jean baudrillard - Wikilingue - Encydia
Jean Baudrillard (Reims, França, 20 de junho de 1929 – Paris, 6 de março de 2007 ) foi um filósofo e sociólogo, crítico da cultura francesa. Seu trabalho relaciona-se com a análise da posmodernidad e a filosofia do postestructuralismo.
É a verdade a que oculta que não há verdade.
Conteúdo |
Biografia e evolução de seu pensamento
Nascido na campiña francesa, seus avôs foram camponeses e seus pais empregados públicos. Casou-se e teve dois filhos. De jovem deu classes de alemão e estudou filología germánica na Sorbona, onde se desempenhou como tradutor de Karl Marx, Bertolt Brecht e Peter Weiss. Também foi ayudante de cátedra da Universidade de Nanterre , em Paris .
Década dos 60
Começou a interessar-se pela política partir da Guerra de Argélia. Em 1962 e 1963 publicou críticas literárias na revista Lhes Temps Modernes do filósofo existencialista Jean Paul Sartre. Em 1966 defendeu sua tese de doctorado Lhe sistème dês objets —O sistema dos objectos—, baixo a direcção de Henri Lefebvre. A partir de então, iniciou sua actividade como docente de Sociologia. Junto a Roland Barthes, foi um dos fundadores da revista Utopie e aderiu à ideia sartreana de «intelectual», independente dos partidos políticos e livre para dialogar com o marxismo. A influência de Louis Althusser e Guy Debord é realmente importante para caracterizar ao que Stevenson (1998) chama "primeiro Baudrillard".
Nos anos 1960 sustentou que as teorias marxistas tinham ficado desactualizadas: segundo seu pensamento, a nova base da ordem social era o consumo e não a produção. Em seu livro Crítica à economia política do signo propôs-se explicar o surgimiento da sociedade de consumo e a economia através da aplicação das Teorias do Signo, originadas pela linguística estrutural de Ferdinand de Saussure, também adoptada por Roland Barthes. Assim, nesta obra, Baudrillard atende às dinâmicas de isolamento e privatização do consumo que supõem a supremacía do sistema de dominación. A sua vez, defende que o marxismo é já visto como "uma corrente demasiado ocupada em questões de economia política e demasiado afastada da análise da significação da cultura" (O espelho da produção, 1975). Baudrillard aceitará de Louis Althusser o descentramiento do sujeito pela acção da ideologia e sua crítica ao humanismo. De Guy Debord, assumirá a exigência de uma política de vanguardia, heterodoxa, sua crítica do efeito simulador que produz o excesso de mensagens hipercodificados e alheios à vida quotidiana.
O estructuralismo permitia-lhe descrever a dinâmica do consumo, baseada na aquisição de signos dantes que de objectos. Desta forma, não se lhe oferece ao consumidor um objecto em relação a sua função empírica, senão através de seu significado colectivo: prestígio, opulencia económica, estar à moda, pertencer a verdadeiro grupo social, entre outros.
Década dos 90
Em 1990 , justo dantes de que se iniciasse a Guerra do Golfo, Baudrillard predisse que dita guerra não ocorreria. Após a guerra, proclamou ter estado no verdadeiro: «A Guerra do Golfo não teve lugar». Nesta obra, Baudrillard apresenta a primeira Guerra do Golfo como a inversa da fórmula de Clausewitz : não era "a continuação da política por outros meios", senão "a continuação da ausência da política por outros meios". Assim, também os meios de comunicação ocidentais foram cúmplices, apresentando a guerra em tempo real, mediante o reciclaje de imagens de guerra para propagar a ideia de que os dois inimigos, os EE.UU. (e aliados) estavam em realidade lutando contra o exército iraquiano. Mas Saddam Hussein não fez uso de sua capacidade militar (a Força Aérea iraquiana) e seu poder político-militar não se debilitou (se suprimiu a insurgencia curda contra Iraque ao final da guerra) . Pelo que pouco tem mudado no Iraque: o inimigo foi invicto, os vencedores não saíram vitoriosos, e portanto, não teve guerra.
Segundo sua postura, Estados Unidos vê-se comprometido com a ilusão de estar a combater, tal como a mente do jogador se vê inmersa no videojuego (exemplo da hiperrealidad), onde a experiência engana à consciência lhe fazendo achar que é um actor de algo que não está a suceder. Enquanto o combate pôde ter sido real, só umas poucas pessoas no outro extremo do planeta o experimentaram. A «guerra» que foi transmitida pela televisão, e em consequência, a guerra tal como foi entendida pela maioria da gente, não foi realmente real.
Alguns críticos acusam a Baudrillard de revisionismo instante, de uma negación da acção física da guerra (parte de sua negación da realidade, em general). Baudrillard foi acusado de amoralismo preguiçoso, abarcando o escepticismo cínico e o idealismo de Berkelian. Comentaristas como William Merrin têm argumentado: "Baudrillard estava preocupado pelo domínio tecnológico e político de Occidente e a globalização de seus interesses comerciais". Merrin tem afirmado que Baudrillard não negou que algo tivesse sucedido, senão que simplesmente pôs em dúvida que esse algo fosse uma guerra.
Também se opôs publicamente à teoria do Fim da história de Francis Fukuyama através de seu livro A ilusão do fim (1992):
Últimos anos
Em 2001 foi contratado pela European Graduate School de Saas-Fee, em Suíça, como professor de filosofia da cultura e dos meios para seus seminários intensivos de verão.
A partir dos atentados do 11 S ditou conferências nas que analisou semiológicamente os fenómenos do terrorismo e escreveu Requiem pour lhes Twin Towers (2002) e L'esprit du terrorisme (2002).
Em maio de 2005, publicou em Libération um artigo na contramão do projecto de Constituição européia, qualificando o não francês como “uma resposta e um desafio a um princípio hegemónico que vem de acima”.
Hiperrealidad
Jean Baudrillard foi amplamente reconhecido por suas investigações em torno do tema da hiperrealidad, particularmente em uma sociedade como a estadounidense. De acordo com suas teses, Estados Unidos tem construído para sim um mundo que é mais «real» que Real, cujos habitantes vivem obsedados com a perfección, evitar o passo do tempo e a objetivización do ser. Ainda mais, a autenticidad tem sido substituída pela cópia (deixando assim um substituto para a realidade), nada é Real, e os envolvidos nesta ilusão são incapazes do notar.
Precesión dos simulacros
Em seu ensaio sobre a precesión dos simulacros, Baudrillard recorda um conto de Borges sobre um mapa (isto é, uma representação) tão detalhada que é uma correspondência biunívoca com o território. Em base a esta história, assinala que na era postmoderna o território tem deixado de existir e que só tem ficado o mapa ou, melhor, que é impossível distinguir os conceitos mesmos de mapa e território, dado que se apagou a diferença que costumava existir entre eles. Baudrillard faz questão de que a realidade supera à ficção e assegura que os receptores da Hiperrealidad desempenham um papel pasivo. Para ele não existe a construção de sentido independente.
Os simulacros são, então, aqueles elementos que, segundo a metáfora de Borges, fazem emergir um mapa (modelo virtual) acima do território real. Esse mapa (ou modelo virtual), construído pela sucessão de simulacros, chega a suplantar à realidade, dando lugar à hiperrealidad. Segundo isto, e dado que a realidade se extingue baixo as brumas do modelo virtual, já só ficam os simulacros: de aqui em adiante, os simulacros precederão a qualquer acontecimento, ou, mais exactamente, a qualquer acontecimento que ocorra na hiperrealidad.
Principais influências
Entre as principais influências intelectuais e estilísticas de Jean Baudrillard podem mencionar-se:
- Pensadores contemporâneos de língua francesa: Émile Cioran, Henri Lefebvre, Guy Debord, Jean Paul Sartre, Michel Foucault, Roland Barthes, Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Pierre Bourdieu, Émile Benveniste.
- Pensadores franceses clássicos como Charles Baudelaire, Stéphane Mallarmé ou Ferdinand de Saussure.
- Pensadores em língua alemã como Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud, Karl Marx, Hegel, Martin Heidegger, Friedrich Hölderlin, Bertolt Brecht, Søren Kierkegaard, Walter Benjamin, Theodor Enfeito e Elias Canetti, Herbert Marcuse.
- Pensadores latinoamericanos, em particular dos escritores argentinos Jorge Luis Borges e Macedonio Fernández, quem são citados com frequência em sua obra, bem como o escritor e jornalista Octavio Paz. Exemplo disto o constitui a análise do conto de Borges "A lotería em Babilonia" que Baudrillard realiza em seu livro "Da sedução"(1989), ou o início de "A ilusão do fim" (1992) com uma cita a Fernández, bem como o diálogo que mantém com a obra de Octavio Paz sobre o acidente em "O intercâmbio simbólico e a morte".
Bibliografía parcial
- O sistema dos objectos* (1969). Ed. Século XXI, México
- Critica da economia política do signo (1974). Ed. Século XXI, México
- À sombra das maiorias silenciosas (1978). Ed. Kairos, Barcelona
- Cultura e Simulacro (1978). Editorial Kairos, Barcelona, 1993
- O intercâmbio simbólico e a morte (1980). Monte Avila Editores, Venezuela.
- As estratégias fatais (1983). Ed. Anagrama, Barcelona
- A esquerda divina (1985). Ed. Anagrama, Barcelona
- América (1987). Ed. Anagrama, Barcelona
- A transparência do mau (1989) Anagrama, Barcelona, 1990
- Da sedução* (1990). Ed. Rei, México
- A guerra do Golfo não tem tido lugar* (1991) Ed. Anagrama, Barcelona
- A Ilusão do Fim (1993). Ed. Anagrama, Barcelona
- Esquecer a Foucault (1994) Ed. Pré-textos.
- O Crime Perfeito (1996). Ed. Anagrama, Barcelona
- Ecrã Total (1997). Ed. Anagrama, Barcelona
- O outro por si mesmo (1998). Ed. Anagrama, Barcelona
- O paroxista indiferente (1998). Ed. Anagrama, Barcelona.
- A ilusão e a desilusión estéticas(1998). Caracas: Monte Ávila.
- O intercâmbio impossível (1999). Ed. Cátedra, Madri.
- A ilusão vital* (2002). Ed. Século XXI, Madri
- Senhas (2002). Ed. Anagrama, Barcelona
- Perspectivas sobre comunicação e sociedade (2004) Ed. Universitat de Valencia, Valencia.
Referências
- ↑ Baudrillard e a sociedade simulacro de G. Maios (UB).
Enlaces externos
Wikiquote alberga frases célebres de ou sobre Jean Baudrillard. Wikiquote
- Recopilación de textos de Baudrillard (em espanhol)
- Listagem completa de bibliografía de Jean Baudrillard
- Filosofia e Teoria (em inglês)
- Jean Baudrillard In Memoriam (1929-2007) em Portal da Comunicação InCom-UAB
- Perfil Biográfico em Infoamerica.org
- Jean Baudrillard; Cultura, simulacro e regime de mortandad no Sistema dos objectos
- Baudrillard; da metástasis da imagem à incautación do real“, Eikasia
- Baudrillard; Cultura, simulacro e regime de mortandad no Sistema dos objectos
- "Baudrillard e a sociedade simulacro" (em espanhol) de Gonçal Maios (UB)]
Modelo:ORDENAR:Baudrillard, Jean
