jerusalém - Wikilingue - Encydia
| Jerusalém יְרוּשָׁלַיִם أورشليم القدس | |||
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| Cidade de Israel | |||
| Jerusalem from mt olives.jpg Panorámica de Jerusalém, desde o Monte das Oliveiras. | |||
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  Jerusalém Jerusalém (Israel) | |||
| Entidade | Cidade | ||
| • País |  Israel | ||
| • Distrito | Jerusalém | ||
| Prefeito | Nir Barkat | ||
| Superfície | |||
| • Total | 125,2 km² | ||
| População (2007) | |||
| • Total | 732.100 hab.[1] | ||
| • Densidade | 5.847,44 hab/km² | ||
| Gentilicio | Jerosolimitanos ou hierosolimitanos | ||
| Hebreu | יְרוּשָׁלַיִם (Yerushalayim / Yerushalaim) | ||
| Árabe | comum: القـُدْس (A o-Quds); Oficial Israel: أورشليم القدس (Urshalim A o-Quds) | ||
| Significado | hebreu: «Cidade de Paz» árabe: «A Santa» | ||
| Sitio site oficial | |||
Jerusalém (em hebreu יְרוּשָׁלַיִם Yerushaláyim ▶/i; em árabe القُدس a o-Quds ▶/i) é a capital de Israel e sua cidade maior e povoada, com 763.800 residentes em uma área de 125,1 quilómetros quadrados se inclui-se Jerusalém Este. Situada nos montes de Judea, entre o mar Mediterráneo e a ribera norte do mar Morto, estendeu-se bastante para além dos limites da Cidade Velha.
O estatus da parte oriental da cidade, conquistada em 1967 por Israel, encontra-se disputado, já que neste sector —referido habitualmente como Jerusalém Este ou Jerusalém Oriental, que inclui a Cidade Velha— é onde a Autoridade Nacional Palestiniana pretende estabelecer a capital de seu futuro Estado. Israel discute as reclamações palestinianas e, depois da Guerra dos Seis Dias, considera a cidade como um todo unificado e um mesmo município, a declarando como sua capital "eterna e indivisible" mediante a Lei de Jerusalém em 1980. Esta anexión não é reconhecida pela maioria da comunidade internacional, e em sinal de protesto por este acto unilateral os Estados membros das Nações Unidas acabaram por transladar suas embaixadas a Tel Aviv.
Jerusalém é uma das cidades mais antigas do mundo, habitada pelos jebuseos dantes da chegada das tribos hebréias a Canaán a princípios do século XIII a. C. Foi a antiga capital do Reino de Israel e do Reino de Judá, e séculos mais tarde do reino franco de Jerusalém. É considerada uma cidade sagrada para três das maiores religiões monoteístas: o judaísmo, o cristianismo e o islão.
A Cidade Velha de Jerusalém foi declarada Património da Humanidade pela Unesco em 1981 .
Conteúdo |
Origem etimológico
A origem precisa do nome hebreu (יְרוּשָׁלַיִם Yerushalayim) é incerto e os académicos oferecem diferentes interpretações. Alguns afirmam que procede das palavras hebréias yeru (ירו), (casa) e shalem ou shalom (שלם', paz), pelo que Jerusalém significaria literalmente «casa da paz». Isto pode se dever a que geralmente é conhecido como a terra de Deus. Outra interpretação diz que poderia fazer referência a Salem , um antigo nome da cidade, que aparece no Génesis.
Também, é muito provável que o nome vinga do antigo deus pagano dos povos que habitavam essa zona, Salem "deus do sol poente", em onde Jeru-Salem significa lugar do Deus Salem". Depois da conquista israelita este nome perdeu seu significado original. No século XIV a. C., quando apareceram em Canaán os hebreus, o nome de Salem foi confundido por "Shalom" paz.[cita requerida]
O nome árabe é A o-Quds (القدس), que significa o sagrado, ou mais raramente Bayt a o-Maqdes (بيت المقدس), Casa do Sagrado. O Estado de Israel utiliza frequentemente como denominação em árabe o nome arcaico Urshalim (أورشليم), que não tem uso na língua falada e muito escasso na escrita, ou a forma mista Urshalim A o-Quds'(أورشليم القدس).
O gentilicio em espanhol do habitante de Jerusalém é jerosolimitano ou hierosolimitano.
História
No século XI a. C. o rei judeu David conquistou a cidade de Jebus, bastión do povo jebuseo, um dos que habitavam Canaán. O bastión estava fortificado com sólidos muros que o rodeavam. O rei David instalou-se ali e renomeou-a Ir David (A cidade de David). Este lugar está localizado actualmente ao sudoeste da actual Cidade Velha e é chamado a Colina Ophel. Foi descoberto e escavado pela Palestine Exploration Fund entre 1923 e 1925.
O filho de David, Salomón, estendeu a construção dos muros e ademais edificou o templo que levou seu nome. A cidade passou a chamar-se Ir Salomon (a Cidade de Salomón) telefonema na Biblia, Jerusalém. À morte de Salomón para 962 a.C acaeció um cisma no povo judeu e formaram-se dois estados: Israel, com capital em Samaria e Judá, cuja capital era Jerusalém.
A cidade resistiu através dos anos os ataques de seus poderosos vizinhos, passando também por diversas etapas de vasallaje até o ano 587 a. C. durante o reinado do último rei de Judá, Sedecías, quando foi conquistada e arrasada pelo rei Nabucodonosor II. O reino de Judá passou a ser uma província do Império Babilónico (ou Império Caldeo) e a maioria da classe regente judia seria enviada ao desterro em Babilonia.
No ano 537 a. C. o rei persa Ciro II o Grande conquistou o Império Babilónico e permitiu o regresso das comunidades judias deportadas, à província de Judá; estas regressaram a Jerusalém e reconstruíram a cidade e o Templo de Salomón.
Em 332 a. C. Alejandro Magno conquistou o Império persa e a cidade não sofreu destruições. À morte de Alejandro, Judá (ou Judea) e Jerusalém passaram a fazer parte do Império seléucida, o que a sua vez seria anexado ao Império romano o 64 a. C. pelo general romano Cneo Pompeyo Magno, após derrotar a dito Império. Jerusalém sofreu o assédio e a conquista romana, com sua anexión ao Império.
No ano 21 a.C o rei Herodes o Grande restaurou a cidade e o Templo, existindo ainda em pé uma parte chamada o Muro das Lamentaciones, de grande importância na religião judia.
A cidade de Jerusalém recobrou-se durante o mandato do geral Marco Vipsanio Agripa, que ordenou a construção de um novo muro chamado a Terceira Muralha, permanecendo a cidade baixo a administração de uma elite religiosa, os asmoneos, quando ocorreu uma revolta judia que implicou novamente o assédio romano a Jerusalém, e a tomada e destruição da cidade no ano 70. d.C. realizada pelo general romano Tito Flavio Sabino Vespasiano.
Ao redor do ano 135, o imperador Adriano decidiu reconstruir a cidade com o nome de Aelia Capitolina, o que provocou uma nova revolta entre os judeus, que terminou em 135 com a vitória romana e a expulsión e exílio da maior parte do povo judeu, conhecida como a Diáspora. O território de Judea passou a ser a província romana da Síria Palestiniana ou Palestiniana.
O destino de Jerusalém seguiu unido a sucessivas conquistas e conflitos, fazendo parte do Império Romano de Oriente ou Império bizantino, dentro do qual foi uma das quatro sedes de importância religiosa doctrinal do cristianismo, junto com Constantinopla, Antioquía e Alejandría.
No ano 326, o imperador Constantino I o Grande mandou a levantar a Igreja do Santo Sepulcro, que se constituiu em um dos principais lugares religiosos do cristianismo.
No ano 614 o Império sasánida conquistou a cidade, regendo até o ano 638, sendo deslocado pela expansão muçulmana que ocupou a cidade a incorporando ao Califato Omeya de Damasco, ao califato Abbasí e ao Império otomano sucessivamente.
Entre os anos 687 e 691 construiu-se a Cúpula da Rocha. Em 710 terminou-se de erigir a Mesquita da o-Aqsa. Ambos templos são importantes pontos religiosos da religião muçulmana.
Em 1095 o papa Urbano II pregou no Concilio de Clermont a Primeira Cruzada dirigida a conquistar Jerusalém dos muçulmanos. O nobre francês Godofredo de Bouillón conseguiu este cometido e depois de efectuar um massacre conquistou a cidade e criou o Reino de Jerusalém do qual foi seu irmão Balduino I, o primeiro representante com o título de Rei de Jerusalém. Durante os seguintes anos a presença das Ordens Militares cristãs foi intermitente na cidade, alternado com a presença de tropas muçulmanas, entre os quais se distinguiu Saladino, que asedió e conquistou definitivamente a cidade no ano 1244.
As muralhas de Jerusalém foram destruídas e reconstruídas muitas vezes. As actuais muralhas foram levantadas em 1538 pelo sultán otomano Solimán o Magnífico e continuou baixo domínio otomano até o final da Primeira Guerra Mundial.
As muralhas têm uma extensão aproximada de 4,5 km e sua altura varia entre os 5 e 15 m, com uma espessura de 3 m. Têm 43 torres de vigilância e 11 portas, das quais só 7 estão abertas
Antigüedad
Provas cerâmicas indicam a ocupação de Ophel, dentro do que é actualmente Jerusalém, tão cedo como na Idade de Cobre, cerca do quarto milénio dantes de Cristo,[2] [3] com evidência de um assentamento permanente nos primeiros séculos da Idade do Bronze temporão c. 3000-2800 AC. Ann Killebrew demonstrou que Jerusalém era uma cidade grande e amurallada nas etapas MB IIB e IA IIC (Entre 1800-1550 e 720-586 a. C.), durante a Idade de Bronze Tardio e as idades IA I e IIA/B Jerusalém era um povo sem amurallar e relativamente insignificante.[4]
Os escritos mais temporões que fazem referência à cidade são os agrupados nos Textos de Execración de Berlim e Bruxelas (c. século XIX AC, referem-se a uma cidade chamada Roshlamem ou Rosh-ramen) e nas Cartas de Amarna (c. século XIV a. C., referem-se a Urusalem "cidade de paz").[2] [5]
Alguns arqueólogos, incluindo a Kathleen Kenyon acham que Jerusalém foi uma cidade fundada por um povo semítico ocidental, com assentamentos organizados ao redor do século XXVI AC.[6] De acordo a uma tradição judia, Jerusalém foi fundada por Sem e Eber, ancestros de Abraham . Segundo o relato bíblico, Melquisedec (rei justo) era o rei de Salem, sacerdote de Deus e apresentou pan e vinho a Abraham, quem era um arameo nómada (Deuteronomio 26:5), e abençoou-o e a sua vez Abraham deu-lhe diezmo (Genesis 14:18-20); Salem é identificada com Jerusalém (Salmo 76:2). Os jebuseos controlavam a cidade (Jebús) para o século XI AC, quando David a conquistou (2Samuel 5:6-10). O achado por Kathleen Kenyon de muros jebuseos e davídicos da antiga Jerusalém[7] , bem como excavaciones mais recentes recentes da Grande estrutura de Rocha tendem a ser interpretadas pelos arqueólogos como corroboraciones dos textos bíblicos sobre a conquista da cidade jabusea por David.[8]
Em torno do ano 1004 AdC o rei David de Israel e de Judá conquistou Jerusalém aos jebuseos por médio de um contingente enviado através de um manancial subterrâneo, e converteu-a em capital de seu reino unificado. Seu filho Salomón construiu em poucos anos o Templo de Jerusalém, destinado a conter o Arca da Aliança e as Leis que Yahvé outorgou a Moisés em duas tabelas de pedra no Monte Sinaí. Este seria o único templo que permitiria a lei religiosa hebréia consagrado ao culto yahvista, conquanto parece que existiu outro templo na ilha Elefantina, no curso médio do rio Nilo, fundado em torno do 650 a. C. por uma comunidade judia emigrada dantes do reinado de Josías (640-609 a. C.).
Depois da separação de Israel e Judá no 922 a. C., Jerusalém passou a ser a capital do reino de Judá. Depois de diferentes avatares em sua história, nas que exerceu de capital do reino independente de Judá, conheceu posteriormente diferentes etapas de dominación estrangeira, primeiro baixo a influência dos asirios, que submeteram ao reino de Judá ao pagamento de tributo, e depois directamente pelos babilonios (597-546 a. C.) que tomam a cidade e a arrasam, destruindo o Templo, em Julio do 587 a. C.; depois esteve submetida aos persas (546-332 a. C.), os macedonios (332-312 a. C.) e por seus herdeiros os seléucidas (312-130 a. C.). Desde este momento, baixo o governo dos asmoneos conheceria um período de relativa independência, conquanto seria conquistada, junto com todo o reino, pelas tropas romanas de Pompeyo no 64 a. C.
A partir do ano 33 aproximadamente existiu uma igreja cristã crescente em Jerusalém, onde ademais se celebrou o denominado Concilio de Jerusalém ao redor do ano 49.
No ano 66 teve lugar uma revolta dos judeus que supôs o assédio e a tomada da cidade por Tito no ano 70, junto com a segunda destruição do Templo de Jerusalém. O projecto de reconstrução de Adriano como uma cidade completamente romana (Aelia Capitolina) supôs uma nova revolta dos judeus entre os anos 132 e 135, dando início assim à definitiva Diáspora judia.
Idade Média e Moderna
A cidade permaneceu baixo o controle do Império Romano de Oriente até a expansão muçulmana no século VII, para depois ser conquistada em 1099 pelos exércitos cristãos que promoveram as Cruzadas, se criando o Reino de Jerusalém. Depois do desastre nos Cornos de Hattin (1187), Saladino tomou a cidade novamente nesse mesmo ano e, salvo um pequeno intervalo de nova dominación cristã entre 1228 e 1244, os cruzados não voltaram a tomar a cidade.
Depois da dominación mameluca, os turcos otomanos fizeram-se com seu controle a partir do ano 1517. A muralha que hoje rodeia a Cidade Velha foi construída a princípios deste período pelo sultán Suleimán o Magnífico.
Estas muralhas contam com oito portas. Sete estão abertas e uma permanece sellada. As quatro portas principais: a Porta de Yafo, de Damasco, dos Leões e a Porta de Sión - foram construídas de acordo aos quatro pontos cardinales , e dirigem-se para as principais cidades do país.
A Porta Dourada, a única que está sellada, é chamada em hebreu e árabe a "Porta da Misericordia". De acordo à tradição judia, por esta porta o Mesías entrará em Jerusalém.
Época Contemporânea
Em meados do século XIX Jerusalém começa a expandir-se fora das muralhas. Na década de 1860 fundaram-se os primeiros bairros exteriores às muralhas, Mishkenot Shaananim e Imin Moshé, com a doação do filántropo Moisés Montefiori. Montefiori mandou construir na zona sete molinos de vento —hoje em dia ficam só duas—, para incentivar aos pobladores a sair das muralhas e se somar aos novos bairros. Com a criação do movimento sionista e as grandes ondas inmigratorias de judeus que começaram no final de século, Jerusalém se expandiu ainda mais. Em 1925 foi fundada a Universidade Hebréia de Jerusalém no Monte Scopus, com a classe inaugural ditada em alemão por Albert Einstein.
Em 1917 os exércitos britânicos despregados no Egipto, liderados pelo general Allenby, avançaram pela costa oriental do mar Mediterráneo, depois de vencer a forte resistência turca no marco da Primeira Guerra Mundial. Finalizada a contenda, a Sociedade de Nações outorgou o território ao Reino Unido em qualidade de Mandato. Os britânicos não puderam acalmar as crescentes hostilidades entre a população civil judia e árabe. Os grupos paramilitares judeus opuseram-se ao regime britânico, já que reclamavam um estado judeu independente e a livre entrada de refugiados judeus da Europa, perseguidos pela Alemanha Nazista. A tensão entre britânicos e judeus aumentou depois do final da Segunda Guerra Mundial, ao terminar a colaboração entre judeus e britânicos na luta contra os nazistas, e ao agravar-se as restrições britânicas à imigração judia, fixadas no "Livro Blanco". Em 1946 , o grupo paramilitar Etzel, liderado por Menahem Beguin, explodiu os escritórios britânicos da cidade, no Hotel Rei David, em um dos maiores atentados ocorridos nunca em Palestiniana.
Os britânicos retiraram-se o 14 de maio de 1948 , conquanto o território foi submetido previamente a uma partição aprovada pela Assembleia Geral da ONU, o 29 de novembro de 1947 , na que se estabeleciam dois estados, um árabe e outro judeu, ficando a cidade de Jerusalém internacionalizada. A proposta foi aprovada pelas autoridades judias mas recusada pelas autoridades árabes. A partição nunca se levou a cabo a efeitos reais, devido à confrontación civil que se produzia nesses momentos, e à posterior Guerra de Independência de Israel (1948), durante a qual Jerusalém foi submetida a um intenso assédio por parte das tropas árabes. A cidade ficou dividida em duas: parte-a oeste ficou do lado israelita, enquanto a parte este ficou em mãos de Jordânia , incluindo a Cidade Velha, mas com excepção de um enclave israelita no Monte Scopus, onde se encontrava a Universidade Hebréia e o Hospital Hadasa, instituições que suspenderam suas actividades nessa zona até após a Guerra dos Seis Dias.
O esforço militar que permitiu manter aberto o caminho entre Tel Aviv e Jerusalém, para evitar que os bairros judeus da cidade caíssem em mãos jordanianas, levou em vários meses de intensas lutas, e foi um dos que mais vidas lhes custou a Israel em toda sua história.
A resolução 303 da Assembleia Geral da ONU, do 9 de dezembro de 1949, estabelece que: «A cidade de Jerusalém estabelecer-se-á como um corpus separatum baixo um regime internacional especial e será administrada pelas Nações Unidas».
Esta resolução é a mesma que indica a partição do mandato britânico em dois Estados, um judeu e outro árabe. David Ben Gurión, então líder da comunidade judia e depois premiê de Israel, aceitou a proposta, mas foi recusada tanto pelos palestinianos como pelos países árabes circundantes, dando origem à Guerra de Independência, que deixou à cidade separada, até sua reunificação depois da Guerra dos Seis Dias. No ano 2000, Yaser Arafat recusou uma proposta de paz do Premiê Ehud Barak que incluía deixar baixo soberania palestiniana os bairros árabes da cidade conquistados em dita guerra.
Em Jerusalém Este encontra-se a Cidade Velha, com os principais lugares religiosos do cristianismo e o judaísmo —a Igreja do Santo Sepulcro dos cristãos e o Muro dos Lamentos, único resto do Segundo Templo de Jerusalém dos judeus—, e o Monte do Templo ou Explanada das Mesquitas, lugar também sagrado para os muçulmanos,[9] situada depois do muro no lugar onde dantes se alçasse o Templo de Salomón, com a Cúpula da Rocha como um dos lugares destacados da religião islâmica, por ser considerado o lugar desde o qual Mahoma ascendeu ao céu.
A Cidade Velha está dividida em quatro bairros, de maior a menor, o bairro árabe, o bairro judeu, o bairro cristão, e o bairro armenio; o bairro judeu foi expandido a partir de 1967.
Em 1948 , dantes da criação do Estado de Israel, a Cidade Nova tinha uma extensão de 19,3 km², em frente a 0,8 km² da Cidade Velha. A propriedade árabe nela era de 40%, a judia de 26,12% e as comunidades cristãs de 12,86%. As propriedades do governo e a municipalidad eram de 2,9%, o resto (17,12%) correspondia a ruas, estradas e vias férreas. Como resultado do armisticio que seguiu à guerra de 1948, o 84% da cidade moderna passou a ser parte do estado de Israel. Nesse pouco mais de 16 km², a propriedade árabe era de 33,69% em frente ao 30% de propriedade judia.
Desde 1967, a nova municipalidad surgida depois da Guerra dos Seis Dias estendeu os limites da cidade mediante a anexión de terras de propriedade árabe do resto de Cisjordânia.
Hoje a cidade alberga a quase meio milhão de habitantes judeus, dos quais 180.000 são colonos nos assentamentos de Jerusalém Este.[cita requerida] Os habitantes palestinianos da cidade somam 200.000, a grande maioria dos quais se negaram no momento da anexión israelita de seu território a aceitar a cidadania israelita a mudança de jurar lealdade ao estado judeu,[cita requerida] o que indica a rejeição maioritária a aceitar a soberania israelita na cidade. Hoje em dia vivem com o estatus de residentes permanentes o que não lhes garante os mesmos direitos que se possuíssem a cidadania israelita.
O estatus de Jerusalém segue sendo um dos pontos finque do conflito palestiniano-israelita.
Capital de Israel
Israel proclamou a Jerusalém capital de Estado em 1950, e instalou ali a sede da residência presidencial, o Parlamento israelita (Knéset), corte-a Suprema e outras instituições administrativas. Como a cidade tinha sido dividida entre Israel e Jordânia depois do armisticio da guerra árabe-israelita de 1948, esta declaração de capitalidad só afectava à parte ocidental da cidade, que era a administrada por Israel. Na Guerra dos Seis Dias (1967), Israel conquistou também a parte oriental da cidade —o telefonema Jerusalém Este—. Imediatamente a segregó de Cisjordânia e anexou-a de facto ao resto do município. Em 1980, Israel englobó em sua legislação nacional ambas partes, este e oeste, a proclamando como sua "capital eterna e indivisible" mediante a Lei de Jerusalém (julho de 1980). No entanto, o Conselho de Segurança da ONU aprovou a Resolução 478 imediatamente depois, em agosto de 1980, mediante a qual declarou nula a Lei de Jerusalém israelita e aconselhou a seus Estados membros que situassem suas embaixadas em Tel Aviv como medida de castigo pela anexión. A maioria, com a excepção dos Países Baixos e 12 países hispanoamericanos, já tinha transladado suas embaixadas a Tel Aviv dantes de se aprovar dita resolução. El Salvador anunciou o 25 de agosto de 2006 seu translado a Tel Aviv. Paraguai e Bolívia mantêm as suas no suburbio jerosolimitano de Mevasseret Zion.[10] Quanto aos Estados Unidos, seu Congresso aprovou uma lei em 1995 que declarava que «Jerusalém deve ser reconhecida como a capital do Estado de Israel; e a Embaixada estadounidense em Israel deverá estabelecer-se em Jerusalém não mais tarde do 31 de maio de 1999». O translado, no entanto, ainda não se levou a efeito.
Lugares santos para judaísmo, cristianismo e islão
Jerusalém é considerada uma cidade sagrada pelas três grandes religiões monoteístas: o judaísmo, o cristianismo e o islão. Para o judaísmo é ali onde o rei David estabeleceu a capital do Reino de Israel e lugar de assentamento do Arca da Aliança, e onde seu filho Salomón construiu o Templo, para onde devem se dirigir as preces; para o cristianismo é ali onde pregou Jesús e foi crucificado; o islão recolhe destas religiões o carácter sagrado da cidade, à que olhavam os primeiros muçulmanos ao rezar, dantes de passar ao fazer de cara à Meca.
Segundo a religião muçulmana
- A Cúpula da Rocha: O mais importante templo muçulmano em Jerusalém. Localizado no centro do Monte do Templo, é um santuário —não uma mesquita— construído entre os anos 687 e 691 pelo nono califa, Abd a o-Malik, ao redor da rocha na que Abraham esteve a ponto de sacrificar a seu filho Ismael e desde a qual Mahoma mediante uma aleya, ascendeu até o trono de Deus no curso de uma viagem nocturna à cidade desde Medina.
Segundo a religião judia
- O Muro das Lamentaciones: Este é o lugar mais importante para os judeus. Último remanente do templo judeu construído por Herodes sobre as ruínas do templo de Salomón . Compreende o Muro Ocidental, secção principal do Muro, localizado na comunidade judia da Cidade Velha; e o Pequeno Muro, extensão do Muro Ocidental, localizado em uma comunidade árabe, é lugar de oração para os judeus de diferentes correntes. O Templo foi construído no lugar no que, segundo a tradição judia, Abraham se aprestó a sacrificar a seu filho, Isaac. O Monte do Templo (onde hoje se encontra o Domo da Rocha e a Mesquita da o-Aqsa) é considerado o lugar mais sagrado, já que no se encontrava o Sanctosantorum, onde se alojaban as Tabelas da Lei. Até 1967, enquanto a cidade esteve baixo domínio árabe, o Muro das Lamentaciones foi usado como o lixeiro da cidade.[cita requerida]
Segundo a religião cristã
- Igreja do Santo Sepulcro: Ali está o Calvario onde foi crucificado Jesús, bem como o "Sepulcro do Salvador". É o lugar mais santo do cristianismo.
- Cenáculo: Habitação do andar alto onde Jesús celebrou o Último Jantar, e onde se apareceu aos apóstoles e onde estes receberam o Espírito Santo em Pentecostés.
- Basílica das Nações ou da Agonia: Localizada no Monte das Oliveiras, onde Jesús passou seus últimos momentos dantes de ser detido.
- Igreja do Dominus Flevit: Desde ali, Jesús contemplou a cidade santa e chorou por ela no Domingo de Ramos.
- Igreja do Pai Nosso: Lugar onde Jesús ensinou essa oração aos discípulos.
- San Pedro in Gallicantu: Igreja que recorda o lugar onde estava a casa de Caifás onde foi julgado Jesús e onde foi negado por Pedro.
- Litostrotos: Pavimento da antiga Fortaleza Antonia dos romanos onde Jesús foi coroado de espinhas e ultrajado pelos soldados romanos.
- Via Dolorosa: Caminho que seguiu Jesús com a cruz desde a Fortaleza Antonia até o Calvario. Nele estão marcadas as estações, estando as últimas na Basílica do Santo Sepulcro.
- Abadia de Hagia Maria ou da Dormición: Recorda o lugar onde segundo a tradição cristã morreu a Virgen, rodeada pelos apóstoles. Em seu cripta acha-se uma imagem da Virgen Yacente.
- Igreja de Santa Ana: No lugar onde se acha, de acordo à tradição cristã, nasceu a Virgen María.
- Edícula da Ascensión: Lugar desde o qual Jesús subiu ao céu.
Veja-se também
Referências
- ↑ 40th Anniversary of the Reunification of Jerusalem
- ↑ a b Vaughn, Andrew G.; Ann E. Killebrew (2003-08-01). «Jerusalem at the Time of the United Monarchy», Jerusalem in Bible and Archaeology: the First Tempere Period, pp. 32–33. ISBN 1589830660.
- ↑ Shalem, Yisrael (03-03-1997). «History of Jerusalem from Its Beginning to David». Jerusalem: Life Throughout the Ages in a Holy City. Bar-Ilan University Ingeborg Rennert Center for Jerusalem Studies. Consultado o 18-01-2007.
- ↑ Killebrew Ann E. "Biblical Jerusalem: An Archaeological Assessment" in Andrew G. Vaughn and Ann E. Killebrew, eds., "Jerusalem in Bible and Archaeology: The First Tempere Period" (SBL Symposium Séries 18; Atlanta: Society of Biblical Literature, 2003)
- ↑ Shalem, Yisrael (1997-03-03). «History of Jerusalem from Its Beginning to David». Jerusalem: Life Throughout the Ages in a Holy City. Bar-Ilan University Ingeborg Rennert Center for Jerusalem Studies. Consultado o 18-01-2007.
- ↑ Kenyon, Kathleen Mary 1967. Jerusalem; excavating 3000 years of history. Thames and Hudson. ISBN 0-500-39003-7
- ↑ História das investigações arqueológicas em Jerusalém - II; A BIBLIA E A ARQUEOLOGIA. Consultado o 6 de maio de 2010.
- ↑ Erlanger, Steven (2005-08-05). "King David's Palace Is Found, Archaeologist Says". The New York Times. Consultado o 24 de maio de 2007.
- ↑ O Kaaba, localizado na Meca é o lugar mais sagrado para os muçulmanos, segundo o Glossário Espanhol - Árabe de termos islâmicos do Centro Cultural Islâmico em Valencia (Espanha)
- ↑ Informação sobre as embaixadas de Paraguai e Bolívia em Jerusalém
Enlaces externos
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- Site oficial do município
- Toda a documentação sobre Jerusalém e a questão palestiniana gerada nas Nações Unidas, até este mesmo momento, se encontra a disposição pública (em inglês) em UNISPAL (Sistema de informação das Nações Unidas sobre a questão de Palestiniana.
- Ottoman Jerusalem
Coordenadas:
mwl:Jarusalenpnb:یروشلم
