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Idioma árabe

idioma árabe - Wikilingue - Encydia

Árabe
'العربية / a o-ʕarabījá
Falado em Bandera de Arabia Saudita Arabia
Bandera de Argelia Saudita Argélia
Flag of Bahrain.svg Bahréin
Bandera de Egipto Egipto
Bandera de los Emiratos Árabes Unidos Emiratos Árabes Unidos
Bandera de Iraq Iraq
Flag of Jordan.svg Jordânia
Bandera de Kuwait Kuwait
Flag of Lebanon.svg Líbano
Flag of Libya.svg Líbia
Bandera de Marruecos Marrocos
Flag of Mauritania.svg Mauritania
Flag of Oman.svg Omán
Bandera de Qatar Qatar
Bandera de Siria Síria
Flag of Sudan.svg Sudão
Bandera de Palestina Territórios Palestinianos
Bandera de Túnez Tunísia
Flag of Yemen.svg Yemen
Minorias em: Alemanha, Argentina, Austrália, Bolívia, Brasil, Colômbia, Chile, Eritréia, Espanha, Estados Unidos, Etiópia, Filipinas, França, Gibraltar, Grécia, Índia, Indonésia, Irão, Itália, Níger, Malí, México, Peru, Portugal, Reino Unido, Turquia, Uruguai, Venezuela, Panamá e Guatemala
Região Mundo árabe principalmente
Hablantes

• Nativos:
• Outros:

530 milhões

• 280 milhões
• 250 milhões

Posto 25ou (Ethnologue 1996)
Família Afro-asiática
  Semítica
    Ocidental
     Árabe
Alfabeto Alfabeto árabe
Estatus oficial
Oficial em Bandera de Arabia Saudita Arabia
Bandera de Argelia Saudita Argélia
Flag of Bahrain.svg Bahréin
Bandera de Egipto Egipto
Bandera de los Emiratos Árabes Unidos Emiratos Árabes Unidos
Bandera de Iraq Iraq
Flag of Jordan.svg Jordânia
Bandera de Kuwait Kuwait
Flag of Lebanon.svg Líbano
Bandera de Palestina Palestiniana
Flag of Libya.svg Líbia
Bandera de Marruecos Marrocos
Flag of Mauritania.svg Mauritania
Flag of Oman.svg Omán
Bandera de Qatar Qatar
Bandera de Siria Síria
Flag of Sudan.svg Sudão


Bandera de Túnez Tunísia
Flag of Yemen.svg Yemen
Cooficial em:
  Flag of Chad.svg Chade
  Flag of the Comoros.svg Comoras
  Bandera de Israel Israel
  Bandera de República Árabe Saharaui Democrática Sahara Ocidental
  Flag of Somalia.svg Somalia
  Flag of Djibouti.svg Yibuti

Regulado por Diferentes academias locais: Academia Árabe de Damasco em Síria
Academia da Língua Árabe do Cairo no Egipto
Academia de Ciências de Iraq em Iraq

Academia da Língua Árabe de Jartum em Sudão
Academia da Língua Árabe em Rabat em Marrocos
Academia Jordaniana da Língua Árabe em Jordânia
Academia da Língua Árabe na Yamahiriyya em Líbia
Fundação Bayt a o-Hikma na Tunísia
Academia da Língua Árabe de Israel[1]

Códigos
ISO 639-1 ar
ISO 639-2 ara
ISO 639-3 ara
Extensão do Árabe

O árabe (antigamente chamado arábigo, arabía[2] ou algarabía) é uma macrolengua da família semítica, como o arameo, o hebreu, o acadio, o maltés e outras línguas similares. É a única língua oficial em vinte países e cooficial em ao menos outros seis, e uma das seis línguas oficiais da Organização de Nações Unidas. É também a língua religiosa do islão.

A língua árabe compreende tanto uma variedade regular que se observa em lectoescritura, em ocasiões formais e em meios em massa de comunicação (árabe clássico, fuṣḥà ou regular moderno - اللغة العربية الفصحى -), como numerosos dialectos coloquiales, que às vezes podem ser incomprensibles entre si devido a diferenças lexicales e fonológicas, enquanto mantêm maior continuidade no plano sintáctico.[3] A denominação desta língua no próprio idioma árabe é [a o-luga] a o-`arabiyya (a [língua] árabe), ainda que em alguns dialectos como o egípcio se denomina `arabī (em género masculino).

Conteúdo

Descrição linguística

Classificação

É um idioma da religion islamica Islão.Pertence ao sub-ramo semítica ocidental (formada ao todo por três línguas: hebreu, arameo e árabe) do ramo semítica do tronco camito-semítico. É a língua semítica mais arcaica, isto é, mais próxima ao semítico primitivo de quantas seguem vivas hoje em dia. É língua literária desde o século VI e língua litúrgica dos muçulmanos desde o século VII.

A forma literária chama-se em árabe a o-luga a o-fuṣḥà ("a língua mais elocuente") e inclui o árabe antigo da poesia preislámica, o do Corán e a literatura clássica e o árabe regular moderno, utilizado na literatura contemporânea e os meios de comunicação. As formas dialectales recebem o nome genérico da o-luga a o-`ammiyya ("a língua geral"). Existem formas intermediárias entre uma e outra.

Sua relação com outras línguas semíticas.

A língua árabe encontra-se muito emparentada com outras línguas semíticas, especialmente com o hebreu.Este parentesco percebe-se tanto no morfosintáctico, como no semántico.Inclusive, algumas teorias afirmam que um estádio primitivo desta língua foi a base para a formação do hebreu antigo:

Espanhol Arabe Hebreu
Água Maa` Ma`im
Paz Salaam Shalom
Pai Ab Aab
Dia Yawm Yom
Morte Mawt Met
Esmola Sadaqa Tzedakà
Cabeça Ra`s Rosh
Tu Anta Ata
Alma Nafs Nefesh
Casa Bayt Beyt

Fonética e fonología

Veja-se também: Alifato
Alfabeto árabe

O árabe utiliza um sistema de escritura próprio que se escreve de direita a esquerda, unindo as letras entre si, de maneira que a cada letra pode ter até quatro formas, segundo se escreva isolada, ao princípio, em médio ou ao final da palavra.

Salvo contadísimas excepções, à cada grafema corresponde um fonema, isto é, mal existem letras mudas, letras ignoradas, nem letras que em determinadas posições, ou unidas a outras, tenham um valor diferente ao que lhes corresponde em princípio. As excepções costumam-se dever à tradição religiosa.

Nos árabes falados algumas letras têm valores diferentes, segundo a região, ao que têm em árabe clássico. Pelo geral, estas particularidades locais de pronunciación mantêm-se quando o hablante utiliza o árabe regular.

Em árabe não existem as letras maiúsculas. Teve uma tentativa de introduzir nos anos 20, mas não foi aceite. Dado que os nomes próprios árabes costumam ter significado, às vezes, para evitar confusões, encerra-lhos entre parênteses ou aspas.

O árabe tem incorporado (e adaptado em alguns casos) os signos de pontuação das línguas européias: o ponto, coma-a (،), o ponto e coma (؛), a questão (؟), etc. Os pontos suspensivos costumam ser dois e não três.

Morfosintaxis

Raízes e formas

Como no resto das línguas semíticas, a morfología do árabe se baseia no princípio das raízes (جذر) e as formas ou pesos (وزن). A raiz é a maioria das vezes trilítera, isto é, formada por três consonantes, e tem um significado geral. A forma é um paradigma de flexão da raiz que frequentemente contém também em si mesma um significado. Por exemplo, a união da forma verbal istaf`asa (mandar fazer) com a raiz KTB (escrever) dá o verbo istaKTaBa (ditar, ou seja mandar que se escreva ou fazer escrever); com JDM (servir) dá istaJDaMa (utilizar, ou seja fazer servir); com NZL (descer) dá istaNZaLa (inspirar-se, ou seja "fazer descer" a inspiração). Outros exemplos de paradigmas com a raiz كتب KTB:

Muitas vezes é possível adivinhar o significado de uma palavra desconhecida unindo os significados de sua raiz e de sua paradigma. Outras vezes não é possível. Por exemplo, a palavra "zāhir" combina uma raiz de significado "ver" com um paradigma de significado "o que", e isto nos permite conjeturar a palavra tem o significado "o que se vê" ou "visível". Esta palavra efectivamente tem este significado. Mas ademais tem outro, "arrabales", que não poderíamos ter adivinhado" desta maneira.

A existência de paradigmas fixos ajuda muito a deduzir as vogais de uma palavra. Isto permite "adivinhar" a vocalización de palavras que temos visto escritas e nunca temos ouvido pronunciar.

Por exemplo, 99 em cada cem das palavras que têm uma forma escrita do tipo 12ā3 (onde os números correspondem às consonantes da raiz) se vocalizan 1i2ā3: kitāb, kifāh, himār, kibār, etc. No entanto, o procedimento não é seguro: a palavra escrita "dhāb" ("ir") lê-se "dahāb" e é uma entre cem. Como resultado, quem tenha aprendido esta palavra lendo (e não a ouvindo pronunciar em uma recitación do Corán) pronunciá-la-á "dihāb" por analogia com as outras 99 palavras. Segundo os experientes nativos, que tendem a considerar o árabe como uma língua falada, "dihāb" é mau árabe, e "dahāb" é a única forma correcta. Segundo os experientes ocidentais, para quem o árabe é uma língua escrita e os detalhes de pronunciación são secundários, o suposto "erro" está tão estendido que se lhe deve considerar "correcto árabe regular".

O árabe clássico tem mais formas de palavras que os árabes coloquiales. Com frequência muitos dos significados originais das formas perderam-se, não assim os das raízes. Os dicionários árabes organizam as palavras por raízes, e dentro da cada raiz as palavras derivadas por grau de complexidade. Isso supõe a necessidade de conhecer a raiz para procurar a palavra, o que não sempre é fácil porque há raízes irregulares.

Género

O árabe tem dois géneros: masculino e feminino. Geralmente são femininas as palavras que "têm forma de feminino", isto é, os singulares que acabam em ة, اء ou ى (-ā'h, -a, -à, todas estas terminações soam aproximadamente como a a espanhola), e são masculinas as que não têm essas terminações.

A maioria das excepções a esta regra são femininos sem terminação de feminino. Entre elas:

É muito infrequente que uma palavra com terminação de feminino seja masculina. É o caso dos numerales três a dez em masculino, e da palavra خليفة jalīfa (califa ou jalifa).

O feminino singular dos seres animados quase sempre se forma acrescentando a terminação ة (-at) ao masculino: كاتب kātib (escritor) > كاتبة kātiba (escritora); مستخدم mustajdim (utente) > مستخدمة mustajdima (utente); صحراوي ṣaḥarāwī (saharaui) > صحراوية ṣaḥarāwiyya, etc.

Algumas palavras têm ambos géneros, como قتيل qatīl (morrido /a)

Número

Em árabe há três números: singular, dual e plural.

  • O plural regular: forma-se acrescentando as terminações ون -ūn ou ين-īn (nominativo e acusativo/genitivo, respectivamente) em masculino, e a terminação ات -āt em feminino.
    O plural masculino utiliza-se sobretudo para palavras referidas a seres humanos. O plural feminino está mais estendido, pode usar-se para seres animados e inanimados e costuma ser o plural habitual das palavras com marca de feminino ة ([a]): مستخدمون mustajdimūn (utentes); مستخدمات mustajdimāt (utentes).
  • O plural fracto é o mais habitual. Forma-se por flexão interna da palavra em singular. Voltando às raízes e as formas, trata-se de pôr as radicais do singular em outro paradigma, que é o plural desse singular. A precisão é importante, porque na maioria dos casos não há modo de saber a ciência verdadeira que plural corresponde a um singular dado, nem que singular corresponde a um plural: o hablante deve actuar por analogia ou aprender o singular e o plural da cada palavra. Exemplos:

Em outros casos, a determinada forma de singular corresponde determinada forma de plural indefectiblemente. Por exemplo:

Às vezes uma palavra tem vários plurais possíveis. O árabe regular tende a simplificar e fixar neste caso uma sozinha forma de plural para palavras que em clássico podemos encontrar com vários plurais, segundo épocas e lugares. Mas apesar de tal tendência, é difícil saber qual das várias formas que listam os dicionários é a regular, pois é normalísimo que siga se usando mais de uma.

As diferenças persistem também nos dialectos coloquiales:

Segundo os gramáticos, em palavras de vários plurais possíveis, os plurais de formas a12ou3, a12ā3, a12i3a, ou 1i23a (os números são as letras radicais), ou o plural regular masculino, devem usar-se para conjuntos de três a dez. Estas formas chamam-se paucales, ou plurais de pequeno número. Em nenhuma época seguiu-se esta regra a rajatabla, mas muitos seguem dizendo que ṯa oāṯatu ašhur ("três meses") é mais correcto que ṯa oāṯatu šuhūr.

Declinação

O árabe clássico tem uma declinação com três casos (nominativo, acusativo e genitivo) e duas formas (determinado e indeterminado) para a cada caso.

A declinação aparece geralmente como signo diacrítico colocado sobre a letra final. Como as vogais breves, não se escreve salvo em textos didácticos ou quando há risco de confusão:

dār دار (casa)
casodeterminadoindeterminado
nominativodāru دارُ dārun دارٌ
acusativodāra دارَ dāran داراً
genitivodāri دارِ dārin دارٍ

Como se pode ver, as letras que se escrevem são sempre as mesmas excepto no caso do acusativo indeterminado, no que o diacrítico vai colocado sobre um alif (ا). As terminações de plural e dual têm, como temos visto, sua própria declinação que sim implica variação nas letras, e o mesmo ocorre com algumas formas verbais.

Ao ser diacríticos, quem leia em voz alta um texto não vocalizado deve compreender o texto para saber que caso pronunciar ao final da cada palavra. Isto implica que a declinação realmente não contribui nada ao entendimento do texto; de facto é redundante porque sua função já a realizam as preposiciones e a posição das palavras dentro da frase. Trata-se de um arcaísmo utilizado em árabe antes de mais nada por seu valor estético, já que aos ouvidos árabes soa mais harmônica uma frase na que se pronunciam todas as declinações porque estas unem umas palavras com outras. O árabe regular costuma ignorar aquelas flexões que não têm reflito na escritura, entre elas as vogais breves de final de palavra. A pronunciación da declinação é habitual se lê-se um texto, se pronuncia-se um discurso ou se se recita poesia, mas resulta inadequada e pomposa na conversa a não ser que queira-se-lhe dar certa solemnidad ou produza-se, por exemplo, entre filólogos.

O árabe dialectal ignora todas as declinações: para as terminações de dual e plural usa unicamente a forma acusativo/genitivo.

Exemplo: "os utentes escrevem longas páginas sentados em frente ao computador"

Pronunciación clássica:

Pronunciación sem flexões:

Ambas se escrevem igual:

Pronunciación dialectalizante:

Escritura:

Sintagma nominal

Características gerais do sintagma nominal

(ordem sintáctico sustantivo-adjectivo/adjectivo-sustantivo, uso de afijación/aposición, etc.)

Sustantivo

(morfología: género, número, caso, etc.)
(uso: como núcleo, em aposición, etc.)

Adjectivo

O adjectivo vai sempre após o nome. Se este se refere a pessoas, ou se se refere a coisas e é singular, o adjectivo concorda com ele em género e número (e caso, se se usa a declinação). No entanto, se o nome é um plural de coisa ou de seres vivos ( excepto os humanos ), o adjectivo concorda com ele em feminino singular. Isto é, diremos por exemplo:

mas em plural diremos

Se o sustantivo está determinado pelo artigo a o-, os adjectivos devem está-lo também. Assim, "o mundo árabe" dizer-se-á a o-`āliam a o-`arabī, isto é, o mundo o árabe.

Existe um tipo de adjectivo muito produtivo chamado نسبي nisbī ou de relação, que se forma acrescentando o sufixo ي -ī (masc.) ou ية -iyya (fem.). É um dos poucos casos em árabe de formação de palavras mediante adição de sufixos e não por flexão interna. Tem dado em castelhano o sufixo -í (masc. e fem.) em palavras como ceutí, alfonsí, saudí, etc. O adjectivo de relação serve para formar os gentilicios e é frequente em apellidos e palavras que indicam relação ou pertence:

A terminação feminina em plural (يات -iyyāt) serve também para formar sustantivos:

Determinantes

Em árabe existe um único artigo determinado, sem variação de género e número ainda que sim de pronunciación. Trata-se do artigo ال a o-, que se escreve unido à palavra à que determina, razão pela qual frequentemente se transcribe em caracteres latinos separado desta com um guião e não com um espaço.

O l do artigo muda seu pronunciación pela da primeira letra da palavra determinada quando dita letra é uma dos chamadas "solares". São solares a metade das letras do alfabeto: tāʾ, ṯāʾ, dāl, ḏāl, rāʾ, zāe, sīn, šīn, ṣād, ḍād, ṭāʾ, ẓāʾ, lām e nūn. O resto chamam-se "lunares". Deste modo, التون a o-tūn (o atún) pronuncia-se at-tūn; الزيتa o-zayt (o azeite) pronuncia-se az-zayt, etc. Na transcrição latina pode-se manter o l do artigo ou substituir pela letra solarizada. O árabe dialectal às vezes solariza outras letras.

Por outro lado, a a de o artigo desaparece quando a palavra anterior acaba em vogal (o que ocorre com muita frequência se se emprega a declinação):

Em árabe não existe em princípio em artigo indeterminado, já que dito valor o dá a declinação. O árabe dialectal com frequência usa o numeral واحد wāḥvão (um) seguido do artigo determinado:

Numerales
Pronombre

Existem dois tipos de pronombres: os isolados e os sufixos. Estes últimos, sufijados a um sustantivo, indicam posse: بيتي bayt-ī: "minha casa"; بيتها baytu-hā: "sua casa dela", etc. Quando se sufijan a um verbo, indicam o complemento directo ou indirecto: كتبتها katabat-hā: [ela] a escreveu (p. ej, uma carta) ou [ela] lhe escreveu (a uma mulher).

Sintagma verbal

Características gerais do sintagma verbal

A ordem na frase verbal costuma ser sujeito, verbo, complementos. Uma ordem mais clássica põe o verbo dantes do sujeito, e nesse caso vai sempre em singular ainda que o sujeito seja plural.

Ao igual que em espanhol falado, a voz pasiva não tem sujeito agente: uma frase como O Quijote foi escrito por Cervantes seria impossível em árabe clássico, que só poderia expressar O Quijote o escreveu Cervantes (que é construção perfeitamente correcta em árabe clássico ainda que sua tradução espanhola é considerada vulgar), ou bem 'se escreveu o "Quijote (não se sabe por quem), ou bem Cervantes escreveu o Quijote. No entanto, o árabe regular, sobretudo o usado na imprensa, vai incorporando, por imitação das línguas européias, construções gramaticales alheias à língua árabe, entre elas a da oração pasiva: escreveu-se o Quijote por parte de Cervantes, e a perífrasis do tipo teve lugar o escribimiento do Quijote por parte de Cervantes.

Como em outras línguas, o verbo "ser" em presente não se utiliza. Para dizer "sou árabe" diremos: أنا عربي anā `arabī, isto é, eu árabe.

Mas isso normalmente não funciona quando o pregado é determinado. As palavras العالم العربي a o-`ālam a o-`arabī (literalmente: o mundo o árabe) só podem significar o mundo árabe. Se tiramos-lhe o artigo ao adjectivo, calcando a estrutura do espanhol, obtém-se العالم عربي a o-`ālam `arabī que significa necessariamente o mundo é árabe, e jamais o mundo árabe.

Em ocasiões usam-se os pronombres de terceira pessoa para marcar o lugar onde deveria estar o verbo "ser", para dar um matiz de intensidade ou evitar confusões: العالم هو عربي a o-`ālam huwa `arabī (o mundo ele árabe): "o mundo é efectivamente árabe" (o mesmo que inna a o-`ālam `arabī). É melhor usar assim os pronombres só quando o pregado é determinado: ana huwa l-mudarris (eu sou o professor).

Verbo

O verbo árabe possui dois aspectos, "passado" e "presente", que, mais que indicar tempo", correspondem à acção acabada e à acção em curso. O imperativo e o futuro são modificações do presente. Não existe o infinitivo. Nos dicionários, os verbos se enuncian na terceira pessoa do singular masculino do passado. Assim, o verbo "escrever" é em árabe o verbo "escreveu" (kataba). O presente, a sua vez, tem três modos: indicativo, subjuntivo e yusivo, que diferem mayormente nas vogais breves finais. Em árabe dialectal os três fundem-se em um só.

Existem dez paradigmas verbais diferentes: a cada raiz pode formar até dez verbos diferentes (ver as apartado Raízes e formas). Por exemplo os verbos "naẓara" (olhou) e "intaẓara" (esperou) derivam os dois da mesma raiz verbal nẓr, nos paradigmas "1a2a3a" e "i1ta2a3a".

Do verbo derivam o maṣdar, nome que designa a acção do verbo e se traduz frequentemente como um infinitivo ou um nomen actionis, e os participios activo e pasivo. Ambos se utilizam com frequência em lugar do verbo. Por exemplo, "estou a esperar o metro" pode dizer-se:

Há diferença de significado entre o primeiro ("ponho-me a esperar", "vou esperar") e os dois últimos ("estou a esperar").

Adverbio

Com frequência o adverbio forma-se acrescentando ao sustantivo a terminação de acusativo indeterminado -an (que, recordemos, se reflete na escritura através de um alif final):

Oração complexa

Características gerais da oração complexa

(frequência, características sintácticas, formação por conjunciones/afijos, etc.)

Coordenação

(copulativas, disyuntivas, distributivas)

Subordinación

(adversativas, de relativo, etc.)-->

Léxico, semántica e pragmática

Léxico

Empréstimos

A língua árabe tem incorporado numerosos empréstimos ao longo do tempo, tanto o árabe clássico como o regular ou o dialectal. Os empréstimos mais antigos, já irreconhecíves, procedem de outras línguas semíticas como o arameo. Em época medieval entraram na língua árabe numerosas palavras persas, gregas e mais adiante turcas. E em época moderna tem incorporado muitos vocablos de origem francês, inglês ou italiano. Os empréstimos são bem mais habituais nos dialectos que no árabe literário e afectam também à sintaxe. São frequentes as palavras de origem tamazight ou bereber no Magreb, turco otomano no Egipto, persa e curdo em Iraq .

Exemplos:

Às vezes os empréstimos integram-se dentro do sistema de raízes e formas, tomando da palavra incorporada três ou quatro radicais que servirão para criar novas palavras de acordo com as regras habituais da derivação árabe. Por exemplo, de faylasūf (filósofo, de origem grego) extrai-se a raiz cuadrilítera FLSF com a que se formam palavras como falsafa (filosofia), mutafalsif (o que lhas dá de filósofo). Warša e kūbrī, de origem inglês e turco, respectivamente, têm plurais derivados das raízes WRŠ no primeiro caso e KBRY no segundo: awrāš, kabārī.

Semántica

(particularidades da estrutura semántica do idioma, p.ex. numeração vigesimal,

gramaticalización da hierarquia social (honoríficos), etc.)

Pragmática

(particularidades no uso e interpretação da língua segundo o em contexto, assunções

contextuais por defeito, assunções de profundidade cultural, linguagem corporal, etc.)

Aspectos históricos, sociais e culturais

História da língua

A língua árabe pertence ao ramo semítica meridional da família afroasiática. A literatura árabe começa no século VI d. C. e pode-se dividir a grandes rasos nos seguintes períodos:

Árabe clássico dantes do Islão

Séculos dantes do surgimiento do Islão as tribos árabes já tinham emigrado para as regiões de Palestiniana, Síria e Mesopotamia; os árabes eram o grupo dominante entre os habitantes de Palmira , governada por longo tempo por uma dinastía de origem árabe, até que os romanos destruíram esse reino no 273 d. C. Entre o século I a.C. e no século III d. C., os nabateos estabeleceram um Estado que atingia o Sinaí no ocidente, o Hiyaz no oriente e desde Mada'in Salih no sul, a Damasco no norte, tendo a Petra como sua capital. As tribos arabófonas de Palmira e os nabateos usaram o alfabeto arameo como sistema de escritura, mas a influência do árabe está claramente atestiguada em inscrições nas que se usam nomes próprios e vocablos árabes.

O corpus de textos preislámicos, que cobre nos séculos VI e VII d. C., foi recolhido pelos filólogos árabes dos séculos VIII e IX. mas o árabe clássico não era uma língua uniforme, pois os filólogos árabes falam de um dialecto dividido entre a zona ocidental do Hiyaz e a oriental de Tamim e outras tribos beduinas. Os fonemas glotales oclusivos preservados nos dialectos orientais tinham sido substituídos nos dialectos de Hiyaz por vogais ou semivocales.

Árabe clássico depois do surgimiento do Islão

O Corán, o primeiro texto literário escrito em árabe clássico, está composto em uma linguagem muito idêntica ao da antiga poesia. Depois da difusão do Islão converteu-se na língua ritual dos muçulmanos e também na língua do ensino e a administração. O incremento de povos não árabes que participavam das novas crenças por um lado e a vontade dos muçulmanos de proteger a pureza da revelação por outro, conduziu ao estabelecimento de normas gramaticales e à institucionalización do ensino da língua.

O desenvolvimento de normas gramaticales teve lugar no século VIII, junto com um processo de unificação e normalização da língua culta. Expressões e formas próprias da poesia nos períodos pré-islâmico e islâmico temporão, bem como do Corán, desapareceram da prosa durante a segunda metade do século VIII. Depois da criação de um árabe clássico normativo pelos gramáticos árabes, a língua permaneceu basicamente invariável em sua morfología e estrutura sintáctica, convertendo na língua culta do mundo islâmico.

Em sua forma normativa, o árabe clássico foi adoptado também, além de por as elites educadas muçulmanas, por outras minorias religiosas, como judeus e cristãos. No entanto, a língua vernácula desde o princípio era muito diferente ao árabe clássico, que se converteu em uma língua de erudición e literária inclusive nas regiões arabófonas. Esta situação linguística, na que duas variantes diferentes da mesma língua, uma baixa e outra alta, convivem é o que se denominou diglosia. A questão de quando se produz esta diglosia na comunidade arabófona é muito controvertida. O conceito tradicional árabe é que se desenvolveu no primeiro século da era islâmica, como resultado das conquistas árabes, quando os não árabes começavam a falar árabe; outros em mudança chegam à conclusão de que a diglosia é um fenómeno preislámico.

Durante muitos séculos o ensino do árabe esteve baixo o domínio dos eruditos muçulmanos, não tendo muito lugar os judeus e cristãos, que não compartilhavam plenamente a educação filológica.

Árabe moderno normativo

Como língua literária e erudita, o árabe clássico continua até o dia actual, mas nos séculos XIX e XX surgiram novas elites que influídas pelo poder e a civilização ocidental revitalizaron o árabe clássico e formaram um médio linguístico denominado árabe moderno normativo, adaptado às questões da vida moderna. Através dos meios de comunicação, o árabe moderno tem tido ampla influência sobre o público e é a língua oficial em todos os países árabes, incluindo Somalia e Israel. Também é a segunda língua por todo mundo islâmico, particularmente entre os representantes religiosos do Islão.

O árabe moderno difere do árabe clássico só em vocabulario e características de estilo; seu morfología e estrutura sintáctica não têm mudado, mas há inovações periféricas e em secções que não estão estritamente reguladas pelas autoridades clássicas. Acrescentado a isto há diferenças regionais no vocabulario, dependendo da influência dos dialectos locais e de línguas estrangeiras, tais como o francês no norte da África ou o inglês e Egipto, Jordânia e outros países.

Dados

O árabe coloquial é falado como língua materna por uns 150 milhões de pessoas, sendo entendida também por vários milhões que a usam como língua coránica.

Nas regiões onde se fala a língua árabe se dá a particularidade da diglosía. O termo diglosía refere-se ao facto de que uma mesma língua tem duas variedades básicas que convivem uma ao lado da outra, realizando a cada umas funções diferentes. Provavelmente este é um fenómeno linguístico universal, ainda que em árabe é um facto que une a todo mundo árabe. Salvo os hablantes de árabe chipriota, maltés e a maior parte das variedades de juba e chádico, esta característica é comum aos demais hablantes de árabe e provavelmente já prove do período pré-islâmico.

A diglosía aprecia-se no facto de usar árabe coloquial para a vida quotidiana e árabe moderno normativo na escola; geralmente o árabe moderno normativo usa-se em textos escritos, sermones, teses universitárias, discursos políticos, programas de notícias, enquanto o coloquial usa-se com a família e amigos, ainda que também em alguns programas de rádio e TV. O árabe moderno normativo é a marca de panarabismo , pois entre alguns dialectos do árabe há um alto grau de ininteligibilidad, como entre o marroquino e o iraquiano.

Uso e distribuição

Distribuição do árabe como língua oficial. Em verde países com o árabe como única língua oficial, e em azul o árabe como língua oficial compartilhada com outras.

Distribuição geográfica

O árabe é uma das línguas do mundo com maior número de hablantes, ao redor de 280 milhões como primeira língua e 250 milhões como segunda língua. Representa o primeiro idioma oficial em Arábia Saudita, Argélia, Bahréin, Egipto, Emiratos Árabes Unidos, Iraq, Jordânia, Kuwait, Líbano, Líbia, Marrocos, Mauritania, Omán, Autoridade Palestiniana, Qatar, Sáhara Ocidental, Síria, Sudão, Tunísia e Yemen. Fala-se também em zonas de Chade , Comores, Eritréia, Irão, Malí, Níger, Senegal, Somalia, Turquia, Yibuti e outros países. Ademais, vários milhões de muçulmanos residentes em outros países possuem conhecimentos de árabe, por razões basicamente religiosas (já que o Corán está escrito em árabe). Desde 1974 é uma das línguas oficiais das Nações Unidas.

Uso e estatus

Dialectología e variantes

Variantes nos estados membros de une-a Árabe.
Lingüísticamente a principal diferença entre as variantes de árabe é a que se dá entre as variedades orientais e ocidentais, a cada um com um verdadeiro número de subdivisiones:[4]

O árabe dialectal e a diglosia

Chama-se em general árabe dialectal à multidão de variedades coloquiales locais do árabe. A língua oficial e literária é só uma, mas as variedades faladas são muito diferentes entre si, de modo que a intercomprensión resulta difícil em muitos casos. Costuma dizer-se que a diferença entre dialectos árabes é a mesma que há entre línguas romances, mas isto é um exagero.

A formação dos dialectos deve-se a vários factores combinados tais como a exportação das variedades dialectales existentes em Arabia dantes da expansão islâmica, a influência dos substratos, o isolamento geográfico e cultural de algumas zonas e a influência das línguas da colonização. As maiores diferenças dão-se entre os dialectos orientais ou mashrequíes e ocidentais ou magrebíes.

Na actualidade o árabe regular é compreendido geralmente e a maioria dos árabes é capaz de falá-lo com maior ou menor correcção: é a língua da escritura, do Corán, do ensino, das instituições e dos meios de comunicação. Também é compreendido em general o árabe egípcio, dialecto oriental com alguns rasgos magrebíes, exportado a todo mundo árabe através de grande quantidade de filmes, séries de televisão e canções.

Exemplo de frase em vários dialectos:

As diferenças dialectales tendem a reduzir devido ao impacto dos meios em massa de comunicação.[5]

Sistemas linguísticos derivados

O maltés, falado em Malta , é um dialecto árabe que se escreve com caracteres latinos e está amplamente influído pelo italiano e o inglês.

O árabe tem deixado grande quantidade de empréstimos em línguas com as que tem estado em contacto, como o persa, o turco, o swahili ou o espanhol. Nesta última língua os arabismos procedem sobretudo do árabe andalusí, variedade falada na Península Ibéria desde o século VII até o século XVI. Eram mais abundantes no léxico quotidiano em tempos medievales.
Muitos têm passado ao espanhol com adição do artigo árabe (a o- e suas variações as-, ar-, etc.):

Outros sem artigo:

Há também numerosos topónimos. Alguns deles são adaptações árabes de topónimos preexistentes:

Literatura árabe

Artigo principal: Literatura árabe

A língua árabe tem uma amplísima produção literária que abarca desde o século V até a actualidade.

As mostras importantes de literatura árabe mais antigas são umas composições da Arabia preislámica telefonemas mu`allaqat, «penduradas». Este nome atribui-se tradicionalmente ao facto de que poderiam ter sido escritas e penduradas dos muros da Kaaba, então panteón da Meca, por ter resultado vencedoras em alguma justa poética. Isto teria permitido sua sobrevivência, dado que na época a literatura era de transmissão oral e por tanto cabe supor que a maior parte de sua produção se perdesse. As mu`allaqat são longos poemas que respondem a um esquema fixo que depois herdará, com variações, a poesia clássica de época islâmica. A poesia preislámica tem ficado na cultura árabe como modelo linguístico e literário e como exemplo de valores primigenios unidos à vida no deserto, como a caballerosidad.

O Corán e a extensão do islão marcam uma meta na história da literatura árabe. Em primeiro lugar, supõe o desenvolvimento definitivo da escritura e a fixação da língua literária, o árabe clássico. Em segundo lugar, a literatura em língua árabe deixa de estar circunscrita à Península Arábiga e passa a desenvolver-se por todas as terras pelas que se estende o islão, nas que o árabe é língua oficial e de prestígio (mais tarde substituída pelo persa em algumas regiões da Ásia). Abre-se assim o amplo campo da literatura árabe clássica, com grande profusión de géneros e autores.

Com a queda da o-Ándalus e das potências árabes de Oriente (Bagdá, O Cairo), que serão substituídas pelo Império otomano, a literatura árabe entra em uma etapa de decadência, com uma produção muito menor e de escassa originalidad comparada com o esplendor dos séculos anteriores.

Entre mediados do século XIX e princípios do XX, segundo as zonas, o mundo árabe, e com ele sua literatura, entram no processo de revivificación chamado Nahda (Renacimiento). A literatura árabe contemporânea descola-se dos modelos clássicos e incorpora com profusión géneros como a novela ou o relato breve e, em menor medida, o teatro. A poesia segue sendo, como em época clássica, o género mais cultivado.

A eclosión do nacionalismo árabe em meados do século XX e até os anos 70 serve de acicate ao desenvolvimento literário. Por zonas, é o Egipto o país que mais escritores tem dado à literatura árabe contemporânea (de ali era o prêmio Nobel Naguib Mahfuz), seguido de Líbano , Síria, os Territórios Palestinianos ou Iraq. Um brocardo célebre declarava que «Egipto escreve, Líbano publica e Iraq lê».


Enlaces relacionados

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Enlaces externos

Referências

  1. ↑ Knesset approves Arabic academy - Israel News, Ynetnews
  2. ↑ arabía, entrada para «arabía», Real Academia Espanhol, rae.é, 20-02-2009
  3. ↑ Brustad, Kristen E., “The Syntax of Spoken Arabic – A comprehensive study of Moroccan, Egyptian, Syrian and Kuwaiti dialects”, ISBN 0-87840-789-8, Georgetown University Press, Washington 2000, página 363
  4. ↑ Fragmentação do árabe clássico
  5. ↑ Brustad, Kristen E., “The Syntax of Spoken Arabic – A comprehensive study of Moroccan, Egyptian, Syrian and Kuwaiti dialects”, ISBN 0-87840-789-8, Georgetown University Press, Washington 2000, página 375

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