Igreja católica

Igreja católica

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Organização
Papa: Benedicto XVI Colégio Cardenalicio Igreja Latina Igrejas orientais católicas
Contexto
História •  Cristianismo Catolicismo •  Sucessão apostólica Dez mandamientos Crucifixión e Resurrección de Jesús Ascensión •  Assunção de María Críticas à Igreja
Teología
Santísima Trinidad (Pai, Filho, Espírito Santo) Teología Graça divina • Sacramentos Purgatorio •  Salvação Pecado original •  Santos • Virgen María •  Mariología Imaculada Concepção de María Angelología
Liturgia e Culto
Liturgia católica Eucaristía •  Liturgia das Horas Ano litúrgico •  Canon bíblico
Ritos litúrgicos
Ritos Latinos (Romano •  Ambrosiano •  Hispânico) •  Armenio •  Alejandrino •  Bizantino •  Antioquena
Temas  Monasticismo Oração •  Música •  Arte

A Igreja católica, cujo nome oficial é Igreja Católica Apostólica Romana, é a igreja cristã maior do mundo,^[1] regida pelo Papa e com sede na Cidade do Vaticano. De acordo com o Anuario Pontificio 2010, o número de baptizados no catolicismo a nível mundial em 2008 era de 1.166 milhões (17,40% da população mundial).^[2]

Conhece-se como Igreja católica apostólica romana ou como Igreja católica romana; fora do Catolicismo faz-se esta distinção por aqueles que sustentam que as igrejas da Comunión Anglicana e as Igrejas Ortodoxas se reconhecem a si mesmas como parte da "Igreja, uma, santa, católica e apostólica" do Credo e que também são católicas (tanto em sentido etimológico como em todo o conteúdo do termo) conquanto não é a única diferença o não estar baixo a autoridade do Papa, ou bem se trata de pessoas procedentes de países nos que a fala tem adoptado esta expressão devido ao uso intenso por parte de comunidades relevantes de anglicanos e outros protestantes e de ortodoxos. No entanto, existem Iglesias em plena comunión com o bispo de Roma que, ao ter tradições litúrgicas diferentes, não acrescentam o termo "Romana". Portanto, para englobar às Igrejas orientais católicas e a Igreja Católica Romana usar-se-á o termo mais geral Igreja Católica, tal como está no título do artigo.

Nos países nos que o culto católico é maioritário, à Igreja católica se lhe conhece normalmente com o termo a Igreja, termo que em países como Suécia aplicar-se-ia à igreja nacional luterana, ou em Rumania , Bulgária, Montenegro, Sérvia, Georgia, Rússia, Albânia, Etiópia, Armenia, a ex República Yugoslava de Macedonia ou Grécia, à Igreja Católica Apostólica Ortodoxa.

Desde os anos 1960 começam-se a utilizar outros termos que fazem referência a diferentes formas de entender a natureza e objectivos da Igreja católica, tais como Sacramento de Cristo, Povo de Deus, Corpo de Cristo e Esposa de Cristo.

A Igreja católica tem sua sede central em Roma, à que se denomina Sede Apostólica, relacionada com a Sede está o Estado da Cidade do Vaticano (Status Civitatis Vaticanæ, em latín e oficialmente; Stato della Città do Vaticano, em italiano), um enclave dentro da cidade de Roma, na República Italiana. O Estado Vaticano é um estado independente e reconhecido internacionalmente, que ainda que estreitamente unido à Sede Apostólica, são entidades diferentes, já que o Estado Vaticano é um poder temporário, enquanto a Sede Apostólica se entende como poder espiritual pelos católicos.

O líder religioso é o Papa, que é o bispo de Roma, quem recebe o trato honorífico de Seu Santidad (S.S.). Na actualidade o Papa é Benedicto XVI, nome adoptado pelo Cardeal eleito Joseph Ratzinger, de origem alemão.

Conteúdo 1 Etimología 2 Características 2.1 Atributos da Igreja católica 2.2 Doutrina essencial 3 Estrutura organizativa 3.1 Congregaciones e ordens 4 Igrejas católicas de rito oriental 5 História 5.1 Idade Antiga 5.2 Idade Média 5.2.1 A Santa Inquisición 5.3 Idade Moderna 5.3.1 Contrarreforma 5.4 Idade Contemporânea 6 Número de católicos 6.1 Distribuição no mundo 7 Compromisso social da Igreja católica 8 Financiamento 9 Críticas 10 Veja-se também 11 Referências 12 Enlaces externos

Etimología

A palavra «Igreja» ["ἐκκλησία" (ekklesia), do grego "ἐk-kαλεῖν"(ek-kalein) - 'chamar fosse'] significa 'convocación'. Designa assembleias do povo (cf. Hch 19, 39), de carácter religioso. É o termo frequentemente utilizado no texto grego do Antigo Testamento para designar a assembleia do povo eleito na presença de Deus, sobretudo quando se trata da assembleia do Sinaí, em onde Israel recebeu a Lei e foi constituído por Deus como seu povo santo (cf. Ex 19). Dando-se a si mesma o nome de Igreja", a primeira comunidade dos que criam em Cristo se reconhece herdeira daquela assembleia. Nela, Deus "convoca" a seu Povo desde todos os confines da terra. O termo "Kiriaké", do que se deriva as palavras "church" em inglês, e "Kirche" em alemão, significa "a que pertence ao Senhor".

O termo «católico» prove do grego καθολικός (katholikós), que significa 'universal'. Ignacio de Antioquía dá no ano 110 o depoimento mais antigo deste nome: "Onde esteja o bispo, esteja a multidão, bem como onde esteja Jesucristo esteja a Igreja Católica" (Carta aos Esmirniotas 8:2). Nos três primeiros séculos da Igreja os cristãos diziam "cristão é meu nome, católico é meu apellido".^[3] Posteriormente usou-se o termo "católico", para distinguir de outros grupos cristãos cujas doutrinas diferiam da linha principal (como os gnósticos).

Características

A Igreja católica vê-se a si mesma e se proclama como a encarregada por Jesucristo para ajudar a percorrer o caminho espiritual para Deus vivendo o amor recíproco e por médio da administração dos sacramentos (baptismo, eucaristía, confirmação, penitência, casal, ordem sacerdotal e unción dos doentes), através dos quais Deus outorga a graça ao crente.

A Igreja católica considera que tem encomendada a missão de elaborar, dar e propagar o ensino cristão, bem como a de cuidar da unidade dos fiéis. Deve também dispor a graça dos sacramentos a seus fiéis por médio do ministério de seus sacerdotes. Ademais, a Igreja católica manifesta-se como uma estrutura piramidal, na que deve cuidar de manter a unidade de todos os fiéis e sua obediência à doutrina oficial.

A autoridade para ensinar ou Magisterio da Igreja baseia seus ensinos na Sagrada Tradição e nas Sagradas Escrituras.

Atributos da Igreja católica

De acordo ao Catecismo da Igreja católica, esta é Uma, Santa, católica e Apostólica. Estes quatro atributos, inseparavelmente unidos entre si, indicam rasgos essenciais da Igreja e de sua missão. (CIC, 811).

Os católicos professam sua fé nos quatro atributos da Igreja católica através do Credo dos Apóstoles e do Credo de Nicea-Constantinopla, pelo que lhas tem como Artigo ou Dogma de Fé.

Os quatro atributos da Igreja católica são:

Unidade: A Igreja é uma devido a sua origem, Deus mesmo. Segundo os católicos Deus é um. É uma devido a seu Fundador, Cristo. O apóstol San Pablo, em seu 1º Carta aos Corintios, faz referência à Igreja como Corpo de Cristo. "As partes do corpo são muitas, mas o corpo é um; por muitas que sejam as partes, todas formam um sozinho corpo" (1º Co. 12, 12). Em outra carta, também Pablo ensina sobre este atributo: "Mantenham entre vocês laços de paz e permaneçam unidos no mesmo espírito. Um sozinho corpo e um mesmo espírito, pois vocês têm sido chamados a uma mesma vocação e uma mesma esperança. Um sozinho Senhor, uma sozinha fé, um sozinho baptismo, um sozinho Deus e Pai de todos, que está acima de todos, que actua por todos e está em todos." (Ef. 4, 3-6).Cristo mesmo ensina e roga por esta unidade característica da Igreja fundada por Ele: "Que todos sejam um, como tu, Pai, estás em mim e eu em ti. Que eles também sejam um em nós, para que o mundo ache que tu me enviaste". (Jn. 17, 20-21).

Santidad: a Igreja católica, apesar das falhas e faltas da cada um dos crentes que ainda peregrinan na Terra, é em si mesma santa pois segundo seus seguidores Santo é seu fundador e santos são seus fins e objectivos. Assim mesmo, é santa mediante seus fiéis, já que eles realizam uma acção santificadora. Na Igreja católica é quem contém a plenitude total dos meios de salvação, e em onde se consegue a Santidad pela graça de Deus. É Santa porque seus membros estão chamados a ser santos.

Catolicidad: com o significado de "universal" a Igreja católica é católica assim que procura anunciar a Boa Nova e receber em seu seio a todos os seres humanos, de todo o tempo e em todo o lugar; onde quer que se encontre um de seus membros, ali está presente a Igreja católica. e também, como o assinala o Catecismo da Igreja católica, é católica porque Cristo está presente a ela, o que implica que a Igreja católica recebe dele a plenitude dos meios de salvação.

Apostolicidad: a Igreja católica foi fundada por Cristo sobre o fundamento de Pedro, Cabeça dos Apóstoles, e constituindo em autoridade e poder a todo o Colégio Apostólico; Pedro e os demais Apóstoles têm no Papa e os Bispos a seus sucessores, que exercem a mesma autoridade e o mesmo poder que em seu dia exerceram os primeiros, proveniente directamente de Cristo. Também é apostólica porque guarda e transmite os ensinos ouvidos aos apóstoles.

Estes atributos encontram-se em todas as Igrejas particulares que engloba a Igreja católica, que são as Igrejas particulares da Igreja católica Romana (Rito Latino) e as Iglesias Rituales Autónomas (Ritos Orientais); todas elas têm em comum os mencionados atributos ou características essenciais e a autoridade suprema do Supremo Pontífice como vicario de Cristo na Terra.

Portanto, a Igreja católica considera-se a si mesma como herdeira da tradição e a doutrina da igreja primitiva fundada por Jesucristo e, portanto, como a única representante legítima de Cristo na terra, mediante a figura dos bispos, sucessores sem interrupção dos apóstoles, e herdeiros, portanto, do mandato de Jesús de cuidar de sua Igreja (no evangelho segundo Juan 21:17, Jesús diz-lhe a Pedro "Apacienta a minhas ovelhas"). De ali o lema "Onde está Pedro está a Igreja" (Ubi Petrus ibi ecclesia).

Doutrina essencial

A característica mais sobresaliente e genuina para distinguir aos católicos é sua aceitação de todos os concilio ecuménicos da história (desde o Concilio de Éfeso até o Concilio Vaticano II). Também é muito notável a posição que ocupa o bispo de Roma . Leste recebe o título de Papa e considera-se-lhe não só bispo de seu diócesis senão Bispo da Igreja católica inteira, isto é, Pastor e Doutor de todos os cristãos como é considerado o sucessor de San Pedro.^[4] Sua eleição tem ido variando ao longo da história; desde o século XI é eleito pelo colégio cardenalicio no conclave. O Papa actual é Benedicto XVI (que seria o Papa número 265).

O Papa goza na Igreja católica de um estatus de hierarquia suprema, possuindo o primado sobre todos os demais bispos e a plenitude da potestade de regime (como se denomina na Igreja católica ao poder legislativo, executivo e judicial), a qual pode exercer de forma universal, imediata e suprema sobre todos e a cada um dos pastores e dos fiéis católicos. A autoridade do bispo de Roma, sua hierarquia dentro do Magisterio da Igreja católica é reconhecida só pelos católicos, e não assim pelos cristãos não católicos, e foi exposta em diversos momentos da história e de modo especial no Concilio Vaticano I.

Outras partes da doutrina católica, sobresalientes e distintivas em relação ao resto dos cristãos, são a crença no Dogma da Imaculada Concepção, e na Assunção de María, mãe de Jesús , bem como a fé na autoridade espiritual efectiva da Igreja católica para perdoar pecados e remeter as penas temporárias devidas por eles, mediante o Sacramento da Penitência e as indulgências.

Outro Dogma de fé sobresaliente na Igreja católica é a crença na Eucaristía, e em sua Transubstanciación já que o pão e o vinho apresentados no Altar transformam-se realmente no corpo e no sangue de Cristo .^[5]

Estrutura organizativa

Ver também o anexo Diócesis católicas

A Igreja católica tem membros em todos os países da Terra, ainda que sua presença varia desde maioritária em alguns a quase nula em outros. É uma organização hierárquica na que o clero ordenado está dividido em bispos, presbíteros e diáconos.

O clero está organizado de forma hierárquica, mas tem em conta a comunión dos fiéis. A cada membro do clero depende de uma autoridade superior, mas a autoridade superior deve exercer seu governo tendo em conta a comunidade, através de consultas, reuniões, intercâmbio de ideias.

Territorialmente, a Igreja católica organiza-se em diócesis ou Iglesias particulares, a cada um baixo a autoridade de um bispo; algumas destas, de maior faixa, são telefonemas arquidiócesis (ou archidiócesis, baixo a autoridade de um arcebispo). Nas igrejas orientais católicas, costumam chamar-se eparquías e archieparquías, respectivamente. Actualmente (junho 2010), existem 2809 diócesis, das quais 623 são arquidiócesis [1]. A diócesis de Roma, que inclui à Cidade do Vaticano, é a Sede Papal. Assim mesmo, existem 9 Patriarcados (3 latinos e 6 de ritos orientais), 9 Exarcados Patriarcales e 5 territórios dependentes de Patriarcas.

Alguns territórios, sem chegar a considerar-se diócesis, funcionam na prática como tais: são as prelaturas e abadias territoriais, regidas por um prelado ou um abad, respectivamente. Actualmente, existem 46 prelaturas territoriais, mais de 80% na América Latina (sobretudo no Brasil e Peru), e 11 abadias territoriais, principalmente na Itália, bem como 1 prelatura pessoal (a Prelatura da Santa Cruz e Opus Dei), com sede na Itália, 35 ordinariatos militares e 8 ordinariatos para os fiéis de ritos orientais.

As diócesis podem agrupar-se em províncias eclesiásticas e estas, a sua vez, em regiões eclesiásticas. A arquidiócesis que preside uma província eclesiástica é telefonema metropolitana. Em ocasiões, a província eclesiástica está conformada unicamente pela arquidiócesis metropolitana. Das 623 arquidiócesis existentes, 541 são metropolitanas, 4 são archieparquías maiores (uma delas possui ademais 3 exarcados archiepiscopales, na Ucrânia) e as restantes 78 são telefonemas arquidiócesis archiepiscopales.

Os territórios em onde a organização da Igreja ainda não é suficiente para erigir uma diócesis (ou uma eparquía) são dirigidos por um vicario (ou exarca) e são chamados vicariatos (ou exarcados) apostólicos; actualmente existem 87 vicariatos apostólicos (na América, África e Ásia) e 16 exarcados apostólicos (na América, Ásia e Europa). Se a organização é muito incipiente, se erigen prefecturas apostólicas (actualmente existem 39, quase as três quartas partes na China). Por razões graves, se erigen administrações apostólicas estáveis (actualmente existem 8); ademais, existe a Administração Apostólica Pessoal de San Juan María Vianney, no Brasil. Nos territórios em que a Igreja ainda não tem penetrado oficialmente, se organizam missões independentes sui iuris (actualmente existem 9).

O governo da Igreja Católica reside nos bispos, a quem ajudam os sacerdotes:

• Os bispos: encarregam-se da cada diócesis. São ajudados pelos presbíteros e os diáconos. Nenhum bispo, ainda que tenha sido nomeado cardeal, tem autoridade sobre outro, senão que a cada um depende directamente do Papa.
• Os cardeais: ajudam ao Papa na acção pastoral da Igreja Católica universal e na administração do Vaticano e a Curia Romana. Quando o Papa morre, elegem ao sucessor em um conclave. Colectivamente formam o Colégio Cardenalicio. Os cardeais são eleitos pessoalmente pelo Papa.
• O Papa: é eleito pelo Colégio de Cardeais, reunido em conclave. Em 1871 , o Concilio Vaticano I fez énfasis particular sobre a já existente doutrina da infalibilidad papal, o qual tem gerado até o dia de hoje grandes polémicas. Ele desenvolve seu ministério coadyuvado por dois grupos de colaboradores: os cardeais e o concilio ecuménico.
• O concilio ecuménico: assembleia de todos os bispos do mundo presidida pelo Papa, é convocado quando há que tomar as decisões mais importantes, em matéria de fé (dogmas) e de moral .

Os bispos de um país podem organizar em uma conferência episcopal (ou assembleia de Ordinários, em Oriente), cujos cargos são electivos entre os bispos da mesma nação. Também existem organizações inter-diocesanas que envolvem a mais de um país. Temos assim:

• 113 Conferências Episcopales.
• 6 Assembleias de Ordinários.
• 6 Sínodos Patriarcales, 1 pela cada Igreja Patriarcal (aquelas igrejas orientais encabeçadas por um Patriarcado).
• 4 Sínodos Archiepiscopales Maiores, 1 pela cada Igreja Archiepiscopal Maior (aquelas igrejas orientais encabeçadas por uma Archieparquía Maior).
• 2 Concilios de Iglesias (ritos etíope e ruteno).
• 14 Conferências Internacionais diversas.

Congregaciones e ordens

Anexo: Tabela de Congregaciones Religiosas Católicas

As ordens religiosas não pertencem à organização hierárquica da Igreja Católica. Elas podem ser de dois tipos:

• Ordens religiosas de direito diocesano: dependem do bispo da diócesis na que têm sido reconhecidas.
• Ordens religiosas de direito pontificio: dependem directamente do Papa, ainda que devem trabalhar em comunión com os bispos das diócesis em que actuam.

As congregaciones e ordens religiosas são estabelecidas conforme aos três votos básicos de pobreza, castidade e obediência. Sua fundação é de ordem divino conforme o deve demonstrar a santidad do fundador e o mandato celestial expresso, que se concreta em constituições que têm de ser obedecidas na letra e o coração. Após o renacimiento, os novos movimentos fundados deixam de receber o nome ordem e chamam-se congregaciones. Não todas as congregaciones fazem o voto de pobreza, algumas fazem só um compromisso de pobreza utilitaria.

Dentro da Igreja Católica encontram-se muitas ordens religiosas monásticas de frailes e freiras, bem como também congregaciones e Institutos de vida religiosa. Seus membros costumam fazer os votos de obediência, pobreza e castidade; de todos modos os votos a realizar ficam a disposição da a cada instituição. Todos eles dedicam suas vidas inteiramente a Deus. Outras práticas religiosas incluem o ayuno, a meditación, a oração, a penitência e a peregrinación.

A finalidade fundamental dos membros das ordens e congregaciones é salvar sua própria alma e ser exemplo salvífico para toda a sociedade precisamente com sua pobreza, castidade e obediência, vividas conforme ao carisma específico da constituição da cada ordem ou congregación. Exemplos de congregaciones com maior presença de elementos:

Iglesias católicas de rito oriental

Iglesias orientais católicas
Categorias

Iglesias patriarcales

Igreja Católica Maronita Igreja Católica Copta Igreja Católica Armenia Igreja Católica Síria Igreja Católica Caldea Igreja Greco-Católica Melquita

Iglesias archiepiscopales maiores

São similares às patriarcales, mas o Arcebispo Maior, após ser eleito pelo Sínodo, deve ser confirmado pelo Papa dantes de ser entronizado. Igreja Greco-Católica Ucraniana Igreja Greco-Católica Rumana Igreja Católica Siro-Malabar Igreja Católica Siro-Malankara

Iglesias metropolitanas sui iuris

Os metropolitanos são eleitos pelo Papa a partir de uma lista de três candidatos enviada pelo Concilio de bispos. Igreja Católica Etíope Igreja Católica Bizantina na América Igreja Greco-Católica Eslovaca

Outras igrejas orientais sui iuris

Iglesias com hierarquia própria: Sem Sínodo nem Concilio de bispos já que têm uma ou duas diócesis, suas hierarquias são elegidas pelo bispo de Roma. Igreja Católica Bizantina Búlgara Igreja Católica Bizantina Húngara Igreja Católica Bizantina Ítalo-Albanesa Igreja Católica Bizantina Grega Igreja Católica Bizantina Rutena Igreja Greco-Católica da Eparquía de Križevci Igreja Greco-Católica Macedonia Iglesias sem hierarquia própria: Depois de finalizar era-a comunista não se lhes tem nomeado ainda um bispo próprio. Igreja Católica Bizantina Albanesa Igreja Católica Bizantina Russa Igreja Greco-Católica Bielorrusa

A divisão entre as igrejas de oriente e ocidente deu lugar à existência de comunidades de ritos orientais que se mantiveram ou entraram em plena comunión com a igreja de Roma , conservando sua liturgia, mas que em alguns casos se têm latinizado em algum grau. Algumas nunca têm estado em cisma com a igreja de Roma (como a igreja Maronita e a ítalo-albanesa) e outras têm surgido de divisões das igrejas Ortodoxas ou das antigas igrejas nacionais de oriente.

No passado foram também telefonemas uniatas mas hoje o termo é considerado despectivo e inexacto. Regularmente constituem minorias em países onde seu contraparte ortodoxa predomina (como na Grécia, Sérvia, Bulgária, Armenia e Rússia), outras são minorias junto com seus contrapartes ortodoxas em países onde predomina outra religião (melquitas na Síria, caldeos em Iraq , malankaras na Índia, etc.) e outras não têm contraparte em cisma com Roma (maronitas e ítalo-albaneses), também devido à migração muitos católicos orientais vivem hoje em países ocidentais (Austrália, América do Norte, Argentina, Brasil, França, etc).

São consideradas igrejas sui iuris e estão em um plano de igualdade com o rito latino, como afirmou o Concilio Vaticano II através do documento Orientalium Ecclesiarum. Os fiéis destas igrejas estão fora das jurisdições dos bispos latinos, excepto nos casos onde não tenham uma jurisdição própria. Da mesma maneira os católicos latinos estão fora das jurisdições dos bispos orientais, excepto em Eritréia , país onde não existe hierarquia latina, em parte de Etiópia , nas diócesis siro-malabares que estão fora do estado de Kerala na Índia e em algumas parroquias das eparquías ítalo-albanesas da Itália.

A organização eclesial das igrejas orientais católicas está governada pelo Código de Cánones das Igrejas Orientais, que foi promulgado pelo papa Juan Pablo II o 18 de outubro de 1990 e entrou em vigor o 1 de outubro de 1991.

As Iglesias patriarcales elegem seu próprio patriarca através de seu Sínodo patriarcal, o qual depois de ser eleito é imediatamente proclamado e entronizado sem intervenção do Papa a quem depois lhe remete a comunión eclesial Em seu próprio território canónico seus bispos são eleitos pelo Sínodo Patriarcal tomando de uma lista de candidatos previamente aprovada pela Santa Sede. Também os santos Sínodos podem erigir diócesis dentro de seu território canónico, mas não em países ocidentais.

No caso da Igreja greco-católica russa, os dois exarcados apostólicos existentes na Rússia e China dantes das revoluções marxistas nesses países não têm sido ainda reactivados pela Santa Sede, dependendo os fiéis na Rússia dos bispos latinos e ucranianos, na China a Igreja continua nas "catacumbas", as poucas parroquias existentes em países ocidentais dependem de bispos latinos.

A Igreja católica bizantina na América (ainda que é parte da Igreja católica rutena, o mesmo que o exarcado da República Checa e a Eparquía de Mukachevo, constitui uma jurisdição independente, não existindo na prática nenhum órgão que reúna a estas jurisdições rutenas, como também não existe para as jurisdições que constituem, por exemplo, a Igreja católica bizantina grega ou a Igreja católica ítalo-albanesa).

No caso da igreja albanesa, a Santa Sede tem reactivado a administração apostólica do Sur de Albânia que apesar de ser catalogada como de rito oriental, tem um bispo latino e a maioria de seus escassos fiéis são também deste rito.

A igreja bielorrusa é a mais floreciente das três, mas devido às diferenças com o Patriarcado Ortodoxo de Moscovo, a Santa Sede não lhe nomeou ainda jeraquía, dependendo seus fiéis directamente da Congregación para a Igreja Oriental.

Existiu uma pequena comunidade católica bizantina georgiana, mas nunca foi erigida em igreja nem incluída na lista oficial de ritos orientais publicada no Anuario Pontificio.

A Santa Sede tem erigido também cinco ordinariatos para os fiéis de rito oriental desprovistos de um ordinário de seu próprio rito, estes ordinariatos se encarregam da atenção espiritual de católicos orientais de ritos sem hierarquia organizada na Argentina, França, Áustria, Polónia e Brasil, dependendo dos arcebispos latinos de Buenos Aires, Paris, Viena, Varsovia e Rio de Janeiro respectivamente.

História

Idade Antiga

Segundo a doutrina católica, Jesús fundou uma comunidade cristã hierarquicamente organizada e com autoridade, dirigida pelos apóstoles (o primeiro dos quais era San Pedro). Posteriormente (segundo os Factos dos apóstoles), os apóstoles e os primeiros seguidores de Jesús estruturaram uma igreja organizada. Uma carta escrita pouco depois do ano 100 por san Ignacio de Antioquía aos de Esmirna (capítulo 8) é o texto mais antigo que se conserva no qual se usa o termo ἡ καθολική ἐκκλησία (a Igreja católica ou universal): "Ali onde apareça o bispo, ali deve estar o povo; tal como ali onde está Jesús, ali está a Igreja Católica." Desta Igreja ele evidentemente excluía aos hereges, contra os quais usou palavras muito fortes: "feras em forma humana - homens a quem não só não deveríeis receber, senão, se fosse possível, nem tão só ter tratos com eles" (capítulo 4). O mesmo Ignacio de Antioquía testemunha a existência de uma hierarquia de três graus que consistia em bispos, presbíteros (sacerdotes) e diáconos.^[6] No século III, san Cipriano, bispo de Cartago, fala de uma hierarquia monárquica de sete graus, na qual a posição suprema a ocupava o bispo. Nesta hierarquia o bispo de Roma ocupava um lugar especial, assim que sucessor de san Pedro.^{[7] [8]}

Ademais, o que o bispo de Roma chegasse a ter uma importância particularmente grande, se deveu, segundo alguns, por motivos políticos: Roma foi a capital do Império Romano até que o Imperador Constantino I o Grande fez de Constantinopla a nova capital, o 11 de maio de 330^{[cita requerida]}. Outros atribuem esta importância ao facto, reconhecido então por todos, que o bispo de Roma era sucessor de san Pedro, a quem, segundo o Evangelho de Lucas 22:32, Jesús elegeu para a missão de confirmar na fé a seus colegas. Cabe assinalar que não há argumentos sufcientes para confirmar que Pedro tenha sido bispo em Roma.^{[9] [10] [11]} Inclusive no primeiro século, quando ainda vivia o Apóstol Juan, o papa Clemente, bispo de Roma 89-97, escreveu à comunidade cristã de Corinto para resolver um problema interno dessa Igreja particular.

A tradição que San Pedro foi a Roma e aí morreu martirizado se baseia também nesta carta de san Clemente, que menciona seu martírio (capítulo 5), na carta de San Ignacio de Antioquía aos Romanos ("Não vos mando nada, coisa que fizeram Pedro e Pablo." – capítulo 4), e na obra de c. 175-185 Contra as herejías (livro III, 1.3.1) de San Ireneo de Lyon, onde diz: "Como seria demasiado longo listar as sucessões de todas as Igrejas neste volume, indicaremos sobretudo as das mais antigas e de todos conhecidas, a da Igreja fundada e constituída em Roma pelos dois gloriosísimos Apóstoles Pedro e Pablo, a que desde os Apóstoles conserva a Tradição e «a fé anunciada» (Rom 1,8) aos homens pelos sucessores dos Apóstoles que chegam até nós".

O Concilio de Nicea I (325) condenou o Arrianismo excluindo da Igreja os seguidores desta opinião teológica. Outros Concilios também definiram mais precisamente a fé católica e excluíram a outros grupos, em particular os Concilios de Éfeso (431) e de Calcedonia (451)^{[cita requerida]}.

Idade Média

A Igreja católica, no século V, tinha-se estendido por quase todo o território do Império Romano (desde Hispania até Síria, com as zonas costeras do norte da África). Posteriormente, realizaram-se missões para zonas do norte da Europa, que chegaram até Irlanda, Grã-Bretanha, Germania, e posteriormente zonas de Escandinavia, Centroeuropa e as populações eslavas do Leste. Este longo processo abarca dos séculos V ao XI. Boa parte destas missões, bem como o trabalho de recristianizar os territórios do antigo Império Romano de Occidente, foi possível graças aos monasterios, sobretudo aos benedictinos.

A expansão de populações convertidas ao Islão implicou o início de um progressivo declive das populações católicas do norte da África, que chegaria a ser quase absoluto no mundo moderno.

Um facto posterior significou a divisão entre numerosas igrejas: o Grande Cisma entre suas porções de Occidente e Oriente (cuja igreja, ainda denominada como "Católica Ortodoxa", passaria a ser conhecida só por esta última palavra) ocorrido no ano 1054 por causa das rivalidades entre os patriarcados de Roma e Constantinopla e, teologicamente, ao redor da cláusula filioque.

Em 1229 acontece o Concilio de Tolosa (França), e neste se decretou que a nenhum laico se lhe permitia possuir a Biblia no idioma comum.

A Santa Inquisición

O termo Inquisición (latín: Inquisitio Haereticae Pravitatis Sanctum Officium') faz referência a várias instituições dedicadas à exclusão da herejía no seio da Igreja Católica. A Inquisición medieval, da que derivam todas as demais, foi fundada em 1184 na zona de Languedoc (no sul da França) para combater as herejías dos cátaros, albigenses e valdenses. Em 1249 , implantou-se também no reino de Aragón (foi a primeira Inquisición estatal) e que na Idade Moderna, com a união de Aragón com Castilla, foi estendida a esta com o nome de Inquisición Espanhola (1478 - 1821), baixo controle directo da monarquia hispânica, cujo âmbito de acção se estendeu depois a América ; a Inquisición portuguesa (1536 - 1821) e a Inquisición romana (1542 - 1965).

Idade Moderna

A Igreja católica enfrenta profundas mudanças na Idade Moderna. Por uma parte, inicia-se uma expansão das missões para algumas zonas da África e Ásia e para a América desde as viagens e conquistas de espanhóis e portugueses. Por outro lado, vivem-se fortes tensões internas e um desejo profundo de reforma.

A invenção da imprenta permitiu uma maior difusão da Biblia e de suas traduções, que começaram a circular entre os católicos em diversos lugares.

A rejeição da autoridade papal por causas de independência política e económica e a rejeição de Martín Lutero ao facto de que se cobrasse dinheiro pelas indulgências, provocou o surgimiento do protestantismo em 1517 , outro importante cisma seguiu com o surgimiento da Igreja Anglicana (nascida da Acta de Supremacía inglesa em 1534 ).

Contrarreforma

Nos anos 1545-1563 acontece o Concilio de Trento, com diversas etapas. Em 1559 o papa Paulo IV incluiu toda uma série de Biblias em idiomas comuns no Índice de livros proibidos(Biblia prohibita). Em 1757 o papa Benedicto XIV modificou a norma anterior permitindo a leitura das versões vernáculas que fossem aprovadas pela Santa Sede e publicadas baixo a tutela dos bispos.

Contrarreforma foi a resposta a reforma-a protestante de Martin Lutero, que tinha debilitado à Igreja Católica. Denota o período de resurgimiento católico desde o pontificado do Papa Pío IV em 1560 até o fim da Guerra dos Trinta Anos, em 1648 . Seus objectivos foram renovar a Igreja Católica e evitar o avanço das doutrinas protestantes.

Idade Contemporânea

• 1869: Concilio Vaticano I.
• 1870: desaparecimento dos Estados Pontificios.
• 1878: começo do Pontificado de León XIII.
• 1891: León XIII promulga a encíclica Rerum Novarum, primeira encíclica social da Igreja Católica, que trata do problema operário.
• 1897: O papa León XIII promulga restrições de uso de Biblias traduzidas a idiomas comuns em sua Constituição Apostólica Officiorum.
• 1903: começo do pontificado de San Pío X.
• 1907: luta contra o modernismo.
• 1914: começo do pontificado de Benedicto XV.
• 1917: promulgación de um novo Código de Direito Canónico.
• 1919: o Vaticano participa do Tratado de Versalles, ao finalizar a Primeira Guerra Mundial.
• 1922: começo do pontificado de Pío XI.
• 1929: assinam-se os Pactos de Letrán, com o qual nasce o Estado soberano da Cidade do Vaticano.
• 1958: início do pontificado de Juan XXIII.
• 1962 - 1965: Concilio Vaticano II.
• 1963: início do Pontificado de Pablo VI, quem contínua com o Concilio e a obra de Juan XXIII.
• 1978: Ano dos três Papas, morre Pablo VI (6 de agosto), inicia-se o breve pontificado de Juan Pablo I que só dura 33 dias (26 de agosto - 28 de setembro), morre se celebrando em segundo conclave, onde se o 16 de outubro se inicia o pontificado de Juan Pablo II. Orientado especialmente à posta em prática das conclusões do Concilio Vaticano II.
• 1981: O Papa Juan Pablo II sofre atentado na praça de San Pedro.
• 1992: publica-se o Catecismo da Igreja Católica
• 2000: jubileo do novo milénio, decretado e celebrado por Juan Pablo II, quem pediu perdão pelos erros dos "filhos da Igreja".
• 2005: inicia-se o papado de Benedicto XVI. Propicia o Diálogo Ecuménico e Interreligioso. Manifesta-se em continuidade com o Pontificado de Juan Pablo II, em comunión com a Tradição da Igreja.

Número de católicos

Segundo o Anuario Pontificio 2010, o número de católicos no mundo no ano 2008, último contabilizado, era de 1 166 milhões.

A Igreja católica contabiliza como católicos a todos os baptizados na Igreja que não tenham feito acto formal de defección dela, como a Igreja não leva um controle da vida diária do crente, inclusive se não assistem a seus actos, não recebem seus sacramentos, não baptizam a seus filhos, não vivem de acordo a seus ensinos e não reconhecem os ensinos básicos da fé, inclusive as recusando de plano , enquanto não exista um acto formal de defección , seguem fazendo parte da Igreja Católica. Segundo a Igreja apesar de tudo isto os conta como membros porque não se considera um grupo de perfeitos, senão de pecadores com possibilidade de conversão:

Para a Igreja Católica todos os baptizados são considerados membros da Igreja a todos os efeitos, tantos direitos como deveres. O mesmo sucede com a primeira comunión. Também pode que seja um acto social para certos grupos sociais o casal eclesiástico, mas quem o fazem são adultos que actuam sem mais pressão que o costume e são responsáveis por seus actos (não era assim quando, em regimes políticos católicos, o casal eclesiástico era a única forma para os baptizados de legalizar a união conyugal, e a união de facto um delito). Mas celebrar a primeira comunión ou o casal eclesiástico, com ou sem sincera devoción, não é o que os faz católicos, senão o baptismo; e o não os celebrar também não automaticamente exclui da Igreja Católica, finalmente depende da cada católico e sua fé a forma em que se recebe a cada sacramento.

É possível abandonar a Igreja mediante um acto: «um acto formal» de defección, segundo encontra-se regulado no Código de direito canónico, cumprindo com a manifestação formal da vontade de realizar tal acto ante a autoridade eclesiástica competente. Ainda tendo realizado declaração de apostasía , conforme ao direito canónico, o vínculo sacramental de pertence à Igreja dado pelo baptismo permanece, dado o carácter sacramental do baptismo, que é indeleble.

A excomunión é uma pena medicinal, uma medida cujo fim é a conversão, não a expulsión. Por isso só inhabilita para tomar parte de cheio nas actividades da comunidade, mas o excomulgado segue sendo considerado membro da Igreja Católica.

Alguns críticos opinam que quem não aceitam todos os princípios do catolicismo não deveriam se chamar católicos, os que não realizam o acto formal de defección podem com total liberdade pessoal se considerar ainda dentro da Igreja Católica, ao igual que aqueles católicos cujas infidelidades intelectuais e morais são muito menos notáveis e outros que se declaram católicos só como uma etiqueta de identidade cultural.

A doutrina da Igreja Católica exige dos fiéis a aceitação do Magisterio (a doutrina oficial), sendo delito de herejía "a negación pertinaz, após recebido o baptismo, de uma verdade que tem de se crer com fé divina e católica, ou a dúvida pertinaz sobre a mesma" (canon 751 do Código de Direito Canónico). Actualmente, só se iniciam acções disciplinarias contra os teólogos católicos que defendem, com certa influência, ideias alternativas nesses terrenos, privando da autoridade de ensinar com o título de professores de teología católica, mas não com respeito aos fiéis comuns, por muita que seja sua relevância pública, contra os quais pode aplicar só penas espirituais.

Na Alemanha 1,78 milhões de católicos, com uma declaração feita adiante da autoridade civil e reconhecida pelos bispos, têm saído da Igreja Católica» desde 1990 para evitar o imposto eclesiástico (que de média se eleva a 9 % da renda imponible): 143.500 em 1990, 192.766 em 1992, 168.244 em 1995, 101.252 em 2004, ano no qual 141.567 protestantes fizeram o mesmo passo.[2]

Em outros países, enquanto geralmente as pessoas afastam-se da Igreja Católica sem desejar cortar formalmente sua conexão com ela, algumas associações de ateus ou cépticos e alguns grupos protestantes animam a entregar declarações de apostasía ou herejía. Só com a carta circular do Pontificio Conselho para a Interpretação dos Textos Legislativos do 13 de março de 2006 se fez totalmente claro o procedimento eclesiástico a seguir nestes casos.

Distribuição no mundo

O número total teórico de católicos, se tomam-se como tais aos baptizados, no mundo é a mais de mil milhões, concentrando nos continentes da Europa e América e em países em via de desenvolvimento. Nos últimos anos, tem tido um aumento de católicos com respeito à população na África [3].

Na Europa, os baptizados como católicos são maioritários na população dos seguintes países: Andorra, Áustria, Bélgica, Croácia, Eslováquia, Eslovénia, Espanha, França, Gibraltar, Hungria, Irlanda, Itália, Liechtenstein, Lituânia, Luxemburgo, Malta, Mônaco, Polónia, Portugal, San Marinho. Na Alemanha, República Checa, Países Baixos, Suíça, e Irlanda do Norte, estão representados por números similares aos dos protestantes.

Nos países de fala inglesa e em general na Mancomunidad Britânica de Nações (em inglês, Commonwealth of Nations) o catolicismo não tem prosperado a raiz do desencuentro histórico de Enrique VIII com a autoridade espiritual do Vaticano.

A maior parte da população da América Latina considera-se católica em maior ou menor grau, (excetuando Cuba, em onde o catolicismo se estende a pouco mais da metade da população). O país com maior quantidade de católicos no mundo é o Brasil (139,5 milhões)

Na Ásia, os países católicos como Filipinas (antiga colónia espanhola) e Timor Oriental (antiga colónia portuguesa) estão rodeados de países muçulmanos; em outros, como Líbano, só o são a metade da população e em Palestiniana e Síria, há pequenas minorias destacables, e algo menores ainda na Coréia, Índia, e Vietname.

Na África, os católicos maioritários na população de seus países estão em Angola , Burundi, Cabo Verde, Congo, Guiné Equatorial, Lesoto, Reunião, Santo Tomei e Príncipe e Seychelles. O total de católicos africanos é a mais de 100 milhões.

Compromisso social da Igreja católica

Desde os tempos da Igreja naciente a comunidade cristã tem procurado em sua proceder comprometer-se socialmente, tendo preferência pelos mais precisados.^[12] A Igreja Católica foi a fundadora dos primeiros hospitais, asilos e orfanatos na história de Occidente. As primeiras escolas européias nasceram do labor das Ordens Religiosas, sendo as universidades mais célebres as fundadas pelos Papas. Na Europa, das 52 universidades anteriores ao ano 1400, 40 foram fundadas pelos Papas, entre elas as de Paris , Montpellier, Oxford, Cambridge, Heidelberg, Leipzig, Colónia, Varsovia, Cracovia, Vilna, Lovaina, Roma, Padua, Bolonha, Calca, Ferrara, Alcalá, Salamanca, Valladolid, etc.^[13]

A Igreja católica actualmente atende a seu compromisso social com misioneros religiosos e laicos de ambos sexos que em diferentes países de forma regular realizam obras sociais, tanto materiais como de apoio moral e espiritual. Em 1966 , o Vaticano dedicou 700.000.000 de dólares a ajuda humanitária, sem contar com contribua-los que fizeram privadamente os laicos e as Ordens Religiosas.^[14]

Em quase todas as diócesis do mundo, nos países onde lhe é permitido, a Igreja Católica leva a cabo algum tipo de obra social. A quantidade de Fundações ou Pastorais parroquiales de ajuda é inumerável e abarca-o praticamente tudo: escolas, dispensarios, centros de acolhida para meninos e idosos, hospitais, centros de reabilitação de toda a índole, leproserías, etc.

Para finais do passado século, a Igreja católica educava no Terceiro Mundo a um milhão de universitários, 96.000.000 de alunos de Ensino média e 15.000.000 no Ensino primário.^[15] Somente a Companhia de Jesús educa em Hispanoamérica a mais de um milhão de meninos nas Escolas Gratuitas de Promoção Popular "Fé e Alegria".^[16]

Como exemplo, no ano 1985 a Igreja contava com 45.562 jardins de infância, com um total de 3.786.723 meninos neles. Destes centros, 3.835 estavam na África, 5.331 na América do Norte, 5.857 em Hispanoamérica , 6.654 na Ásia, 23.566 na Europa e 319 na Oceania. Neste mesmo ano dirigia 78.160 Escolas Primárias e elementares com 22.390.309 alunos ao redor do mundo; atendia 6.056 hospitais, 12.578 ambulatorios, 781 leprocerías, 10.467 Casas para idosos, doentes crónicos, inválidos e minusválidos, 6.351 consultorios familiares, 6.583 guarderías infantis, 7.187 centros especiais de educação ou reeducación social e outros 23.003 centros asistenciales. ^[17]

Para o ano 2000, a Igreja administrava 408.637 parroquias e missões, 125.016 escolas primárias e secundárias, 1.046 Universidades, 5.853 Hospitais, 13.933 centros de acolhida para idosos e discapacitados e 74.936 dispensarios, leproserías, enfermarias e outras instituições. Ao todo, a Igreja é responsável da educação de 55.440.887 meninos e jovens (mais de 55 milhões), e dispõe de 687.282 centros sociais em todo mundo.

O agrupamento católico de maior presença mundial, com maior número de obras é Cáritas, que realiza labores humanitárias e guia projectos humanos, com presença nos 5 continentes. Por citar um exemplo, Cáritas Espanhola investiu em 1999 mais de 19.000.000.000 de pesetas na luta contra a pobreza.^[18]

Sobretudo é meritoria o labor dos últimos Papas, que em seus pontificados têm mostrado um marcado interesse pelos crescentes problemas sociais. Assim, o Papa Juan Pablo II em uma ocasião destinou 1.720.000 dólares a populações afectadas por calamidades e para projectos de promoção cristã; 1.313.000 a comunidades indígenas, mestizas, afroamericanas e camponeses pobres da América Latina; 1.800.000 para a luta contra a decertificación e a carência de água no Sahel. Isto entre outras ajudas menores de centos de milhares de dólares dirigidas a solucionar situações humanas críticas e estimular a solidariedade.^[19]

Actualmente, as Obras Misionales Pontificias mantêm no Terceiro Mundo 83 leprocerías, 5.000 hospitais, 8.000 orfanatos, 12.000 asilos, 17.000 dispensarios e ambulatorios. O Vaticano tem distribuído, a petição do Sumo Pontífice, 5.000.000 de dólares no ano 1997; 7.000.000 em 1998 e 9.000.000 em 1999 , etc. Estas cifras têm sido destinadas a ajudar às populações afectadas por catástrofes naturais ou humanas.^[20] E neste último ano (1999) a soma destinada pelo Vaticano a ajudas em general ascenderam a um total de 30.000.000.^[21]

Segundo relatório do Pontificio Conselho para a Pastoral da Saúde, a Igreja Católica administra e serve o 26% dos centros hospitalares e de ajuda sanitária existentes em todo mundo. Conta com 117.000 centros de saúde (hospitais, clínicas, casas de alojamento para órfões), 18.000 dispensarios e 512 centros para a atenção de pessoas com lepra.^[22] No Vaticano existem mais de 100 organizações que se dedicam a repartir esmolas aos pobres de todo mundo.^[23]

Financiamento

A contribuição do Estado ao sostenimiento económico da Igreja Católica tem explicações diversas segundo a história e cultura da cada país, e na cada caso tem um alcance diferente. Alguns exemplos:

Na Alemanha a relação Igreja-Estado é maior pelo predominio da União Democrática Cristã desde faz anos. A quem declaram-se católicos gravam-se-lhes em forma de imposto suas doações (o mesmo ocorre com a Igreja Evangélica). Muitos alemães têm deixado expressamente a Igreja, pois quem não professam religião não contribuem.^{[cita requerida]}

Na Argentina, os bispos ordenados dantes de 1994 recebem um ter salarial e depois jubilatorio, atribuído e pago directamente pelo Estado argentino, equivalente ao de um juiz de primeira instância (aproximadamente 1300 euros mensais).^{[cita requerida]}

Em Chile , além das esmolas e colectas, qualquer pessoa tem a possibilidade de doar à Igreja Católica o 1% de seus rendimentos mensais, inscrevendo-se na parroquia correspondente.

Em Espanha , as contribuições estabelecidas por lei do Estado à Igreja Católica vão destinadas à conservação do património histórico-artístico, ao ensino marcado e a obras sociais promovidas pela Igreja Católica, bem como a suas despesas de carácter puramente religioso. Além das doações directas dos fiéis, a contribuição à Igreja Católica realiza-se através de uma atribuição voluntária (de 0,7%) na declaração da renda. Isto supõe anualmente rendimentos de ao redor de 170 milhões de euros. Esta atribuição não é um imposto adicional já que não supõe para o contribuinte aportante o pagamento a mais impostos senão só o direito de decidir se tal 0.7% de seus contribuas deve ir à Igreja ou a fins sociais. Por último, o financiamento da Igreja completa-se com uma contribuição directa do Estado que lhe reporta aproximadamente o 25% de seus rendimentos.^{[cita requerida]}

Em México , a Igreja Católica está totalmente separada do Estado e não recebe contribuições de nenhum tipo por parte deste. Durante a época colonial a Igreja recebia rendimentos importantes, devido a suas grandes propriedades e ao dinheiro que lhe davam os fiéis; cobrava obrigatoriamente o diezmo, além de que realizava empréstimos e cobrava interesses. Isto continuou até que em 1859 o presidente Benito Juárez decretou a "Lei de Nacionalización dos Bens Eclesiásticos", amortizando os bens do clero e separando legalmente à Igreja Católica do Estado, instaurando o registo civil e invalidando legalmente os sacramentos. Actualmente, a Igreja sustenta-se unicamente com as esmolas voluntárias de seus fiéis. Templos, parroquias, catedrais, monasterios, conventos e basílicas, especialmente os expropiados por Benito Juárez e Plutarco Elías Ruas, são património da nação encarregados em comodato a associações religiosas. Por sua vez, nem seus sacerdones nem seus bispos têm paga alguma por parte do Estado nem têm parte alguma em suas decisões.

Críticas

A Igreja Católica tem recebido muitas críticas ao longo de sua história, desde dentro como desde fora dela. As críticas podem dividir-se em doctrinales e de práticas de seus membros.

Por exemplo, durante o Império Romano a Igreja foi acusada de antropofagia (por consumir o Corpo de Cristo na Eucaristía), bem como por instigar à desobediencia ao poder estabelecido. Também foi criticada por recusar os cultos paganos e por considerar à consciência individual como superior aos ditames dos imperadores.

Apesar dessas críticas, alguns dos mesmos perseguidores de cristãos, como Juliano o Apóstata, reconheceu que os discípulos de Cristo cuidavam aos pobres de um modo instância.

Práticas de seus membros entre elas cabe mencionar as críticas à Santa Inquisición, tema que segundo a Igreja Católica de Espanha, tem sido exagerado e falsificado. A este tipo pertence o escândalo de casos de abuso sexual que têm dado lugar a condenações penais e civis em vários países. Também tem recebido críticas pelo apoio activo que alguns membros destacados da hierarquia católica deram a regimes dictatoriales (ditaduras militares na América Latina, regimes fascistas em Espanha e Itália ou a posição negacionista de certos clérigos).^{[cita requerida]}

Criticas em matéria doctrinal critica-las quanto à doutrina basearam-se muitas vezes em que a igreja católica expõe crenças, doutrinas e conceitos que alguns pensam não estão presentes na Biblia. Ademais, destaca-se a controvérsia com grupos protestantes em torno de alguns livros bíblicos, considerados apócrifos pelos Protestantes (entre eles, o livro do Eclesiástico e Tobit) os quais se encontram definidos como parte do canon original da Biblia (conhecido como Canon Alejandrino ou Canon Católico), conformando a classificação dos livros bíblicos Deuterocanónicos.

Veja-se também

• Acólito, Párroco, Vicario parroquial
• Ministro extraordinário da Sagrada Comunión
• Colégio Cardenalicio
• Lista dos concilios ecuménicos
• Credo
• Eclesiología
• Misionero
• Santoral católico

Referências

Enlaces externos

• Wikiquote alberga frases célebres de ou sobre Igreja católica. Wikiquote
• Wikimedia Commons alberga conteúdo multimédia sobre Igreja católica. Commons
• Vaticano Página oficial da Santa Sede
• ACI Imprensa Portal Católico de Notícias.

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