johann wolfgang von goethe - Wikilingue - Encydia
| Johann Wolfgang von Goethe | |
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—Johann Wolfgang von Goethe | |
| Nome | Johann Wolfgang von Goethe |
| Nascimento | 28 de agosto de 1749  Frankfurt do Meno, Hesse, Alemanha |
| Morte | 22 de março de 1832 (82 anos) Weimar, Turingia, Alemanha |
| Ocupação | Poeta, Novelista, Dramaturgo, Filósofo da natureza, Diplomata, Servidor público público |
| Nacionalidade | Alemã |
| Período | Romantismo |
| Movimentos | Sturm und Drang, Clasicismo de Weimar |
| Obras notáveis | Por exemplo: Fausto, As cuitas do jovem Werther, Nos anos de aprendizagem de Wilhelm Meister, As afinidades electivas |
| Cónyuge | Christiane Vulpius |
Influído por
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Influiu a
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| Assinatura | 128px |
Johann Wolfgang von Goethe (n. 28 de agosto de 1749 , em Frankfurt do Meno, Hesse, Alemanha – 22 de março de 1832 , em Weimar , Turingia, Alemanha) foi um poeta, novelista, dramaturgo e científico alemão que ajudou a fundar o romantismo, movimento ao que influenciou profundamente. Em palavras de George Eliot foi "o maior homem de letras alemão... e o último verdadeiro homem universal que caminhou sobre a terra". Sua obra, que abarca géneros como a novela, a poesia lírica, o drama e inclusive controvertidos tratados científicos, deixou uma profunda impressão em importantes escritores, compositores, pensadores e artistas posteriores, sendo incalculable na filosofia alemã posterior e constante fonte de inspiração para todo o tipo de obras. Suas ideias a respeito das plantas e a morfología e homología animal foram desenvolvidas por diversos naturalistas decimonónicos, entre eles Charles Darwin. Seu apellido dá nome ao Goethe Institut, organismo encarregado de difundir a cultura alemã em todo mundo.
Conteúdo |
Biografia
O próprio Goethe narrou sua vida em um livro autobiográfico, Poesia e verdade (1811 e ss.), que chega até o ano 1775.
Nasceu em Frankfurt do Meno (Frankfurt am Main), filho de Johann Caspar Goethe, um advogado e conselheiro imperial que se retirou da vida pública e educou a seus filhos ele mesmo, baixo a máxima de não perder o tempo no mais mínimo, e de Katharina Elisabeth Textor, filha de um antigo burgomaestre de Frankfurt. Estas vinculação familiares puseram-lhe em contacto desde o princípio com o patriciado urbano e a vida política.
De inteligência superdotada, e provisto de uma enorme e enfermiza curiosidade, fez praticamente de todo e chegou a acumular uma omnímoda ou completa cultura. Primeiramente estudou línguas, ainda que suas inclinações iam pela arte e nunca, ao longo de toda sua vida, deixou de cultivar o desenho; ao mesmo tempo em que escrevia seus primeiros poemas, interessou-se por outros ramos do conhecimento como a geologia, a química e a medicina.
Goethe estudou Direito em Leipzig (1765); ali conheceu os escritos de Winckelmann sobre arte e cultura gregas, mas uma grave doença obrigou-lhe a deixar os estudos em 1768 e voltar a Frankfurt; Katharina von Klettenberg, amiga de sua mãe, cuidou-lhe e introduziu-lhe no misticismo pietista, que punha seu énfasis no sentimento dentro da confesión protestante; por então compôs seus primeiros poemas. Retomou os estudos em 1770 em Estrasburgo e concluiu-os ao ano seguinte; esses dois anos ali foram muito importantes para ele: conheceu a Friederike Brion, que lhe inspirou a maioria de suas personagens femininas, e travou amizade com o teólogo e teórico da arte e a literatura Johann Gottfried von Herder. Herder introduziu-lhe na poesia popular alemã, descobriu-lhe o universo de Shakespeare e libertou-lhe definitivamente do Neoclasicismo francês e da confiança na razão da Aufklärung alemã.
Voltado de novo a Frankfurt, escreveu a tragédia Götz von Berlichingen (1773) e ao ano seguinte sua novela As cuitas do jovem Werther (1774) e colaborou com Herder na redacção do manifesto do movimento Sturm und Drang («Tempestade e impulso»), considerado o preludio do Romantismo na Alemanha: Sobre o estilo e a arte alemão (1772). Nesta obra reivindica-se a poesia de James MacPherson (Ossian) e de Shakespeare .
A inspiração do Werther vinha-lhe de mediados de 1772 , quando, enquanto era praticante como advogado no tribunal de Wetzlar, se apaixonou de Charlotte Buff, a noiva e noiva de seu colega, por essa época também jurista praticante, Johann Christian Kestner. Concomitantemente, um jovem jurista atormentado por um amor não correspondido se suicidou utilizando uma pistola prestada por Kestner. Estes dramáticos factos fizeram que Goethe abandonasse finalmente Wetzlar e inspiraram em 1774 a composição da novela, em parte epistolar. As desventuras do jovem Werther teve um sucesso tão grande e representou tão bem na figura do protagonista o desencanto das jovens gerações que suscitou uma epidemia de suicídios adolescentes no país.
Na primavera de 1775 Goethe comprometeu-se com a filha de um banqueiro de Frankfurt, Lili Schönemann, compromisso que devido a incompatibilidades sociais e de estilo de vida das respectivas famílias não chegou a concretarse em casal. Este noviazgo terminou no outono desse mesmo ano.
Entre 1772 e 1775 escreveu ademais os dramas Clavijo (1774) e Stella (1775). Enquanto, tentava abrir com pouca fortuna em Frankfurt um bufete de advogado, e como ademais tinha rompido seu compromisso de casal com Lili Schömemann, não duvidou em 1775 em aceitar o convite ao Corte de Weimar de Carlos-Augusto, herdeiro do ducado de Sajonia -Weimar, e marchou para lá praticamente fugindo de dois coisas, da abogacía e do compromisso sentimental.
Entrou ao serviço do príncipe herdeiro Carlos Augusto e fixou sua residência em Weimar já até sua morte. As tarefas que este lhe encomenda lhe fazem abandonar praticamente a literatura durante quase dez anos. Ali Anna Amalia, mãe de Carlos Augusto, que tinha começado a criar um círculo de intelectuais com o preceptor de seu filho, Wieland, o ampliou ao incluir nele a Goethe e posteriormente Herder e Friedrich von Schiller; fugazmente passaram também por ali Jakob Michael Reinhold Lenz e Friedrich Maximilian Klinger. Goethe passa de ser conselheiro secreto de legación (1776) a conselheiro secreto (1779) e finalmente converte-se em uma espécie de ministro supremo.
Inicia nessa época suas investigações científicas. Interessado pela óptica, concebeu uma teoria diferente à de Isaac Newton sobre as cores e também pesquisou em geologia, química e osteología, disciplina esta última em que descobriu o osso intermaxilar em março de 1784, que põe uma das primeiras pedras na teoria da evolução do homem, ainda que em isto se lhe adiantou por muito pouco um anatomista francês, o que lhe supôs uma grande frustración. As cartas a Charlotte von Stein dão fé desta época de sua vida, envolvida em todo o tipo de encargos e gestões para reformar o muito pequeno e humilde estado de Weimar.
Desde um posto tão importante teve a oportunidade de relacionar-se com a alta aristocracia e conheceu a personagens notáveis, como Napoleón Bonaparte, Ludwig vão Beethoven, Friedrich von Schiller e Arthur Schopenhauer. Em 1782 foi acrescentada a partícula von a sua apellido pelo mesmo Duque Carlos Augusto pese aos protestos da nobreza, para fazer parte do Corte com um cargo equiparable ao dos restantes ministros, pertencentes todos a ela.
Ingressou na Masonería o 11 de fevereiro de 1783 , ainda que segundo o escritor masónico Lorenzo Frau Abrines,[1] a data de seu rendimento é anterior, o 23 de junho de 1780 , dentro da efémera logia Amalia, que abateu colunas dois anos depois. Em 1830, dois anos dantes de sua morte, Goethe compôs um poema titulado Para a festa de San Juan de 1830, em ocasião de celebrar-se sua cincuentenario como membro da masonería. A sua condição de masón e a seu passo pela Masonería, bem como a outras aficiones que ao que parece cultivou, se atribui influência em sua obra, especialmente em Fausto .
Por outra parte, seguia aprofundando no estudo do teatro de William Shakespeare e de Pedro Calderón da Barca, algumas de cujas obras (por exemplo, O príncipe constante de Calderón) faz representar com sucesso como encarregado do teatro no Corte de Weimar; nestas funções começou a cartearse com Schiller. As leituras teatrais destes autores ampliam notavelmente os horizontes de seu espírito. Domina-lhe ademais o entusiasmo ante a falsa poesia céltica de Ossian e escreve um famoso monólogo do grande deus do Romantismo, Prometeo, que personificaba o génio rebelde dos criadores e do qual se sentiu justamente orgulhoso:
Assim foi efectivamente, no referido ao movimento conhecido como titanismo, um de cujos mais preclaros representantes foi Giacomo Leopardi. Graças a Goethe, Weimar converteu-se no autêntico centro cultural da Alemanha; ali compôs poemas inspirados por Charlotte von Stein e começou a redacção de suas obras mais ambiciosas, como seus dramas Ifigenia em Táuride (1787) Egmont e Fausto, que depois revisaria a fundo depois da profunda impressão que recebeu em sua trascendental viagem a Itália (1786–1788), que mudou sua desequilibrada estética romântica pelo equilíbrio clássico. Começou em Veneza, onde compôs seus Epigramas venecianos, e terminou em Roma, onde estudou a cultura grecolatina a fundo; desta época são suas Elegias romanas. A viagem a Itália supõe o começo de seu período clássico.
No entanto, a seu regresso a Weimar em 1788 encontra-se uma grande oposição a sua nova estética; é mais, forma-se um verdadeiro escândalo quando chega a se divulgar que desde esse mesmo ano vive amancebado com uma jovenzinha, Christiane Vulpius (1765–1816), que lhe deu ao ano seguinte um filho, Julius August Walther von Goethe (1789–1830); quatro abortos sucessivos posteriores induzem a achar que entre ambos tinha incompatibilidad de grupos sanguíneos, naquela época desconhecida. Goethe legitimó a seu único filho em 1800 .
Não abandonou completamente sua pretensão de se lavrar uma carreira científica. Em Zur Farbenlehre, 1810, tentou refutar com pouca fortuna a teoria das cores de Newton. No primeiro volume desta obra acha-se a que é sem dúvida a primeira história comprensiva da ciência.
Dirigiu o Teatro ducal entre 1791 e 1813 e com motivo deste cargo conheceu em 1794 ao dramaturgo Friedrich von Schiller, com o que sustentou uma luenga amizade e certa correspondência epistolar até a morte deste em 1805 . Schiller publicou as até então inéditas Elegias romanas de Goethe em seu jornal, As Horas, em 1795 . Também plotou a novela Nos anos de aprendizagem de Wilhelm Meister (1796) e a novela em verso Hermann e Dorothea (1798). Schiller incitou a Goethe a que prosseguisse na grande obra de sua vida, o Fausto, poema que não parava de corrigir e ampliar e cuja primeira versão apareceu em 1808 . Desde dois anos dantes achava-se já casado com Christiane Vulpius, quiçá para acallar a quem criticavam seu estilo de vida. O facto mais importante quiçá desta época de sua vida é sua entrevista em Érfurt com Napoleón I em 1808 , quando o exército francês ocupava parte do território prusiano no marco das guerras Napoleónicas.
A Revolução francesa supôs para Goethe um grande transtorno; alguns de seus epigramas venecianos já tratam este tema, mas como seu pensamento se achava por completo imbuido do equilíbrio e harmonia do clasicismo e via o ser como uma totalidade orgânica a partir da filosofia de Kant , o desenvolvimento da revolução e a mudança provocada pela violência lhe pareciam uma atrocidade. Isso se plasmó em algumas obras de então, como a colecção de novelitas breves Conversas de emigrados alemães (1795), a obra épica Germán e Dorotea (1797) e a tragédia A filha natural (1799 e ss.). Algo depois aparecem as novelas de maturidade: As afinidades electivas (1809) e Nos anos de peregrinaje de Wilhelm Meister (1821, revisado em 1829), bem como um diário de sua viagem por Itália, Viagens italianas (1816), sua autobiografía Poesia e verdade em várias entregas (1811–1833) e um poemario, Divã de Oriente e Occidente (1819), onde se deixa sentir algo o influjo da poesia oriental. Goethe morreu em Weimar o 22 de março de 1832. A versão final de seu grande poema coral Fausto apareceu póstuma nesse mesmo ano.
Quanto a sua carreira literária, Goethe iniciou-a no seio de um exasperado Romantismo deudor do Sturm und Drang, cuja obra mais representativa se encarregou de escrever ele mesmo: As cuitas do jovem Werther. A viagem a Roma supôs para ele ir arrinconando essa estética em uma evolução que lhe fez ao cabo renegar do Romantismo e se identificar com o equilibro clássico grecolatino, o que pôs fim a seu tormentosa vida interior. Foi essa a revelação do Clasicismo, verdadeira raiz com a que podia se identificar a cultura alemã. «Agora compreendo o sentido do mármol», escreverá em uma de suas Elegias romanas.
Dessa viagem por Itália são fruto também os Epigramas venecianos, entre os quais há algumas meditaciones profundas sobre a contemporânea Revolução francesa ou o significado da vida e da cultura. A postura política de Goethe é no entanto conservadora: «prefiro a injustiça à desordem», escreverá. Isso lhe supôs alguns recelos por parte de outros artistas aos que não se importavam no mais mínimo não lembrar com seu contexto social, como por exemplo Beethoven. Nas duas versões de seu complexo e grandioso Fausto encontra-se o último mito que foi capaz de engendrar a cultura européia, o de como a grandeza intelectual e a sejam omnímoda de saber podem, no entanto, engendrar a miséria moral e espiritual. Por outra parte, na leitura e estudo de Spinoza encontra também um consolo ao desequilíbrio romântico que lhe embargaba, como conta em Poesia e verdade, onde se estende em comentar especialmente sua frase de que «quem bem ama a Deus, não deve exigir que Deus lhe ame a ele».
Goethe desfrutou já em vida de fama, respeito, prestígio e admiração. Delacroix lhe retrató em uma litografia em 1827 , aparte de ilustrar Fausto e Götz von Berlichingen. Por isso, foram muitos os jovens de sua época que quiseram o conhecer em pessoa ou, qual se costuma pedantescamente dizer: lado effigies. Por outra parte, seu secretário, Eckermann, anotava cuidadosamente suas conversas com o maestro ao longo dos anos e escreveu umas Conversas com Goethe, onde aparecem refletidas as opiniões que em seus últimos anos sustentou sobre essas visitas e também sobretudo o divino e o humano.
Fausto
A melhor obra dramática de Goethe é sem dúvida o Fausto, que tem passado a ser uma obra clássica da Literatura Universal. A primeira versão, o Urfaust ou Fausto original, estava acabada em 1773. Mas o autor seguiu-a retocando até 1790; já em abril de 1806 estava completo, mas as guerras napoleónicas demoraram dois anos a publicação até 1808; a segunda parte só seria publicada em 1833, em um ano após o fallecimiento do autor. A primeira parte desta complexa tragédia articula-se em torno de dois centros fundamentais; o primeiro é a história de como Fausto, fatigado da vida e decepcionado da ciência, faz um pacto com o diabo que lhe devolve a juventude a mudança de sua alma; o segundo é a história de amor entre Fausto e Gretchen, que Mefistófeles manipula de forma que Fausto chegue ao homicídio - mata ao irmão de sua amada - e Gretchen tenha uma gravidez indeseado, que lhe conduz primeiro ao infanticidio e depois a ser executada por assassinar a seu filho.
A história de Fausto inspira-se, como muitas lendas, em factos verdadeiros. Existiu um tal Johann Faust que nasceu para 1490 no sul da Alemanha e se doctoró na Universidade de Heidelberg em 1509. Depois de deixar a universidade, empreendeu uma vida de aventuras marcada por uma fugida constante por causa das múltiplas acusações de brujería que se lhe fizeram. Deixou uma biblioteca que incluía livros de medicina, matemáticas e magia negra. Esta pintoresca vida deu origem à lenda popular, aproveitada por autores de peças de fantoches e marionetas, e tinha servido ademais para inspirar lendas populares. O primeiro livro sobre este mito editou-se em 1587 por parte de Johannes Spiess, quem, em seu prólogo, advertiu que tinha ignorado referir fórmulas mágicas para evitar que quem tivessem o livro fossem acusados de brujería. Outros livros e libretos teatrais trataram o tema do pacto com o diabo para conseguir o domínio sobre a natureza: no teatro de fantoches dos séculos XVI e XVII, a história fechava-se sempre com os demónios se levando a Fausto, mas Goethe alterou este argumento fazendo que se salvasse Gretchen ao final da primeira parte, antecipando a salvação de Fausto ao termo da segunda, quando os demónios que querem se levar sua alma têm que se retirar ante a chegada de uma legión de anjos. Ademais Goethe muda o impulso que move a Fausto: o desejo que o acercava à brujería não é cobiça, maldade ou vagancia, senão a ânsia de saber, o desejo de grandeza, de plenitude, de totalidade. A moraleja que talvez tenha a obra será que esse desejo de conhecimento implica a miséria moral.
A obra tem sido interpretada modernamente por Walter Benjamin e também por Klaus Mann, quem, em sua novela Mephisto, concebe o pacto com o diabo como uma metáfora do pacto da Alemanha com Hitler.
Obra
Obra literária
- O capricho do apaixonado (1767), comédia em verso de um acto.
- Os cúmplices (1768), tragédia em verso.
- Götz von Berlichingen (1773), drama.
- As penas do jovem Werther (Die Leiden dês jungen Werther, 1774).
- Clavijo (1774), drama.
- Stella (1775), drama.
- Ifigenia em Táuride (1787), drama em prosa, do que fez anteriormente uma versão em verso yámbico.
- Egmont (1788), drama.
- Torquato Tasso (1790), drama.
- Elegias romanas (Römische Elegien, 1795), poemario.
- Nos anos de aprendizagem de Wilhelm Meister (Wilhelm Meisters Lehrjahre, 1796), novela.
- A noiva de Corinto (1797), poema.
- Hermann e Dorothea (1798), idilio épico em verso.
- Fausto, Primeira Parte, (1807).
- As afinidades electivas (Die Wahlverwandtschaften, 1809), novela.
- Poesia e verdade, Parte I (Aus meinem Leben: Dichtung und Wahrheit), autobiografía (1811).
- Viagem a Itália (Italienische Reise, 1816).
- Divã de Oriente e Occidente (Westöstlicher Diwan, 1819), poemas.
- Nos anos de peregrinaje de Wilhelm Meister (Wilhelm Meisters Wanderjahre, oder Die Entsagenden, 1821), novela.
- Fausto, Segunda Parte, póstuma (1832).
- Poesia e verdade, Parte II (Aus meinem Leben: Dichtung und Wahrheit), autobiografía (1833).
Obra científica
Morfología
O pensamento científico de Goethe, como o literário, é também muito original. Ainda que com frequência tem sido considerado como um dos representantes mais destacados da Naturphilosophie, em realidade sua produção científica se situa a cavalo entre o romantismo e o clasicismo, desmarcándose, por exemplo, dos excessos especulativos de Schelling . A morfología de Goethe constrói-se em torno de dois conceitos nucleares: o tipo e a metamorfosis:
- No que diz respeito ao tipo, destacam seus trabalhos sobre o osso intermaxilar, cuja existência demonstrou comum a todos os vertebrados. Leste foi uma descoberta fundamental, pois demonstrava a existência de um tipo osteológico comum a todos os vertebrados.
- O conceito de metamorfosis foi desenvolvido no campo da morfología vegetal. Segundo a teoria goethiana, todos os órgãos florais das plantas são variações de uma forma original de onde se derivam por metamorfosis.
Na metamorfosis das plantas (Versuch die Metamorphose der Pflanzen zu erklären), publicada em 1790 , Goethe apresenta todas as estruturas vegetales como variações da folha, entendida como uma estrutura ideal. Goethe começa com os cotiledones, aos que considera folhas imperfectas. Estes últimos, baixo a influência generativa e a cada vez mais refinada da savia, se metamorfosean nos saiba-os, os pétalos, os estambres e os pistilos. Deste modo, todos os órgãos vegetales se concebem como adendos idênticos, variedades de um adendo vegetal abstrato, que diferem entre si por sua forma e grau de expansão.[2]
A teoria das cores
- Teoria das cores (Zur Farbenlehre, 1810).
Abreviatura
A abreviatura Goethe emprega-se para indicar a Johann Wolfgang von Goethe como autoridade na descrição e classificação científica dos vegetales. (Ver listagem de espécies descritas por este autor em IPNI )
Veja-se também
Referências
- ↑ Dicionário Enciclopédico da Masonería, I, p. 508.
- ↑ Russell, E. S. (1916). Form and Function. A Contribution to the History of Animal Morphology, Londres.
Bibliografía
Obra própria
- Goethe, Johann Wolfgang von (2009). Fausto, Tampa dura. Madri: Espasa-Calpe. ISBN 978-84-670-3040-2.
- – (2008). Epigramas venecianos, Madri: Hiperión. ISBN 978-84-7517-913-1.
- – (2008). Elegias romanas, Madri: Hiperión. ISBN 978-84-7517-911-7.
- – (2007). As afinidades electivas, Barcelona: Mondadori. ISBN 978-84-397-2054-6.
- – (2007). Dom Juan e Fausto, Madri: Edições Cátedra. ISBN 978-84-376-2357-3.
- – (2006). Fausto, Madri: Aliança Editorial. ISBN 978-84-206-6010-3.
- – (2006). Conversas de emigrados alemães, Valladolid: Alva Editorial. ISBN 978-84-8428-294-5.
- – (2006). Os sofrimentos do jovem Werther, Barcelona: DeBolsillo. ISBN 978-84-8346-126-6.
- – (2004). As desventuras do jovem Werther, Barcelona: Editorial Juventude. ISBN 978-84-261-3413-4.
- – (2003). Fausto, Tradução de José María Valverde. Colecção Booket. Barcelona: Editorial Planeta. ISBN 978-84-08-04790-2.
- – (2002). As penas do jovem Werther: cartas desde Suíça, Madri: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-2356-3.
- – (2001). Viagem a Itália, Esgotado. Barcelona: Edições B. ISBN 978-84-406-9801-8.
- – (1999). As afinidades electivas, Madri: Edições Cátedra. ISBN 978-84-376-1723-7.
- – (1999). Poesia e verdade: de minha vida, Barcelona: Alva Editorial. ISBN 978-84-89846-54-8.
- – (1989). As desventuras do jovem Werther, Sexta edição. Madri: Edições Cátedra. ISBN 978-84-376-0407-7.
Sobre Goethe
- Eckerman, Johann Peter (2005 (3ª edição)). Conversas com Goethe: nos últimos anos de sua vida, Barcelona: O Alcantilado. ISBN 978-84-96489-29-5.
- García Paz, Manuel do C. (2007). Goethe. Em dois tempos. In zwei Zeiten, Em alemão e castelhano. Alemanha: Books on Demand. ISBN 978-3-8334-9370-6.
- Quincey, Thomas de (1994). Seres reais e imaginarios, Artigo sobre Goethe. Buenos Aires: Editorial Losada. ISBN 978-950-03-0477-1.
- Roetzer, Hans Gerd e Siguán, Marisa (1990). História da literatura alemã I. Dos inícios até 1890: épocas, obras e autores, Barcelona: Editorial Ariel. ISBN 978-84-344-8101-5.
Enlaces externos
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- Obras de Johann Wolfgang von Goethe em Zeno.org (em alemão)
- Obras de Goethe: texto, concordancias e lista de frequência (em alemão)
- Ampla selecção de textos de Goethe no Projecto Gutenberg (em alemão)
- Goethe como pessoa mais inteligente da humanidade, segundo Ulf Norlinger (em inglês)
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