indivisible: os quanta. Iniciou-se o espectacular desenvolvimento posterior da física cuántica, exigindo conceitos de impossível encaixe na forma tradicional de perceber e entender a natureza (por exemplo, a identidade dual do fotón, como onda e como partícula ao mesmo tempo). A concepção da estrutura íntima da matéria mudou com rapidez, com a proposição de diversos modelos atómicos (Niels Bohr, Ernest Rutherford, etc.) que reproduziam uma estrutura íntima a cada vez mais complexa que se podia estudar experimentalmente (desde a produção do elétron nos raios catódicos até o estudo da radiactividad -esposos Curie- e os reactores atómicos -Enrico Fermi-). A enunciación do princípio de incerteza (Heisenberg, 1927), junto com outras formulaciones de indeterminación , indecidibilidad ou indiferença em campos científicos (teoremas da incompletitud de Gödel, 1930, paradoxo de Schrödinger, 1935), que implicavam a renúncia a entender a realidade de forma determinista, trascendieron do meramente científico, e se converteram em uma característica extensible à produção intelectual, a visão do mundo e a experiência vital no convulso século XX: a revolução relativista, que se tinha iniciado com os cinco artigos que o jovem físico Albert Einstein publicou em 1905 . A física mecanicista de Isaac Newton, com seus conceitos absolutos de espaço e tempo, ficava restrita a um caso particular (conquanto o mais aplicável na experiência humana quotidiana) da física relativista que identificava tempo e espaço (relativos em função do observador), matéria e energia (com a popularizada fórmula E=mc²). A posição do homem em um universo em expansão (Lei de Hubble, 1929), povoado de inumeráveis galaxias, se empequeñecía e relativizaba; ao mesmo tempo em que punha-se em sua mão a possibilidade de utilizar uma capacidade de destruição cujas consequências éticas quiçá não estivesse em condições de valorizar.

Vanguardias artísticas e literárias

Um automobile ruggente, che sembra correre sulla mitraglia, è più belo della Vittoria dei Samotracia. (Um automóvel rugiente, que parece correr sobre a metralla, é mais formoso que a Vitória de Samotracia).
Filippo Tommaso Marinetti, 1908

A rebelião da arte independente da segunda metade do XIX, que levou à revolução pictórica do impresionismo, exaltava a liberdade individual do artista em frente às convenções academicistas. A vontade constante de procurar a originalidad e a provocação em frente a um mundo também cambiante se plasmó na rápida sucessão das vanguardias.[64] Inclusive a arquitectura, a arte mais conservadora por sua própria natureza estável e sua dimensão económica e funcional, sofreu uma transformação radical no primeiro terço do século XX.

Encontrando um valor na incompresión social, o malditismo dos artistas tendia para formas a cada vez mais rebuscadas e elitistas (decadentismo, simbolismo, etc.). Marinetti (Manifesto futurista, 1908) viu as inovações técnicas e sociais tão dignas para material artístico e literário como os temas antigos ou clássicos. Marcel Proust (Em procura do tempo perdido, 1908-1923), pretendia captar a realidade em seus mais mínimos detalhes, não com o compromisso político ou o contacto com a realidade social do realismo literário e o naturalismo do XIX, vias esgotadas prosaicas para os escritores vanguardistas. James Joyce, inspirando-se na Odisea de Homero , compendió as técnicas literárias experimentales (corrente da consciência ou monólogo interior) em seu Ulysses (1922), novela que chegou a ser proibida por pornográfica.

A literatura popular continuou com a fascinación pelo folletín, de tradição romântica. Sentaram-se as bases, entre outros géneros, da modernas novela policiaca e novela negra. Apesar de refletir em sua temática rocambolesca e morbosa as tensões próprias do período e de não carecer de inovações formais, era bem mais conservadora; sobretudo pela imposição do gosto kitsch do público ao que se dirigia, as massas, enquanto a literatura experimental se dirigia a uma elite selecta e ilustrada.

A "história imediata" do "mundo actual": para a globalização

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Diferentes apresentações farmacêuticas da píldora anticonceptiva. O código de barras e o blíster, com suas ligeiras lâminas de plástico transparente e de alumínio, são também inovações tecnológicas da segunda metade do século XX.

As diferentes etiquetas metodológicas para designar a história do mundo actual ou do tempo presente não têm chegado a um consenso académico sobre sua meta de origem, ainda que o final da Segunda Guerra Mundial, com o espectacular início da era atómica e a política de blocos da guerra fria, foi considerado, ao menos até finais de século XX, como matriz do tempo presente.[65]

Também são de uso denominações que se referem às transformações tecnológicas, energéticas e dos materiais próprias da terceira revolução industrial; e que baptizam como era nuclear à que segue à era da electricidade ou era do petróleo (próprias da segunda revolução industrial, como a era do vapor o foi da primeira), apesar de que os combustíveis fósseis seguiram sendo os dominantes, inclusive depois da crise energética de 1973. Era-a do plástico,[66] que tinha começado com as inovações da química orgânica de começos de século, se materializó efectivamente em suas décadas centrais (celofán, plexiglás, nailon, etc.). A píldora anticonceptiva (1960) revolucionou a demografía e a sociedade; ao mesmo tempo que a revolução verde parecia ter encontrado a solução ao dilema malthusiano da divergência de crescimento entre população e recursos.

Os limites ao desenvolvimento e ao consumismo apareceram em forma de crise energéticas e ambientais (contaminação de solos, águas e atmosfera, adelgazamiento da capa de ozónio, aquecimento global), enquanto a gestão dos residuos convertia-se em um problema grave e aos problemas sanitários tradicionais, unidos à fome e ao baixo nível de vida somavam-se os derivados da obesidad e outros transtornos alimentários, o estrés, o tráfico derivado da intensa motorización e a a cada vez maior presença de tóxicos e carcinógenos de todo o tipo nos alimentos e o médio ambiente. Os mesmos antibióticos, de uso generalizado desde os anos cinquenta, que pareciam ter dotado à medicina da arma definitiva contra as infecções, demonstraram ser só um remédio temporário cujo abuso degenerou em resistência bacteriana.

Era-a da informação, com sua correlato embrutecedor (sociedade do espectáculo e outros conceitos vinculados à televisão e seu gigantesco impacto cultural e social[67] ) e seu correlato enriquecedor (a evolução para a economia do conhecimento) marcam um plano de inovações socioeconómicas ainda mais decisivas de um mundo a cada vez mais terciarizado e integrado depois das sucessivas fases do processo de globalização,[68] especialmente as produzidas com a institucionalización da economia internacional pelos acordos de Bretton Woods (1944-1946), com a abertura das amplas zonas dantes restringidas ao comércio colonial (descolonización para 1960), e por último com a transição ao capitalismo do bloco socialista (para 1990).

A rivalidad ideológica entre os blocos não foi tão irreconciliable como se desprendia das declarações retóricas, inclusive durante a distensión (Nikita Jrushchov propunha que a missão do comunismo era esperar a ser o enterrador do capitalismo). Alguns teóricos, como Maurice Duverger, detectaram inclusive a convergência de ambos em torno diferentes graus de desenvolvimento de um estado planificador e da ampliação dos direitos individuais; pontos que também eram os que marcavam o campo de discrepância dos paradigmas económicos em que se moviam os social-democratas e os liberal-conservadores dentro de Occidente, especialmente nos países integrados na União Européia.[69] A pragmática evolução da China para a economia de mercado costuma-se interpretar em um sentido similar, ainda que suas gigantescas dimensões e a manutenção de seu sistema político propõem incógnitas não resolvidas. A interpretação mais optimista é a que vê esta evolução como um fim da história (Francis Fukuyama). A interpretação mais pessimista prevê um inevitável choque de civilizações (Samuel Huntington), sobretudo entre a ocidental e a islâmica. O panorama mundial completa-se com a ascensão de outros espaços dantes subdesarrollados: os tigres asiáticos e outros NIC (novos países industrializados) entre os que destacam o Brasil e Índia, além da nova Rússia postcomunista (os denominados BRIC). A resistência à globalização (altermundialismo) denuncia o ahondamiento da brecha do desenvolvimento entre países ricos e pobres, especialmente evidente na tragédia continuada da África negra, e no quarto mundo da pobreza no primeiro mundo, enquistada na marginación e a imigração.

O mundo posterior à Segunda Guerra Mundial (1945-1973)

As superpotências e o equilíbrio do terror: a Guerra Fria

Artigo principal: Guerra Fria
Conferência de Yalta (fevereiro de 1945): Stalin, Roosevelt e Churchill, em vésperas da derrota da Alemanha, desenharam as linhas mestres que regeriam o mundo posterior à guerra incluindo a divisão da Europa em zonas de influência.

Sobre as ruínas da Segunda Guerra Mundial, definiu-se uma nova ordem mundial em que as velhas potências européias, muito danificadas, inclusive as vitoriosas, tiveram que renunciar à manutenção de seus vastos impérios nos que se impôs a descolonización, o que aumentou o número de actores políticos mundiais desde uma cincuentena até aproximadamente duzentos, em menos de meio século.

No entanto, este processo não significou que os novos países adquirissem uma independência real, se podendo falar de um neocolonialismo; e um alinhamento geral em dois blocos liderados a cada um por uma superpotência. Tanto os Estados Unidos como a União Soviética tinham superado a guerra em condições de se disputar a supremacía mundial; carreira na que os Estados Unidos partia com uma clara vantagem.[70]

Seu confronto não só se devia a questões de equilíbrio internacional, senão a suas opostas estruturas económicas, sociais e políticas, e a sua divergente ideologia e propaganda: Estados Unidos identificado com o liberalismo político e económico, que se autodefinía como líder do mundo livre e campeão da democracia; enquanto a União Soviética era apresentada como a alternativa totalitaria comunista (estalinismo, Pacto de Varsovia, Kominform, KGB), agressiva e expansionista, que impunha regimes de partido único submetidos ao centralismo democrático e um rígido sistema económico negador da liberdade económica. A União soviética, por sua vez, exibia-se como o socialismo realmente existente caracterizado pela colectivización e o planejamento estatal, propiciadora da extensão revolucionária das democracias populares que superariam através da colaboração e o internacionalismo proletario a sumisión às velhas potências ou à nova encarnación do imperialismo: os Estados Unidos, apresentado como uma entidade militarista, racista e opresora (macarthismo, discriminação racial), e projectada ao exterior por escuras instituições (a OTAN, a CIA, a trilateral).

O mundo dividido pela guerra fria em torno de 1959. Em vermelho a União Soviética e seus aliados, em azul os Estados Unidos e os seus. Em verde os territórios coloniales, em vésperas da descolonización.
Telón de aço, macarthismo e espionagem

Um Telón de Aço (metáfora devida a Winston Churchill) dividiu a Europa, e por extensão o mundo, separando-o em dois blocos, entre os que se situavam de várias zonas de influência disputada e que se transformaram em pontos de atrito internacional. Ante o temor de suscitar crise que ameaçassem com desencadear um confronto directo, como poderia ter ocorrido durante o bloqueio de Berlim (1949) ou a crise dos mísseis em Cuba (1962); a lógica da guerra fria propunha conflitos em zonas periféricas, de grande violência, mas que não significavam um choque directo entre as duas superpotências, como a guerra da Coréia (1950-1953) e a guerra do Vietname (1958-1975). Não obstante, as sucessivas ampliações da zona de influência soviética (vitória do bando comunista na guerra civil chinesa, 1949, revolução cubana, 1959, descolonización africana) foi vista com preocupação desde o bloco ocidental (teoria do dominou), que justificou a necessidade de intervir em todo o tipo de conflitos onde se identificasse a possibilidade de avanço soviético (doutrina Truman). De facto, a obsesión pela infiltración comunista aplicava-se ao interior dos Estados Unidos, onde entre 1950 e 1956 se desatou uma caça de bruxas (macarthismo) entre políticos, cientistas, artistas e intelectuais. A propaganda e contrapropaganda, a intoxicación ou desinformación, a espionagem e contraespionaje (tanto de inteligência militar como político ou industrial ), as figuras do agente encoberto e do agente duplo, foi parte essencial da diplomacia da época (KGB, CIA, UKUSA, Echelon, etc.). As novelas e filmes de espiões converteram-se em um género popular (O terceiro homem, Carol Reed, 1949; Ian Fleming e sua personagem James Bond, etc.).

Carreira espacial e carreira de armamentos

A rivalidad entre as superpotências desatou uma carreira de armamentos centrada na posse da arma nuclear, que os Estados Unidos desenvolveram no último ano da Segunda Guerra Mundial (1945) e posteriormente compartilharam com os britânicos (1952). O projecto soviético da bomba atómica culminou em 1949 (em parte graças à espionagem). França desenvolveu sua própria arma atómica em 1960 e China em 1964. A assinatura do tratado de não proliferación nuclear em 1968 limitou a incorporação de novos membros ao selecto clube nuclear, ao que só se acrescentaram, com um esforço do que se resintió seu desenvolvimento económico, Índia em 1974 e Paquistão em 1998 (aos tradicional canhões ou mantequilla, atribuída a Woodrow Wilson, se acrescentou na época o comeremos erva, atribuída a Benazir Bhutto). Enquanto todos estes países declararam abertamente sua condição de potência nuclear, como parte essencial do efeito disuasivo estratégico que tal arma tem; outros países, em mudança, têm optado pela ambigüedad nesse terreno, como Israel e a República Sul-africana, que possivelmente obtiveram armas nucleares nos anos setenta (Centro de Investigação Nuclear do Néguev, Incidente A vai).

A posse de capacidade nuclear em ambos blocos bem como de vetores eficazes para atingir quase instantaneamente o coração do território do inimigo (míssil balístico, superbombardero e submarino nuclear) faziam impossível que nem sequer o agressor pudesse sobreviver ao primeiro ataque, suposta a represália automática. Esta Destruição mútua assegurada recebeu um acrónimo de humor negro: MAD (louco, em inglês), originando um "equilíbrio do terror" que suscitou o interesse dos matemáticos que estavam a criar a teoria de jogos (John Forbes Nash, que propunha as vantagens da colaboração inclusive com o rival -dilema do prisioneiro-, e John Von Neumann, partidário de uma estratégia radicalmente agressiva, representado como Dr. Strangelove no filme Telefone vermelho, voamos para Moscovo, de Stanley Kubrick, 1964).[71]

Simultaneamente, desenvolveu-se uma frenética competição de aspecto não menos amenazador, ainda que sua manifestação ante a opinião pública mundial foi quase desportiva: a carreira espacial; na que os iniciais sucessos soviéticos foram contestados por um gigantesco esforço orçamental estadounidense, cuja superioridad económica permitiu ganhar a aposta de Kennedy: levar um homem à Lua dantes de 1970. A volta tecnológica da aventura espacial permitiu avanços espectaculares em múltiplos campos produtivos.

Para ambas carreiras (a militar e a espacial), foi imprescindible a inicial contribuição dos engenheiros alemães responsáveis da principal inovação balística da época (a V2) que foram capturados ao final da Segunda Guerra Mundial: Wernher von Braun nos Estados Unidos e Helmut Gröttrup na União Soviética, ainda que o programa espacial soviético esteve fundamentalmente a cargo de Sergéi Koroliov.

Socialismo realmente existente, Plano Marshall e "milagre" europeu
Queima de uma bandeira soviética durante a revolução húngara de 1956 .

Europa, dividida pelo Telón de Aço em zonas de influência mutuamente reconhecidas de dois superpotências, cumpriu o papel de escaparate onde competiam seus dois sistemas, antagónicos em todos os aspectos (ideológico, político, social e económico). A reconstrução de posguerra foi muito diferente na cada caso.

Os Estados Unidos lançaram o Plano Marshall (1947-1951), um pacote económico de ajuda à reconstrução européia que os países da órbita soviética recusaram, com o argumento de que suporia cair na dependência. Como alternativa, fundaram o COMECON (Conselho de Ajuda Mútua Económica), que regulou os intercâmbios baixo critérios de economia planificada e a liderança soviética; de um modo similar a como politicamente os partidos comunistas locais estabeleciam regimes denominados democracias populares (repúblicas populares ou repúblicas democráticas) que, ainda que nominalmente autorizassem algum partido não operário (como os partidos camponeses) eram de facto regimes de partido único. A resistência popular à dominación soviética, exercida directamente ou através de governos fantoche, chegou a estallar em revoltas duramente reprimidas (sublevación de 1953 na Alemanha do Leste, revolução húngara de 1956, protestos de Poznań de 1956, primavera de Praga de 1968, Lei Marcial na Polónia de 1981); ou alternativamente, encauzadas em períodos de maior tolerância (outubro polaco, revolução de terciopelo, legalización do sindicato Solidarnosc) coincidentes com certos sinais emitidos pelo próprio Kremlin (desestalinización, distensión, e finalmente a perestroika).

A rapidez do desenvolvimento da Alemanha Ocidental e Itália justificou o uso das expressões milagre alemão e milagre italiano, só comparáveis ao milagre japonês. De facto, as potências derrotadas experimentaram menos dificuldades que França ou Reino Unido, vencedoras, mas submetidas a traumáticos e prolongados processos de independência em suas colónias de ultramar. O enorme diferencial acumulado (em níveis de produção e sobretudo de consumo) com os países comunistas do este europeu foi decisivo para a queda desses regimes a partir de 1989.

Mercado Comum e União Européia

Artigo principal: União Européia
As sucessivas incorporações às Comunidades Européias têm caracterizado seu meio século de história, entre 1957 e 2007.

A União Européia tinha tido já em 1949 o exitoso precedente do Benelux (união comercial da Bélgica, Holanda e Luxemburgo), modelo que se aplicou à Comunidade Européia do Carvão e do Aço (CECA), o Euratom e a Comunidade Económica Européia do tratado de Roma de 1957 (esses três pequenos países mais três grandes: França, Alemanha e Itália), ampliada sucessivamente a nove (Reino Unido, Irlanda e Dinamarca, 1973), doze (Grécia, 1980, Espanha e Portugal, 1982) e quinze países (Suécia, Áustria e Finlândia, 1995). O espaço económico europeu propôs-se como librecambista e integrador para o interior, como a melhor maneira de garantir a convergência de níveis de vida e a comunidade de interesses que impedisse novas guerras (especialmente entre França e Alemanha, protagonistas de repetidos confrontos desde 1870), enquanto para o exterior era fortemente proteccionista, especialmente em uma agricultura generadora de excedentes que garantia a estabilidade da população rural.

A primitiva comunidade económica gestó um germen de unidade política, com a eleição de um Parlamento Europeu desde 1979, de concorrências ampliadas paulatinamente desde a Acta Única Européia de 1986 e o Tratado de Maastrich de 1992. A incorporação dos países de transição ao capitalismo fez-se em duas fases: primeiro os mais desenvolvidos e estáveis (em 2004: Polónia, República Checa, República Eslovaca -anteriormente unidas em Checoslovaquia -, Hungria, a ex-yugoslava Eslovénia e as antigas repúblicas soviéticas da Estónia, Letónia e Lituânia, -junto às ilhas mediterráneas da Chipre e Malta-), e depois Romênia e Bulgária (2007). A integração da Noruega, negociada em várias ocasiões, pospôs-se na cada uma delas por oposição interna nesse país, que dispõe de recursos naturais cuja exploração autónoma poderia se ver comprometida. A da Islândia, por razões similares (as chamadas Guerras do Bacalhau dos anos 50 e 70) não se tinha proposto seriamente até a gravísima crise que afectou a esse país em 2008. A candidatura de Turquia, proposta desde 1963 e repetidamente postergada, é objecto de fortes discrepâncias sobre a possibilidade de que sua condição de país muçulmano, sua grande população e seu diferencial de desenvolvimento afectem à mesma personalidade da União.

O principal repto económico do século XXI tem sido intensificar a integração, que incluiu a adopção do euro como moeda comum; à que não todos os países se somaram. Destacadamente, entre os mais reticentes se encuntra o Reino Unido, desde onde se tem popularizado e estendido a expressão euroescéptico. O falhanço na aprovação da Constituição Européia tem obrigado a reformular em várias ocasiões os projectos mais ambiciosos de aumentar a dimensão política da União.

Outras instituições de integração européia, como a EFTA e o Conselho da Europa, têm perdido significação como consequência do sucesso das instituições comunitárias, que são um exemplo de organização supranacional imitado por outros projectos de integração económica no mundo.

As novas organizações internacionais

Artigo principal: ONU
Sala do Conselho de Segurança de Nações Unidas, o foro decisivo nas relações internacionais desde sua fundação, onde as cinco potências mantêm seu direito de veto: Estados Unidos, União Soviética (depois Federação Russa), Chinesa (inicialmente a Chinesa Nacionalista de Chang Kai Chek, logo a República Popular China de Mao Tse Tung), Reino Unido e França.

Ante o falhanço da Sociedade de Nações para evitar a Segunda Guerra Mundial, a Conferência de San Francisco (1945) substituiu a este organismo pela Organização das Nações Unidas (ONU), que em 1948 proclamou a Declaração Universal dos Direitos Humanos. O Direito Internacional, fortemente soberano, evoluiu para recolher estas novas tendências, que incluem noções como a justiça universal e o respeito aos direitos humanos sobre as jurisdições nacionais.

Além de manter uma destacada actuação política como foro mundial das nações, a ONU desenvolveu uma série de organismos paralelos que tenderam a melhorar as condições de vida em todo mundo. À já fundada Organização Internacional do Trabalho (OIT), absorvida agora pela ONU, se somaram a Unesco, a FAO, a Organização Mundial da Saúde (OMS), etcétera.

Descolonización

Artigo principal: Descolonización

O nacionalismo, surgido na Europa do século XIX e imposto como princípio de nacionalidade, uma das principais inspirações das relações internacionais a partir de catorze pontos de Wilson, se contagió ao resto do mundo: ao longo dos vastos impérios coloniales, mais de uma centena de comunidades étnicas tradicionais ou meros agregados coyunturales resultado do traçado artificial de fronteiras coloniales foram identificadas como nações por concienciadas elites autóctonas que começaram a procurar activamente a independência.

Em 1947, o Império Britânico abandonou a Índia no meio de um sangrento conflito interno, que originou a criação de três estados: um de maioria indiano (Índia), outro de maioria budista (Sri Lanka) e outro de maioria muçulmana (Paquistão), do que posteriormente se independizó o enclave oriental (Bangla Desh, 1971). Em 1948, o sionismo viu chegado o momento de impor a fundação do Estado de Israel em parte do Mandato Britânico de Palestiniana, iniciando um conflito de longa duração com a população árabe local (povo palestiniano) e os estados árabes vizinhos. Indonésia se independizó dos Países Baixos. A Indochina francesa iniciou uma guerra de independência que originou o dividido estado do Vietname, que continuou em guerra civil e com intervenção estrangeira, na que os estadounidenses substituíram aos franceses (Guerra do Vietname). As únicas colónias européias sobreviventes na Ásia foram os pequenos enclaves de Hong Kong e Macao (entregados a China no final do século XX).

Em Africa, os impérios coloniales foram-se abandonando, às vezes com independências pactuadas e outras no meio de sangrentas guerras, como a guerra de Argélia contra França, a independência de Kenya (Jomo Kenyatta e os Mau Mau) contra Inglaterra, ou as guerras de independência de Angola e Moçambique contra Portugal. A descolonización do Sahara espanhol originou um novo conflito entre o novo ocupante (desde 1975 o reino de Marrocos) e a Frente Polisario. O último território abandonado por uma potência européia foi a Somalia Francesa (Yibuti, 1977), ainda que a última variação fronteiriça foi a independência de Eritréia em frente a Etiópia .

Geraram-se enormes problemas políticos. o princípio do uti possidetis para delinear aos novos estados não podia ocultar qeu as fronteiras dos domínios coloniales tinham sido traçadas para conveniencia dos impérios europeus, separando ou juntando etnias e nações de maneira completamente arbitrária. Os novos estados caíram cedo na instabilidade política ou em férreas ditaduras, o que originou catástrofes sociais, o genocídio de etnias minoritárias e deslocações em massa de refugiados. A pobreza piorou sobre o já precário nível do passado colonial, e se desencadearam fomes e epidemias.

Tercermundismo

Artigo principal: Tercermundismo

As novas nações, ainda que económica e socialmente subdesarrolladas, representavam à maior parte da população da Terra, e seu grande número permitia-as controlar a Assembleia Geral das Nações Unidas (órgão em realidade pouco decisivo). A Conferência de Bandung (1955) tentou articular à margem da vontade das superpotências aos países não alinhados ou Terceiro Mundo, expressão com a que se lhes queria comparar com o papel revolucionário do Terceiro Estado em 1789 e que terminou sendo equivalente à de países pobres ou subdesarrollados. Aos países asiáticos e africanos que originalmente fizeram parte do movimento se lhes vieram a somar os países da América Latina e inclusive alguns europeus: a comunista Jugoslávia (cujo líder Josip Broz Tito se tinha desvinculado do bloco soviético na experimentación do denominado socialismo autogestionario) e a capitalista Suécia (tradicionalmente neutra e muito desenvolvida economicamente).

Com fins de integração regional, fundaram-se a Organização para a Unidade Africana (1963) ou o Pacto Andino (1967).

Populismo latinoamericano e revolução cubana

Com a controvertida etiqueta de populismo costumam-se designar diversos regimes e partidos políticos latinoamericanos de mediados do século XX (Juan Domingo Perón na Argentina, Getúlio Vargas no Brasil, Carlos Ibáñez em Chile, o denominado Governo Revolucionário das Forças Armadas em Peru -mas também uma de suas forças opositoras: o APRA-, etc.) incluindo destacadamente o prolongado exercício do poder pelo PRI mexicano. Para além de certas similitudes com rasgos das ideologias mais opostas (fascismo e comunismo), difere radicalmente delas por seu pragmatismo e sua opção clara pelo reformismo. Assinalaram-se como características próprias seu carácter de movimento nacionalista e de resistência contra o neocolonialismo, um anticapitalismo mais retórico que efectivo, a mobilização popular, a desconfiança ao sistema tradicional de partidos políticos, a constituição de lideranças carismáticos e o intervencionismo estatal, que tentava superar a dependência económica mediante uma industrialización acelerada. O populismo latinoamericano seria a resposta à decadência dos grupos oligárquicos como factor de poder, que levou à ampliação institucional das bases sociais do estado, do que demanda sua conversão em um "estado regulador".[72]

Artigo principal: Revolução cubana

Depois de uma guerra de guerrilhas contra a ditadura de Batista, em 1959 chegou ao poder em Cuba um grupo de revolucionários de confusa ideologia, liderados por Fidel Castro e o internacionalista Ché Guevara. A política hostil dos Estados Unidos, vinculado económica e politicamente ao anterior regime e refúgio de uma a cada vez maior número de exilados cubanos, bem como a própria dinâmica interna do novo regime, levou a este a uma aproximação a cada vez maior à União Soviética e à definição da revolução como marxista leninista, dirigida pelo Partido Comunista de Cuba.

Médio Oriente e o petróleo

Artigo principal: Conflito árabe-israelita

A zona de conflito mais activa em todo o período foi o Médio Oriente. As imensas reservas petrolíferas do Golfo Pérsico faziam-na estrategicamente decisiva na geopolítica petrolera. A desintegração do Império otomano na Primeira Guerra Mundial, submeteu-a a uma atomización em zonas de colonização francesa (Síria e Líbano) e inglesa (Jordânia e Iraq), que se independizaron depois da Segunda Guerra Mundial. Tanto as novas nações como Egipto, Arábia Saudita e Irão, eram pressionados para seu alinhamento político e a manutenção da presença económica das multinacionais petroleras.

O nacionalismo árabe encontrou-se com seu principal inimigo no sionismo, que desde a Declaração Balfour tinha iniciado a emigración ao protectorado inglês de Palestiniana com a clara pretensão de obter um Estado Nacional judeu, que se proclamou unilateralmente em 1948. Israel e o mundo árabe livraram até 1973 quatro guerras abertas (a consequente à descolonización, em 1949, a suscitada pela invasão anglofrancesa do Canal de Suez em 1956, a Guerra dos Seis Dias de 1967 e a Guerra de Yom Kipur) que incrementaram substancialmente o território controlado pelo estado judeu e provocou a saída de um grande contingente de refugiados palestinianos. A OLP organizou-se como movimento de resistência, em cujo seio surgiram vários grupos armados qualificados de terroristas, rivais entre si.

O domínio dos países árabes na Organização de Países Exportadores de Petróleo (OPEP) converteu a esta em um instrumento de pressão política internacional em seu benefício, coordenando sua produção para controlar os preços no mercado, e inclusive retirando o fornecimento aos aliados de Israel, o que esteve na origem da crise de 1973. O enriquecimento das minorias dirigentes das monarquias do Golfo não implicou um desenvolvimento interno da zona, senão a exportação de capitais (petrodólares) aos países desenvolvidos.

Contracultura e contestación juvenil. Novos movimentos sociais. A revolução de 1968

No festival de Woodstock, para além do fenómeno musical, visualizou-se um novo tipo de comportamento social atractivo para muitos jovens, que rompia as convencionalismos tradicionais: libertação sexual, convivência interracial, utilização de drogas, desprezo da ética do trabalho.

Simultaneamente à escalada da tensão política mundial, nos anos cinquenta caracterizaram-se na vida quotidiana de Occidente pela bonanza material e uma verdadeira actualização dos valores tradicionais, identificados com a família nuclear (o equívoco desse termo, identificable com a ameaça atómica, foi objecto de alguma reflexão) protagonista do fenómeno do baby boom. O final das penúrias da Segunda Guerra Mundial e a posguerra incluiu a incorporação em massa dos electrodomésticos e a televisão.

As imagens idealizadas que transmitiam os seriales televisivos e as comédias de Hollywood não supuseram em realidade que a confiança no futuro fosse generalizada. Essa década teve seu lado pessimista na popularización do existencialismo e do movimento beatnik, críticas mais estética que socialmente de esquerdas ao capitalismo, o imperialismo e o american way of life. Os medos presentes nesse tempo (era-a do Medo, segundo Albert Camus)[73] expressavam-se no cinema de série B (com produtos que iam desde Godzilla -1954- até A noite dos mortos viventes -1968-). Uma selecta minoria, a cada vez mais ampla, de jovens em procura de autoconocimiento (em muitas ocasiões claramente autodestructivo) lançou-se ao caminho das viagens que lhes proporcionavam a vida na estrada (moteros, mochileros, autostop), o amor livre e as drogas, imitando a Jack Kerouac (On the Road, 1957) ou inspirados pelas últimas obras de Aldous Huxley (As portas da percepción, 1954). A brecha generacional que se abriu entre eles e seus pais provocou de facto uma maior repressão e puritanismo em frente aos anos quarenta, como pôs de manifesto a cruzada empreendida contra a banda desenhada desde a publicação da sedução do inocente de Fredric Wertham (1954). A rebeldia juvenil pretendia recusar o mundo conservador e tradicionalista dos adultos, e identificava-se em produtos que, paradoxalmente, lhe oferecia a própria indústria do cinema, como James Dean (Rebelde sem causa, 1955). Os jovens dos cinquenta e os sessenta percebiam como um desafio generacional a leitura de livros como O guardião entre o centeno e ir a projecções de filmes de arte e ensaio (Nouvelle vague francesa); ou provocativo o escrever literatura experimental ou realizar happenings e outras manifestações de arte contemporâneo; transgresiones que estavam ao alcance de todos, independentemente de seu sofisticación intelectual, só com ler os comics da Marvel ou escutar formas a cada vez mais sofisticadas de rock and roll (de Bill Haley a Elvis Presley, The Beatles, The Rolling Stones, The Doors ou The Who).

O agregado de pressão social desde as novas gerações estalló em verdadeiras revoltas na década dos sessenta, marcada pela contracultura do movimento hippie, baseado em ideais tais como o regresso à natureza, a simplificação vital, o pacifismo e a rejeição ao materialismo e o consumismo em nome de um espiritualismo de base oriental (Maharishi Mahesh Yogi) ou indígena americana (Carlos Castaneda) mais ou menos genuino; que não obstante terminaram sendo assimilados como pseudovalores integrables pelo mesmo sistema que pretendiam subvertir. A chamada revolução das flores ou flower power deixou sua impronta em movimentos tais como o megaconcierto de Woodstock (1969), a psicodelia e muito diversas seitas, comunas e outros experimentos de maior ou menor projecção.

O activismo político, o outro lado da moeda da desmovilización hippie ou psicodélica, também caracterizou a grande parte da juventude da época. A mobilização contra a guerra do Vietname, estendida pelos países ocidentais, foi especialmente forte entre a juventude estadounidense, simultaneamente ao movimento pelos direitos civis, protagonizado pelos afroamericanos, mas de carácter interracial (Martin Luther King, Malcolm X, John e Robert Kennedy, todos eles assassinados entre 1963 e 1968). As mobilizações estudiantiles de 1968, iniciadas no maio francês e estendidas por Europa ocidental (Alemanha, Grã-Bretanha, Espanha, Itália, etc.) e América (Estados Unidos, México, etc.), tiveram tão confuso carácter ideológico que podiam emparentarse tanto com a primavera de Praga como com a revolução cultural da Chinesa maoísta, e popularizaron a pensadores tão opostos como Heidegger e Marcuse.

A contestación juvenil e os novos agentes sociais geraram novos movimentos sociais superadores dos movimentos sociais tradicionais, como o movimento operário. Entre eles estavam o ecologismo e a consciência dos limites do crescimento (Primavera silenciosa, Rachel Carson -1962-, relatório do Clube de Roma que propugnaba o crescimento zero -1970-, Greenpeace -1971-), o movimento pelos direitos do consumidor (Inseguro a qualquer velocidade, 1965, Ralph Nader), o feminismo e outros movimentos relacionados com a revolução sexual (movimento LGTB), a renovação educativa (Livro vermelho da escola, 1969), a antipsiquiatría, os direitos dos discapacitados e à vida independente (Ed Roberts),[74] e muitos outros com frequência opostos entre si, que iam desde o movimento pacifista até o terrorismo e outras formas de violência (Charles Manson, Patricia Hearst).

Aggiornamento da Igreja Católica

Artigo principal: Concilio Vaticano II
Artigo principal: Teología da libertação

Nem sequer a Igreja Católica permaneceu alheia à febre juvenil. A necessidade do aggiornamento (posta ao dia) que demandaban as denominadas comunidades cristãs de base ficava evidenciada pela crise de vocações que esvaziava os seminários, enquanto uma minoria crescente de sacerdotes se acercava a diferentes movimentos de contestación da autoridade, como os curas casados ou os curas operários. O breve pontificado de Juan XXIII abriu a oportunidade de que a parte mais aperturista da hierarquia eclesiástica, entre a que se contava a Companhia de Jesús, impusesse suas teses no Concilio Vaticano II. Questões doctrinales de difícil plasmación prática, como o ecumenismo, se acompanharam de outras bem mais visuais e próximas à sensibilidade juvenil, como a missa em língua vernácula ou o estímulo à utilização de música moderna no culto. As relações entre ciência e fé, que tinham afastado ao catolicismo da modernidad desde tempos de Galileo , receberam um impulso notável, que de facto ultrapassou a posição mais recelosa da maior parte das confesiones protestantes em um ponto finque como o evolucionismo.

A sucessão de Pablo VI continuou com os mesmos parámetros, mas limitou as expectativas dos grupos mais radicais ao condenar o uso dos métodos anticonceptivos e não suavizar a moral sexual católica ante o desafio que supunha a generalização social das relações prematrimoniales e o divórcio. Enquanto uma minoria dos clérigos mais tradicionalistas chegava a ameaçar com o cisma (Marcel Lefebvre), os teólogos progressistas como Hans Küng, Hélder Câmara ou Leonardo Boff aprofundaram o envolvimento do pensamento cristão na realidade social desde um compromisso muito diferente ao que representava a Democracia Cristã, situada no centro-direita político. Na América Latina a denominada opção preferencial pelos pobres da Teología da Libertação acercou a muitos clérigos aos movimentos de esquerda, chegando a ver-se o caso de curas guerrilheiros.

O fim da Guerra Fria (1973-1989)

A entrevista entre Mao Tsé Tung e Richard Nixon (29 de fevereiro de 1972) marcou o começo de uma aproximação estratégica entre os Estados Unidos e Chinesa, um dos elementos decisivos para entender a evolução mundial até a actualidade.
白猫であれ黒猫であれ、鼠を捕るのが良い猫である Gato branco ou gato negro, não importa, enquanto cace ratos.
Deng Xiaoping

Após a Crise dos Mísseis de 1962 , que tinha posto à humanidade à beira da Terceira Guerra Mundial, Estados Unidos e a União Soviética procuraram formas mais conciliadoras de manejar a política mundial, incluindo o famoso telefone vermelho. O resultado foi o telefonema distensión. Henry Kissinger, secretário de estado do Presidente Richard Nixon iniciou diversas manobras de intervenção sem utilização directa do exército estadounidense para contrarrestar a influência soviética com uma reorientação de sua política internacional em um sentido pragmático; destacadamente o patrocinio das ditaduras militares na América Latina e a aproximação à China comunista de Mao Tsé Tung (diplomacia do ping-pong). Pôs-se fim à Guerra do Vietname (a guerra odiada por sua própria juventude) no que supôs a aceitação de uma verdadeira derrota militar (assinatura dos Acordos de alto o fogo de Paris de 1973). A distensión para a União Soviética, cuja vertente bilateral consistiu em lentas negociações de desarmamento nuclear, de colaboração no espaço e de incentivación dos intercâmbios comerciais (a alimentação soviética passou a depender em boa medida dos excedentes cerealistas estadounidenses); incluiu uma iniciativa multirateral: a conferência de Helsinki (1973-1975), que por um lado confirmava as fronteiras e esferas de influência surgidas de Yalta, mas que com o tempo demonstrou ser um eficaz disolvente interno do bloco soviético, pois outro de seus pilares era o respeito aos direitos humanos, o que significou a visibilización internacional dos dissidentes (o mais conhecido, Aleksandr Solzhenitsyn, prêmio nobel de literatura em 1970, tinha sido deportado em 1974 e publicou entre 1973 e 1978 as três partes de sua obra de denúncia Archipiélago Gulag). Pela mesma época, os partidos comunistas da Europa Ocidental foram-se distanciaram da anterior dependência da União Soviética, no que se denominou eurocomunismo.

Em frente ao afastamento da religião que caracterizou até então à Idade Contemporânea, e que tinham atingido seu ponto álgido com a contracultura e os movimentos surgidos da revolução de 1968, começavam a se observar sintomas contrários. André Malraux tinha pronosticado no século XXI será religioso ou não será. Além da extensão do fundamentalismo religioso em muito diferentes âmbitos e religiões; produziu-se uma reacção conservadora ou um auge de movimentos conservadores em todo mundo, que de uma ou outra forma pretendem uma volta ou uma actualização dos valores tradicionais que deveriam se impor socialmente, por vontade de uma maioria moral, existente ou por construir, que tê-lo-ia de propiciar. Seu modelo político, económico, social e ideológico para os países ocidentais desenvolveu-se no Reino Unido entre 1979 e 1990: o thatcherismo. Margaret Thatcher (líder tory, a primeira mulher no cargo de premiê, conhecida como a dama de ferro) empreendeu uma política claramente liberal no económico e contrária ao que considerava excessos do estado de bem-estar e à forte influência dos sindicatos (que responderam com mobilizações huelguísticas que fracassaram), se construindo uma nova realidade social baptizada como sociedade de mercado, baseada intelectualmente nas formulaciones de filósofos e economistas como Karl Popper, Friedrich Hayek e Milton Friedman. Para designar a esse movimento político utilizaram-se as etiquetas aparentemente contradictorias de neoliberalismo e neoconservadurismo. O novo ideal vital de amplas capas sociais passou a ser não o jovem hippie melenudo do 68, senão o jovem yuppie encorbatado dos oitenta.[75]

Crise de 1973 e terceira revolução industrial

A crise de 1973, desencadeada pela utilização do petróleo como arma política pela OPEP no conflito árabe-israelita, significou o começo de um ciclo de dificuldades económicas para os países ocidentais (a denominada stagflación: inflação simultânea a um estancamento da produção, com altas cifras de desemprego), que se agravaram nos primeiros anos oitenta. O keynesianismo, paradigma económico dominante desde a Grande Depressão, passou a ser questionado por alternativas neoliberales (Milton Friedman e a escola de Chicago), que propunham como solução a redução do papel do estado na economia e a recuperação do papel prioritario da iniciativa privada e do mercado livre sem interferências nem planejamento.

A central nuclear soviética de Chernóbil sofreu em 1986 o acidente mais grave do telefonema era nuclear.

A revolução industrial tinha entrado em uma terceira fase ou revolução científico-técnica. Ainda que o petróleo seguiu sendo a fonte de energia dominante, a crise (uma crise energética recorrente que se manifestava segundo a coyuntura política, como demonstrou em 1979 a Guerra do Golfo) evidenció a necessidade da substituir por fontes de enegía alternativas, umas renováveis e outras não renováveis, como a energia nuclear (muito recusada pelo movimento ecologista, que alguns países desenvolveram intensivamente para conseguir o autoabastecimiento energético -França-). Para outros, o encarecimiento do petróleo teve como efeito a possibilidade de exploração de reservas até então antieconómicas (plataformas marinhas do Mar do Norte para Reino Unido e Noruega).

As estruturas industriais mais obsoletas, especialmente as mais intensivas em mãos de obra, sofriam um processo de deslocalización para o que por então se chamava países em via de desenvolvimento e no final de século chamar-se-ão novos países industriais, enquanto os antigos países industrializados avançam em um processo de terciarización , no que a cada vez tinham mais peso a aplicação de novas tecnologias baseadas nas telecomunicações, a informática, a robótica e a denominada economia do conhecimento.

Queda das ditaduras mediterráneas e golpes no Cone Sur

O golpe dos coronéis gregos (1967) tinha somado esse país às duas ditaduras do sul europeu que se prolongavam desde a época fascista: o Portugal de Oliveira Salazar e a Espanha de Franco. Durante os denominados anos de chumbo, parecia que inclusive a democracia italiana estava em perigo de involución.

A tendência reverteu-se com a revolução dos claveles portuguesa (1974), na que o exército colonial, enfrentado à inutilidad de seu sacrifício em Angola e Moçambique, deu passo a um regime multipartidista que, depois de uns primeiros anos de agitación social, se encauzó como uma democracia equiparable às européias. A transição espanhola a partir da morte de Franco, sucedido por Juan Carlos I (1975), teve um percurso mais estável pilotado pelo centro de Adolfo Suárez (1976-1981). Também na Grécia se produziu a restauração democrática (1974). Nos três casos, a incorporação ao Mercado Comum Europeu sancionou a consolidação da democracia.

Quanto a Turquia, envolvida na guerra civil da Chipre que estalló depois do golpe de estado contra o Governo de Makarios (1974), o predominio dos militares na vida pública seguiu sendo decisivo. Os regimes do Mediterráneo árabe (da Síria a Marrocos) também não viram-se afectados por transformações políticas decisivas, variando seu grau de alinhamento ou inimizade com Occidente ou a retórica panarabista ou árabe socialista, mas desde sistemas essencialmente autoritarios.

No Cone Sur americano produziu-se um recurso generalizado ao autoritarismo para evitar a possibilidade do estabelecimento de governos esquerdistas como o chileno de Além , contrários aos interesses das classes dominantes e dos Estados Unidos (que apoiou os golpes de estado e inclusive formava teoricamente a seus protagonistas na Escola das Américas). Aos regimes militares já existentes (o paraguaio desde 1954 e o brasileiro desde 1964) se somaram a ditadura cívico-militar no Uruguai (1973-1985), a de Pinochet em Chile (1973-1990) e a junta militar argentina (1976-1983).

Estados Unidos depois do Watergate

Nos Estados Unidos, depois do escândalo Watergate que retirou a Richard Nixon da presidência (1974), o mandato do democrata Jimmy Carter (1977-1981) se caracterizou por sofrer os efeitos mais penosos da crise iniciada em 1973, por um retrocesso da influência na América Latina (revolução sandinista na Nicarágua) e outras zonas do Terceiro Mundo (Camboja, Etiópia, Angola, Moçambique) e por significativas humillaciones internacionais (crises dos reféns no Irão). Em frente ao que consideravam perda de valores tradicionais, excessos de permisividad e anomia social, se organizou um poderoso grupo de pressão visibilizado pelos telepredicadores religiosos e a denominada maioria moral, que conseguiu duas presidências republicanas consecutivas (quatro mandatos: os de Ronald Reagan, 1981-1989, e George Bush pai, 1989-1996). Com uma política abertamente agressiva para a União Soviética, à que denominou império do mau", Reagan propunha um final vitorioso à guerra fria mediante um enfriamiento das relações bilaterais e o início de investigações para um possível futuro estabelecimento no espaço exterior de um sistema de intercepción de mísseis balísticos, a chamada Iniciativa de Defesa Estratégica (baptizada pela imprensa como "Star Wars" em alusão à contemporânea série de filmes de George Lucas) e um mais concreto despliegue de mísseis nucleares de alcance intermediário na Europa (euromisiles, resposta a uma iniciativa soviética similar -SS-20-), em uma reactivação da carreira nuclear que os soviéticos não estiveram em condições de seguir. Na América Latina, depois do ciclo de golpes de estado militares dos anos setenta (Chile e Uruguai, 1973; Argentina 1976), desde a época de Carter pretendia-se oficialmente o sostenimiento dos regimes nominalmente democráticos, o que na época de Reagan se concretó na intensificação do sostenimiento dos governos aliados em frente às guerrilhas esquerdistas e o apoio velado aos movimentos hostis aos governos não propícios (como a contra nicaragüense), chegando à intervenção directa (invasão de Granada -1983-, invasão do Panamá -1989-).

Reacção conservadora católica

Na Igreja católica produziu-se um fortalecimiento da tendência conservadora a partir de Juan Pablo II, que revisou as propostas mais progressistas do Concilio Vaticano II e os pontificados anteriores (Juan XXIII, Pablo VI, e o efémero de Juan Pablo I), reprimiu a teología da libertação, muito activa em Latinoamérica (foi muito evidente seu mal-estar pela entrada do sacerdote Ernesto Cardeal no governo sandinista da Nicarágua) e se apoiou em movimentos conservadores como o Opus Dei (a cujo fundador, Josemaría Escrivá de Balaguer beatificó e canonizó com grande rapidez) em frente à anterior preferência pela Companhia de Jesús (entre cujas bichas estavam Ignacio Ellacuría e os demais assassinados em El Salvador em 1989).

Jomeini desce do avião que lhe trazia a Teerão desde o exílio (1 de fevereiro de 1979).

Revolução islâmica

Veja-se também: Islão político

A partir da revolução iraniana (derrocamiento do proamericano sah Reza Pahlevi, por um movimento integrista liderado pelo ayatola Jomeini, 1979) produziu-se em todo mundo islâmico (tanto entre os chiítas como entre os maioritários sunnitas), e entre as numerosas colónias de imigrantes islâmicos na Europa, o chamado acordar islâmico ou revolução islâmica, fechando o ciclo que desde a descolonización identificava a causa árabe com o nacionalismo de esquerdas ou tercermundista. Os governos e classes dominantes dos países muçulmanos tiveram de optar por três possíveis estratégias: frear o movimento (como em Argélia , que anulou as eleições que iam ganhar os islamistas, desencadeando uma violentísima reacção armada, 1991); coexistir em um precário equilíbrio (os países denominados moderados, os mais firmes aliados dos Estados Unidos, como as monarquias do Golfo -encabeçadas por Arábia Saudita-, Egipto, Marrocos ou Turquia -cujo laicismo oficial convive desde 2003 com a presença no poder de Erdogan , um islamista moderado-, e os países mais povoados e longínquos do âmbito árabe: Paquistão e Indonésia); ou unir-se a ele (Sudão, 1983).

O apoio estadounidense aos talibán afegãos para a expulsión dos soviéticos do Afeganistão (1979-1989) terminou convertendo a este país no mais claro refúgio do denominado terrorismo islâmico, e originando os conflitos do início do século XXI. Outra das manobras ocidentais para tentar conter o extremismo islâmico, a utilização do regime iraquiano de Saddam Hussein contra Irão (Guerra Irão-Iraq, 1980-1988) também teve resultados totalmente contraproducentes para essa estratégia: intensificou o integrismo iraniano e propiciou deriva-a antioccidental do ditador iraquiano, o que originou também novas guerras no período seguinte. A chave do confronto islamista contra ocidente continuou sendo a persistência do conflito árabe-israelita, e a identificação dos Estados Unidos como o principal apoio dos judeus.

Glasnost e Perestroika

Em 1985 Mijaíl Gorbachov foi nomeado Secretário Geral do Partido Comunista da União Soviética, em uma renovação generacional da cúpula dirigente que levou à liquidação da Guerra Fria e a reformas liberalizadoras no interior do regime soviético, que receberam os nomes de perestroika (reestruturação) e glásnost (abertura ou transparência). O tratado de desarmamento de 1987 significou o final da carreira armamentista. Entre tanto, aumentava a agitación interna, desatada tanto pelas resistências dos partidários da manutenção intacta das práticas estalinistas (nostálgicos ou conservadores) como pela impaciência dos antigos dissidentes e os oportunistas que viram chegado o momento de optar por mudanças radicais (que para alguns limitar-se-iam ao estabelecimento de um socialismo democrático e para outros deveriam significar a transição a um sistema liberal-capitalista homologable com Occidente). As tímidas reformas económicas não solucionaram os tradicionais problemas de abastecimento e aumentaram o descontentamento da população, que já não se ocultava como em épocas anteriores de maior penúria. Nos países da órbita comunista, a perda de confiança entre os regimes locais e os novos dirigentes soviéticos estimulou os movimentos a cada vez mais atrevidos da oposição clandestina.

Passo livre através do Muro de Berlin, em frente à Porta de Brandemburgo (1 de dezembro de 1989). A pressão popular conseguiu precipitar o final do regime prosoviético da Alemanha Oriental, abandonado a sua sorte por Gorbachov.
Revolução de 1989

Em 1989 , o agregado de energias chegou no ponto necessário para o estallido revolucionário (a revolução de 1989). Na Alemanha Oriental, a evidente perda de apoio soviético aos dirigentes comunistas locais, enfrentou-lhes a uma mobilização popular que, a diferença de ocasiões anteriores, não foi reprimida, e cuja força mediática, simbolizada nos martillazos da multidão festiva derrubando o Muro de Berlim chegou aos receptores de televisão de todo mundo. Os factos mais violentes tiveram lugar em Rumania , onde a repressão foi mais dura pela resistência a abandonar o poder por parte de Nicolae Ceausescu (o dirigente mais autónomo do bloco do este, que até então gozava de uma especial consideração de mediador ante os ocidentais) que foi fuzilado sumariamente no que igualmente foram outras imagens mundialmente difundidas.

As relações entre os dois blocos evidenciaron o final da Guerra fria pela vitória do ocidental, com metas como a Cimeira de Malta (2 e 3 de dezembro de 1989) e a Carta de Paris (19-21 de novembro de 1990).[76]

Dissolução da União Soviética

A própria União Soviética encaminhava-se para sua dissolução, ficando a cada vez mais claro que os novos espaços de visualização da disidencia soviética (simbolizada em Andréi Sájarov) não funcionavam como um apoio da reforma do sistema, senão como uma força disolvente, sobretudo os das repúblicas soviéticas não russas; enquanto os partidários de uma volta às práticas estalinistas. Em agosto de 1991, durante um golpe de estado promovido contra Gorbachov, um reformista radical, Borís Yeltsin, conseguiu fazer com o poder e promoveu um fundo processo de reformas liberais, incluindo a dissolução do Partido Comunista da União Soviética. As repúblicas bálticas já tinham conseguido a independência de facto; as demais apressaram-se a declarar-se independentes, passando várias delas a se constituir em precárias superpotências nucleares. O regime comunista terminou assim de desplomarse no meio de um caos económico em que a grande maioria da população caía na pobreza e as propriedades e empresas socializadas ou construídas desde a Revolução se privatizavam (a cada cidadão recebeu uma espécie de bono que podia vender no mercado livre), enquanto os antigos dirigentes da nomenklatura e o KGB formavam grupos económicos formais ou informais (alguns inclusive delictivos, a denominada máfia russa) que se afianzaron com o controle económico e político da nova Rússia, cujo nome institucional passou a ser Federação da Rússia. Muitos outros rasgos do passado zarista que o comunismo se tinha jactado de eliminar, como o nacionalismo e a religião ortodoxa, voltaram a se desenvolver.

"Fim da História" ou "Choque de civilizações"? (1989-2009)

Nova ordem posterior à queda do muro de Berlim

A queda do bloco comunista ou do Leste provocou uma reordenação do sistema internacional. O mais espectacular das mudanças ocorreu na Europa, onde se produziu o estallido do statu quo mantido desde Yalta, e que a muitos observadores, incluindo à boa parte dos estadistas (destacadamente, Margaret Thatcher e François Mitterrand), parecia inamovible ou ao menos de não conveniente vulneración. Dentro de seu próprio âmbito, a rigidez do sistema político comunista e a interiorización da repressão tinha disimulado a persistência de problemas étnicos e religiosos, que a partir então se expressaram em toda sua dimensão.

Assinatura dos Acordos de Dayton, 1995, pelos presidentes da Sérvia ( Slobodan Milošević), Bósnia-Herzegóvina (Alija Izetbegović) e Croácia (Franjo Tudjman).
Guerras yugoslavas
Artigo principal: Guerras yugoslavas

Paradoxalmente, foram os estados menos vinculados à União Soviética os que mais violentamente sofreram a queda do muro. O sistema comunista mais isolado do mundo, Albânia, se desintegró no meio da anarquía, enquanto Jugoslávia, ignorando as pouco decididas petições de manutenção da unidade por parte da comunidade internacional, se fragmentó nas repúblicas que compunham sua confederación (o direito à secessão estava reconhecido em sua constituição). As mais decididamente separatistas foram a Eslovénia e Croácia, católicas e declaradamente pró-ocidentais (explicitamente procurando o decisivo apoio alemão), enquanto Sérvia (ortodoxa e pró-russa) pretendia a continuidade de uma República Federal da Jugoslávia (desde 1992) baixo a liderança do comunista Milosevich, com uma postura a cada vez mais nacionalista sérvia. Os conflitos mais graves surgiram em Bósnia-Herzegóvina (de composição étnica muito misturada entre sérvio-bosnios, bosnio-croatas e bosnio-muçulmanos) e a província sérvia do Kosovo (maioritariamente povoada por albaneses). A intervenção internacional, liderada pelos Estados Unidos, sancionou a derrota sérvia em ambos conflitos.

As antigas repúblicas soviéticas

A separação das repúblicas bálticas foi radical, e levou a sua integração em Occidente (OTAN e União Européia), mietras que a das repúblicas da Ásia central não o foi tanto, permanecendo fortes vínculos com a reorganizada Federação Russa. O mesmo ocorreu em Bielorrusia , onde se estabeleceu um regime autoritario. Ucrânia, sobretudo depois da revolução laranja, manteve-se em um difícil equilíbrio, não sem conflitos de natureza económica, como as denominadas guerras do gás. Na zona do Cáucaso produziu-se a independência das repúblicas do sul (Georgia, Azerbaiján e Armenia), enquanto o norte permaneceu dentro da Federação Russa. Nesse meio produziram-se os confrontos mais violentos, como o de Chechênia , duramente reprimido pelos nacionalistas russos. Certos vínculos institucionais entre as antigas repúblicas soviéticas mantiveram-se em uma Comunidade de Estados Independentes (CEI), de entidade pouco mais que simbólica.

Uma réplica da deusa da democracia, a escultura utilizada durante os protestos de 1989, empregada na manifestação que teve lugar em Hong Kong para comemorar o vigésimo aniversário (2009).
O acordar da China

Atribui-se a Napoleón a frase deixem que Chinesa durma, quando Chinesa acorde... o mundo tremerá.[77] Se o acordar da China veio-se produzindo desde a Revolução, seu impacto no mundo não se produziu decisivamente até finais do século XX, e baixo critérios muito diferentes aos do maoísmo. A República Popular vinha transformando desde o processo à denominada banda dos quatro que seguiu à morte de Mao Tsé-Tung (1976). Produziu-se uma abertura no regime comunista chinês, que baixo a liderança de Deng Xiaoping e sua política de um país, dois sistemas, tentou a empresa de gerar uma economia de mercado sem sacrificar o regime político comunista de partido único, cujo carácter totalitario ficou evidenciado com a repressão dos protestos da Praça de Tian'anmen de 1989. O continuado crescimento económico tem convertido a China em uma potência da cada vez maior importância. Os produtos chineses a cada vez têm maior presença no comércio internacional, bem como seus investimentos, orientadas sobretudo à busca de matérias primas e recursos energéticos por todo mundo; ainda que seu papel no sistema financeiro e monetário internacional é muito menor. A tecnologia chinesa tem permitido colocar em órbita a seu próprio taikonauta (2003). O alcance de sua crescente capacidade militar é uma incógnita que ainda não tem sido posta a prova, mas sua presença no concerto internacional ficou evidenciada de forma clara desde a recuperação de Hong Kong (1997) e Macao (1999).

Expansão e "decadência" da Europa

A unificação das duas Alemanias, a transformação das Comunidades Européias na União Européia e sua expansão para os países do este em transição ao capitalismo, converteram a Europa, já sem o adjectivo de ocidental , em um "gigante económico", cuja divisa, o euro, equilibrou eficazmente o anterior monopólio do dólar nos mercados monetários internacionais. Não obstante, a incapacidade demonstrada pelos países membros para aprofundar as partes não económicas da união, e a falta de coordenação exterior a deixaram como um "anão político", apesar de seu crescimento burocrático e institucional. A iniciativa nos foros internacionais e nas intervenções militares seguiram deixando-se em mãos dos Estados Unidos, quando muito coordenados através da OTAN, inclusive para conflitos no mesmo coração do continente, como as guerras yugoslavas. O Reino Unido manteve recelos euroescépticos à maior parte das políticas integradoras, bem como sua relação preferencial "transatlántica" com a superpotência americana. Em ausência de uma única autoridade comum, o denominado eixo franco-alemão, mantido pelos líderes de ambas nações para além das pessoas ou partidos que foram sucedendo no poder, funcionou como o mais evidente núcleo de poder decisiorio na Europa.[78]

Um helicóptero norte-americano sobrevoando Mogadiscio em 1993. Seu derrubo por uma força irregular, refletido em Black Hawk Down de Oliver Stone, ocasionou um escândalo e o replanteamiento da estratégia dos Estados Unidos.
O "poder macio" dos Estados Unidos

A vitória na Guerra Fria deixou a Estados Unidos como única superpotência, não só no militar, senão no denominado poder macio que se concreta na difusão de seus produtos culturais e tecnológicos (destacadamente os unidos à informática e internet) e a universalización da particular ideologia, identificada com o american way of life que considera indivisibles a liberdade política e económica (capitalismo democrático). A presidência passou dos republicanos (Reagan, 1981-89 e Bush pai, 1989-93) aos democratas durante os mandatos de Bill Clinton (1993-2001), para voltar aos republicanos com Bush filho (2001-2009).

Apesar de sua continuidade indiscutida na cúspide da riqueza económica, o poder militar e o predominio ideológico, ou bem precisamente pela frustración das expectativas suscitadas por isso; a interpretação mais comum do sistema internacional costuma falar de um declive dos Estados Unidos,[79] inclusive de um falhanço quanto à gestão de sua liderança frente os problemas mundiais: aquecimento global (negativa a assinar o protocolo de Kioto), proliferación nuclear[80] (problemática resposta aos desafios nucleares da Coréia do Norte e Irão, depois da utilização do argumento das armas de destruição em massa para justificar a guerra do Iraque), terrorismo, incapacidade para responder às crescentes demandas de resolução de conflitos em estados frustrados ou crises humanitárias (especialmente na África, onde a fracassada intervenção em Somalia -1993- levou à não intervenção no Genocídio de Ruanda -1994- ou no Conflito de Darfur -2003-); e um emperoramiento de sua imagem internacional (antiamericanismo). Sua própria opinião pública interna caracterizava-se (ao menos até o 11-S) por uma dupla e contradictoria exigência: a de intervir no exterior para solucionar todo o tipo de problemas mundiais, e a intolerância a assumir o risco de perda de vidas não só próprias, senão também do inimigo. Tais exigências levaram a uma extremada tecnologización da guerra e a todo o tipo de cautelas mediáticas (a Primeira Guerra do Golfo -1991- foi retransmitida ao vivo pela CNN praticamente sem imagens de feridos ou cadáveres).

Os conflitos internos dentro dos Estados Unidos, superada a fase mais combativa da luta pelos direitos civis, expressaram-se em um aumento da actividade de grupos ultraconservadores e uma preocupante difusão da violência grupal ou individual (distúrbios de Los Angeles em 1992, massacre dos davidianos de Waco -1993-, atentado de Oklahoma City -1995-, atentados antitecnológicos de Unabomber -até 1996-, Massacre do instituto Columbine -1999-) denunciada por um famoso documental de Michael Moore.

Democratização da América Latina

O desaparecimento da União Soviética rompia toda possível vinculação entre os movimentos esquerdistas locais da América Latina e qualquer superpotência hostil aos Estados Unidos; o que tinha sido a principal causa para seu apoio às ditaduras militares dos anos setenta e oitenta. As últimas intervenções norte-americanas, com utilização aberta de força armada, foram a invasão de Granada, 1983 e a a do Panamá de 1989. Cuba estava submetida a um rigoroso isolamento internacional, acentuado por um embargo comercial que não conseguiu debilitar no interior ao regime de Fidel Castro. No cone sul (Brasil, Argentina, Chile, Uruguai e Paraguai), produziu-se a reconstrução dos regimes democráticos nos anos noventa, não sem dificuldades, fundamentalmente por sucessivas crises económicas que tensionaron as denominadas transições à democracia (por exemplo, o corralito argentino).

Globalização e antiglobalización

Cibercafé em Seul .

Os meios de comunicação, especialmente os meios de comunicação de massas (imprensa, cinema, rádio, televisão) tinham permitido desde o início do século XX a difusão mundial do poder macio da cultura estadounidense em todos seus conteúdos, tanto a ideologia subjacente todo o tipo de informação, cultural, anecdótica ou embrutecedora, ou a mesma publicidade. A revolução informática, a telefonia móvel e internet têm levado o processo a seu extremo na década final do século XX e a primeira do século XXI (blogosfera, site 2.0, etc.).

A intensificação dos movimentos migratorios (cuja necessidade, repressão ou controle é objecto de intensos debates), a melhora tecnológica no transporte de mercadorias (logística, normalização de contêiners), a a cada vez mais livre circulação de capitais e a queda ou liberalização das barreiras comerciais pelo fim dos blocos e as sucessivas rodadas do GATT e a Organização Mundial de Comércio; têm levado a antiga economia-mundo do século XVI a um grau de integração nunca dantes conhecido.

A homogeneización de estilos de vida parece ter confirmado a hipótese de Marshall Mac Luhan, que falava da aldeia global nos anos sessenta. A descentralización que implica o conceito de rede faz que sejam a cada vez mais habituais os conteúdos alternativos ao dominante (a televisão árabe Ao Yazira como concorrência da norte-americana CNN, os filmes de Bollywood ou a manga japonês). A aceleração no ritmo de mudança das modas, as tendências e os referentes culturais fá-los efémeros e de difícil rastreamento fora da cada tribo urbana identidicada com algum deles. Em múltiplos campos geram-se efeitos insospechados da aplicação do conceito da simultaneidad possibilitada pelo intercâmbio em massa de informação em tempo real. Os movimentos sociais tradicionais estão a transformar-se de um modo decisivo, inclusive as convocações para as manifestações e protestos têm deixado de fazer pelos meios tradicionais para realizar-se de forma autónoma e espontánea pela própria dinâmica gerada nas redes sociais. A comunidade científica (em cujo seio surgiu a World Wide Site como um mecanismo de colaboração entre grupos de investigação) tem levado a cabo programas de potência insospechada, como o Projecto Genoma Humano (1984-2000) e os avanços em engenharia genética, que poderiam questionar o mesmo conceito de ser humano (transhumanismo).

Os partidários da globalização argumentam que facilita o livre intercâmbio de ideias, a expressão individual e o respeito pelos direitos das pessoas, além de ser inevitável, como o é o progresso tecnológico. Seus detractores denunciam que a globalização é unilateral e promove o predominio de uma cultura particular (a estadounidense) que acabaria se impondo a todo o planeta acabando com as minorias culturais, linguísticas e religiosas, e que os defensores da globalização em realidade defendem seus próprios interesses económicos, como a sumisión dos estados a uma concorrência suicida pela deslocalización o dumping social e o dumping ecológico.

Não existe uma unidade de interesses nem de expressão nestes movimentos, que incluem desde a defesa do proteccionismo agrário (José Bové) até as mais clássicas protestos sociais dantes expressadas no movimento operário, o ecologismo e o pacifismo. Paradoxalmente, a resposta à globalização organizou-se em torno de redes sociais dinâmicas permitidas pelo próprio processo de globalização, com o denominado movimento antiglobalización ou altermundialismo, iniciado de forma mais ou menos espontánea nas manifestações de Seattle (1999) como resposta à reunião do FMI e na Contracumbre do G8 em Génova (2001) e institucionalizado em torno do Foro Social Mundial de Porto Alegre (organizado de forma alternativa aos mesmos e aos elitistas encontros do denominado Homem de Davos). Têm gerado o lema outro mundo é possível.

Vejam-se também: Multinacional, Migrações, G-8, G-5, G-20, País recentemente industrializado, BRIC e Nova questão social

O mundo posterior ao 11-S

Perspectiva desde a Estátua da Liberdade para as Torres Gémeas do World Trade Center de Nova York, no momento do atentado.

Os atentados que levou a cabo Ao Qaeda (uma enigmática rede de terrorismo islamista organizada pelo milionário saudí Osama Bin Laden) contra as Torres Gémeas de Nova York o 11 de setembro de 2001, e a reacção estadounidense posterior, liderada pelo presidente George W. Bush (guerra do Afeganistão e guerra de Iraq), evidenciaron a existência de um novo tipo de conflito global que Samuel Huntington tinha previamente denominado com o termo choque de civilizações (em polémica com Francis Fukuyama que tinha proclamado, nos tempos da queda da União Soviética, que a história tendia inevitavelmente para sistemas liberais, e que quando estes se conseguiam, estávamos ante o Fim da História). Os atentados evidenciaron a vulnerabilidad do sistema ocidental ante os grupos com vontade de utilizar em sua contra as possibilidades que uma sociedade aberta lhes permitia, e o contradictorio de reagir com a restrição das liberdades (Acta Patriótica) ou a criminalización social das minorias islâmicas, práticas que de se ter levado a um extremo teriam constituído o sucesso mais claro dos agressores. A reacção exterior, para além de seu sucesso ou falhanço relativo, demonstrou a gigantesca capacidade de resposta dos Estados Unidos e a solidez de sua aliança com um grande número de países (OTAN, Japão, governos dos países islâmicos denominados moderados -monarquias do Golfo Pérsico, Marrocos, Jordânia, Paquistão-), ao mesmo tempo em que Rússia e China evitam comprometer-se e alguns países do denominado eixo do mau efectuavam aproximações a Occidente (Líbia, Síria).[81] Não obstante, as divisões existentes na vasta coalizão pró-ocidental expressaram-se na diferente atitude da cada um dos países aliados dos Estados Unidos: divergência entre a opinião pública e os governos, sobretudo nos países muçulmanos; resistência da França e Alemanha (denominados velha Europa em frente à nova Europa dos aliados mais firmes dos Estados Unidos -os antigos países comunistas do Leste da Europa, a Espanha de José María Aznar e a Itália de Berlusconi -) a implicar na guerra de Iraq, ou a saída das tropas espanholas (depois do atentado do 11 de março de 2004 e a imediata vitória eleitoral de José Luis Rodríguez Zapatero). Também não dentro dos mesmos Estados Unidos a posições eram unânimes, sobretudo depois de não se encontrar as armas de destruição em massa que se tinha afirmado que possuía Saddam Husein (facto que se tinha alegado como casus belli para o ataque preventivo) e outros escândalos (torturas na prisão de Abu Ghraib e detenção sem prazo nem julgamento dos denominados combatentes ilegais no centro de detenção de Guantánamo, que se comprometeu a fechar Barack Obama -primeiro presidente negro dos Estados Unidos, 2009-).

O predominio dos Estados Unidos, única superpotência da cena internacional depois do desaparecimento da União Soviética, vê-se contestado, ao menos nominalmente, pelas declarações em favor de um mundo multipolar em vez de unipolar . Em isso costumam coincidir, ainda que em muito diferentes termos, desde a postura comum da política exterior da União Européia até a mais agressiva do Irão de Mahmud Ahmadineyad (expressão do islamismo radical) ou a Venezuela de Hugo Chávez (e outros líderes hispanoamericanos que em alguns casos recebem a denominação de indigenistas -Evo Morais em Bolívia -).

A crise económica de 2008, que surgiu como consequência do estallido de uma borbulha financeira-inmmobiliaria, tem posto em questão as bases do sistema financeiro internacional e desatado o temor a uma profunda recessão que questione a continuidade do sistema capitalista e o próprio sistema democrático, identificados ambos no que se chegou a denominar capitalismo democrático.[82]

O passo do tempo demonstrará se a historiografía futura entende a evolução histórica dos últimos ou próximos anos (queda da União Soviética, atentado contra as Torres Gémeas, ou outros factos que estejam por se produzir) como o desenvolvimento das mesmas características próprias de toda a Idade Contemporânea, ou como uma nova época completamente diferente que justifique uma nova periodización da história ou uma renovação metodológica; ainda que enquanto os factos e processos estão em curso, tais tarefas não correspondem à historiografía, senão à prospectiva.[83]

Material adicional

Cronología

Ficção

Referências

Enlaces externos

Departamentos universitários de História Contemporânea

Recursos educativos sobre história contemporânea

Bibliografía

Notas

  1. Poeticamente se explicita na oposição entre o elitismo da minoria, sempre de Juan Ramón Jiménez e a imensa maioria de Blas de Otero. A teoria da arte no século XX tem produzido toda a classe de conceitos para expressar tal crise, desde a deshumanización da arte de José Ortega e Gasset até a arte ensimismado ou implicado na produção de Xavier Rubert de Ventós.
  2. Concepção de Ernest Labrousse.
  3. Conceito de E. P. Thompson.
  4. Oposição de termos explicitada pelos historiadores Antonio Domínguez Ortiz (plano da obra), Miguel Artola (tomo V) e Martínez Quadrado (tomo VI), em História de Espanha Alfaguara. Madri: Aliança. 1981. ISBN 84-206-2049-1
  5. AS Waterman, Identity Formation: Discovery or Creation? The Journal of Early Adolescence, 1984; Carol Hanisch, "The Pessoal is Political," in Shulamith Firestone, The Dialectic of Sex. New York: Farrar, Straus and Giroux, 2003 (first pub. 1970). ISBN 978-0641711688 e outras fontes citadas em em:Identity formation (formação da identidade) e em em:Identity politics (política da identidade) da wikipedia em inglês.
  6. William G. Roy Aesthetic Identity, Race, and American Folk Music, Qualitative Sociology, setembro de 2002.
  7. Sandhusen, Richard L. (2000) Marketing pgs. 218 e ss., bibliografía citada em em:Consumer behaviour da wikipedia em inglês. O estudo do consumo e seus envolvimentos económicos e sociais tem dado origem a diferentes propostas, que incluem as perspectivas inovadoras sobre o comportamento social que estão na base de disciplinas muito recentes, como as denominadas econofísica e neuroeconomía. Obras de divulgação sobre estes temas são a de Philip Ball (2008) Massa critica. Mudança, caos e complexidade Turner ISBN 9788475066516; e a de Tim Harford (2008) O economista camuflado: A economia das pequenas coisas Booket ISBN 9788484605362.
  8. Veja-se a extensa bibliografía que utiliza as expressões idade contemporânea, époque contemporaine, early modern age, later modern age, bate modern age, early modern times, later modern times, bate modern times, contemporary age e contemporary times.
  9. Karl Polanyi (1944); edição espanhola: Madri, A Piqueta, 1989. ISBN 84-7731-047-5.
  10. Matthew Stewart, A verdade sobretudo, uma irreverente história da filosofia com ilustrações, Editorial Ponto de Leitura, Madri, fevereiro de 2002, ISBN 84-663-0581-5, Páginas 609-611.
  11. O título original em inglês ao livro de Hobsbawm (op. cit.) sobre esse período é The Age of Revolution, com o subtítulo Europe (Europa), o que determina que a data eleita para seu início fosse 1789 (a Revolução francesa) e não 1776 (a independência dos Estados Unidos).
  12. Conceito de Fernand Braudel e Immanuel Wallerstein.
  13. E. P. Thompson chegou a perguntar-se se a revolução industrial inglesa, o sistema político reformista e a moral victoriana tinham causado mais ou menos mortes que a Revolução francesa e sua guillotina. A formação da classe operária.
  14. Seus tratados titularam-se O imperialismo, fase superior do capitalismo (1916) e Imperialism, a study (1902), respectivamente.
  15. O agente chileno Vicente Pérez Rosales instalou um importante contingente no sul de Chile .
  16. Costuma atribuir-se a Carlos III a frase são como os meninos, que choram quando se lhes lava, referida a seus súbditos, ou concretamente aos madrilenos, com motivo do Motín de Esquilache.
  17. Joaquín García-Huidobro, José Ignacio Martínez, Manuel Antonio Núñez, Lições de Direitos Humanos, EDEVAL, Valparaíso, 1997, ISBN 956.200-071-0, Página 14.
  18. Aniversário da primeira Constituição da Polónia.
  19. Jean-Jacques Rousseau, Antonio Formosa Andujar (1988) Projecto de constituição para Córcega. Considerações sobre o governo da Polónia. Tecnos, ISBN 84-309-1664-4.
  20. Veja-se Idade Moderna#O direito e o conceito de homem em sociedade.
  21. A origem da frase, cuja inclusão no texto da Declaração de Independência dos Estados Unidos se deve a Thomas Jefferson e Benjamin Franklin (Harry Johnson. ed. Completed Autobiography -Benjamin Franklin- Regnery Publishing. pp. 413. ISBN 0895260336) , prove da Declaração de Direitos de Virginia redigida por George Mason, e esta de fórmulas similares que se encontram em textos de John Locke (Two Treatises of Government) e William Wollaston (The Religion of Nature Delineated, 1759). Bibliografía citada em em:Life, liberty and the pursuit of happiness da wikipedia em inglês.
  22. Ficha em artgallery.yale.edu
  23. A guerra declarou-se o 20 de abril, o hino foi composto o 24 do mesmo mês; e a declaração da Assembleia, em vista do catastrófico começo da guerra, foi de 11 de julho de 1792.)
  24. Antonio Fernández: História Contemporânea, op. cit., com algumas diferenças entre a edição de 1981 e a de 1993.
  25. Francisco Cortês Rodas Da revolução social à revolução política. considerações sobre o pensamento politico de Hannah Arendt , em Rês publica: revista da história e do presente dos conceitos políticos, ISSN 1576-4184, Nº. 3, 1999, pags. 65-82
  26. Tem sido objecto de muito abundante literatura, por exemplo Raymond Aron (A república imperial, 1973) ou Gore Vidal (Império, 1987; O último império, 2000).
  27. Charles Mullié, Biographie dês célébrités militaires dês armées de terre et de mer de 1789 à 1850, 1852; Cdt Henry Lachouque Napoléon, 20 ans de campagnes, Arthaud, 1964; Emmanuel de Case-las Lhe Mémorial de Sainte-Hélène; Yves Amiot, A fureur de vaincre-Campagne d'Italie (1796-1797), Flammarion, 1996, Paris; bibliografía citada em fr:Campagne d'Italie (1796-1797) e fr:Campagne d'Italie (1799-1800) na wikipedia em francês.
  28. Tallet, Frank Religion, Society and Politics in France Since 1789, 1991, Continuum International Publishing; J. McManners, The French Revolution and the Church (1969); Gwynne Lewis, Life in Revolutionary France (1972); bibliografía do artigo em:Dechristianisation of France during the French Revolution.
  29. Viva o rei! Abaixo o império! Libertadores épicos ou estereotipados? - Uma onda de livros indaga no processo das independências latinoamericanas em sua bicentenario.
  30. A emancipación da América espanhola, em educared.net
  31. Rafael Vermelhas, O bicentenario e a tradição republicana, O País, 22 de novembro de 2009
  32. Hobsbawm, op. cit.
  33. A complexa relação entre universalismo, irracionalismo, neoclasicismo e romantismo é analisada por Peter Pütz (2000) História do pensamento na Idade Moderna, desde o Renacimiento até o Romantismo, introdução a Neoclasicismo e romantismo. Arquitectura, Escultura, Pintura, Desenho. 1750-1848, Rolf Tomam (ed.), Könemann, ISBN 3-8290-1572-0, pgs. 6-13.
  34. Denominação habitual. É a tradução eleita para a edição castelhana do título em inglês de Hobsbawm Age of Empire. 1875-1914.
  35. Termo inclui as extensas regiões da Sibéria e o Extremo Oriente russo. Para os aspectos históricos do final deste período, veja-se História da Rússia de 1892 a 1917#Imperialismo na Ásia e a guerra russo-japonesa.
  36. Citado por Josiah Bushnell Grinnell, o rapaz ao que se referia a frase Men and events of forty years.
  37. Leopoldo Zea, citado por Jaime Delgado em Evolução política do século XIX - Era-a positivista, cp.9 da emancipación americana, tomo 31 de Grande História Universal, Madri: Nájera, pg. 310 e ss. ISBN 84-7461-654-9
  38. Hobson Imperialism, a study
  39. Age of Capital e Age of Empire são os títulos em inglês dos livros de Eric Hobsbawm (op. cit.) para os períodos 1848-1875 e 1875-1914 respectivamente.
  40. Benedict Anderson op. cit..
  41. Gregorio XVI em seu encíclica Mirari vos (1832) e o Syllabus de Pío IX (1864). Teve muito ampla difusão o folleto O liberalismo é pecado de Felix Sardà i Salvany (1884).
  42. Kipling celebrou o heroísmo de um labor civilizadora na que cria sinceramente, sem excluir os aspectos mais escuros, como o racismo inherente a uma ideologia que considerava a sagrada missão do homem branco como um dever e um ónus. (Rudyard Kipling, uma forma de felicidade Ignacio F. Garmendia). A oda de Kipling The White Man's Burden (O ónus do homem branco, 1899), interpreta-se não obstante como uma forma de alertar aos britânicos contra o orgulho imperialista e instar aos Estados Unidos a assumir a tarefa de ajudar aos países subdesarrollados (Breve biografia por Eduardo Alonso, mesmo site).
  43. Expressão muito citada, cujo autor se atribui aqui ao químico George Porter.
  44. Frase de Dobzhansky .
  45. E. P. Thompson The making of the english working class, traduzido em um princípio ao espanhol com um título desvirtuado, procurando a ortodoxia desde o vocabulario marxista: A formação histórica da classe operária. Também é muito esclarecedor seu artigo A economia moral da multidão
  46. Tese sobre Feuerbach, 1845.
  47. Em Espanha, desde 1904 lei do descanso dominical e desde 1919 a jornada de oito horas. A reivindicação operária sobre o assunto tinha começado em 1890 com a greve dos mineiros de Vizcaya e culminado em fevereiro desse mesmo ano de 1919 com a greve da Canadiana. As oito horas, uma conquista histórica.
  48. Nem sua actividade política, nem sua reclusão, eram aprovadas pelo público. À medida que nos anos passavam sem aliviar em nada o duelo real, a censura pública se voltava mais geral e mais severa. O retraimiento da rainha projectava não só uma sombra sobre os prazeres da alta sociedade, senão que privava de suas festas ao povo; tinha, em fim, uma influência nefasta sobre a costura, a moda e a lencería (pg. 214). Lytton Strachey, Reina Vitória, Edições Ercilla, Santiago de Chile, 1937 (capítulo sétimo: "Viudez", pgs. 207 a 224).
  49. Conceitos originais de: Eric Hobsbawm e Terence Ranger (eds) (1983) The Invention of Tradition. Cambridge University Press; e Benedict Anderson op. cit.
  50. Paul de Kruif Os caçadores de microbios. Isabel Ledesma A teoria da ciência de T. S. Kuhn... A origem da vida, um exemplo do modelo kuhniano de desenvolvimento histórico do conhecimento, em Ciência e Desenvolvimento, janeiro-fevereiro de 1999, pg.54
  51. Karl Polanyi A grande transformação
  52. PROCLAMA DA ASSEMBLEIA OPERÁRIA DE TARRASA, julho de 1909.
  53. Emecé Editores, Buenos Aires, segunda edição, agosto de 1961, Tomo IV, Primeira Parte, Página 167.
  54. Arno Mayer The Persistence of the Old Regime: Europe to the Great War, 1981.
  55. A crise dos vinte anos (1919-1939). A primeira edição é de 1939 e a segunda de 1945.
  56. The Century of Self, BBC 2002.
  57. Ronzitti, Natalino (1988) The Law of naval warfare: a collection of agreements and documents with commentaries, Martinus Nijhoff Publishers, ISBN 9024736528, 9789024736522; Willmott, H. P. (2003) First World War - Dorling Kindersley; Gibson, R.H. (2002) The German Submarine War 1914–1918 Periscope Publishing Ltd.. ISBN 1904381081. Bibliografía citada nos artigos da wikipedia em inglês: em:Ou-boat Campaign (World War I) e em:Unrestricted submarine warfare.
  58. Propósito explícito que se refletiu inclusive em constituições nacionais como a Constituição da República Espanhola de 1931.
  59. O conceito é original de Jesús Pabón As viragens para a guerra (1934-1939), Madri, 1946. Citado em Antonio Fernández, op. cit.
  60. Fernando dos Rios cita essa frase como a resposta de Lenin a seu questionamento da falta de liberdade no regime soviético. Minha viagem à Rússia soviética (1921). Como consequência do relatório de De os Rios, o PSOE espanhol não se aderiu à Terça Internacional, o que produziu a escisión do Partido Comunista de Espanha. Trajectórias similares tinham empreendido os partidos de orientação social-democrata, que constituíram o telefonema Segundo Internacional e meia.
  61. O esforço económico e de produção em Artehistoria.
  62. Temos falado do fundo experimental e cientifista da arte do presente, (...), ao indicar que o ismo se diferencia do estilo em que se produz conscientemente, como resultado de uma vontade expressamente orientada a uma finalidade, e não como surgimiento de um poder cultural atuante através do homem. Juan-Eduardo Cirlot, "Cubismo e figuración", Editorial Seix Barral S.A., Barcelona, 1957, sem ISBN, Página 17. Veja-se o capítulo completo "Sentido místico dos ismos. O telefonema do grupo social", Páginas 17 a 21.
  63. Jean Pierre Azema: A Secondc guerre Mondiale matrice du temps présent, em Institut d'histoire du temps présent, Ferirei l'bistoire du temps présent, Paris, CNRS, 1992.
  64. O desenvolvimento de novos materiais: era-a do plástico.
  65. Conceito de Guy Debord, vinculado a outros similares de Marshall MacLuhan -o médio é a mensagem- e Andy Warhol -quinze minutos de glória-. Javier Cercas expressa-o de modo muito evidente em Anatomía de um instante (Barcelona: Mondadori, 2009, pg. 14): Nenhuma personagem real converte-se em ficticio por aparecer em televisão, nem sequer por ser sobretudo uma personagem televisiva, mas é muito provável que a televisão contamine de irrealidad quanto toca, e que um acontecimento histórico altere de algum modo sua natureza ao ser retransmitido por televisão, porque a televisão distorisiona o modo em que o percebemos (se é que não o trivializa ou o degrada).
  66. Germán Came: Globalização, competitividade internacional e cidade.
  67. Jonás Fernández Álvarez Contra o "paradoxo europeu".
  68. Após 1945, sua estratégia global deu um giro interessante e fundamental. Em lugar de ser a última Grande Potência em entrar em liza (e, portanto, com suas forças intactas), adoptou o papel oposto. A partir de então posicionaria seus exércitos em primeira linha, ao longo das fronteiras da insegurança, umas fronteiras que se tinham expandido enormemente após a guerra: Berlim, o Mediterráneo, Coréia, o Sudeste asiático. À medida que retiravam-se as legiones francesas e britânicas, avançavam as tropas estadounidenses.
    Paul Kennedy: Elogio da cautela presidencial, no País, 01/07/2009.
  69. Philip Ball, op. cit.
  70. Arturo Fernández O populismo latinoamericano: realidades e fantasmas Colecção, Nro. 17, 2006, pp. 13-34 ISSN 0328-7998 José Álvarez Junco (coord.) O populismo em Espanha e América, 1994, ISBN 84-87688-04-7.
  71. ...au seuil de l’ère da Peur (na ombreira de era-a do Medo). Combat (t. II. p. 291), citado na pensée politique d’Albert Camus.
  72. Shapiro, Joseph P. Não Pity: People with Disabilities Forging a New Civil Rights Movement. Random House, 1993. ISBN 978-0-8129-1964-6, fonte citada em em:Disability rights movement e em:Ed Roberts (activist) na wikipedia em inglês, artigos ainda não disponíveis na wikipedia em espanhol.
  73. A fogueira das vaidades de Tom Wolfe (1987).
  74. Adriana H. Narvaez Fim da Guerra Fria e seu impacto nos países satélites da URSS hoje membros da União Européia: os casos de Hungria, Polónia e República Checa.
  75. Citado em Ramón Tamames (2007) No século da China: de Mao a primeira potência mundial, Planeta ISBN 9788408070245. pgs. 17 e 117.
  76. Jean-Marie Colombani A decadência da Europa, O País, 10/11/2009. Timothy Garton Ash 1989 foi o momento dourado da Europa, O País, 07/11/2009.
  77. Joschka Fischer Vinte anos após o Muro O País, 09/11/2009.
  78. Alsos. Digital library for nuclear issues, e outras fontes citadas em em:nuclear proliferation da wikipedia em inglês.
  79. Espectacular regresso da Líbia de Khadafi; ...Washington e Londres negociaram sua aproximação ao líder libio...; Líbia: pena capital e direitos humanos; Saída de seu isolamento político, Síria espera mais dos Estados Unidos; O jogo da Síria ante o desafio do Irão; EEUU: procurando o difícil caminho a Damasco.
  80. Duas perspectivas opostas, em momentos diferentes da crise: Timothy Garton Ash: O modelo em teia de julgamento, O País, 5 de outubro de 2008; Guy Sorman: Como o socialismo destrói a Europa, ABC, 6 de maio de 2010.
  81. Em ocasiões produzem-se textos como este: A crise aparece como o parteaguas na história de uma nova realidade mundial que se vem configurando desde faz duas décadas. Tudo indica que terá ganhadores e perdedores nesta mudança global. Grupo de Reflexão da União Européia, presidido por Felipe González, carta dirigida ao Conselho Europeu ao entregar o Projecto Europa 2030 (citado por Joaquín Estefanía Crescimento ou barbarie, 16/05/2010).

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