Inquisición

Inquisición

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Auto de fé pintado por Pedro Berruguete em 1475 .

O termo Inquisición (latín: Nestoris Herectus Pravitatis Sanctum Officium) faz referência a várias instituições dedicadas à exclusão da herejía no seio da Igreja Católica. A Inquisición medieval, da que derivam todas as demais, foi fundada em 1184 na zona de Languedoc (no sul da França) para combater a herejía dos cátaros ou albigenses, que em 1249 , se implantou também no reino de Aragón (foi a primeira Inquisición estatal) e que na Idade Moderna, com a união de Aragón com Castilla, foi estendida a esta com o nome de Inquisición espanhola (1478 - 1821), baixo controle directo da monarquia hispânica, cujo âmbito de acção se estendeu depois a América ; a Inquisición portuguesa (1536 - 1821) e a Inquisición romana (1542 - 1965). Ainda que nos países de maioria protestante também teve perseguições, neste caso contra católicos, contra reformadores radicais como os anabaptistas e contra supostos praticantes de brujería, os tribunais se constituíam no marco do poder real ou local, geralmente ad-hoc para a cada caso concreto, e não constituíram uma instituição específica.

Origem

Nos começos da Igreja a pena habitual por herejía era a excomunión. Quando os imperadores romanos convertem o cristianismo em religião estatal no século IV, os hereges começam a se considerar inimigos do Estado. Em seu momento San Agustín aprovou com reservas a acção do Estado contra os hereges, ainda que a Igreja em general desaprovava nesse momento os castigos físicos.

No século XII, em resposta ao resurgimiento da herejía de forma organizada, produz-se no sul da França uma mudança de opinião dirigida contra a doutrina albigense, a qual não coincidia com os pontos de vista da igreja católica com relação ao casal e outras instituições da sociedade. Como reacção o papa Inocencio III organizou uma cruzada contra os albigenses promulgando uma legislação punitiva contra eles. No entanto, os esforços iniciais destinados a submeter a herejía não estiveram bem coordenados e foram ineficaces.

História

A Inquisición medieval

Quadro de Goya.

Ainda que o procedimento inquisitorial como médio para combater a herejía é uma prática antiga da Igreja católica, a Inquisición medieval foi estabelecida em 1184 mediante a bula do papa Lucio III Ad abolendam, como um instrumento para acabar com a herejía cátara. Foi o embrião do qual nasceria o Tribunal da Santa Inquisición e do Santo Oficio. O castigo físico aos hereges foi atribuído aos laicos. Mediante esta bula, exigia-se aos bispos que interviessem activamente para extirpar a herejía e se lhes outorgava a potestade de julgar e condenar aos hereges de seu diócesis.

Nas seguintes décadas o processo da inquisición resultou intermitente e contradictorio em muitas ocaciones. Um exemplo vivo foi o caso do primeiro director da inquisición de Hungria , Paulus Hungarus, quem defendeu aos chamanes paganos húngaros valiendose de sua grande influência com o Papa Inocencio III, e inclusive assegurou que estes ao adorar ao sol adoravam ao ente supremo que era o mesmo Deus, de modo que não achava razão para condenar à gente. Paulus Hungarus foi um dos primeiros monges dominicos, quem escreveu importantes documentos como a Soma de poenitentiae, tendendo as bases da nova ordem a petição de Domingo de Guzmán. No entanto Paulus foi destituído e substituído por um religioso mais estrito cerca de 1232 , depois de iniciada propriamente a Santa Inquisición.^[2]

Oficialmente em sua primeira etapa (até 1230), denomina-se "Inquisición episcopal", porque não dependia de uma autoridade central, senão que era administrada pelos bispos locais. Em 1231 , ante o falhanço da Inquisición episcopal, Gregorio IX, mediante a bula Excommunicamus, criou a "Inquisición pontificia", dirigida directamente pelo Papa e dominada por ordens mendicantes, especialmente os dominicos. O facto de que religiosos baixo o controle directo do Papa tivessem a seu cargo os tribunais foi um travão a sua expansão já que alguns bispos não queriam ver limitado seu poder em uma diócesis pela presença destes organismos papales.^[3]

Em 1252 , o papa Inocencio IV na bula Ad extirpanda autorizou o uso da tortura para obter a confesión dos réus. Recomendava-se aos torturadores não se excedessem até o ponto de mutilar ao réu ou finiquitarlos. As penas eram variáveis. Os que se negavam a abjurar, "hereges relapsos", eram entregues ao braço secular para a execução da pena de morte.

A Inquisición pontificia funcionou sobretudo no sul da França e no norte da Itália. Em Espanha, existiu na Coroa de Aragón desde 1249, mas não na de Castilla .

Texto de Erasmo de Rotterdam tachado pela Inquisición.

Inquisición espanhola

A Inquisición Espanhola foi criada em 1478 por uma bula papal com a finalidade de combater as práticas judaizantes dos judeoconversos espanhóis. A diferença da Inquisición medieval, dependia directamente da coroa espanhola. Implantou-se em todos os reinos de Espanha onde dantes não existia, em Sicília e Cerdeña (que então faziam parte da Coroa de Aragón) e nos territórios da América (teve tribunais da Inquisición em México , Lima e Cartagena de Índias). A Inquisición converteu-se na única instituição comum a todos os espanhóis, com excepção da própria Coroa, a quem servia como instrumento do poder real: era um organismo policial interestatal, capaz de actuar a ambos lados das fronteiras entre as coroas de Castilla e Aragón, enquanto os agentes ordinários da Coroa não podiam rebasar os limites jurisdiccionales de seus respectivos reinos.

Inquisición romana

A Inquisición romana, também telefonema Congregación do Santo Oficio, foi criada em 1542 , ante a ameaça do protestantismo, pelo Papa Pablo III. Tratava-se de um organismo bastante diferente da Inquisición medieval, já que era uma congregación permanente de cardeais e outros prelados que não dependia do controle episcopal. Seu âmbito de acção estendia-se a toda a Igreja Católica. Sua principal tarefa foi desmantelar e atacar às organizações, correntes de pensamento e posturas religiosas que socavassem a integridade da fé católica, e examinar e proscrever os livros que se considerassem ofensivos para a ortodoxia.

Ao começo, a actividade da Inquisición romana restringiu-se a Itália, mas quando Gian Pietro Caraffa foi eleito Papa, como Pablo IV, em 1555 , começou a perseguir a numerosos suspeitos de heterodoxia, entre os que se encontravam vários membros da hierarquia eclesiástica, como o cardeal inglês Reginald Pole.

Galileo ante o Santo Oficio, por Joseph-Nicolas Robert-Fleury (século XIX).

Em 1600 foi julgado, condenado e executado o filósofo Giordano Bruno. Em 1633 foi processado e condenado Galileo Galilei.

Em 1965 o papa Pablo VI reorganizou o Santo Oficio, denominando-o Congregación para a Doutrina da Fé.

Inquisición portuguesa

Em Portugal, onde se tinham refugiado numerosos judeus espanhóis depois da expulsión de 1492, o rei Manuel I, pressionado por seus suegros, os Reis Católicos, decretou a expulsión dos judeus que não se convertessem ao cristianismo em 1497 . Isto produziu numerosas conversões ao catolicismo.

A Inquisición portuguesa foi estabelecida em Portugal em 1536 pelo rei Juan III. Em um princípio, a Inquisición portuguesa estava baixo a autoridade do papa, mas em 1539 , o rei nomeou inquisidor maior a seu próprio irmão, Dom Enrique. Finalmente, em 1547, o papa terminou aceitando que a Inquisición dependesse da coroa portuguesa.

O primeiro auto de fé teve lugar em Lisboa o 20 de setembro de 1540 .

Em 1560 estabeleceu-se um tribunal da Inquisición em Goa .

A Inquisición portuguesa foi abolida pelos Cortes Gerais em 1821 .

Inquisición e brujería

Recentemente publicou-se "As actas do simposio internacional: A inquisición", graças à abertura dos arquivos secretos da Congregación para a Doutrina da Fé (o antigo Santo Oficio) ordenada por Juan Pablo II em 1998 . Nestas actas recolhe-se toda a documentação sobre os processos inquisitoriales na Europa católica onde regia o Vaticano no campo espiritual. Desmitifíca uma parte do genocídio em países como Espanha por brujería, exagerados pela exitosa campanha protestante (ver Lenda Negra da Inquisición Espanhola) para melhorar sua oposição ao Império espanhol da época.

Primeiro teria que comentar que se iniciou como um fenómeno popular, o aparecimento da figura da bruxa possuída pelo diabo, e assim ir-se-iam ajusticiando pela população local. Em 1484 , quando Inocencio VIII dá por oficial a existência da brujería por médio da bula Summis desideratis affectibus:

Características

Na Europa central, viu-se especialmente agravada por vários motivos:

• A difusão da imprenta com a enorme difusão de obras como A Divina Comédia, nos anos posteriores à peste negra onde se falava dos suplicios do inferno, o teatro onde se pôs de moda incluir ao diabo e seus acólitos em suas representações.
• As tensões religiosas, sobretudo em zonas afectadas pela Reforma, a Guerra dos trinta anos, a revolta dos Países Baixos, o anglicanismo e o aparecimento de movimentos religiosos radicais como os anabaptistas.

Então pode-se falar de duas regiões diferenciadas segundo a força da brujería:

• Alemanha, Suíça, a Região do Jura, os Países Baixos espanhóis, França e Inglaterra, onde teve uma brutalidad excepcional
• Os países nórdicos, orientais e mediterráneos especialmente, a caça de bruxas foi algo tardio, sem força e pouco importante demograficamente.

Brujería em Espanha

Em Espanha, durante os três séculos que dura especialmente, praticamente a maioria dos casos se submetem ao processo da Inquisición local de forma regulada e documentada. Ainda que seria o último país em abandonar a cruel figura da Inquisición, já fazia muito tempo que não executava a morte a supostas bruxas; executa-se à última em 1611 , a adolescente catalã Magdalena Duer. Os últimos casos são em um dos cantones suíços com Anne Goldin em Glarus , 1782 (é a última execução na Europa ocidental) ou na Polónia em 1793 .

Ademais no caso espanhol a diferença de outros países europeus como Alemanha ou Reino Unido, os julgamentos por brujería da Inquisición eram julgamentos com um processo legal, documentados e organizados pelo estado, ainda que todos os países usaram a tortura como médio habitual. A pena mais comum era a abjuración de levi , com desterro de seis anos da cidade onde vivesse; a absolución era frequente. Era significativa a suposição de que as supostas bruxas tinham bebido vinho e estavam doentes de modorra . Com a confesión do bruxo, a inquisición advertia:

Que não procede nestes casos por só a forma de ser bruxos e fazer os ditos danos, se não testemunham dos ter visto fazer alguns danos, porque muitas vezes o que dizem têm visto e facto lhes sucede em sonhos e julgam se acharam em corpo e o viram e fizeram com os que testiffican e lhes figura o demónio corpos fantasiosos daqueles que dizem viram sem os ter visto nem se achando ali para que façam esses danos de inflamar em perigo aos que não têm culpa.

Julio Caro Baroja afirma no senhor Inquisidor e outras vidas por oficio:

Os inquisidores eram mais juristas que humanistas e teólogos. A jurisprudencia mais ou menos secreta que podiam estudar era grande, quase tão grande como o escepticismo de muitos deles, acostumados a ver imposturas e enganos em quantidade de actos hechiceriles. No século XVII os espanhóis, por outra parte, não tinham muita fama como magos e feiticeiros. Alguém sustentou —com clara animadversión para o país— que o diabo não se fiava de seus habitantes.

Stormhold

Cifras

Algumas cifras das execuções por tribunais civis (estimadas) e por processos inquisitoriales constatados^[1] , por proporcionalidade em relação executados população:

• Suíça: 4000 pessoas executadas de um total de um milhão de pessoas (4 pela cada mil).
• Polónia-Lituânia: umas 10.000, em uma população de 3.400.000 (quase 3 pela cada mil).
• Reino Unido: milhares de executados. Destacar ademais que neste país protestante existiu a figura dos punzadores, os quais se dedicavam a "caçar" e executar bruxas de forma lucrativa.
• Alemanha: onde mais gente é executada, até um total de 25.000 pessoas de uns 16 milhões (1,5 pessoas pela cada mil).
• Dinamarca-Noruega: 1.350 de 970.000 pessoas (1,4 pela cada mil).
• Espanha: 59 bruxas (de uns 125.000 processos levados pela inquisición).^[1]
• Itália: 36.^[1]
• Portugal: 4.^[1]

Ao todo a maioria das caças de bruxas produziu-se no norte da Europa, com mais de 50.000 execuções^{[cita requerida]} e na grande maioria dos casos por tribunais civis. A grande maioria dos ajusticiados por brujería foram mulheres.

Bruxa e feiticeira

A feiticeira tradicional foi a que deu origem popular à brujería. A hechicería, era uma figura ancestral, mística, local, seu próprio nome variava em função de seu especialidad (adivinadora, curandero, etc) e com um fim geralmente lucrativo. A bruxa no folclore apareceu como uma figura degenerada da hechicería, irreal, anónima, sobrenatural, pervertida pelo diabo e de intenções malvadas e sanguinarias.

Métodos de tortura empregados

A inquisición foi um tribunal eclesiástico estabelecido na Europa durante a Idade Média para castigar os delitos contra a fé. Suas vítimas eram as bruxas, os homossexuais, os blasfemos e os hereges (cristãos que negam alguns dos dogmas de sua religião). Em alguns casos, também eram castigados os judeus, mas isto não era corrente. Os arguidos eram brutalmente interrogados, mediante torturas, e executados sem nenhuma piedade, seus bens eram requisados.

As torturas da inquisición podem-se agrupar em blocos”:

Torturas para o castigo ejemplarizante e a humillación pública

Tratava-se de objectos que se lhe colocavam ao réu para lhe humilhar ante os cidadãos, este era insultado e maltratado pela multidão enquanto o verdugo multiplicava seu tormento, de diferentes maneiras, segundo qual fosse o instrumento que se impusesse. Estes instrumentos de condenação impunham-se pelas causas menos graves, como desobediencia, desordem pública, aos vadios, bêbados e a quem não cumpriam com suas obrigações religiosas.

• Um exemplo deste tipo de tortura é a flauta do alborotador: neste instrumento, feito de ferro, o colar fechava-se fortemente ao pescoço da vítima, seus dedos eram aprisionados com maior ou menor força, a vontade do verdugo, chegando a aplastar a carne, ossos e articulações dos dedos.

Objectos vinculados ao castigo físico e tortura dos réus

A finalidade destes objectos era causar uma longa dor, e em sua maioria, causavam uma morte agonizante. Há dois instrumentos llamativos:

• A dama de ferro, que consistia em um grande sarcófago com forma de boneca em cujo interior, repleto de puas, se situava à vítima e se fechava, ficando todas os puas fincados em seu corpo.
• O outro instrumento a destacar é o berço de Judas, uma pirâmide de madeira ou ferro, sobre a qual se alçava à vítima, e uma vez acima, lha deixava cair sobre ela, rasgando o ânus ou a vagina.

Instrumentos que tinham como objectivo final a execução

Estão desenhadas para causar a morte, mas deixar ao réu sentir o tormento que se lhe aplicava. Dois dos instrumentos deste grupo são:

• O aplasta cabeças, um instrumento que primeiro rompia a mandíbula da vítima, depois se faziam brechas no cráneo e, por último, o cérebro se “escurre” pela cavidade dos olhos e entre os fragmentos do cráneo.
• Também está A serra, esta, mas que um instrumento é uma forma de tortura e execução, é muito singelo mas ao mesmo tempo muito eficaz, consistia simplesmente em pendurar à vítima “de bruços” e a cortar ao meio partindo da ingle, com uma serra muito afiada, o réu sente todo o processo até que a serra avança um pouco mais do ombligo, nesse momento a victima morre. A este processo eram condenados os homossexuais, sobre todos os homens.

Aparelhos criados para torturar especificamente às mulheres

Não foram escassos os objectos criados para torturar e fazer sofrer a mulheres acusadas de brujería, prostituição ou adultério. Normalmente, poucas mulheres eram acusadas de herejía.

• O cinto de castidade é o instrumento mais destacado neste bloco, ainda que não fora exactamente um médio de tortura, senão mais bem se usava para garantir a fidelidade das esposas durante os períodos de longas ausência dos maridos, e sobretudo das mulheres dos cruzados que partiam para Terra Santa, a fidelidade era deste modo assegurada durante períodos breves de um par de dias ou como máximo de poucas semanas, nunca por tempo mais dilatado. Não podia ser assim, porque uma mulher travada desta maneira perderia em breve a vida por causa das infecções ocasionadas pelo agregado tóxico não retirada, as abrasiones e as magulladuras provocadas pelo mero contacto com o ferro.

• A pera oral, rectal ou vaginal: era um instrumento com forma de “pera ao revés”, feito de ferro que terminava com uma chave de bronze e um grande parafuso. Este instrumento foi criado para torturas às mulheres, mas mais adiante descobriu-se que também era muito eficaz para os homens Se embutían na boca, recto ou vagina da vítima, e ali se despregavam por médio do parafuso até sua máxima abertura. O interior da cavidade ficava danificado irremediavelmente. As pontas que sobresalen do extremo da cada segmento serviam para rasgar melhor o fundo da garganta, do recto ou da cerviz do útero. A pera oral normalmente aplicava-se aos predicadores heréticos. A pera vaginal, em mudança, estava destinada às mulheres culpadas de ter relações com Satanás ou com um de seus familiares, e a rectal aos homossexuais pasivos.

A postura da Igreja católica hoje

Na Itália, Galileo Galilei (1564 - 1642) foi obrigado pela Inquisición a declarar que sua teoria heliocéntrica era uma hipótese, a qual não podia demonstrar cientificamente, que situava ao Sol no centro de tudo, na contramão da crença que situava a terra como o centro do universo (se veja: teoria geocéntrica). O sistema copernicano podia interpretar-se como uma simples mudança de sistema de referência, que simplificava o cálculo astronómico do movimento dos corpos celestes, sem necessidade de uma mudança na concepção metafísica do mundo. De facto, Galileo foi obrigado em sua primeira condenação (1616) a não falar do sistema heliocéntrico. No entanto Galileo, que inaugurou a Física experimental e a ciência no sentido moderno, fazia questão de que o movimento da Terra ao redor do Sol é um movimento real, material.

O papa Juan Pablo II pediu perdão pelos erros que tivessem cometido os homens da Igreja ao longo da história, bem como por ter deixado de fazer o bem necessário em favor de judeus e outras minorias perseguidas. Em uma carta enviada aos cardeais católicos, o papa Juan Pablo II exhortó à Igreja a reconhecer os erros cometidos “por seus homens, em seu nome”, e anima-a a arrepender-se.

No caso Galileo propôs uma revisão honrada e sem preconceitos em 1979, mas a comissão que nomeou ao efeito em 1981 e que deu por concluídos seus trabalhos em 1992, repetiu uma vez mais a tese que Galileo carecia de argumentos científicos para demonstrar o heliocentrismo e sustentou a inocência da Igreja como instituição e a obrigação de Galileo de lhe prestar obediência e reconhecer sua magisterio, justificando a condenação e evitando uma reabilitação plena.^{[cita requerida]} Às vezes sacou-se de contexto o que o próprio cardeal Ratzinger, prefecto da Congregación para a Doutrina da Fé, expressou em 1990, citando ao filósofo agnóstico Feyerabend: «Na época de Galileo a Igreja foi bem mais fiel à razão que o próprio Galileo. O processo contra Galileo foi razoável e justo».^{[4] [5] [6]}

Alguns têm interpretado que desta maneira se revalida a posição de que a Igreja tem direito a decidir que teses científicas podem ser defendidas e quais devem ser proibidas, e a condenar e castigar aos que defendam estas últimas.^[7] A versão segundo a qual as acusações contra a Inquisición são calumniosas ou exageradas começou com Jacques Mallet du Pan em 1784 e foi reeditada múltiplas vezes com o beneplácito da Igreja católica durante dois séculos, e em esencia diz que Galileo não foi condenado por ser um cientista, senão por ser um mau teólogo.^[8]

Notas

Bibliografía

• Julio Caro Baroja: O senhor inquisidor e outras vidas por oficio, Madri: Editorial Aliança, 2006, ISBN 84-2066-009-4
• Marcelino Menéndez Pelayo: História dos heterodoxos espanhóis, Madri: CSIC, 2001, ISBN 84-0007-289-8
• Emil vão der Vekene: Bibliotheca bibliographica historiae sanctae inquisitionis. Bibliographisches Verzeichnis dês gedruckten Schrifttums zur Geschichte und Literatur der Inquisition. Vol. 1 - 3. Vaduz: Topos-Verlag, 1982-1992, ISBN 3-289-00272-1, ISBN 3-289-00578-X - (7110 títulos sobre a Inquisición)
• Emile vão der Vekene: A Inquisición em gravados originais. Exposição realizada com fundos da colecção Emile vão der Vekene da Universidade San Pablo-CEU, Aranjuez, 4-26 de maio de 2005, Madri: Universidade Rei Juan Carlos, 2005. ISBN 84-96144-86-0
• Pérez Villanueva, Joaquín e Escandell Bonet, Bartolomé (dirs.): História da Inquisición em Espanha e América, Centro de Estudos Inquisitoriales, 1984-2000, 3 vols. ISBN 978-84-220-1157-6
• André Vauchez, "Contestazioni ed eresie nella Chiesa latina" em Storia do cristianesimo, vol. VI. Um tempo dei prove (1274-1449), Borla-Città Nuova, Roma 1998, ISBN 88-263-1024-6
• Beatriz Comella (2004). A Inquisición espanhola, 4 edição, Rialp. ISBN 9788432131653.

Veja-se também

• Inquisición espanhola
• Inquisición na América
• Lenda Negra da Inquisición Espanhola
• Perseguição

Enlaces externos

• Wikiquote alberga frases célebres de ou sobre Inquisición. Wikiquote
• Wikimedia Commons alberga conteúdo multimédia sobre Inquisición. Commons
• Bula Ad Abolendam (1184), pela que se criou a Inquisición
• A Inquisición Que há de tudo isto?
• A Inquisición
• ZENIT: "A grande debilidade da Inquisición consiste em ter querido defender a verdade com meios violentos"
• A Inquisición Seguiremos repetindo lendas?
• Inquisición e Ciência em Tempos de Felipe II
• Inquisición e queima de bruxas
• A brujería baixo a Inquisición

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