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Jordanes, também conhecido como Iornandes, Iordanis ou Iordanis, foi um servidor público e historiador do Império romano de Oriente durante o século VI d. C.
Ainda que escreveu uma História de Roma (Romana), sua obra de maior interesse é De origine actibusque Getarum (A origem e as façanhas dos Godos), ou Getica, escrita em latín (provavelmente a terceira língua de Jordanes) em Constantinopla , sobre o 551.
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O meio político em Constantinopla
Justiniano tinha chegado ao poder como imperador associado em 527 , tomando pouco mais tarde o controle em solitário depois da morte de seu predecessor. Desde 523, ademais, estava casado com Teodora. Naquela época, Itália era uma mistura de antigos romanos, povos italianos e godos. As relações entre estes povos variavam entre períodos de paz e outros de não tanta harmonia. No aspecto religioso, Itália ficava em território de influência de Roma, enquanto Justiniano e Teodora pertenciam à Igreja Ortodoxa Oriental.
Justiniano foi conhecido como «o imperador que nunca dormia». Ele e Teodora (que foi um casal excelente e de semelhante inteligência à do imperador) dedicaram quase a cada momento de seu tempo e recursos a um objectivo: a reunificação e restauração do Império romano. Seus métodos foram em ocasiões extremos, ao igual que despiadados. Conseguiram um sucesso parcial neste objectivo, e desse modo, ambos foram conhecidos como os últimos imperadores propriamente romanos.
Como astuto estadista que era, compreendeu a necessidade de vencer a seus inimigos fazendo certas concessões. Continuou a política de reconhecer à sede papal como suprema autoridade eclesiástica. Apesar disso, confiava em controlar esse poder graças a sua influência pessoal. Em 536 , sua esposa chegou a um acordo com o representante papal, Vigilio, um nativo romano. No quid pró quo subsiguiente (expressão que ainda hoje é a base dos acordos legais), o quid era a concessão do papado e 700 libras de ouro. O quo era a cooperação de Vigilio com Justiniano.
Depois deste acordo, o general dos exércitos de Justiniano , Belisario, estabeleceu seu guarnición na cidade de Roma . O Papa Silverio (um guerreiro godo) foi expulso do papado mediante falsas acusações. Belisario assegurou-se da eleição do novo Papa favorecesse a Vigilio . Justiniano, no entanto, que tinha actuado baixo a motivação da razão de estado, não contava com que Vigilio, mais pendente de sua própria consciência, terminaria actuando na contramão da política imperial.
A crise do papado
A controvérsia dos Três Capítulos foi um assunto complexo dentro dos círculos das igrejas cristãs. Pediu-se a Justiniano que tomasse parte (como já fizesse Constantino I ao entrar nos debates sobre temas religiosos), coisa que fez em 543 ou 544, com um edicto que condenava os Três Capítulos. Justiniano esperava que o edicto facilitasse a reconciliação com os monofisistas. Patriarcas e Bispos foram então conminados a assinar o edicto.
Vigilio negou-se a assinar. Sacou-se-lhe à força no meio de um serviço religioso que celebrava a festividade de Santa Cecilia e foi escoltado até um barco que, no rio Tíber, esperava para o transportar a Constantinopla . Depois de uma estadia em Sicília , chegou a Constantinopla em 547 , passando na capital os seguintes oito anos, ainda que não só por seu testaruda negativa a assinar o edicto, senão também porque Justiniano preferia lhe manter afastado das guerras com os godos e dos violentos conflitos políticos que devoravam a Itália. Em 555 , depois da derrota dos godos, Vigilio acedeu aos desejos do soberano e permitiu-se-lhe abandonar a capital, só para morrer na viagem de regresso a Roma, onde foi enterrado a sua chegada.
Jordanes envolve-se no conflito
Como e onde chegou Jordanes a se unir a Vigilio em Constantinopla segue sendo um enigma. Como bispo de Crotona , não devia se achar em Roma no momento da detenção de Vigilio . Depois de ter-se unido a ele, poderia não ter sido autorizado a se marchar, já que este compartilhava a política conciliatoria de Vigilio que concernía aos restos dos Hunos e aos godos. A última coisa que Justiniano queria era a reconciliação, já que tinha enviado a Belisario a Itália para derrotar a estes povos.
O livro sobre a história de Roma, Romana, começou como uma forma de aliviar o ónus da detenção e para encher as longas horas do mesmo. Esta obra sobreviveu baixo vários títulos descritivos: De summa temporum vel origine actibusque gentis romanorum, De regnorum et temporum successione, e inclusive Liber de origine mundi et actibus romanorum ceterarumque gentium ou De gestis romanorum. Trata-se de uma apressada compilação, iniciada dantes, mas publicada após a História dos Godos de 551 , cobrindo a história do mundo desde a Criação, baseada em San Jerónimo e outros escritores, mas que tem seu maior valor em quando trata os acontecimentos entre 450 e 550, quando Jordanes aborda a história recente de sua época.
Jordanes bispo
Não se sabe muito sobre a carreira de Jordanes na Igreja. O Papa Pelagio menciona a um «Jordanes, defensor Ecclesiae Romanae» («Jordanes, defensor da Igreja Romana»), que poderia referir ao historiador bizantino. A enfatización no termo «Igreja Romana», como oposto a alguma outra igreja, parece implicar o conhecido conflito entre o credo niceno e o credo arriano, então ainda em conflito. Sobre o ano 551, ao Papa Vigilio, detido em Constantinopla , uniu-se-lhe o bispo Jordanes de Crotona (Bruttium, Itália), comummente identificado como Jordanes o historiador. Algumas fontes identificam-lhe como o bispo de Rávena , conquanto outras negam que o fosse.
Getica
Os avatares do tempo têm feito que esta seja a única fonte sobrevivente sobre a origem dos povos godos que ocuparam as orlas do Mar Báltico, ao redor da actual Polónia, e que se estenderam ao sul até o Mar Negro, formando um império diferenciado com uma língua própria e sobre como os godos foram derrotados pelos hunos e gradualmente se dispersaram por Europa até desaparecer por assimilação com outros povos.
Esta obra foi escrita por Jordanes a petição de um amigo, quem pediu-lhe escrever para a igreja, como resumem de uma obra de vários volumes (hoje desaparecida) sobre a história dos godos, compilada pelo político e escritor Casiodoro. Os factores mais importantes na selecção de Jordanes para este trabalho foram seu interesse pela história (já estava a trabalhar em uma história de Roma ), sua habilidade para escrever de forma sucinta, e suas próprias relações com os godos. Jordanes tinha sido servidor público de alto nível, notário ou secretário, de um pequeno estado cliente de Constantinopla na fronteira de Moesia , ao norte da actual Bulgária.
Outros escritores como Procopio escreveram obras ainda existentes sobre a história posterior dos godos. Como único trabalho sobrevivente sobre a origem dos godos, a Getica de Jordanes tem sido objecto de uma extensa revisão crítica. Jordanes escreveu-o em latín tardio, denigrado pelos clasicistas por não respeitar as regras do latín clássico de Cicerón . Segundo sua própria introdução, só teve três dias para revisar o trabalho de Casiodoro , e portanto, devia confiar em seu próprio conhecimento. Algumas de suas exposições são muito escuetas.
No entanto, parte dessa consideração de escritor em latín decadente de Jordanes viram-se recentemente mudada, ao ter-se descoberto novos manuscritos —o Panornitanus Arch. Stato. cod. Basile— parecendo que os abundantes erros atribuídos à pluma de Jordanes correspondem aos copistas nórdicos posteriores, desconocedores do latín.[1]
Referências
- ↑ José María Sánchez Martín (Ed.), Origem e gestas dos godos, Cátedra, 2001, ISBN 84-376-1887-8
Veja-se também
Enlaces externos
- The origin and and deeds of the goths, tradução ao inglês por Charles C. Mierow. Página site da Universidade de Calgary (Canadá).
- História e reivindicação dos godos, por José Ignacio Graça Noriega. Na página site de Portal Llanes.
- Origem dos godos segundo Jordanes. Recopilación de várias fontes. Página site da Sociedade Chilena de Estudos Medievales.
