Igreja ortodoxa

Igreja ortodoxa

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Igreja católica apostólica ortodoxa
Fundador	12 Apóstoles e unificada pelo Primeiro Concilio Ecuménico em Nicea presidido pelo Imperador Constantino I
Deidad máxima	Jesucristo, Santa Trinidad
Líder	Segundo a igreja correspondente
Tipo	Cristianismo
Nome e número de seguidores	Ortodoxos, 225-300 milhões[1] [2]
Texto sagrado	Biblia
Língua litúrgica	Grego, eslavo eclesiástico, línguas nacionais
Sede	Segundo o patriarcado correspondente
País com maior nº de ortodoxos	Rússia (mais de 80 milhões)[3]

A Igreja católica apostólica ortodoxa é uma comunidade cristã, cuja antigüedad, remonta-se a Jesús e aos doze apóstoles, através de uma ininterrumpida sucessão apostólica. É a terça das três grandes igrejas ou comunidades cristãs, após a Igreja católica romana e o conjunto de igrejas protestantes, e conta com mais de 225 milhões de fiéis em todo mundo.^{[1] [2]}

A Igreja ortodoxa considera-se a herdeira de todas as comunidades cristãs da metade oriental do Mediterráneo (isto leva a certas tensões com igrejas orientais unidas a Roma ). Sua doutrina teológica estabeleceu-se em uma série de concilios , dos quais os mais importantes são os primeiros Sete Concilios, chamados "ecuménicos", que tiveram lugar entre os séculos IV e VIII. Depois de vários desencuentros e conflitos, a Igreja católica ortodoxa e a Igreja católica romana separaram-se no chamado "Cisma de Oriente e Occidente", o 16 de julho de 1054 . O cristianismo ortodoxo difundiu-se por Europa oriental graças ao prestígio do Império bizantino e ao labor de numerosos grupos misioneros.

A Igreja ortodoxa está em realidade constituída por 15 igrejas autocéfalas, que só reconhecem o poder de sua própria autoridade hierárquica; por exemplo, do Patriarca de Alejandría , de Antioquía , de Constantinopla , etc.

Conteúdo 1 Geografia 2 Doutrina 2.1 Salvação 2.2 A Trinidad 2.3 Tradição 2.4 Hierarquia 3 História 4 Organização 4.1 Iglesias autocéfalas 4.2 Igrejas autónomas 4.3 Igrejas não canónicas 4.4 Outras igrejas relacionadas 5 Diferenças teológicas entre a Igreja católica ortodoxa e a Igreja católica romana 5.1 Diferenças doctrinales 5.2 Diferenças da organização 5.3 Outras diferenças 6 Veja-se também 7 Referências 8 Enlaces externos

Geografia

Na actualidade, o cristianismo ortodoxo é a religião dominante em Bielorrusia , Bulgária, Chipre, Georgia, Grécia, Montenegro, Moldávia, a República de Macedonia, Rússia, Rumania, Sérvia e Ucrânia.

Há comunidades grandes em Kazajistán (44% da população), Letónia (35%), Bósnia-Herzegóvina (31%), Estónia (25%), Albânia (20%),^[4] Kirguistán (20%), Líbano (10%),^[5] Uzbekistan (9%), Turkmenistán (9%), Síria (5%), Croácia (4,4%), Lituânia (4.1%),^[6] Uganda (4%)^[7] e Cisjordânia. Devido à emigración,^[8] existem também comunidades importantes na Alemanha, Argentina,^{[9] [10]} Austrália,^[11] Canadá, Chile,^[12] Espanha,^[13] Estados Unidos, França,^[14] Grã-Bretanha e Itália.

Doutrina

Salvação

Segundo os cristãos ortodoxos, o homem foi criado em perfeita comunión com Deus, mas afastou-se de Deus pelo pecado. A salvação das torturas infernais após a morte e a aquisição da vida eterna realizou-se por Jesucristo depois de sua Encarnación e a união nele de duas naturezas: a divina e a humana, corrupta pelo pecado original. Essa união levou à transformação da natureza humana no processo de Seu resurrección. Ou seja, ao passar esse processo graças à parte divina, a parte humana recebeu novas qualidades que não podia adquirir por si mesma. Desde então todo ser humano leva esse potencial de transformação e obtenimiento da vida eterna que se revela, se acha que Jesucristo é o Salvador e segue Sua doutrina original exposta nos trabalhos de apóstoles , evangelistas e pais da igreja.^[15]

A Trinidad

A doutrina da Igreja ortodoxa, com respeito à Trinidad, encontra-se resumida no Símbolo Niceno-Constantinopolitano. Os cristãos ortodoxos crêem em um sozinho Deus, ao mesmo tempo um e trino: Pai, Filho e Espírito Santo, de uma sozinha natureza e indivisible. A Santísima Trinidad são três pessoas diferentes e inconfundíveis, a cada uma das quais é uma hipóstasis da Trinidad, que compartilha uma mesma esencia, increada, inmaterial e eterna. Ao explicar a relação de Deus com sua Criação, os teólogos distinguem a esencia eterna de Deus de suas "energias increadas", ainda que adverte-se que dita distinção é artificial e não há divisão possível em Deus. Tanto as energias como a esencia são, de forma inseparável, Deus. A distinção é usada pelos teólogos para explicar como Deus pode ser ao mesmo tempo trascendente (seu "esencia" se mantém fora e infinitamente distante de sua criação) e inmanente, intervindo em sua criação (suas "energias increadas" interactúan com sua criação). É também em suas energias como chegamos a distinguir as três pessoas da Trinidad.

Tradição

A Igreja ortodoxa, segundo sua tradição, considera-se a continuação da igreja estabelecida por Jesús e suas apóstoles. A constancia e inmutabilidad dos dogmas da doutrina cristã original consideram-se uma das virtudes principais de dita igreja. Supõe-se que qualquer mudança considerável da doutrina se pode fazer só por médio de um Concilio Ecuménico, ou seja de todo mundo cristão, uma coisa não feita na Igreja ortodoxa já por muitos séculos desde o cisma com a Igreja romana, a qual por sua vez tem continuado convocando concilios ecuménicos, unida baixo a autoridade do Papa de Roma.

Ao igual que a Igreja católica romana, a Igreja ortodoxa possui a autoridade de canonizar ou beatificar. Quando alguma das igrejas ortodoxas autocéfalas engruesa sua santoral, ela obrigatoriamente avisa sobre isso a todas as demais igrejas fraternizadas.

Tanto como a Igreja católica romana, a Igreja católica ortodoxa considera sua toda a história da igreja precismática. Por isso, a maioria dos santos católicos precismáticos ocidentais seguem sendo santos da Igreja ortodoxa, por exemplo, santa Mónica, san Lorenzo, san Hermenegildo, etc.

Hierarquia

A cabeça da igreja em sua totalidade considera-se Jesucristo, enquanto as cabeças das igrejas autocéfalas, Patriarcas, tratam-se como iguais, mas respeitando a honra do Patriarca de Constantinopla de ser o "primus inter pares", o título que significa supremacía meramente simbólica. Essa igualdade diferencia a Igreja católica ortodoxa, presidida pelos Patriarcas, da Igreja católica romana, cujo cabeça, o Papa, possuiu o título de primus inter pares dantes do Grande Cisma.

O cargo de Patriarca de Constantinopla actualmente ocupa-o Bartolomé I. Dito Patriarca, sendo líder simbólico honorífico do mundo cristão ortodoxo, presidia os concilios ecuménicos ortodoxos.

As sedes dos Patriarcas, por sua maior parte, encontram-se nas capitais dos países, cujas igrejas ortodoxas nacionais eles presidem. A sede do Patriarca Ecuménico encontra-se em Constantinopla , ou seja Estambul, Turquia, no bairro de Fanar .

O aparecimento, ou seja independización legítima, canónica, de uma nova Igreja ortodoxa é possível só com o reconhecimento de seu autocefalía (o direito de autogobernación) por todas as igrejas ortodoxas fraternizadas (termo usual não canónico). As Igrejas não reconhecidas não se consideram parte da comunión de igrejas ortodoxas canónicas, herdeiras da tradição apostólica e da graça de Deus, transmitida com uma linha dos sacerdotes nunca interrompida desde o dia de Pentecostés .

História

Entre os séculos VIII e XI produziu-se a definitiva maduración da Igreja ortodoxa grega em torno da figura do patriarca de Constantinopla. Os outros patriarcados orientais reconhecidos no Concilio de Calcedonia do ano 451 (Alejandría, Antioquía, Jerusalém), tinham perdido importância ao ser submetidos seus territórios no domínio islâmico, e as relações com Roma eram longínquas, ainda que ainda frequentes, ao estar situada essa cidade, desde o ponto de vista bizantino, na periferia do mundo civilizado.

O Papa parecia mais atento ao que ocorria na nova cristiandad ocidental, ainda que ainda, enquanto durou o domínio imperial no exarcado de Rávena, vários Papas foram de origem grego ou sírio. A maioria dos Papas precismáticos considerados santos pela Igreja católica romana também o seguem sendo para a Igreja ortodoxa, por exemplo, Clemente I, Martín I, Agapito I, etc.

O episcopado oriental reconhecia ao bispo de Roma um primado de honra mas entendia que as decisões doctrinales e disciplinarias deviam de ser tomadas pelos Patriarcas conjuntamente ou em um concilio geral, ecuménico, e nunca abandonou o essencial desta postura, incompatível com o auge da primacía romana e sua evolução desde a segunda metade do século VIII.

Roma, por sua vez, não estava disposta a aceitar a rivalidad imperial a que estava sujeita a igreja no Império bizantino com sua ideia de "sinfonía" entre o poder do Imperador e o Patriarca; só entendendo esta diversidade de pontos de vista, se podem compreender as razões que acabaram separando às duas igrejas, mais, inclusive, que suas divergências dogmáticas e de uso litúrgico, ainda que através delas se manifestavam maneiras diferentes de entender a religiosidad: uso de línguas diferentes, calendários litúrgicos e, em parte, santoral específicos, sensibilidade especial com respeito ao culto aos ícones, cánones também diversos. Bom exemplo disso, são as actas do Concilio Quinisexto (ano 692), que o Papa de Roma denegó aprovar, ainda que seus legados em Constantinopla o assinaram, mas que ao mesmo tempo são "uma das bases essenciais do Direito canónico bizantino" (Ducellier) em questões importantes, tais como o celibato sacerdotal.

De facto, os últimos Concilios Ecuménicos que se celebraram em Oriente e nos que estavam presentes os legados do Papa foram os de Nicea no ano 787 e Constantinopla no 869. Depois se restañó a ruptura produzida pelo confronto entre o Patriarca constantinopolitano Focio e o Papa Nicolás I. Daqui por diante, a Igreja bizantina e as que se criaram a partir dela se organizaram mediante seus próprios concilios ou sínodos.

Organização

Iglesias autocéfalas

Existem catorze (ou quinze, segundo o estatuto que se reconheça à Igreja ortodoxa na América) igrejas ortodoxas autocéfalas, isto é, que possuem a capacidade de nomear seus próprios bispos (incluindo o patriarca, arcebispo ou metropolitano que encabeça a igreja) e de resolver seus problemas internos sem ir a nenhuma autoridade superior. Ainda que actuam de forma independente, as igrejas autocéfalas encontram-se em comunión entre si e formam a Igreja "Uma, Santa, Católica e Apostólica".

As igrejas ortodoxas autocéfalas mais antigas são:

• Igreja ortodoxa de Constantinopla, dirigida pelo Patriarca Ecuménico, 3,5 milhões de fiéis.
• Igreja ortodoxa de Alejandría, segundo patriarcado quanto a faixa de honra, 500.000 fiéis.
• Igreja ortodoxa de Antioquía, terceiro patriarcado quanto a faixa, 1.200.000 fiéis.
• Igreja ortodoxa de Jerusalém, quarto patriarcado quanto a faixa, 200.000 fiéis.

As quatro correspondem com quatro dos cinco patriarcados primitivos (o primeiro patriarcado era o de Roma que se separou dos outros 4 em 1054 ).

Actualmente as seguintes igrejas também têm a faixa de patriarcados:

• Igreja ortodoxa russa, regida pelo Patriarca de Moscovo, 140 milhões de fiéis.
• Igreja ortodoxa e apostólica georgiana, presidida pelo Patriarca de Tiblisi, entre 4,5 e 5 milhões.
• Igreja ortodoxa sérvia, governada pelo Patriarca de Belgrado, 11 milhões de fiéis.
• Igreja ortodoxa rumana, dirigida pelo Patriarca de Bucarest, 20 milhões.
• Igreja ortodoxa búlgara, regida pelo Patriarca de Sofía, 8 milhões de fiéis.

As seguintes igrejas estão dirigidas por um arcebispo ou por um metropolita.

• Igreja ortodoxa chipriota, entre 550.000 e 650.000 fiéis.
• Igreja ortodoxa grega, 10 milhões de fiéis.
• Igreja ortodoxa polaca, 600.000 membros.
• Igreja ortodoxa albanesa, 400.000 fiéis.
• Igreja ortodoxa checa e eslovaca, 75.000 fiéis.
• Igreja ortodoxa na América A autocefalia da Igreja ortodoxa na América é disputada. Conta com 1 milhão de seguidores. Foi-lhe concedido dito estatus pelo Patriarca de Moscovo, cabeça da Igreja ortodoxa russa, mas não é reconhecido pelo Patriarca de Constantinopla.

Ainda que em seu nome levam um marcado carácter nacional, as igrejas ortodoxas não têm índole nacionalista. Isto é, independentemente de sua origem étnica ou autoidentificación com uma dessas igrejas os fiéis podem participar a vida parroquial de qualquer delas graças ao estatus canónico comum das igrejas fraternizadas, o que se pratica amplamente pelos emigrantes.

Iglesias autónomas

Outras igrejas com certa autonomia em assuntos internos mas que fazem parte de alguma das igrejas dantes citadas são:

• Dependentes do Patriarcado ecuménico de Constantinopla:

1. Igreja ortodoxa finesa
2. Igreja ortodoxa estonia (sua autonomia não é reconhecida universalmente)
3. Igreja ortodoxa carpato-rutena americana^[16]
4. Igreja ortodoxa ucraniana dos EE.UU.^[17]
5. Igreja ortodoxa ucraniana do Canadá^[18]

• Dependentes do Patriarcado de Jerusalém:

1. Igreja ortodoxa de Monte Sinaí

• Dependentes do Patriarcado de Moscovo e toda a Rússia:

1. Igreja ortodoxa russa fosse da Rússia
2. Igreja ortodoxa letona
3. Igreja ortodoxa moldava
4. Igreja ortodoxa japonesa (sua autonomia não é reconhecida pelo Patriarca Ecuménico)
5. Igreja ortodoxa chinesa (sua autonomia não é reconhecida pelo Patriarca Ecuménico)
6. Igreja ortodoxa ucraniana (sua autonomia não é reconhecida universalmente)

• Dependentes do Patriarcado de Bucarest:

1. Igreja metropolitana de Besarabia (canónica, mas sua legitimidade não é reconhecida universalmente)

Iglesias não canónicas

Existem numerosas igrejas ortodoxas autoproclamadas que não estão em comunión com Constantinopla, nem com os outros patriarcados e não são reconhecidas como tais Iglesias pela comunión ortodoxa, pela Igreja católica, nem pela maioria das igrejas reformadas. São igrejas por sua maior parte de um marcado carácter nacionalista, que têm surgido da tentativa de secessão de sua igreja originaria. Entre tais destacam-se:

• Igreja ortodoxa turca, secesionada do Patriarcado de Constatinopla em 1922 .
• Igreja grega dos verdadeiros cristãos ortodoxos ou vetero-calendarista, secesionada da Igreja ortodoxa grega em 1924 .^[19]
• Igreja oriental hispana, parte da Igreja grega dos verdadeiros cristãos ortodoxos elevada por ela à faixa de igreja autónoma em 1984 .
• Igreja ortodoxa russa em exílio, secesionada da Igreja ortodoxa russa fosse da Rússia em 2001 .
• Igreja russa ortodoxa em verdade, secesionada da Igreja ortodoxa russa fosse da Rússia.
• Igreja ortodoxa autocéfala de Bielorrusia, secesionada da Igreja ortodoxa Russa em 1948 .
• Igreja ortodoxa ucraniana - Patriarcado de Kiev (de Filaret Denisenko), secesionada da Igreja ortodoxa Russa em 1992 .
• Igreja ortodoxa ucraniana autocéfala, autoproclamada em 1919 .
• Igreja ortodoxa ucraniana autocéfala canónica, alega sua origem canónico da Igreja ortodoxa polaca.^[20]
• Igreja ortodoxa de Portugal, secesionada da Igreja ortodoxa polaca desde 2000.
• Igreja ortodoxa montenegrina, autoproclamada em 1993 .
• Igreja ortodoxa macedonia, autoproclamada em 1967 .
• Igreja ortodoxa africana, autoproclamada nos EE.UU. em 1919 .

Outras igrejas relacionadas

A Igreja ortodoxa copta, a Igreja apostólica armenia e outras antigas igrejas orientais, bem como os velhos crentes russos, por motivos doctrinales também não são parte da comunidade das igrejas fraternizadas que formam a Igreja católica apostólica ortodoxa, ainda que essa mantém boas relações com as denominações cristãs sobredichas.

Diferenças teológicas entre a Igreja católica ortodoxa
e a Igreja católica romana

Em resumida síntese, entre as duas confesiones podem observar-se tanto diferenças de organização, como diferenças doctrinales e teológales. Apesar de que são numerosas, entre elas se destacam tais como:

Diferenças doctrinales

• A Igreja ortodoxa recusa a adição do “Filioque” no Símbolo Niceno-Constantinopolitano, aprovada pela Igreja católica romana, pelo que não admite a procedência do Espírito Santo do Pai e o Filho, senão unicamente do Pai.
• A Igreja ortodoxa considera que a consagración do pão e do vinho no Corpo e o Sangue de Jesús na missa se efectua pelo Prefacio, as Palavras do Senhor e a Epíclesis e não tão só pelas Palavras do Senhor (as palavras ditas por Cristo no Último Jantar), a Igreja católica romana, por sua vez, enfatiza na palavra pronunciadas pelo sacerdote em pessoa de Cristo Cabeça, confessando que a transubstanciación ocorre pela virtude das palavras de Jesús e a acção do Espírito na Epíclesis.
• A Igreja ortodoxa sustenta que a Virgen María foi concebida em pecado original como as demais criaturas. A Igreja católica, por definição do Papa Pío IX, no ano 1854, proclamou dogma de fé a Imaculada Concepção, ou seja, que Ela desde o primeiro instante de seu ser pessoal, esteve livre de todo pecado.
• A diferença da Igreja católica romana, a Igreja ortodoxa não aceita a figura da Virgen María como corredentora, apesar de sua veneração particular.
• A Igreja ortodoxa nega a existência do purgatorio por considerar insuficientes^{[21] [22] [23]} para aprová-lo as indicações bíblicas postas como uma base da aserción pelos católicos romanos. No entanto, reza-se pelas almas dos difuntos ao igual que na Igreja católica.

Diferenças da organização

• A Igreja ortodoxa ensina que as decisões de um Concilio Ecuménico são superiores às decisões de qualquer jerarca eclesiástico. Assim mesmo, não admite a infalibilidad do Bispo de Roma em nenhum caso.
• A Igreja ortodoxa só admite 7 concilios ecuménicos. A Igreja romana 21.
• A Igreja ortodoxa não admite a supremacía universal de direito do Papa de Roma sobre toda a igreja cristã. Todos os bispos são iguais. Só reconhece uma "primacía de honra" (primus inter pares).
• Na Igreja ortodoxa o ministro ordinário do Santo Crisma é o sacerdote; na Igreja católica o é o bispo, e o sacerdote só extraordinário.
• Na Igreja ortodoxa podem-se ordenar homens casados com uma mulher de boa reputação, de tal forma que há diáconos e presbíteros casados, enquanto outros clérigos, tradicionalmente aqueles com votos monacales, devem ser homens célibes. Uma vez ordenados não se podem casar, ou voltar a casar, se é o caso. Os bispos, a partir da Idade Média, são eleitos dentre os monges. Na Igreja católica romana funciona da mesma maneira para os ritos orientais quanto ao celibato, mas não no rito latino, onde todos os clérigos, sem excepção, devem ser célibes.
• A Igreja ortodoxa não tem (e não admite) ordens, nem congregaciones. A forma de que um feligrés deseje fazer votos de vida consagrada é por médio dos monasterios ou os sketes.
• A Igreja ortodoxa oficialmente tem línguas vernáculas como línguas litúrgicas desde bem mais temporão (século IX) que a Igreja católica romana (século XX). Em 867 o Papa Adriano II outorgou-lhe uma bula pela que se reconhecia o uso do antigo eslavo na liturgia, lhe elevando também ao iniciador disso, san Metodio, à classificação episcopal.^[24]

Outras diferenças

• Na Igreja ortodoxa não se admitem as imagens tridimensionais para veneração, como as estátuas de santos, senão unicamente imagens planas, ou bidimensionais, tais como pinturas ou mosaicos, tradicionalmente chamados ícones. As esculturas ou bajorrelieves que se encontram no interior dos templos ortodoxos são de carácter só ornamental.
• A liturgia ortodoxa não utiliza instrumentos musicais, só a voz humana. Não se usa o canto gregoriano, como abunda no catolicismo romano.
• Ainda que nas liturgias ortodoxas costuma-se rezar pelo exército militar de seu próprio país, a Igreja ortodoxa nunca organizou cruzadas. A Igreja católica romana apoiou em ocasiões a invasão e conquista de terras cristãs ortodoxas pelos denominados cruzados (veja-se O saque de Constantinopla, Cruzadas Bálticas).^{[25] [26]}
• A Igreja ortodoxa não praticou a venda das indulgências.^[27]

Veja-se também

• Ano Novo Velho
• Calendário juliano
• Cisma de Oriente
• Denominações cristãs
• História do Cristianismo
• Patriarca de Constantinopla

Referências

Enlaces externos

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• "Que é a Ortodoxia?"
• Iglesias ortodoxas e suas jerarcas
• Nossa Fé - Igreja Ortodoxa (sinopsis)
• Conselho Mundial de Iglesias - Iglesias ortodoxas (bizantinas)
• Patriarcado de Antioquía - Arquidiócesis de Buenos Aires e toda a República Argentina
• Patriarcado de Antioquía - Arquidiócesis de Santiago e todo Chile
• Patriarcado.htm Patriarcado de Antioquía - Arquidiócesis de México, Venezuela, Centroamérica e as Caraíbas
• Patriarcado de Antioquia - Arzobispado ortodoxo de Mexico, Venezuela e as Caraíbas em Yucatán
• Patriarcado de Antioquía - Igreja ortodoxa de Guatemala
• Igreja ortodoxa russa fosse da Rússia - Missão ortodoxa em Costa Rica
• Igreja ortodoxa russa fosse da Rússia - Diócesis de Suramérica
• Igreja ortodoxa russa fosse da Rússia - Missão ortodoxa em Porto Rico
• Patriarcado Ecuménico de Constantinopla - Arquidiócesis Ortodoxa Grega de Buenos Aires e Sudamérica
• Patriarcado Ecuménico de Constantinopla - Sacro Arzobispado Ortodoxo Grego de México
• Patriarcado Ecuménico de Constantinopla - Igreja Ortodoxa em Porto Rico
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