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Este artigo trata de Jacob o patriarca. Para outros usos da palavra veja Jacob (desambiguación).
Jacob ou Já'akov, em hebreu יַעֲקֹב "sustentado pelo talón" ou em árabe يعقوب Jáʿqūb, conhecido depois como Israel hebreu יִשְׂרָאֵל "o que briga com Deus", árabe اسرائيل Isrāʾīl) é um dos patriarcas na Biblia. Sua história é contada no livro do Génesis.
Jehová continuamente declarou seu amor por Jacob (Malaquías: "... eu amei a Jacob, e odiei a Esaú...").
Conta o relato que Jacob comprou a primogenitura de seu irmão Esaú por um plato de lentejas (Génesis 25:34), e a sua esposa, Raquel, comprou-a a seu tio Labán a mudança de catorze anos de trabalho. (Após os sete primeiros Labán enganou-o, entregando a sua filha Leia. Sete anos mais tarde entregar-lhe-ia recém a Raquel ).
Deus renomeou a Jacob como Israel (Génesis 35:9-11) tempo depois que este protagonizasse uma luta contra um anjo (Elhoim-deus) (Génesis 32:23-30), e chegaria a ser o pai dos israelitas.
Jacob, segundo a tradição, provavelmente nascesse em Lahai-roi, uns vinte anos após o casal entre Isaac e Rebeca, quando para esse tempo seu pai tinha sessenta anos de idade (Génesis 25:26), e seu avô Abraham cento sessenta anos. Ao igual que seu pai, Jacob era de disposição tranquila, porque, segundo o relato, o era um ish tam, traduzido como singelo ou puro, no sentido da perfeita singeleza. Também diz que jazia na loja o qual, interpretado por muitos eruditos bíblicos, é um sinal de ser alguém muito estudioso.
Era o segundo nascido dos filhos mellizos de Isaac e Rebeca. Durante a gravidez, os meninos "lutavam" dentro dela (Génesis 25:22). Quando Rebeca lhe consultou a Deus o porqué da luta, recebeu a mensagem de parte dele, que duas nações, muito diferentes entre elas, se estavam a formar em seu ventre, e que o maior serviria ao menor. Rebeca sempre recordou estas palavras. De facto, ela sempre favoreceu a Jacob. Enquanto, seu pai, Isaac, sempre favoreceu a Esaú , o outro filho mellizo, quem era um homem de campo, e um grande caçador.
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Histórias bíblicas
Bênção do primogénito
A Biblia diz que quando os rapazs estavam a crescer, Esaú, o caçador, em um dia veio faminto, e lhe pediu a seu irmão Jacob o plato de lentejas que estava a comer. Jacob, por conselho de sua mãe, pediu-lhe que lhe vendesse a primogenitura como filho maior, a mudança do alimento. Esaú, vendo que este direito era inservible para ele se chegava a morrer, acedeu, e assim, em palavras bíblicas "desprezou sua primogenitura".
Este direito não só incluía o tradicional rito bíblico dos primogénitos, o qual garantia uma faixa superior na família (Génesis 49:3), senão também, uma dupla porção da herança paternal (Deuteronomio 21:17).
Quando Isaac envelheceu, e tinha perdido bastante sua vista no ponto de ficar quase cego, enviou a Esaú aos campos, lhe dizendo que caçasse algo para uma última comida dantes de receber sua bênção. Rebeca escutou, e disse-lhe a Jacob que degolasse dois cabritos, e lhos trouxesse a seu pai, para que recebesse dele a bênção de seu irmão. Jacob objetó que seu pai, ainda que estava quase cego, poderia notar a substituição só com o tocar, já que Esaú era bastante velludo, e ele era lampiño. Rebeca disse-lhe que não se preocupasse, e lhe colocou a modo de fundas as peles dos cabritos sobre pescoço e mãos.
Jacob, assim vestido, foi à presença de seu pai clamando ser seu irmão, então Isaac, suspeitando de sua voz, pediu que se acercasse para o apalpar. Uma vez que se "assegurou" que era "Esaú", lhe deu a bênção. Tão cedo como Jacob recebeu dita bênção e se marchou, Esaú chegou, caindo em grande cólera pelo que tinha ocorrido. Isaac, quem já se tinha dado conta do erro, lhe disse que o único que podia lhe dar era uma bênção menor. Esaú, em mudança, jurou que ia matar a seu irmão, uma vez que seu pai morresse.
Labán e Raquel
Rebeca, sua mãe, dando-se conta de antemão das intenções assassinas de Esaú, chamou-lhe e fazer fugir, enviando-o onde seu tio, Labán, até que a fúria de Esaú diminuísse. Também, lhe aconselhou que procurasse uma esposa enquanto vivesse ali.
No caminho a Farão, experimentou uma estranha visão, na que sustentava uma escada que chegava até o céu, uma visão que é comummente referida nas Escrituras como A Escada de Jacob. Desde a cume da escada, escutou a voz de Deus, que repetia muitas bênçãos para Jacob. Continuando seu caminho, chegou a Farão. Parou ali, e encontrou à filha mais jovem de seu tio Laban, seu prima Raquel. Após que Jacob tinha vivido em um mês com seus familiares, Laban lhe ofereceu paga pela ajuda que lhe tinha dado. Jacob indicou que servir-lhe-ia por sete anos, pois não ténia dote ou pertences para lhe oferecer a mudança da mão de Raquel em casal, ao qual Laban acedeu.
Estes sete anos pareceram-lhe a Jacob "em uns poucos dias, pelo amor que lhe tinha a ela". Mas uma vez que se completou o tempo estabelecido, Laban lhe deu a sua filha maior, Leia, em seu lugar. Na manhã, quando Jacob descobriu a mudança, se queixou, ao que Laban disse que em seu país era inaceitável dar em casal à filha menor dantes que a filha maior. Então ofereceu a Jacob dar-lhe a Raquel também, ainda que só se permanecia com Leia. Ele cumpriu com a lua de mel e trabalhou outros sete anos.
Uma vez que se casou com ambas, "Jacob amou a Raquel e desprezou a Leia". Deus, vendo isto, fez que Leia procreara muitos filhos. Ela lhe deu a luz a Rubén , Simeón, Leví, e a Judá dantes de partir ao deserto. Raquel, vendo que era incapaz de procrear um filho, se pôs zelosa de sua irmã, então pediu a Jacob que tivesse filhos com sua criada, Bilha, para que ela pudesse ter um filho através dela. Jacob fez assim, e Bilha lhe deu a luz a Dão e Neftalí. Assim, Leia também entrou em fitas-cola, e lhe pediu a Jacob que tivesse filhos também com sua criada, Zilpa. Ela a sua vez, lhe deu a Gad e Aser. Então, Leia voltou a ser fértil novamente, e deu-lhe a luz a Isacar e Zabulóny Dina. Então Deus lembrou-se de Raquel e ao fim, deu-lhe um filho, ao que chamou José.
Para o tempo em que nasceu José, Jacob desejava voltar a casa, mas Laban notou que Deus lhe tinha abençoado em grande maneira enquanto Jacob esteve ali, pelo que lhe rogou que ficasse. Laban ofereceu pagar-lhe, então Jacob mencionou, como possível pagamento, parte do hato de ganhado de Laban, o qual tinha aumentado grandemente. Laban acedeu, e imediatamente deu-lhe todas as rêses que Jacob tinha solicitado.
Conforme o tempo passava, os filhos de Laban deram-se conta de que Jacob tomava a melhor parte de seus rebanhos, além de que a atitude amistosa de Laban para Jacob tinha mudado. Então, Deus advertiu-lhe a Jacob sair do povo, e após uma rápida consulta a suas esposas, o partiu sem dar aviso a Laban. Dantes de partir, Raquel roubou os íconos da casa de seu pai.
Laban em grande ira, perseguiu a Jacob durante sete dias, mas a noite dantes de que o conseguisse atingir, Deus lhe falou em sonhos e lhe disse: "Deves ter cuidado de não falar mau a Jacob" (Génesis 31:24).
No dia que se encontraram, no monte Gilead, Laban acusou a Jacob de escabullirse com suas filhas, como se fossem cativos, e lhe questionou por que não lhe tinha avisado de sua partida com anticipación. Menciono-lhe a Jacob que pôde o ferir, mas a mensagem de Deus a noite anterior o deteve de fazer isto. Finalmente perguntou por que os íconos tinham sido roubados.
Jacob não sabia que Raquel tinha roubado os ícones. Por tanto, disse-lhe a Laban que quem quer que os tenha roubado deve ser morrido, ao qual lhe solicitou lhe permitir procurar. Laban fazer assim, mas quando procurou na loja de Raquel, ela os escondeu se sentando sobre eles. Uma vez que terminou sua busca, e vinho sem nada, Jacob, molesto, o reprendió pelos ter perseguido e fazer questão de revisar suas coisas, lhe recordando o tempo todo que tinham perdido enquanto revisavam as lojas. Ambos fizeram a paz, e Laban regressou a casa, e Jacob seguiu seu caminho.
De regresso à Terra Prometida
"E Jacob seguiu seu caminho, e os Anjos de Deus encontraram-no", devido a sua fé no Deus de Abraham. Devido a este encontro Jacob chamou ao lugar Majanaim, do hebreu מחניים, "o duplo campo". Aqui, previamente ele tinha visto aos anjos, dos quais tinha sonhado os ver "subindo e baixando na escada cujo início atinge os céus" (Génesis 28:12).
Tão cedo acercou-se à Terra Prometida, Jacob enviou uma mensagem a seu irmão, Esaú. Seus serventes voltaram com a notícia de que Esaú se estava a aproximar, a se encontrar com Jacob com um exército de 400 homens. Em grande agonia, Jacob preparou-se pára o pior. Sentiu que agora devia se encomendar...
“disse Jacob: Deus de meu pai Abraham, e Deus de meu pai Isaac, Yahvé (Jehová), livra-me agora da mão de meu irmão, da mão de Esaú, porque lhe temo…” (Gn 32:10,11)
“Então Jacob disse a sua família e a todos os que com ele estavam: Tirem os deuses alheios que há entre vocês…” (Gn 35:2) “Disse Deus a Jacob: Levanta-te e sobe a Bet-o, e fica-te ali; e faz ali um altar ao Deus que te apareceu quando fugias de teu irmão Esaú” (Gn 35:1).
Notar que Jacob não diz: vamos e farei um altar a Deus, senão:
“subamos a Bet-o; e farei ali altar ao Deus que me respondeu no dia de minha angústia, e tem estado comigo…” (Gn 35:3)
Dos "deuses alheios" ao Deus de Jacob
“E deram a Jacob todos os deuses alheios que tinha em poder de eles…” (Gn 35:4)
Resulta conveniente afundar o porqué da existência desses “deuses alheios” na família de Jacob:
Originalmente seu avô Abraham e seu bisabuelo Teraj adoravam a deuses "estranhos" (possivelmente o deus Anu) (ver Josue 24:2). (Há que ter em conta que durante centurias, toda a região tinha estado influída pelas religiões de origem cananeo, cuja principal deidad era o deus IL (O, Elohim em hebreu), principal deidad dos nómadas e, portanto, com funções eminentemente éticas e sociais. É descrito como tolerante e benigno: recebe os títulos de Pai dos deuses», «criador das criaturas», «rei», «pai dos homens», «amável», «misericordioso» e «touro». Deste 'deus', Baal era filho").
Por outra parte é sabido que o patriarca Abraham foi chamado por essa grandiosa divinidad telefonema Yahvé (Jehová) (Gn 12:1; 17:1; 22:11-16). E esse omnipotente deus também chega a seu mayordomo (Gn 24:12,26), a seu sobrinho Lot (Gn 19:16), a seu sobrinho Betuel (Gn 24:50), a seu sobrinho neto Labán (Gn 24:31), e a seu filho Isaac (Gn 25:21).
Posteriormente, quando Abraham chegou a Canaán se encontrou com que os cananeos (a população local) a deus o denominavam O. Assim, na cidade de Siquem lho conhecia como “O Berit” (Jue 9:46). Em Betel chamava-lho “O Betel” (Gn 31:13). Em Jerusalém diziam-lhe “O Elyón” (Gn 14:18-20). Em Bersheba, “O Olam” (Gn 21:33). No deserto do Néguev, “O Roí” (Gn 16:13) e em outros lugares, “O Shadday” (Gn 17:1).
Ali, uma vez estabelecidos, aqueles patriarcas começaram a render culto a “Deus” nos santuários do deus O. É possível advertir que Isaac lhe pede ao Shaddai bênçãos para seu filho Jacob (Génesis 28:3) Todo parece contribuir a uma espécie de sincretismo entre o deus O e o Deus Yahvé.
Assim mesmo é interessante observar que Jacob se encontrou com um "anjo" (Elohim-deus) com o qual teve que lutar até o vencer: “E o varão (anjo) disse-lhe: Qual é teu nome? E ele respondeu: Jacob. Então o varão (anjo) disse: Não dizer-se-á mais teu nome Jacob, senão Israel; porque tens lutado com Deus e com os homens, e tens vencido” (Gn 32:27,28).
Mas é notável que esse “deus” não conhecia seu nome, nem lhe diz o seu. Não obstante, Jacob pede-lhe bênção (Génesis 32:26-30).
[Esse “anjo” não pode ter sido um anjo do verdadeiro Deus Yahvé , pois lhe teme à luz do amanhecer (ver Job 24:17 e Oseas 12:4). Mas dado aquele sincretismo religioso em que viviam por então, Jacob diz ter visto a deus cara a cara (Gn 32:30)]. Ao analisar seu novo nome surge a identidade desse 'deus':
Israo (ישראל, do hebreu "o que luta com(tra)O"). (ver deus O)
Por sua vez, o verdadeiro Deus Yahvé tinha-se-lhe aparecido quando fugia de seu irmão… (Gn 35:7). [Este (Elohim) ou “anjo” (lit. o "mensageiro" ou "enviado" de Yahvé) não é aqui um ser diferente de Deus (ver Éxodo 3:2 e 3:6), senão o mesmo Senhor assim que que se faz presente para comunicar uma mensagem].
O destacable é que Jacob e seus descendentes (israelitas) caracterizar-se-iam por lutar contra aqueles ídolos e portanto adorar ao único Deus Yahvé. Durante séculos, o povo de Israel lutaria contra a idolatria (os deuses do materialismo como O, Baal, Asera...)
Renomeado duas vezes?
Posteriormente, no Capítulo 35, a Biblia indica:
“Apareceu outra vez Deus a Jacob, quando tinha voltado de Padan-aram, e lhe abençoou. E disse-lhe Deus: Teu nome é Jacob; não chamar-se-á mais teu nome Jacob, senão Israel será teu nome; e chamou seu nome Israel. Também lhe disse Deus: Eu sou o Deus omnipotente” (Gn 35:9-11)
É fácil advertir que nesta oportunidade o verdadeiro Deus omnipotente Yahvé é o que se apresenta a Jacob, (de quem não ignora o nome) e o abençoa.
Jacob estabeleceu-se em Sucot por um tempo. Enquanto viajava posteriormente a Efrata, caminho de Belém, Raquel morreu dando a luz a seu segundo filho, Benjamín, seis anos após o nascimento de José (Génesis 35:16-20).
Os descendentes de Jacob viveriam no Egipto. Continuaram o sincretismo religioso e contaminaram-se com a vida materialista, egoísta e interessada desse império (com seus 'deuses materiais')(Ezequiel 20:7), por isso o verdadeiro Deus tinha necessariamente que se dar a conhecer:
"No dia que alcei minha mão para jurar à descendencia da casa de Jacob, quando me dei a conhecer a eles na terra do Egipto, quando alcei minha mão e lhes jurei, dizendo: Eu sou Jehová, vosso Deus" (Ez 20:5)
Entende-se então que entre tantos deuses que impregnavam a vida do povo (Ez 20:8), os hebreus destacassem posteriormente: "nosso baluarte é o Deus de Jacob" (Salmo 46:7, 11)
Perda e reencuentro com José
Isaac morreu à idade de 180 anos, 44 após que abençoasse a Jacob e o enviasse a Farão a procurar esposa. Neste tempo também, José, quem contava com 30 anos, tinha sido libertado de prisão no Egipto e tinha sido nomeado Governador dessas terras, só por embaixo do Faraón.
Tempo dantes disto, Jacob tinha sido profundamente "ferido em sua alma" com o desaparecimento de seu filho amado, José, quem tinha sido vendido a uns mercaderes por seus irmãos por causa das fitas-cola que lhe guardavam (Génesis 37:33). O resto do Génesis segue a história da fome e das idas sucessivas para o Egipto para comprar grão (Génesis 42), que levou à descoberta do José perdido.
O patriarca foi a Egipto com toda sua casa a pedido de seu filho José. As escrituras dizem que Jacob chegou a residir na terra de Gosén , com sua família que somavam “setenta almas” (Éxodo 1:5); (Deuteronomio 10:22).
Chegando ao fim de sua vida, convocou a seus filhos ao lado de seu leito e abençoou-os. Junto com suas últimas palavras repetiu a história da morte de Raquel, ainda que tinham passado já 51 anos desde seu deceso, "como se tivesse sucedido ontem". Então, "ele fez um último pedido a seus filhos, recolheu seus pés no leito, e expirou sua alma" (Génesis 49:33), à idade de 147 anos (Génesis 47:28).
O corpo de Jacob foi embalsamado e levado à terra de Canaán , onde foi enterrado com sua esposa Leia, na Gruta de Macpelá, de acordo a sua solicitação dantes de morrer.
Os filhos de Jacob
Jacob teve doze filhos. De sua primeira esposa Leia teve a Rubén , Simeón, Leví, Judá, Isacar e Zabulón. Também teve a sua única filha Dina.
De Bilha, serva de Raquel , teve a Dão e Neftalí.
De Zilpa, serva de Leia, teve a Gad e Aser.
Por último, de sua esposa favorita, Raquel, teve a José e Benjamín.
Estes compreendiam as doze Tribos de Israel. No entanto, com Leví e José o assunto foi mais complicado. Os descendentes de Leví, chamados levitas, foram sacerdotes, e portanto, não tinham terras. Com o fim de fazer que o número de tribos fossem doze, já que não se mencionava a Leví, e não existia Tribo de José, se nomearam aos filhos deste último, que teve no Egipto com Asenat, como substitutos: Efraím e Manasés.
Outras personagens bíblicas com o nome Jacob
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