Império otomano

Império otomano

império otomano - Wikilingue - Encydia

O Império otomano (1299-1923) (em otomano: دولت عالیه عثمانیه Devlet-i Âliye-yi Osmâniyye, em turco moderno: Osmanlı Devleti ou Osmanlı İmparatorluğou), também conhecido como Império turco otomano, foi um estado multiétnico e multiconfesional governado pelos osmanlíes. Era conhecido como o Império turco ou Turquia por seus contemporâneos. Foi sucedido pela República de Turquia, que foi oficialmente proclamada o 23 de outubro de 1923 .

Em seu máximo esplendor, entre os séculos XVI e XVII expandia-se por 3 continentes, controlando uma vasta parte do Sudeste Europeu, o Médio Oriente e o norte da África, limitando ao Oeste com Marrocos, ao Leste com o Mar Caspio e ao sul com Sudão, Eritréia, Somalía e Arabia. O Império otomano possuía 29 províncias, e Moldávia, Transilvania e Valaquia eram estados vassalos.

O império esteve no centro das interacções entre o Leste e o Oeste por seis séculos. Com Constantinopla como sua capital e o território que baixo Solimán o Magnífico se conquistou correspondente às terras governadas por Justiniano o Grande 1000 anos dantes, o Império otomano era, em muitos aspectos, o sucessor islâmico dos antigos impérios clássicos. Numerosos rasgos e tradições culturais destes (em campos como a arquitectura, a cozinha, o lazer e o governo) foram adoptados pelos otomanos, que os elaboraram em novas formas. Estes rasgos culturais mais tarde foram misturados com as características dos grupos étnicos e religiosos que viviam dentro dos territórios otomanos, criando uma nova e particular identidade cultural otomana.

As posses do Império achavam-se situadas entre o Leste e Europa, pelo que ao longo de sua história a mais de seis séculos suas relações internacionais estiveram influenciadas por isso.

Conteúdo 1 Origem 2 Expansão 2.1 Primeiras vitórias 3 Confrontos contra o Reino de Hungria 3.1 Lutas internas e consolidação da unidade 4 O Império depois da queda de Constantinopla 4.1 Organização 4.2 Decadência 4.2.1 O Principado húngaro de Transilvania como vassalo do Império otomano 5 Influência da Europa 6 A desmembración do exército e a administração 7 Política religiosa 8 Perdas territoriais 9 Restauração e reforma (1789-1914) 10 Os Jovens Turcos 11 Final 12 Gráfico da história do Império otomano 13 Veja-se também 14 Referências 15 Bibliografía 16 Enlaces externos

Origem

As primeiras entradas de tribos turcas na região que posteriormente seria o Império otomano se produzem no âmbito militar, quando os exércitos do Califato Abbasí precisaram soldados. Por isso, recorreram aos territórios fronteiriços recrutando à população. Dentro do Califato Abbasí já pode se apreciar como os turcos vão escalando posições no exército e a administração. A lenta penetración de tribos turcas nesta zona realizou-se de duas maneiras: mediante a lenta ocupação do território por parte dos grupos tribales e mediante a luta contra o Império bizantino, que tinha dominado esta região durante muito tempo.

Como consequência de sua lenta mas ininterrumpida penetración, surgiram vários poderes políticos turcos nesta zona. Um deles foi conhecido como Sultanato de Rüm, fundado por um membro da família Selyuki, que se deu a si mesmo o título de sultán pouco depois da batalha de Manzikert (1071). Este sultanato sobreviveu a múltiplos contingencias (rivalidad de outros poderes locais, os Bizantinos, a Primeira cruzada, os Znaguíes e Ayyubíes da Síria), mas não pôde fazer nada para deter a maré mongola. Em 1243 um corpo do exército mandado por Batu, o Jan da Horda de Ouro, submeteu o sultanato à soberania mongola. A partir daí o poder do sultán se eclipsó ante a dominación exercida pelos mongoles e o aparecimento de pequenos principados independentes regidos por cabeças locais.

O Estado Otomano era o mais pequeno e insignificante dos principados turcomanos que tinham surgido das ruínas dos impérios de Bizancio e dos selyuquíes de Rüm. No entanto, o rei Osmán I (1300-1324) se independizó dos selyúcidas e iniciou uma política de expansão. Para isso contava com um conjunto de nómadas turcomanos, ainda organizados em tribos, que tinham participado no movimento dos gazi, «os guardiães da fé». Obteve bons resultados e seu senhor selyuquí concedeu-lhe o governo de um beylik, e a fama de Osmán (Uthmān, عُثمَان ,daí o nome de Império otomano) atraiu a muita gente a seu território.

Expansão

Primeiras vitórias

Os otomanos não conseguiriam suficiente poder como para eliminar a seus inimigos imediatos e estabelecer um verdadeiro Estado até o governo do filho e sucessor de Osmán, Orhan I (1324-1360). A chave de seu reinado foi a conquista de Nicea em 1331 e Bursa. Esta última não só proporcionou a capital, senão os úteis necessários para criar uma administração otomana. Pôde acabar também com a ameaça de seus vizinhos turcomanos, Aydin, que proporcionava mercenários a Juan Cantacuceno. Depois da queda de Aydin, serão os otomanos os que ajudarão ao candidato ao trono bizantino, enfrentado a Juan V Paleólogo, se tomando como recompensa o direito a saquear o território bizantino ao longo do Egeo, em Tracia , e a mão da filha de Juan Cantacuceno, Teodora.

A partir de 1354 , os corpos de expedição otomanos dirigidos por seu filho Suleyman Paşa estabeleceram uma base permanente na península européia de Gallípoli , apesar dos protestos de Cantacuceno e outros. Este último teve que abdicar por ter sido o responsável por que os turcos se introduzissem na Europa. Baixo o mandato de seu filho, Murad I (1360-1389), fizeram-se as primeiras conquistas estáveis na Europa sudoriental. Tomou Edirne (Adrianópolis) em 1361, converteu-a em sua capital e nomeou o primeiro visir do que seria o Império otomano: Kara Halil Paşa, dos Candarli, família que monopolizó o posto durante o século seguinte. O imperador bizantino comprometeu-se a pagar tributo regularmente aos otomanos e a enviar contingentes militares para seu exército, como não podiam enfrentar à pressão turca sobre Constantinopla. Foi um dos sultanes mais importantes do Império otomano por seu triunfal campanha militar em Tracia e nos Balcanes, que acompanhou com tacto e prudência pactuando com a Igreja Ortodoxa. Também foi o primeiro em ser nomeado sultán, já que os anteriores ostentaban o título de emires.

Para defender a Europa da ameaça turca, o Papa proclamou uma bula chamando de um modo formal à Cruzada para 1366, que foi um falhanço em «a rota dos sérvios». Os otomanos seguiram a política islâmica tradicional de tolerância para os zimmíes, ou «gente do livro», que tinham direito de protecção sobre suas vidas, propriedades e crenças religiosas sempre que aceitassem um governo muçulmano e pagassem os tributos (cizye) que lhes eximían do serviço militar. Por isso não se fez nenhum esforço para a conversão em massa da população. Durante seu reinado também se criou o corpo dos jenízaros, uma peça finque no desenvolvimento posterior do império.

Confrontos contra o Reino de Hungria

As ameaças multiplicavam-se, e a seu vizinho Karamar uniu-se a expansão mongola de Tamerlán . Os turcos otomanos continuaram avançando para os territórios europeus, pondo em alerta à potência medieval do Reino de Hungria. Desta forma, o rei Luis I de Hungria (o Grande) conduziu em 1375 uma batalha no Principado de Valaquia . A situação política entre os valacos e os húngaros enfrentados aos turcos otomanos geraram certos conflitos entre ambos, isto gerou uma situação onde mal se conseguiu conter as invasões sem expulsar aos turcos da zona.

Após a morte do rei Luis I, sucedeu-se um curto período de instabilidade política, até que o rei Segismundo de Hungria subiu ao trono. De imediato a ameaça otomana foi tomada em sério pelo rei húngaro e os demais duques e Príncipes dos Estados satálites de Hungria, e formou-se a coalizão dos Estados eslavos do sul, conduzida por Segismundo. Foi na decisiva Batalha do Kosovo (1389) quando a vitória otomana permitiu realizar novas conquistas ao sul do Danubio, acabou com a última defesa organizada na área dos Balcanes e deixou a Hungria como único oponente sério no sudeste da Europa. Nesta batalha, um preso sérvio assassinou a Murad I (o único sultán assassinado em uma batalha), e sucedeu-lhe seu filho Beyazid I (1389-1402), afianzándose na vitória. Para evitar possíveis lutas pelo trono, foi este o primeiro sultán que matou a todos seus irmãos, prática comum a partir deste momento e que institucionalizaría o sultán Mehmed II. Os esforços de Beyazid foram encaminhados a conquistar o oeste da Ásia Menor, o que conseguiu em 1390.

Em 1396 , os exércitos otomanos de Beyazid I venceram às forças cruzadas de Segismundo de Hungria na batalha de Nicópolis (1396). Ao pouco tempo, os nobres húngaros ainda descontentamentos se alçaram contra Segismundo em 1401 e em 1403, enfrentando a derrota em ambas ocasiões. Depois de derrotá-los, Segismundo continuou no poder durante os próximos quarenta anos sem nenhuma classe de obstáculo sucesorio, contendo os ataques turcos otomanos, que já realizavam incursões em território magiar.

Desta forma, o Reino de Hungria seguiu contendo os embates do expansivo império otomano. Em 1408 , o rei húngaro Segismundo fundou então a Ordem do Dragão, a qual continuou alentando o espírito de conservação do Cristianismo e a independência dos territórios europeus. A esta ordem pertenceram, entre outros nobres, o Príncipe Vlad II Dracul de Valaquia (actual Romênia), quem foi o pai do conhecido sanguinario Vlad III do qual posteriormente surgiu a personagem de Bram Stoker, Drácula. Os otomanos continuaram avançando para a Europa e em 1427 atacaram e ocuparam a fortaleza de Galambóc a orlas do Danubio ao Sur-oeste do reino de Hungria .

Os exércitos otomanos pareciam indetenibles, e apesar de que o rei húngaro Vladislao II, montou uma armada e partiu com ela para o Leste em 1444 . Os exércitos do sultán Murad II resultaram vitoriosos na Batalha de Varna, na qual também morreu o rei cristão. Depois da morte de Vladislao I, ao não deixar herdeiros, o trono lhe correspondia ao jovem príncipe Ladislao V, filho do falecido rei húngaro Alberto de Habsburgo, quem tinha governado dantes do mártir de Varna. Já que Ladislao era muito jovem para governar, os nobres húngaros escolheram de imediato a um conde quem tinha sido comandante dos exércitos húngaros nas anteriores batalhas contra os turcos: Juan Hunyadi.

Hunyadi continuou lutando contra os turcos otomanos, e atingiu a vitória no Lugar de Belgrado (1456), sendo esta a primeira grande Batalha ganhada pelos europeus cristãos contra os turcos. Em honra a esta proeza, o Papa Calixto III ordenou que se instituísse um toque de sinos do meio dia para honrar a vitória húngara. Desta maneira, Hungria recebeu o termo de "Último Bastión do Cristianismo na Europa", pelo qual foi conhecido durante toda a época do Renacimiento. Depois da morte de Juan Hunyadi, e ao estar vaga o trono húngaro, seu filho menor foi eleito como rei pelos nobres, e desta forma, Matías Corvino foi coroado em 1458 . O rei Matías Corvino manteve uma política expansionista na Europa e durante seu reinado conseguiu igualmente conter os exércitos otomanos.

No entanto, sua política expansionista estava enfocada totalmente em outra direcção, conduzindo campanhas militares contra o Sacro Império Romano Germánico, conquistando o Ducado da Áustria, mas abandonando as lutas contra os turcos. Muitos historiadores modernos criticam estas acções, que permitiram que depois da morte do rei, os otomanos continuassem avançando para os territórios húngaros, tomando Belgrado em 1521 . Desta maneira, a época dourada do Reino húngaro finalizaria em 1526 , quando finalmente foram vencidos pelos turcos na Batalha de Mohács, na que também morreu o rei Luis II de Hungria. De imediato levaram-se a cabo várias batalhas ao longo do reino, até que em 1541 finalmente caiu a cidade capital húngara Buda.

Lutas internas e consolidação da unidade

Enquanto, os problemas com os vizinhos turcomanos, sobretudo com Karaman, o principado turco mais forte da Ásia Menor, obrigou ao sultán a combater no este. O resultado foi a anexión destes pequenos Estados até que o oeste voltou a reclamar a atenção de Bayezid. Muitas das zonas já conquistados se quiseram libertar do poder otomano, mas o sultán reconquistó rapidamente o perdido e seguiu adiante: irromperam em Estiria , ocuparam a Grécia e em 1397 levaram a cabo a conquista de Atenas . Dirigiram-se então para o este, onde se encontraram com um inimigo bem mais poderoso: Tamerlán. Em 1402, os mongoles ganharam a batalha de Ancara , o que supôs o hundimiento da hegemonía otomana na Ásia Menor. Os otomanos reconheceram-se vassalos de Tamerlán e Beyazid encontrou a morte em prisão em 1403.

A autoridade otomana entrou em crise durante onze anos. Nem Tamerlán nem seus sucessores impuseram domínio algum duradouro e o panorama ficou aberto para as lutas de poder entre os membros da família otomana e os senhores territoriais. A situação não era fácil, já que eram quatro os príncipes otomanos que se disputavam o trono. Depois de um período de lutas fratricidas foi Mehmed I (1413-1420) o ganhador. Com este sultán e, sobretudo com Murad II (1421-1451), o governo otomano voltou a recuperar a unidade. Como Mehmed tinha vencido graças ao apoio da aristocracia turca, se lhe deu énfasis ao passado turco da dinastía reinante, e pela primeira vez se encarregaram umas crónicas de sua história. Deu prioridade a potenciar o comércio com os países europeus e assinou um tratado com Veneza em 1416. A infantería jenízara ficou como guarda pessoal do sultán, e a aristocracia voltou a controlar sua cota de poder. Seu exército cruzou o Bósforo, tomou Edirne e começou o primeiro dos grandes lugares a Constantinopla (1422), não tanto para a conquistar, senão para castigar aos bizantinos por seu deslealtad ao ter apoiado aos rivais do sultán.

Além disto, Murad desenvolveu o famoso sistema do devşhirme, com o que recrutava periodicamente aos melhores jovens cristãos das províncias dos Balcanes para converter ao Islão e para que prestassem serviço de por vida ao Império. A estes se lhes favoreceu em um princípio para que adquirissem poder, e assim equilibrassem o poder que acumulava a aristocracia turca. Depois da assinatura de dois tratados de paz, Murad cedeu o trono voluntariamente a seu filho Mehmed, de cuja juventude tentaram se aproveitar seus inimigos. Querendo sacar partido da situação fez-se um telefonema a uma cruzada para expulsar aos otomanos da Europa; parecia que o iam conseguir, mas Mehmed cedeu o trono a seu pai, que com seus exércitos conseguiu uma arrolladora vitória na batalha de Varna. Depois disto, o Império otomano estabeleceu um controle directo sobre ¨Macedonia, Tracia, Bulgária e grande parte da Grécia.

Mehmed II o Conquistador (1451-1481) apoiou-se no devşhirme durante seu governo, pelo que precisava uma vitória militar para lhe plantar cara à oposição, liderada por seu próprio grande visir, Candarli Halil. O famoso lugar (6 de abril – 29 de maio de 1453) e a conquista da Constantinopla do imperador Constantino XI supôs o princípio do fim da influência da aristocracia turca. Pouco a pouco os otomanos foram-se apoderando de todas as populações próximas à cidade, e ante o temor a uma invasão, o imperador bizantino pediu ajuda aos reinos europeus, mas poucos foram a seu telefonema. O 29 de maio de 1453, os jenízaros entraram na cidade depois de um sangrento assédio de 8 semanas. A queda de Constantinopla pôs fim ao Império romano de Oriente e consolidou o grande Império otomano, que transladou sua capital a Constantinopla, a partir de aqui telefonema Estambul. Depois desta vitória, Bósnia e Sérvia passaram a ser províncias otomanas e Albânia, depois de sufocar a revolta de Skanderbeg , ficou incorporada ao império em 1468. Chega até Itália, e por fim os venecianos reconhecem a soberania otomana e pagam-lhes um tributo. Também os mamelucos deixam de ser um inimigo, já que sua decadência interna não lhes permite levar a cabo o confronto entre os dois impérios mais importantes de Oriente Próximo.

Para evitar a desintegração do Império como lhes tinha ocorrido aos Estados turcos, que dividiam o império entre vários sucessores, Mehmed e seus descendentes estabeleceram o princípio de indivisibilidad do poder, com todos os membros da classe dirigente sujeitos à vontade do governante. Estabeleceu-se o princípio que seguiriam todos os governantes, até o século XVII, de executar a todos os irmãos imediatos a fim de eliminar as disputas dinásticas. Como dirigente, o pai elegia ao mais capaz entre seus filhos. Finalmente Mehmed começou o processo pelo qual estas disposições foram codificadas no Kanunname, tarefa terminada por Suleiman o Magnífico. A actuação económica, no entanto, resultou desastrosa ao final, já que os impostos e a inflação provocavam a cada dia maior descontentamento na sociedade. Tudo isto desembocou em uma guerra civil, e à morte de Fatih os problemas e as críticas à administração se agudizaron ainda mais.

O Império depois da queda de Constantinopla

Mehmed morreu envenenado por seu médico Yakup Paşa, que levava trabalhando para os venecianos bastante tempo e que foi linchado pelos jenízaros. Para evitar uma situação de confronto entre os dois filhos de Mehmed, o Sadrazam enviou-lhes mensagens comunicando-lhes que quem chegasse primeiro seria o sultán. Seu inimigo, Ishak Paşa, matou ao mensageiro de Cem, o favorito de todos, pelo que Beyazid se fez com o trono. O sadrazam foi linchado e Ishak Paşa nomeado novo grande visir. Os jenízaros também saquearam a cidade inteira se aproveitando do poder adquirido, pois a cada vez eram mais incontrolables.

Sucedeu-lhe seu filho Beyazid II (1481-1512), cujo período pode se considerar como um tempo de sosiego para o Império, no qual se consolidaram as acções de Mehmed e se resolveram as reacções económicas e sociais que sua política interna tinha causado. As relações com o exterior caracterizaram-se pela prudência, devido sobretudo aos problemas internos que tinha deixado seu pai. Ademais teve que enfrentar à revolta promovida por seu irmão, Cem Sultán, que se instalou na cidade de Bursa e se proclamou padişah. Com um aumento de salário conseguiu o apoio dos jenízaros, mas foi derrotado em uma batalha contra seu irmão e teve que se retirar a Egipto . A segunda tentativa não lhe foi melhor, pelo que decidiu ficar em Rodas (1495).

A primeira decisão de Beyazid foi anular a reforma agrícola que tinha realizado seu pai, devolvendo terras a seus antigos donos, terratenientes e sobretudo religiosos. Uma vez feito isto, eliminou aos altos cargos do devşhirme para criar um equilíbrio entre estes e a aristocracia turca, coisa que conseguiu e manteve até sua morte. Reorganizou a estrutura fiscal e estabeleceu um novo sistema de impostos, mais llevadero para os súbditos. Baixo a influência dos ulemas, Bayezid lutou contra a influência europeizante e aderiu-se ao islão ortodoxo, em luta contra a proliferación do chiismo. Considera-se-lhe um integrista ortodoxo e, ainda assim, permitiu a afluencia em massa dos judeus expulsados de Espanha e de outras partes da Europa.

Beyazid teve oito filhos, e a luta pela sucessão fazia-se a cada dia mais latente. Quis enganar a seus filhos para matar a todos menos um, mas três deles não se deixaram enganar. Efectivamente, desatou-se ao final uma luta pela sucessão. Obrigado pelos jenízaros, teve que ceder a que seu filho Selim fosse seu sucessor, e se enfrentar a este ante suas exigências para que abdicasse em seu favor. O outro candidato, Ahmed, casou-se com uma filha do Sha de Persia . Devido ao levantamento dos jenízaros, Beyazid viu-se obrigado a ceder o trono a Selim I em 1512.

Selim I (1512-1520) era um homem de estado coerente, organizador e um extraordinário dirigente. Mandou eliminar a seus irmãos e primos após a morte de seu pai, pelo que recebeu o sobrenombre de «o cruel». O primeiro objectivo que se impôs foi consolidar o Estado e se dirigiu para o este, a por os chiíes do Irão. Ganharam a batalha após uma longa campanha, mas não acabaram definitivamente com a ameaça. Selim foi um ferviente sunní e mandou aniquilar a muitos chiíes da Ásia Menor.

A segunda expedição de Selim foi em 1516, desta vez contra os mamelucos do Egipto. Primeiro dirigiu-se a Síria , onde os dois exércitos se enfrentaram cerca de Alepo . Depois desta vitória aplastante dos otomanos, estes baixaram a Egipto e o conquistaram também. O califa Mütevekkil III caiu prisioneiro dos otomanos em 1517 e este califa abbasí teve que ceder seu título. Conseguiu assim mesmo chegar a Arabia e conquistar a Meca e Medina. Em 1519 o senhor de Argélia também se aderiu ao exército do Grande Senhor. Selim I morreu de cancro em 1520.

Sucedeu-lhe seu único filho Suleyman II (1520-1566), que seguiu os passos de seu pai consolidando ainda mais a paz e a estabilidade interior. Desta maneira, o Império otomano atingiu sua máxima extensão geográfica, que duraria até 1683.

O sucessor de Suleyman foi o filho deste e Roxana, Selim II (1566-1574), que cometeu o erro de atacar a ilha da Chipre e sofreu a primeira derrota otomana na Europa na batalha de Lepanto, em 1571. Ao morrer o sultán, seu filho Murad III (1574-1595) subiu ao trono. A partir deste sultanato cresceu a influência do harén nas decisões do governo. Murad III dedicou-se à boa vida e os prazeres do harén, ao igual que seu sucessor Mehmed III (1595-1603), deixando todo o poder em mãos do Grande Visir. A anarquía e insegurança reinavam em todo o Estado, e dentro do exército aumentou a inimizade entre jenízaros e sipahis, o corpo de caballería do exército otomano. Quando morre o sultán, seu filho Ahmed é muito jovem, e se inicia o «sultanato das mulheres».

No século XVII, baixo os sultanatos de Osmán II e Murad IV, foi uma época trágica. Osmán II (1617-1622) foi o soberano mais culto de toda a dinastía. Sabia que uma reforma era necessária, a qual venceria os poderes fácticos estabelecidos. Os jenízaros, ao ter notícia disso, assassinaram aos altos cargos em suas próprias casas, pelo que o sultán teve que ceder. Apesar de tudo, não se livrou de ser assassinado a mãos dos jenízaros. Nomearam a Murad IV (1623-1640) como novo dirigente do Império. Conseguiu fazer alguma reforma na administração mas, quando morreu, o Estado ficou sem dirigentes e se estendeu um vazio de poder pelo Império durante 20 anos. O sultán Ibrahim (1640-1648) sucedeu a Murad IV e é considerado o pior padişah da dinastía otomana. Anulou o que tinha conseguido Murad IV, provocando uma corrupção generalizada e desmedida.

Organização

O projecto do criador da organização otomana, Fatih Mehmed, era o de criar um império imenso, o qual integraria a mongoles, muçulmanos e cristãos. Para isso, sua nova capital, Estambul, começou a ser repoblada por gentes de muito diferente procedência, e até deixou em liberdade aos prisioneiros de guerra para que se estabelecessem na cidade. Também se animou ao Patriarca Ortodoxo grego, Ghennadios Scholarios, ao Catholicos armenio (1461) e ao Grande Rabbí judeu para que se estabelecessem ali, e se lhes permitiu se converter em chefes tanto civis como religiosos de seus seguidores, constituídos em comunidades autónomas e autogobernadas, telefonemas millet, que foram as unidades de governo básico das comunidades não muçulmanas dentro do Império otomano. O primeiro líder da millet era eleito pelo sultán e a partir dele eram eleitos pela comunidade.

Mehmed II, a sua morte tinha-se convertido em «o senhor de dois mares e dois continentes». Durante seu governo também se criaram as instituições que iam ser características deste Império. O elaborado ceremonial e o sistema de hierarquias do corte bizantina foram recreados na do sultán, a fim de separar ao sultán do povo para que fosse um governante respeitado e temido. A autoridade do sultán viu-se também reforçada pela aliança de interesses dos grupos não muçulmanos com os seus próprios. Eliminou às grandes famílias da estrutura da administração e nomeou a Zaganos Paşa como grande visir, após matar a Candarli por traidor.

Para evitar a desintegração do Império que lhe sucedia aos Estados turcos, que dividiam o Império entre vários sucessores, Mehmed e seus sucessores estabeleceram o princípio de indivisibilidad de poder, com todos os membros da classe dirigente sujeitos à vontade do governante. Estabeleceu-se o princípio que seguiriam todos os governantes até o século XVII: executar a todos os irmãos imediatos a fim de eliminar as disputas dinásticas e, como dirigente, o pai elegia ao mais capaz entre seus filhos. Finalmente Mehmed começou o processo pelo qual estas disposições foram codificadas no Kanunname, tarefa terminada por Suleyman o Magnífico.

A nobreza otomana estava acima dos raiyeh (literalmente, o 'rebanho'), mas não teve cargos no governo até que sua pressão obrigou a Solimán o Magnífico aos admitir, em meados do século XVI. A administração otomana estava em mãos de uma Casa de Escravos, que era recrutada entre os não muçulmanos, e educada desde a infância para ocupar cargos directivos. Inclusive até o visir do sultán era um simples escravo, que de uma hora para outra podia ser desposeído de sua vida e bens.

Decadência

A decadência otomana começou após a morte de Solimán o Magnífico, em 1566 . Este restaurou, durante seu reinado, o poder do Grande Visir e foi generoso com os jenízaros, lhes permitindo se casar. Desenvolveu uma considerável actividade legisladora que se centrou principalmente na organização do exército, o feudalismo militar, a propriedade territorial e o sistema tributário. Também levou a cabo pessoalmente várias campanhas militares. A mais famosa foi o Lugar de Viena em 1529 , na que fracassou. No entanto, os territórios do centro e Leste de Hungria achavam-se baixo o controle otomano sem importar que a incursão em Viena tivesse fracassado. Ao longo de seu reinado e nos posteriores séculos de guerras contra o Sacro Império Romano Germánico, os turcos sempre utilizariam o idioma húngaro como instrumento comunicativo e negociador com os germanos, ainda que na própria Viena não fosse uma língua conhecida. Os pachá turcos e o próprio sultán farão escrever cartas, misivas e comunicados aos cristãos em húngaro, já que os otomanos não dominavam o idioma latín.^[1]

Durante seu reinado, o Estado otomano atingiu seu máximo grau de desenvolvimento civil. Reuniu a legislação no Kanunname e concedeu as Capitulações a França em 1535 , o que se considera uma das causas da decadência otomana posterior. Assim mesmo, lhe concedeu muita importância às artes e embelezou consideravelmente Estambul. A partir de aqui, uma série de governantes ineptos fizeram florescer as intrigas de palácio, até que a acção combinada do sultán Murad IV (ou Amurates IV) e da Casa de Koprulu motivou uma intensa reforma administrativa. No entanto, o Império otomano sofreu um sério revés quando comprometeu todos seus recursos em um novo assalto a Viena , que fracassou em 1683 graças à ajuda de um exército composto pela maioria dos países europeus, excepto França, comandado pelo rei polaco Jan Sobieski, que reforçaram a tenaz resistência dos austriacos quando já não podiam suportar mais, esgotados e famintos.

O Estado otomano era uma máquina militar conduzida entre o 1300 e 1566 por uma série de dez monarcas fora do comum. A grande habilidade e a força demonstrada pelos sultanes a partir de Osman (m. 1326) a Suleyman (m. 1566) são o resultado de duas tradições: dar aos jovens príncipes otomanos responsabilidades e permitir a sucessão de acordo com o princípio de «a sobrevivência do mais forte». Igualmente notável é a série de monarcas incompetentes que acompanharam e contribuíram ao gradual declive do Império otomano. A ascensión destes monarcas incompetentes, frequentes durante o século XVI, atribui-se à mudança destas duas tradições. Após Ahmed I (m. 1617) não se lhes voltou a dar aos príncipes postos de responsabilidade; pelo contrário, foram confinados no harén, à sombra dos luxos e a solidão mais que da experiência e o repto. Ao mesmo tempo, o costume do fratricidio foi abandonada e o princípio da «sobrevivência do mais forte» mudou-se pelo de que o sucessor era o membro varão a mais idade da família real otomana, o que saía vencedor das manobras do devşme ir e o harem.

Todas estas mudanças se arrastavam desde o reinado de Suleyman, que, cansado das longas campanhas militares e dos arduos deveres da administração civil centrados em sua pessoa, fez todo o que pôde por apartar dos assuntos públicos e dedicar aos prazeres do harem. O posto de grande visir, ocupado então por seu amigo Damad Ibrahim Paşa, foi reforçado quanto a poder e rendimentos, chegando inclusive a ter o poder de pedir e obter obediência absoluta, privilégio até então reservado só ao sultán. Este foi o princípio do fim, já que o grande visir podia desempenhar todas as tarefas do Grande Senhor, excepto a de manter a lealdade e unidade de todos os grupos do Império.

A frequente ascensión de monarcas incompetentes, junto com o agregado de tios e irmãos no harem, conduziu a numerosas intrigas de palácio, em grande parte promovidas pelos dirigentes da administração. Como os sultanes já não podiam controlar a este grupo, era inevitável que o devşme ir controlasse aos sultanes e usasse a própria estrutura do Império otomano para seu próprio benefício. A administração otomana baseada nos escravos, uma vez eficiente e com um sistema de promoções para os mais trabalhadores e com mais talento, se fragmentó em famílias que se implicavam nos negócios mais lucrativos. Estas famílias com frequência travavam alianças com líderes militares e com pessoas de influência no harén, normalmente as mães ou esposas dos que ostentaban o poder, na sombra ou desde o trono. Os historiadores otomanos chamam a essa época o «Sultanato das mulheres», que se segue do «Sultanato dos Agas», o tempo durante o qual o corpo dos jenízaros começou a intervir directamente na política. Desta maneira, os sultanes começaram a ser mascotas da política e dos chefes militares. O pouco que podiam fazer os sultanes para tratar de estender seu poder era enfrentar entre si às diferentes facções para debilitar a figura do grande visir.

O Principado húngaro de Transilvania como vassalo do Império otomano

Depois de que o sultán Solimán o Magnifico derrotaste aos húngaros em 1526 na Batalha de Mohács, dando morte ao rei Luis II de Hungria, ante o trono vazio, cedo surgiram vários pretendientes. O príncipe germánico Fernando I de Habsburgo e o conde húngaro Juan I Szapolyai, voivoda de Transilvania , fizeram-se coroar como reis húngaros de imediato após a derrota ante os turcos, se convertendo em anti-reis. Cedo pactuaram em segredo em 1538 , onde lembraram que depois da morte de Juan Szapolyai (quem não tinha filhos herdeiros), o trono passaria a mãos de Fernando I, no entanto em 1540 , poucos dias dantes da morte do voivoda transilvano, sua esposa deu a luz a um filho varão: Juan Segismundo Szapolyai. De inemdiato Juan Szapolyai fez coroar a seu filho violando o acordo com Fernando I, e gerando caos, e que o sultán otomano se inteirasse de dichp convênio secreto.

Considerando pessoas não dignas de confiança aos húngaros, o sultán mobilizou seus exércitos e em 1541 tomou a cidade capital húngara de Buda . Cedo o reino dividiu-se em três partes: uma no oeste baixo o controle germánico de Fernando I, uma central baixo controle do próprio sultán e uma oriental na figura da região transilvana. Juan Segismundo Szapolyai foi criado por sua mãe enquanto atingia a maioria de idade, e desta forma, 1570 assinou-se o acordo de Speyer entre o imperador Maximiliano II de Habsburgo e o voivoda transilvano, quem obteve o título de Príncipe de Transilvania. Transilvania converteu-se então em um Principado independente em situação de vasallaje ante o império otomano.

Ao longo do próximo século e médio, suceder-se-iam uma série de nobres húngaros que seriam eleitos Príncipes de Transilvania, sempre actuando segundo o sultán o ordenava (igualmente o sultán era o que decidia que nobre húngaro era o mais apropriado para ocupar o cargo). No entanto, os húngaros aliaram-se com o Sacro Império Romano Germánico durante a Guerra dos Quinze Anos contra os turcos, recuperando incontabées cidades que se achavam baixo controle otomano. Depois do fracassou da guerra, os húngaros de Transilvania continuaram como vassalos dos turcos, se intensificando a presença otomana no Principado.

Posteriormente durante os governos dos Príncipes transilvanos Esteban Bocskai (1605 - 1606) e Gabriel Bethlen (1613 - 1629) levaram-se a cabo vários levantamentos anti-Habsburgo, onde o objectivo era recuperar todos os territórios húnagros e reunificar o reino, baixo a tutela do Principado Transilvano e como vassalo dos otomanos. Desde depois, a repentina morte de ambos monarcas causou o fracassou de tais empresas, e Hungria continuou dividida em três partes.

Tal era o controle do Império otomano sobre Transilvania, que inclusive as campanhas militares dos Príncipes transilvanos tinham que ser aprovadas pelo sultán. Durante o governo do Príncipe Jorge Rákóczi II (1648–1660) o nobre húngaro conduziu seus exércitos para a Polónia com o objectivo de lutar pelo trono de dita nação. Esta acção causou a ira do sultán, quem ordenou-lhe ao Grande Visir e pasha de Buda, Mehmed Köprülü que convocáse aos exércitos tártaros ao serviço dos otomanos, para saquear e invadir Transilvania a maneira de castigo. As hordas tártaras destruíram grande parte dos solos do norte de Transilvania o 2 de novembro de 1657 , enquanto o sultán destituía e remplazaba ao Príncipe transilvano por um mais obediente.

Posteriormente sucederam-se dirigentes húngaros débis e muito próximos ao sultán que não se atreveram a desobedecerlo. Em 1683 , o Príncipe Miguel Apafi I recebendo o comando do sultán avançou com seus exércitos para Viena unindo com os exércitos otomanos do Grande Visir Kara Mustafá, participando no assédio da cidade. Depois de que a batalha resultou em derrota, tanto turcos como transilvanos se retirarona território húngaro. Em 1686 , quando os exércitos do imperador germánico e rei húngaros Leopoldo I de Habsburgo entraram em território húngaro, Miguel Apafi I os assistiu em sua vitória quando a capital húngara de Buda foi retomada pelas forças cristãs.

De imediato, os turcos foram varridos fora de Hungria nos seguintes anos, até que abandonaram os territórios transilvanos e o reino foi novamente reunificado baixo a figura dos Habsburgo. Assinou-se a Paz de Karlowitz em 1699 , entre os germánicos e otomanos, redefinindo-se a nova situação do reino húngaro no mapa europeu, saindo da esfera de influência otomana e entrando na germánica. Depois da morte de seu pai, o muito jovem Príncipe Miguel Apafi II, foi levado a Viena pelo imperador germánico e rei húngaro, aí o invistió com o título de Príncipe do Sacro Império e fazer renunciar ao de Príncipe de Transilvania. Desta maneira, o Principado deixou de existir e se reabsorvió dentro do Reino húngaro.

Posteriormente entre 1715 e 1718, baixo o reinado do imperador germánico e rei húngaro Carlos VI (1711 –1740) levaram-se a cabo vários ataques otomanos em território húngaro, mas foram rapidamente repelidos pelos exércitos cristãos. Depois de uma série de confrontos, o sultán otomano Ahmed III e Carlos VI concluíram assinando o Tratado de Passarowitz em 1718 , depois do qual cessaram os ataques otomanos.

Influência da Europa

Entre as muitas causas da crise otomana, figura igualmente o desenvolvimento económico exterior. Durante o período entre 1300 e 1566, o Império otomano não era tão só poderoso, senão também próspero, como se prova no superávit anual que se produzia em seus arcas. O Império era mais ou menos economicamente autosuficiente, produzia alimentos aparentemente ilimitados e matéria prima em abundância que os artesãos autóctonos usavam na fabricação de produtos para o consumo próprio e a exportação. Graças ao controle que mantinha o Império em três continentes e vários mares, se obtinham assim mesmo rendimentos consideráveis graças ao transporte, sobretudo na rota das especiarias e a seda, desde o noroeste atravessando Oriente Médio até o sul da Ásia. O declive económico do Império otomano após 1566 era, ao princípio, só relativo comparado com o que estava a ocorrer no oeste da Europa, onde se produziu uma revolução industrial e comercial entre os séculos XV e XVIII que transformou a economia feudal européia, fazendo que os antiquados grémios desaparecessem da Europa.

Como quase todas as zonas em desenvolvimento do medievo, o Império otomano não experimentou esta revolução. Pelo contrário, suas instituições industriais e comerciais não se moveram para além de suas técnicas manuais e a organização gremial, pelo que não podiam competir com as exportações européias. Ainda que pintoresco, os trabalhos tradicionais e os bazares provaram-se a cada vez mais arcaicos e ineficientes, em comparação com as fábricas modernas e as companhias comerciais.

Com o passo do tempo, o capitalismo dinâmico de Occidente não só fazia parecer mais atrasada à economia, senão que realmente a transformou e a debilitou. A assinatura do tratado das Capitulações, feita por Suleyman em 1535, deu aos franceses o direito de comerciar sem travas dentro dos domínios otomanos. Ainda que este tratado não se fez desde uma posição de debilidade, esta se fraguó no século seguinte, quando o Império otomano se encontrou em uma posição inferior em comparação com Europa ocidental. Ademais, uma inflação em rápido aumento, que se iniciou na Europa com o fluxo de metais preciosos provenientes da América, trastornó a economia do Império. Posteriormente, as fábricas ocidentais introduziam seus produtos fabricados em massa aos territórios otomanos, deixando sem vender sua própria produção artesanal e iniciando o processo que arruinaria a economia otomana desde 1750 até 1850 e que quase destruiu por completo as manufacturas, sobretudo as têxtiles. O Império otomano era incapaz de seguir o ritmo de crescimento económico nem de enfrentar-se com a alta inflação européia.

Durante este mesmo período, holandeses e ingleses conseguiram clausurar completamente a antiga rota do comércio internacional que atravessava o Oriente Próximo e, consequentemente, decayeron os rendimentos do Império otomano e a prosperidade de suas províncias árabes. Já para a metade do século XVII, o Império otomano, uma vez próspero, estava baixo uma enorme pressão económica, como prova o déficit anual nas arcas do Estado.

O Império otomano não pôde manter o ritmo da Europa em outros muitos aspectos. Por exemplo, o capitalismo evoluiu acompanhado do desenvolvimento de novas instituições políticas, métodos científicos e tecnologia militar. Quiçá a inovação mais importante na Europa após o Renacimiento foi o aparecimento da ideia de Estado como nação, uma unidade política que gradualmente se converteu no centro da identificação nacional de um povo e sua lealdade à nação. O Império otomano, pelo contrário, nunca foi uma unidade política e cultural com coesão durante o período de 1600 a 1850, senão que seguiu sendo um conglomerado de diferentes religiões e etnias. A identidade própria e a lealdade estavam concebidas em uma margem mais estreita: a família ou a millet.

As instituições educativas e cientistas européias, revitalizadas no Renacimiento, foram superando às dos otomanos, atascadas em uma rotina de imitação e falta de crítica. A «revolução científica» na Europa não só levou ao desenvolvimento de novas infra-estruturas completamente novas, senão que também trouxe uma mudança no armamento e nas técnicas de fazer a guerra. Só um grupo muito reduzido de pensadores no Império otomano se deu conta de que sua civilização se estava a ficar ao fundo do desenvolvimento económico com respeito a Occidente, tanto nas inovações militares como nas instituições políticas e económicas.

O surgimiento de Estados fortes económica e politicamente na Europa somou-se a um factor de muita relevância à hora da queda otomana. O Império era uma máquina militar que funcionava a base de guerras curtas e vitoriosas que permitiam a expansão territorial, sua fonte de prosperidade. Quando os otomanos começaram a se encontrar com exércitos melhor preparados e com armas desconhecidas, o Império chegou a seus limites de expansão e começaram a retroceder. Foi no século XVII quando o Império otomano começou a perder territórios a um ritmo constante na Áustria, Rússia e em outros países europeus expansionistas, territórios que eram perdidos em longas e infructuosas guerras. Assim foi como o Estado otomano não pôde seguir mantendo seu tesouro público através de uma máquina militar que consumia mais que contribuía e que absorveu a maior parte dos rendimentos dos impostos.

A desmembración do exército e a administração

Durante a segunda metade do século XVII, os soldados profissionais que até esse momento dedicavam toda sua vida ao exército e estavam obrigados a viver em celibato, pediram e ganharam os direitos ao casal, a viver fora de seus barracones e a complementar seus salários a cada vez mais pequenos com a aquisição de um oficio ou de iltizams. Após assegurar-se de que seus filhos se pudessem enrolar no corpo, os jenízaros se moveram para acabar com o devşhirme (o último foi em 1637). Apesar de que o corpo dos jenízaros aumentou de 12.000 ao princípio do reinado de Suleyman a 200.000 lá pelo século XVII, seu converteu em uma força praticamente inútil. Quando as guerras passaram de ser vitória e botim para se converter em derrotas e perdas territoriais, os jenízaros se desmoralizaram e se negaram a lutar. Também eram reacios a adoptar as armas e técnicas modernas que vinham da Europa. Por conseguinte, apesar da ineptitud militar, os jenízaros fizeram-se a cada dia mais fortes e ousados à hora de intervir em política para prevenir que nenhum governante lhes tirasse os privilégios.

Soma-se a esta crise militar a da administração, caracterizada pelo passo de um sistema baseado no mérito a outro sistema de subornos e mecenazgo. A inflação, bem como as guerras, trouxeram como consequência que o habitual superávit das arcas públicas se convertesse em déficit ano após ano, pelo que os sultanes e seus ministros começaram a pedir presentes» aos que procuravam um posto na administração, como médio para incrementar o tesouro. Quiçá os primeiros candidatos deviam possuir alguma habilidade, mas com o desaparecimento do devşhirme, os cargos iam para o que contribuísse o suborno mais abundante, independentemente de seus méritos. Os compradores do iltizam e outros cargos dispuseram-se a conseguir benefícios, por exemplo, subindo os impostos todo o que podiam. Foi bem como o nepotismo e a corrupção estenderam-se por toda a administração otomana.

Esta situação agravou-se pelo notável aumento da população do Império durante o final do século XVI e através de quase todo o século XVII, como parte do desenvolvimento demográfico general que teve lugar na maior parte da Europa no mesmo período. Como os meios de subsistencia não só não aumentavam, senão que diminuíam em relação às condições políticas e económicas então vigentes, o resultado foi a miséria e o aparecimento de transtornos sociais a cada vez maiores. A isto se soma o mau governo dos detentores de timars e os multazims, demasiado interessados em recuperar seus próprios investimentos e conseguir os máximos benefícios no menor tempo possível. Os agricultores que não podiam fazer frente aos altos impostos, eram sacados de suas terras, momento no que tinham três possibilidades: ou bem eram trabalhadores de aluguer em grandes fincas, formando uma nova classe de camponeses sem terras; outros iam às cidades onde alimentavam as bichas de mendigos sem emprego que protagonizariam uma série de revoltas durante o século XVII; e a terceira opção para os camponeses desposeídos de suas terras era unir-se a bandas de ladrões, normalmente encabeçadas por um antigo sipahi. Durante o século XVII, estas bandas fizeram-se comuns nas zonas montanhosas dos Balcanes e Anatolia, financiando-se com incursões às granjas que ainda eram produtivas. Em alguns casos chegaram a exigir o pagamento de impostos aos habitantes da zona e formaram seu próprio governo regional, que substituiu e desafiou ao do sultán.

Neste contexto, com a administração e o exército a cada vez mais corruptos e mais débis, o vasto território pertencente ao Império otomano não podia ser controlado com eficiência pelo governo central. Os impérios vizinhos, como Áustria, Rússia e Irão, se aproveitaram da debilidade otomana para apoderararse de todo o território que puderam.

Política religiosa

Com respeito à religião no Império otomano, o Islão fez avanços positivos durante seu período de expansão e florecimiento. Durante o período de crise, no entanto, a hierarquia islâmico-otomana, agora rigidamente centralizada e burocratizada, parece ter desenvolvido um papel histórico mais bem negativo, ao menos baixo a perspectiva dos que tentaram modificar e modernizar as instituições otomanas. O ulema principal mostrou e impôs um espírito de estrechez e rigidez mental. Por outro lado, a integração da hierarquia religiosa na administração otomana pôs aos ulemas em estreito contacto com a corrupção que se estava a começar a expandir entre os recaudadores de impostos e outros serventes civis. Mais de um dignatario religioso sucumbiu à tentación de amassar sua fortuna pessoal, desviando os rendimentos, adquirindo iltizams e usando seu dinheiro para viver no luxo.

Como certas famílias dos ulemas otomanos se converteram em algo bem como uma aristocracia religiosa, sua poder veio a ser social e económico mais que moral. Durante o período de declive, a hierarquia religiosa dentro do Império otomano pareceu ter renunciado a seu superioridad moral a favor dos sufíes, que continuaram se expandindo entre 1500 e 1750. A ordem Bektashi, tão estendida entre os jenízaros, começou a ser identificada com este corpo. Enquanto, as ordens sufíes, mais radicais, dirigiam-se às zonas rurais e às classes mais baixas. Muitos ulemas seguiram condenando actividades como a música, a dança, beber café, fumar fumo ou hachís, práticas que apareceram no século XV e XVI no contexto das cerimónias sufíes. No século XVIII com muitos dos ulemas associados à corrupção e debilidade do governo central otomano, numerosos sectores da população olharam aos líderes populares sufíes em procura de uma guia moral.

Perdas territoriais

A tudo isto se acrescentou ademais um novo factor de decadência: a debilidade do governo central levou à perda de controle da maioria das províncias a mãos dos governantes locais, que assumiram o controle mais ou menos permanente de grandes distritos, inclusive de províncias inteiras durante longos períodos. Puderam manter sua autoridade não só porque o governo otomano não dispunha de recursos militares para os sujeitar, senão também pelo apoio do povo, que preferia ser governado por tais déspotas locais que pelos corrompidos e incompetentes servidores públicos otomanos. A sua vez, estes governantes locais foram capazes de consolidar suas posições aproveitando as fortes correntes de nacionalismo local que estava a começar a surgir entre os diversos grupos étnicos.

Estes chefes locais exerciam um poder quase completo em seus territórios, arrecadando os impostos locais para si mesmos e enviando só pagamentos nominais ao governo central, pelo que resultava muito difícil alimentar à população das cidades. A reacção otomana foi enfrentar aos rebeldes locais entre si e aproveitar a influência da ajuda otomana, que conseguia que se seguisse reconhecendo a autoridade do sultán, enquanto o Tesouro ganhava bons pagamentos regulares em moeda ou em espécies por parte dos chefes locais. Como grande parte do arrecadado ia parar a mãos dos que controlavam o governo central para proveito pessoal, o Tesouro seguia sofrendo escassez de fundos e a população das cidades escassez de alimentos e de outros produtos. Por este motivo, esta era uma massa inquieta, mau governada, anárquica e violenta, que muitas vezes linchaba e assassinava aos servidores públicos da administração. Os chefes de palácio não se opunham demasiado a tais execuções, já que lhes permitia conseguir ganhos ao outorgar o posto ao aspirante com o melhor suborno.

Em general, a maioria dos otomanos não via a necessidade de que o Império mudasse para superar as condições críticas da época, já que obtinham benefícios pessoais da corrupção existente. Ademais, a característica básica da mentalidade otomana era o completo isolamento em sua esfera e a falta de consciência do que sucedia além as fronteiras. Europa ficava fora da referência devido à crença na superioridad absoluta da sociedade otomana sobre o mundo infiel em todos os aspectos. Deste modo, os avanços em todas as matérias que se produziam na Europa foram totalmente desconhecidos na esfera otomana. O único contacto que tiveram com Europa foi no campo de batalha, e as derrotas do exército otomano eram achacadas a uma falha no emprego das técnicas antigas, que tinham propiciado tantas vitórias, mais que ao facto de que se estavam a ficar atrás nas técnicas militares com respeito a Europa.

Em 1683 , o Império otomano já tendo entre suas posses ao reino de Hungria desde 1541, decidiu avançar para Viena. Desta maneira, produziu-se o Lugar de Viena, o qual resultou um completo falhanço, já que as forças do Sacro Império Romano Germánico se aliaram com as de Lorena e o Reino da França formando uma Une Santa. De imediato, depois de expulsar aos turcos otomanos dos territórios do império germánico, várias batalhas menores foram-se sucedendo e depois da iniciativa do imperador germánico e rei húngaro Leopoldo I de Habsburgo os exércitos da Santa Une avançaram para Buda, a capital do Reino de Hungria ocupado pelos turcos. Desta maneira, muitos nobres europeus puseram-se ao serviço do imperador Leopoldo I, entre eles o Príncipe Eugenio de Saboya e depois de um longo assédio, se conseguiu a libertação de Hungria em 1686 e a expulsión dos turcos otomanos do reino europeu, que passou baixo controle germánico.

Estas derrotas sucessivas somado ao isolamento diplomático que sempre mantiveram com outras nações ocupadas e seus vizinhos foram entre outras, várias das causas que motivaram o declive do império. Bem é verdadeiro que alguns otomanos romperam, ao menos parcialmente, este isolamento durante o século XVIII através de verdadeiro número de canais que se estabeleceram com Occidente. Um reduzido número de embaixadores otomanos foram enviados para assinar tratados e participar em negociações e, ainda que não ficavam muito tempo, foram os primeiros em compreender algo do que passava na Europa. Ademais, ao Império otomano chegavam mercaderes, viajantes e cónsules, pelo que aos otomanos lhes foi impossível seguir evitando este contacto. Foi pouco a pouco como os costumes e saberes europeus começaram a entrar entre as classes dirigentes. Até verdadeiro ponto isto marca o começo do conhecimento da Europa, mas se trata de um facto de alcance limitado, dado que entre as massas permaneceu como totalmente estranho e indeseado.

A partir de então, os otomanos descobriram que seu poderío militar (baseado na disciplina da infantería de jenízaros e a caballería de Sipahi ) estava a naufragar e resolveram abrir à diplomacia ocidental. Desta maneira, os comerciantes cristãos de Constantinopla (os fanariotas) abriram-se passo na administração otomana. Este processo durou todo o século XVIII, mas motivou o surgimiento da Grande Ideia de substituir o Império otomano por um Império Grego. Os gregos alçaram-se em armas a começos do século XIX e obtiveram sua independência em 1823 , mas jamais chegaram a concretar a Grande Ideia. Os otomanos voltaram-se mais fanaticamente muçulmanos que nunca, e se enredaron irremissivelmente no jogo político das potências coloniales de Occidente, ao mesmo tempo em que o Império sobrevivia às sublevaciones que seus próprios jovens oficiais, educados na arte da guerra ocidental, promoviam em nome desses mesmos valores ocidentais que tinham recebido. O "homem doente da Europa", como se qualificou ao Império, sobreviveu ainda três quartos de século mais, graças ao apoio da Inglaterra (que precisava aos otomanos para contrarrestar as ambições da Rússia de atingir o Mar Mediterráneo). Isto não impediu que os otomanos perdessem virtualmente a administração do Egipto, ao mesmo tempo em que os povos cristãos dos Balcanes (Sérvia, Rumania, Bulgária e Albânia) se iam independizando um por trás de outro.

Restauração e reforma (1789-1914)

Apesar dos longos séculos de decadência e descomposição e das sérias derrotas sofridas em frente aos inimigos europeus, quando Selim III (1789-1807) subiu ao trono, o Império ainda compreendia toda a península dos Balcanes, ao sul do Danubio, toda Anatolia e o mundo árabe desde Iraq até o norte da África. Era-a de reformas do século XIX pode-se dividir em três fases diferentes: A) um período de transição e preparação (1789-1826); B) um período de acção intensiva (1826-1876); C) um período de culminación, desde 1876 até a primeira guerra mundial.

O primeiro período foi inspirado e dirigido por dois sultanes reformadores, Selim III e Mahmud II (1808-1839), que não foram mais que reformadores tradicionais. O principal de seu esforço ia dedicado a apurar, eliminando a corrupção e o nepotismo na administração. Ademais criaram umas forças militares totalmente novas, telefonemas Nizam-i Cedid, quando os contínuos reveses militares demonstraram a supremacía européia. Deixaram intactos os antigos corpos, muito hostis a esta criação, pelo que ambos sultanes se viram obrigados a limitar seu número, por eficientes que chegassem a ser. Quando os Nizam-i Cedid provocaram uma revolta dos jenízaros na contramão de Selim em 1807, não puderam evitar nem seu deposición ao trono nem sua própria descomposição, bem como também não puderam evitar seu assassinato. Mahmud II foi colocado no trono e teve que passar muitos anos dantes de que se atrevesse a restabelecer esse corpo com um novo nome e empreender a acção contra os assassinos.

Além do conservadurismo interno e a oposição aberta, Selim e Mahmud viram-se desviados de sua tarefa pelos contínuos perigos militares que tinham em frente a si. França transformou-se em nação inimiga quando Napoleón Bonaparte invadiu o Egipto e Síria em 1798. Só quando os franceses foram arrojados do Egipto em 1802 puderam ser restabelecidas as relações normais entre ambos Estados. Rússia e Áustria constituíam uma ameaça constante nos Balcanes, e como resultado de sua intervenção surgiram revoltas nacionais contra o sultán na Sérvia, em 1804, e na Grécia, em 1821, que temporariamente supuseram a autonomia e independência de ambas. As ameaças exteriores e a contínua intervenção estrangeira nos assuntos internos fizeram extremamente difícil para estes sultanes empreender reformas significativas. Ademais os jenízaros eram o suficientemente fortes para opor-se aos sultanes, mas não o suficiente como para neutralizar os perigos estrangeiros.

Como resultado, Mahmud II e seus partidários chegaram por fim à dedução de que nunca conseguiriam criar novas instituições militares se não acabavam com as antigas. Então restabeleceu o exército de Selim com o nome de Sekban-i Cedid (1815), trouxe-os secretamente a Estambul e esperou a que os jenízaros se rebelassem contra esta decisão. Fizeram-no, efectivamente em 1826, e os homens de Mahmud bombardearam seus quartéis e organizaram uma matança não só em Estambul, senão em todo o Império. Este facto, chamado Vaka-i Hayriyye, foi da maior importância, já que privava à classe dirigente de seu braço militar para opor às reformas.

O efeito militar do Vaka-i Hayriyye foi, no entanto, desastroso. O antigo exército tinha sido destruído e não tinha outro que ocupasse seu lugar. As grandes potências aproveitaram-se da debilidade militar do Império otomano e obrigaram ao sultán a aceitar a independência grega e a autonomia da Sérvia, Valaquia e Moldávia na conferência de Londres e no tratado de Edirne (1829). O governador do Egipto, Medmeh Ali, declarou sua independência virtual, conquistou o sul de Arabia, Síria e a Anatolia sudoriental, além de derrotar ao moderno exército otomano naciente na batalha de Konya (21 de dezembro de 1832). Quando Grã-Bretanha e França lhe retiraram sua ajuda, o sultán se viu obrigado a assinar o tratado de Hünkâr Iskelesi (8 de julho de 1833) com o Zar, que colocava Império otomano baixo «protecção russa». Por fim, em 1833, como as potências européias não se punham de acordo em como dividir o Império e ante o temor a uma possível restauração e fortalecimiento do poder se Mehmed Ali chegava a Estambul, lhe obrigaram a se retirar, de maneira que salvaram a Mahmud.

Mas Mahmud cometeu um erro: decidiu corresponder às provocações russas decretando a yihad; no entanto, o Suylislam impediu-o. Então mandou assaltar o patriarcado, e o patriarca Gregorio V foi pendurado da mesma porta da sede ortodoxa, o que provocou um fanatismo nos ortodoxos e o nascimento do movimento helenista. Após estes acontecimentos, Mahmud pôde fazer as reformas que formaram a base das introduzidas pelo Tanzimat. No entanto, o esforço prematuro de Mahmud por utilizar o novo exército dantes de tempo resultou em uma derrota desastrosa a mãos dos egípcios na batalha de Nezib (1839). O Império foi salvado uma vez mais pelas potências estrangeiras, e Mahmud morreu na amargura.

De 1839 a 1876 produziu-se um período em onde uma série de reformas, conhecidas como o tanzimat-i hayrye («legislação beneficiosa»), puderam ser realizadas por fim. O período do tanzimat estendeu-se através do governo de dois sultanes, Abdülmecit I (1839-1861) e Abdülaziz I (1861-1876), ambos filhos de Mahmud II, e culminou com o reinado de Abdul-Hamid (1876-1908). O tanzimat foi basicamente o esforço da classe dirigente otomana desse tempo por preservar sua posição autocrática tradicional modernizando os instrumentos de governo: a administração e o exército. Os membros mais importantes do tanzimat foram Musatfa Reşvão Paşa, que serviu seis vezes de grande visir entre 1839 e sua morte, em 1856, e seus dois protegidos, Alisa Paşa e Fuad Paşa.

Abdülmecit I (1839-1861) levou um estilo de vida europeu e fundiu as arcas do Estado fazendo reformas. É conhecido como um dos sultanes mais mujeriegos. O sultán Abdülaziz I (1861-1876), pese aos movimentos nacionalistas, manteve a abertura europeísta. Foi o primeiro mandatário do Império otomano que realizou uma visita oficial a um país estrangeiro, acompanhado por dois sobrinhos e futuros sucessores: Abdul Hamid II e Murad V. Em 1867 voltou de Londres eufórico e começou a gastar toda a fazenda pública para emular o que tinha visto ali. Era um déspota e um tirano que provocou uma anarquía administrativa inimaginable. O Império otomano já estava em ruína e o Sadrazam Nedim Paşa teve que decretar o falência e da dívida externa. Em 1876 o padişah é deposto (e assassinado) por um movimento de carácter nacionalista chamado os Novos Otomanos, encabeçados pelo grande visir Mithat Paşa.

Em 1876 foi preparada e introduzida uma constituição em resposta às demandas de reforma social da sociedade otomana. Foi promulgada pelo novo sultán pouco depois de seu ascensión ao trono, primeiramente para evitar as interferências das potências européias, reunidas à sazón na Conferência de Constantinopla. O sultanato e a classe dirigente viam-se agora sujeitas à suprema autoridade da constituição, mas ainda assim todo dependia da boa vontade do sultán e nada mais. Ademais reconheceu-se a igualdade a todos os habitantes do Império otomano e a existência de um sistema judicial mais independente.

O sultán Abdul Hamid II (1876-1909) aceitou todas as condições de Mihad Paşa para poder subir ao torno. Entre elas estava a promulgación da nova constituição que estabelecia uma monarquia parlamentar composta por duas câmaras. No último momento, Abdul Hamid II conseguiu introduzir duas cláusulas que lhe permitiam suspender o parlamento, declarar o estado de lugar em caso de guerra e desterrar às pessoas que actuavam contra a integridade do Estado. Esta última foi usada contra o mesmo Mihad Paşa, eliminando ao inimigo mais próximo. Em 1877 o mesmo padişah abriu o parlamento, mas à queda de sua sadrazam e com a desculpa da guerra com Rússia, dissolveu o parlamento e levou a cabo uma política reaccionaria.

Os Jovens Turcos

Em 1906 cria-se um partido em Salónica, os Jovens Turcos. O governo proibiu esta associação, mas a inquina contra o governo era tal que o movimento se estendeu rapidamente, e Abdul Hamid II teve que ceder promulgando uma nova constituição e concedendo uma amnistia geral para os presos e exilados políticos.

Fundou um corpo especial de caballería formado por curdos, chamado Hamidiye, e mais projectos que eram um peso enorme para as arcas do Estado. Assim, o Império otomano, em decorrência de seus últimos 20 anos de existência, foi se hipotecando gradualmente. Ante as agitaciones nacionalistas e terroristas, o sultán reagiu mandando assassinar aos rebeldes. O exército otomano rebelou-se pedindo a volta da constituição e Áustria anexou-se Bósnia-Herzegóvina. Todos estes factos levaram ao sultán a uma crise institucional e foi deposto por um golpe de Estado dos Jovens Turcos em 1909.

A política dos Jovens Turcos baseava-se principalmente no Tanzimat, mas apesar de suas tentativas não conseguiram transformar radicalmente os fundamentos sociais e legais do país. Entre 1909 e 1910 levaram a cabo várias tentativas de reformas e modernização do Império (serviço militar obrigatório para todos, sufragio universal e educação popular em massa). Faltou-lhes tempo de paz para conseguir a revolução que precisavam.

Final

O sucessor do sultán derrocado foi Mehmet V (1909-1918), a quem seu irmão Abdul Hamid II manteve prisioneiro durante 33 anos. Proclamaram-lhe sultán e nos primeiros dias de seu reinado fez saber a Talat Paşa que não ia ser uma marioneta dos Jovens Turcos, que tiveram que ceder ante o sultán.

Estalla então a Primeira Guerra Mundial, com o Império otomano aliado da Alemanha e o Triplo Aliança. Estambul foi bombardeada em 1918, a população estava a cada dia mais desmoralizada. Ao precipitar-se os acontecimentos, o soberano otomano não teve mais remédio que se sentar a negociar com os ingleses. Aceitou melhore-las condições tendo em conta a situação , e os líderes dos Jovens Turcos, Cemal, Enver e Talat, fugiram em um submarino alemão evitando sua detenção pelas irregularidades cometidas durante seu governo.

Após a derrota dos Impérios centrais, o Império otomano (gravemente socavado pela Rebelião Árabe apoiada por Grã-Bretanha) se desplomó na desordem. O primeiro Presidente da República de Turquia, Kemal Atatürk, aboliu o sultanato em 1922 , dentro de seu processo de reformas e modernização e declarou a renúncia à ideia imperial, o que constituiu de facto o fim do Império otomano.

Gráfico da história do Império otomano

Predecessor: Império bizantino

Império otomano 1453 - 1918

Sucessor: Turquia

Veja-se também

• Lista de sultanes otomanos (osmanlíes)
• Exército do Império otomano

Referências

Bibliografía

• Veiga, Francesc (2006). O turco: dez séculos muito próximo da Europa.
• Dimitri Kitsikis, O Império otomano,Fundo de Cultura Económica, México,1989, ISBN 968-16-3334-2

Enlaces externos

• Wikimedia Commons alberga conteúdo multimédia sobre Império otomano. Commons
• Política e sociedade no Império otomano Em revista Alif Nûn nº 34, janeiro de 2006.
• Imagens Otomano "Império otomano"

ckb:عوسمانیmwl:Ampério Outomanopnb:سلطنت عثمانیہ