identidade cultural - Wikilingue - Encydia
A identidade cultural é o conjunto de valores, tradições, símbolos, crenças e modos de comportamento que funcionam como elemento cohesionador dentro de um grupo social e que actuam como sustrato para que os indivíduos que o formam possam fundamentar seu sentimento de pertence. Não obstante, as culturas não são homogéneas; dentro delas se encontra grupos ou subculturas que fazem parte da diversidade ao interior das mesmas em resposta aos interesses, códigos, normas e rituales que compartilham ditos grupos dentro da cultura dominante.
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Modelos de estudo da identidade cultural
Existem duas correntes em antropologia à hora de abordar o fenómeno da identidade cultural
- A perspectiva esencialista estuda os conflitos de identidade como algo inmanente e hereditario culturalmente. Esta aproximação considera que os diversos rasgos culturais são transmitidos através de gerações, configurando uma identidade cultural através do tempo. Um dos defensores deste modelo é o politólogo David Laitin, quem assinalou que na Guerra dos Balcanes, os sérvios assassinavam croatas devido ao ódio ancestral que sentiam por eles, isto é, por uma questão de identidade cultural herdada. Laitin afirma que a mobilidade social e ideológica é possível, mas a cultural não.
- A perspectiva constructivista, em mudança, assinala que a identidade não é algo que se herda, senão algo que se constrói. Portanto, a identidade não é algo estático, sólido ou inmutable, senão que é dinâmico, maleável e manipulable. Um exemplo é Somalia, que até o ano 1991 era um país homogéneo, étnica, cultural e lingüísticamente, mas a partir desse ano o país caiu em uma guerra civil entre clãs devido, em parte, a uma ruptura da identidade cultural até então heterogénea.
Críticas aos modelos
As críticas que se podem fazer ao modelo esencialista são que a cultura não é algo que se herda totalmente, e portanto, a identidade cultural também não pode ser herdada férrea e inflexivelmente. Se assim o fosse, todo mundo lutaria contra todo mundo, porque em algum momento do passado sempre tem tido um conflito entre dois ou mais grupos. Se assim fora, os cidadãos de Pamplona , por exemplo, seguiriam lutando entre eles, como no passado se produziu um conflito entre os cidadãos dos três burgos que formavam a cidade. Portanto, já que a cultura não é algo inmutable, senão que se transforma continuamente, a identidade cultural também não é algo inmutable e se transforma continuamente, convertendo aos que dantes eram inimigos irreconciliables em um único povo e aos que dantes eram um único povo em entidades culturais opostas.
Com respeito à perspectiva constructivista, as críticas que se lhe podem fazer são que a identidade cultural também não depende unicamente de factores coetáneos, senão que existe uma transmissão modificable ao longo do tempo. Não é simplesmente uma construção que se realiza desde zero, senão que existe um sustrato básico sobre o que se trabalha e se molda uma identidade cultural determina.
Identidade cultural como oposição a outras
Alguns autores têm começado a estudar as identidades culturais não somente como um fenómeno em si mesmas, senão como um fenómeno em oposição a outras identidades culturais. Nesta corrente considera-se que a identidade cultural se define por oposição a outras. Em grupo define-se a si mesmo como tal, ao notar e acentuar as diferenças com outros grupos e culturas. Segundo esta corrente, qualquer cultura define-se a si mesma em relação, ou mais precisamente em oposição a outras culturas. Assim, a gente que crê pertencer à mesma cultura, têm esta ideia porque se baseiam parcialmente em um conjunto de normas comuns, mas a apreciação de tais códigos comuns é possível somente mediante a confrontación com sua ausência, isto é, com outras culturas, academicamente isto é conhecido como a "otredad".
A dinâmica do auto-definição cultural implica um contínuo contacto entre culturas. Mais ainda, essas relações nunca são de igualdade, dado que nunca se manifestam de maneira isolada: a complicada rede de relações criada pela sobreposição de relações políticas, económicas, científicas e culturais, converte qualquer relação entre duas culturas em uma relação desigual.
O facto mesmo de que dentro de uma cultura ou prática cultural exista a consciência de uma identidade comum, implica que também há um impulso para a preservación desta identidade, para o auto-preservación da cultura. Se a identidade é construída em oposição aos estranhos, as intrusiones de outras culturas implicam a perda de autonomia e portanto a perda de identidade. As convenções compartilhadas nas que se baseia uma identidade são frequentemente implícitas. Para que o funcionamento interno de uma cultura seja possível, certas regras básicas e significados que sublinham sua produção são geralmente dadas por facto pelos participantes.
Referências
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- www.elsurcodelsembrador.com A pagina das identidades em resistência.
