José Antonio Primo de Rivera

José Antonio Primo de Rivera

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José Antonio Primo de Rivera
1.er Chefe Nacional de FÉ das JONS
6 de outubro de 1934 – 20 de novembro de 1936
Sucedido por	Manuel Hedilla Larrey
Deputado a Cortes Gerais por Cádiz.
30 de novembro de 1933  – 7 de janeiro de 1936.
Dados pessoais
Nascimento	24 de abril de 1903 Madri, Espanha
Fallecimiento	20 de novembro de 1936 Alicante, Espanha
Partido	União Monárquica Nacional, Falange Espanhola das JONS
Profissão	Advogado e político
Religião	Católico romano

José Antonio Primo de Rivera e Sáenz de Heredia, III Marqués de Estella (Madri, 24 de abril de 1903 – Alicante, 20 de novembro de 1936 ) foi um advogado e político espanhol, filho primogénito do ditador Miguel Primo de Rivera e fundador e líder do partido Falange Espanhola. Foi condenado e executado por conspiração e rebelião militar contra o governo legal da II República durante os primeiros meses da Guerra Civil Espanhola. Sua imagem foi honrada durante a guerra civil espanhola e a ditadura franquista como ícone e mártir ao serviço da propaganda do instaurado "Movimento Nacional." Sua morte foi silenciada no bando golpista durante dois anos, recebendo o apelativo do Ausente. Terminada a guerra seu nome encabeçou todas as listas de falecidos de dito bando, se chegando a pôr a inscrição "José Antonio Presente!" na grande maioria das igrejas espanholas. É o único líder político de seu período ao que se conhece exclusivamente por seu nome de pilha.

Biografia

Infância e educação

Filho primogénito do que fosse presidente do Diretório entre 1923 e 1930, o general Miguel Primo de Rivera. Órfão de mãe aos 5 anos, foi educado, junto a seus quatro irmãos por uma tia paterna. Em sua criação se lhe infundieron as tendências militarescas de seu pai e as católicas de sua mãe e tias. Cursó bachillerato desde sua casa, sem assistir a classes, instruído por professores particulares que também lhe ensinaram francês e algo de inglês. Desanimado por seu pai quanto a seguir a carreira militar, decidiu estudar Direito em Madri , seguindo alguns antecedentes familiares (um de seus avôs foi magistrado) e influído pelo filho maior do médico dos Primo de Rivera, Raimundo Fernández-Custa, que acabava de se licenciar em Direito.

No primeiro ano de universidade o cursó, ao igual que o bachillerato, desde sua própria casa assistido por professores particulares e com resultados irregulares. No segundo ano incorpora-se à vida da universidade, onde travou amizade com Ramón Serrano Súñer. Este e Raimundo Fernández Custa converter-se-iam em seus albaceas testamentarios.

Depois do decreto de autonomia universitária de 1919, que permitia as associações de estudantes, faz parte da direcção da recém criada Associação de Estudantes de Direito, dirigida por seu amigo Serrano Súñer, antagónica da Associação de Estudantes Católicos, dirigida por José María Gil-Robles.^{[1] [2]}

Em 1922 termina a licenciatura brilhantemente.^[3] Posteriormente realiza o serviço militar nos Dragões de Santiago. Em junho de 1925 cruzou-se de santiaguista , cumprindo com empenho todos os deveres da ordem religiosa e militar.^[4] Sendo universitário escolhe a modalidade de voluntário de um ano",^[5] e termina o serviço com o grau de alférez de complemento. José Antonio Primo de Rivera vive muito de perto o golpe de Estado que colocou a seu pai à frente do governo. Terminado o serviço militar ainda passará em vários meses ampliando seus estudos de direito e, em abril de 1925, se cadastra no Colégio de Advogados de Madri e abre seu próprio bufete.

A ditadura e sua vocação política

Em 1930 participou no projecto político da União Monárquica Nacional. O 2 de maio desse ano aceitou o cargo de vicesecretario geral do partido, com o propósito de reivindicar a memória de seu pai, atacada tanto à queda de sua Ditadura, ao final da monarquia, como durante a Segunda República (1931). Neste período, colabora no jornal A Nação (copropietario do mesmo por herança familiar) com artigos de carácter político, principalmente reivindicando a ditadura de seu pai. Em dezembro de 1931, no prólogo do livro A Ditadura de Primo de Rivera julgada no estrangeiro, leva a cabo um duro ataque contra os intelectuais, aos que tacha de estar baixo"o predominio da massa", os considerando "pseudointelectuales incalificados, incalificables e descalificados").

Primo de Rivera fracassou em sua tentativa de obter uma cadeira de deputado por Madri nas eleições de 1931 , sendo derrotado por Bartolomé Cossío. Este falhanço fez-lhe sempre aborrecer os métodos democráticos. Foi detido em 1932 baixo a suspeita de ter colaborado com a sublevación organizada pelo general Sanjurjo, feito que ele sempre negou, saindo finalmente do cárcere sem cargos. Em 1933 , em pleno auge dos movimentos fascista na Itália e nazista na Alemanha, colabora na saída da revista O Fascio publicando um artigo titulado «Orientações para um novo Estado», um ataque ao liberalismo político que começa: "O Estado liberal não crê em nada, nem sequer em si mesmo. O Estado liberal permite que tudo se ponha em dúvida, inclusive a conveniencia de que ele mesmo exista"; e no que também se pode ler: "A liberdade não pode viver sem o amparo de um princípio forte, permanente. Quando os princípios mudam com os vaivenes da opinião, só há liberdade para os conformes com a maioria. As minorias estão chamadas a sofrer e calar."^[6]

A Falange e sua actividade política

Criou junto a Julio Ruiz de Alda o Movimento Espanhol Sindicalista, embrião da futura Falange Espanhola, movimento político de carácter fascista que, como tal, nasce desconfiando dos métodos democráticos e tenta impor um Novo Estado de carácter totalitario e corporativo (expressado na consigna do sindicalismo vertical). Em seus pontos iniciais já estão presentes os conceitos que Primo de Rivera manejará ao longo de sua curta vida política: uma Espanha unida por um destino universal que supere a luta de classes e os nacionalismos, a concepção de um homem novo portador de valores eternos e uma justiça social que proporcione ao homem uma vida digna e humana; tudo isto, com um sentido de catolicidad . Falange Espanhola foi fundada no Teatro da Comédia de Madri, o 29 de outubro de 1933 . Dito acto começou com as palavras de Primo de Rivera «Camaradas, nada de um parágrafo de obrigado. Escuetamente obrigado, como corresponde ao laconismo militar de nosso estilo»; definindo-se acto seguido como contrário ao estado liberal parlamentar e fustigando a Jean Jacques Rousseau e seu Contrato Social:

E legitimar o exercício da violência, «a dialéctica dos punhos e as pistolas», para propiciar um Estado autoritario:

Nas eleições de novembro de 1933 obteve sua cadeira nos Cortes, integrado em uma coalizão conservadora monárquica, pela circunscrição de Cádiz , onde sua família dispunha de grande influência. Em 1934 fundiu Falange Espanhola com as Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista, de Onésimo Redondo e Ramiro Ledesma Ramos, dando lugar a FÉ das JONS, incorporando a Falange o nacional-sindicalismo das JONS. Em um primeiro momento, para a direcção do partido formou-se um triunvirato formado pelo próprio José Antonio Primo de Rivera, Ramiro Ledesma e Julio Ruiz de Alda. Em um ano depois, e depois de uma ajustada votação, Primo de Rivera acabou sendo proclamado chefe único do partido. A partir deste momento, a figura de José Antonio Primo de Rivera passará a ser o ícone oficial do partido.

Primo de Rivera, na primeira andadura de Falange, não se desvinculou dos círculos monárquicos. Sendo Falange um grupo marginal, com escassos recursos económicos, Primo de Rivera encontrou financiamento nestes grupos que a consideravam uma força de choque para combater às organizações de esquerda e desestabilizar à II República. Mais adiante, procuraria o apoio da Itália fascista, conseguindo no verão de 1935 um salário mensal de 50.000 liras como agente estrangeiro do governo fascista italiano.^{[10] [11]}

Em 1935 Primo de Rivera dedica-se a realizar viagens por Espanha dando mítines, que serão comentados nas páginas do semanário falangista Acima, e em Faz, órgão do SEU. Neste ano Ledesma foi expulso de Falange.

Falange demorará em empreender o caminho para o emprego sistémico da violência, mas Falange foi um dos principais partidos que a praticou durante o segundo biénio. Desde um princípio empregou uma linguagem violenta que facilmente podia chegar à provocação e ao assassinato. A sua vez, a militancia esquerdista reagiu, e os primeiros mortos entre os leitores e repartidores de imprensa falangista produziram-se em janeiro de 1934.^[12] Uma vez produzidas as primeiras mortes nas bichas da Falange, Primo de Rivera foi o líder falangista que mais reticente se mostrou ante a expectativa de empregar a violência de modo sistémico.^{[13] [14]} A primeira vítima falangista da violência foi o estudante Matías Montero. A este seguiram outros assassinatos em Valladolid , Gijón e Madri; os falangistas assassinaram ao ex director geral de Segurança e fundador do Comité Nacional de Acção Republicana, Manuel Andrés Casaús, um dos impulsores da proclamación da República em Éibar ; também ao jornalista santanderino Luciano Malumbres. Por parte da esquerda, o primeiro assassinato foi o de Juanita Rico, uma costurera membro das Juventudes Socialistas, em represália à morte do falangista Juan Cuéllar. Os assassinos de Rico acusaram-na de ter tomado parte na reyerta e ter-se orinado sobre o corpo do ainda moribundo falangista.^[15]

Nas eleições de 1936 , a esquerda e a direita foram agrupadas na Frente Popular e Frente Nacional, respectivamente, e A Falange, que não atingiu acordos, coincidiu em solitário. Primo de Rivera, à margem de seu desejo de conservar a acta parlamentar, pensava que não seria entendido que a Falange fosse às eleições desvinculada da Frente Nacional, sendo partidário de atingir um acordo; mas pesou mais a pressão da direcção da Falange contrária ao princípio de acordo já atingido, bem porque consideraram escassos as cadeiras garantidas, bem por reticencias a chegar a acordos eleitorais com outras forças.^{[16] [17]} Estas eleições puseram de manifesto os escassos apoios com os que contava a Falange, obtendo 44.000 votos em todo o território nacional, o que significou o 0,7% dos votos úteis.^[18]

Naquele mesmo ano o governo da Frente Popular declarou ilegal à Falange (ainda que depois os tribunais revogassem esta medida) como «responsável por desordens públicas». Entre estes, o atentado contra o catedrático de Direito Jiménez de Asúa, no que resultou morrido seu escolta. Jiménez de Asúa foi tiroteado por dois jovens falangistas em represália pelo assassinado do estudante falangista Juan José Olano. Ao destacado jurista e político republicano, os falangistas responsabilizavam-no daquele assassinato.^[19] Também foi condenado a cinco meses de detenção por tenencia ilícita de armas e tinha causa pendente por ameaças ao tribunal. Primo de Rivera foi encarcerado primeiro no Cárcere Modelo de Madri, sendo posteriormente transladado ao cárcere de Alicante o 5 de junho de 1936 .

Conspirações contra a II República

Desde seus começos, a II república esteve ameaçada por tramas insurreccionales tanto de esquerda como de direita. Em agosto de 1932 fracassou a primeira tentativa de derrocar a República. Desde então subyacían duas correntes insurreccionales na direita: Uma de carácter civil alentada principalmente pela partidos Renovação Espanhola e Comunión Tradicionalista, com apoios dentro do exército, que pretendia a restauração da monarquia. E outra, mais puramente militar que pretendia, mediante um golpe militar, restaurar a ordem social supostamente deteriorado com a promulgación da República.^[20] A estas tramas, em 1934 viria a somar-se Falange Espanhola que nasce com um carácter marcadamente insurreccional.^[21] Mas a diferença destas tramas que viam a possibilidade de um governo forte como o médio para restabelecer a ordem perdida, Falange Espanhola vê nesse governo forte um fim em si mesmo, propõe uma ordem nova de carácter totalitario.

Primo de Rivera aspirava a que a Falange fosse o motor da insurrección.^[22] Em várias ocasiões, manteve contactos com militares para que apoiassem uma insurrección dirigida pela Falange. No relatório secreto sobre a situação política espanhola que José Antonio Primo de Rivera redigiu e fez chegar ao governo italiano no verão de 1935, se lamentava de que no momento no que se produziu a revolução das Astúrias de outubro de 1934, Falange não dispusesse de forças suficientes para ter respondido com uma contrarrevolución; e, sobrevalorando a capacidade de Falange, informava que "se o acontecimento se precipitassem, a Falange poderia talvez tentar cedo a conquista do poder, por muito inverosímil que isso soe agora"; que de se dar umas circunstâncias parecidas, estava preparada para iniciar a sublevación. Em todo o caso, "pelo momento, a tarefa dos organizadores da Falange é trabalhar sem descanso por fortalecer todos os órgãos: será no mês de outubro quando se possa falar de um plano integral e calcular os elementos dos que se deva dispor para o cumprir".^[23]

No final de 1934 ou princípios de 1935, Primo de Rivera redigiu a composição do possível governo que sairia da insurrección. Formado principalmente por falangistas, também figuravam Franco, Mola e Serrano Súñer como ministros da Defesa Nacional, Gobernación e Justiça respectivamente. Primo de Rivera se autonombraría chefe daquele governo.^[24] Em 1935 elaborou vários planos. Em junho, a cúpula falangista reuniu-se com os chefes territoriais no parador de Gredos para preparar uma insurrección que teria sua origem em Fontes de Oñoro, povo da província de Salamanca, próximo à fronteira de Portugal para possibilitar a incorporação do general Sanjurjo (por então exilado em Portugal) e, também, facilitar fugida em caso de falhanço.^[25] E em novembro, outro plano previa que a insurrección começasse em Toledo , com a colaboração do general Moscardó. Nenhum destes planos encontrou os apoios suficientes. Mais adiante, recorreria directamente a Franco, então chefe do Estado Maior, para que apoiasse uma insurrección. Franco limitou-se a desviar a conversa.^[26]

Com a vitória da Frente Popular nas eleições de fevereiro de 1936, as tramas para derrocar à Republica fortaleceram-se. Durante vários dias o país viveu o risco de uma intervenção castrense para anular as eleições.^[27] A partir de então sucederam-se as reuniões de generais para propiciar um pronunciamiento. O 8 de março, em uma dessas reuniões celebrada no domicílio de um membro de CEDA-A , se concretó um plano para dar um golpe de Estado o 20 de abril do que sairia uma junta militar presidida pelo general Sanjurjo, ainda no exílio.^[28] As tramas insurrecciónales iam confluyendo e a Falange era ignorada, ficando à margem delas.

O 14 de março, Primo de Rivera ingressou preso no cárcere Modelo de Madri por posse ilícita de armas e posteriormente, o 5 de junho, foi transladado ao cárcere de Alicante . Desde o cárcere, favorecido por um relaxado regime de visitas, dirigiu à Falange tratando de levar a iniciativa na insurrección. No final de abril redigiu uma carta dirigida aos oficiais do exército que se distribuiu o 4 de maio. Nela se fazia um apelo à sublevación:

A partir de maio de 1936, mantém correspondência com o general Mola.^[30] Em uma carta que Primo de Rivera lhe fez chegar a Pamplona, não lhe prestava seu apoio total e falava de condições, ofertándole 4.000 falangistas disponíveis desde o primeiro dia do levantamento.^[31] A conspiração seguia sua marcha e Primo de Rivera não conseguia que Falange fosse seu movimento político inspirador. Os militares estavam também em contacto com os monárquicos, membros da CEDA e os carlistas; e desde o Bloco Nacional, Calvo Sotelo parecia querer arrebatar a Falange o marchamo de fascista .^[32] O 24 de junho envia uma circular a todas as Jefaturas Territoriais para que não se somem a projectos nos que a Falange não é considerada como um corpo total de doutrina, nem como uma força em caminho de assumir por inteiro a direcção do Estado senão que a consideram como um mero elemento auxiliar de choque.^{[33] [34]}

Só cinco dias depois, o 29 de junho, Primo de Rivera envia novas circulares, agora sim, apoiando a insurrección. Uma, destinada à primeira linha de Madri, faz um apelo ao adiestramiento para estar preparados ante o instante decisivo: "Vosso entusiasmo prefere o combate à preparação; mas o que se acerca é demasiado grande para que o arrostremos sem o preparar".^[35] E outra, destinada à Jefaturas Territoriais, para que se ponham a disposição dos comandos militares na sublevación. "A cada chefe territorial entender-se-á exclusivamente com o chefe superior do movimento militar no território ou província"’, intervindo os falangistas em suas próprias unidades com seus próprios chefes e seus próprios uniformes.^[36] A julgamento de Gil-Robles , esta mudança pôde estar relacionada com a viagem do carlista Rodezno a Alicante ou dever a uma conversa de seu irmão Fernando (seu enlace com os conspiradores) com o general Mola, onde, este último, se mostrou enfadado pelo tom da anterior circular do dia 24.^[37]

O 13 de julho manda outra carta a Mola na que lhe pedia acelerar a sublevación. "Tem o carácter de apelação suprema. Estou convencido de que a cada minuto de inacción se traduz em uma apreciable vantagem para o Governo". Esta se cruza com a comunicação que Mola lhe enviou, por médio de um oficial, informando do dia do levantamento. José Antonio Primo de Rivera, o 17 de julho, redigiu um manifesto no que expressava a participação sem reservas da Falange na rebelião:^[38]

Fusilamiento e repercussão

Quando o 18 de julho de 1936 se produziu a insurrección, José Antonio Primo de Rivera seguia preso no cárcere de Alicante . No dia anterior, ele e seu irmão tinham estado recolhendo seus pertences, o que permite pensar que davam por facto sua saída de Alicante. Anteriormente a essa data existiram diversos planos para possibilitar sua fuga. Entre eles um que levá-lo-ia em uma avioneta à cidade de Orán , Argélia, e outro a Mallorca em uma embarcação. Todos fracassaram dantes de se iniciar. Também existiu um oferecimento, muito próximo ao dia 18, de um grupo de oficiais alicantinos que utilizariam um camião da Guarda de Assalto para o afastar de Alicante; oferecimento que foi recusado por Primo de Rivera.^[40]

O 13 de julho transmitiu uma ordem para marcar a acção de falangistas e militares simpatizantes em Valencia , Alicante, Alcoy e Cartagena. Vários militares estiveram reunidos no hotel Vitória de Alicante onde se alojaban sua irmã Pilar e sua cuñada. O 17, sua irmã e sua cuñada dirigiram-se a Alcoy para pedir aos falangistas que se acuartelaran com os militares; a seu regresso foram detidas com a ordem de permanecer baixa detenção em seu próprio hotel (o 1 de agosto seriam encarceradas no Reformatorio de Adultos de Alicante). O levantamento fracassou em Valencia e Alicante e isto frustrou a tentativa de sua libertação. Grupos de falangistas saíram no dia 19 de diversos povos da região levantina em direcção a Alicante. Um dos grupos, o mais numeroso, foi detido a tiros pela Guarda de Assalto. Inteirados deste facto, os outros grupos desistiram.^[41]

Nos quatro meses que mediaron até sua morte, Primo de Rivera suavizou seu discurso. Em uns meses dantes tinha expressado sua opinião sobre a guerra: "É um elemento de progresso. É absolutamente necessária!"^[42] Nestes meses falaria do fim das hostilidades e de reconciliação.^{[43] [44]} A aparente transformação experimentada por José Antonio ao longo dos seguintes quatro meses daria pé à ideia, posteriormente muito estendida, de que poderia ter sido a grande oportunidade perdida para reconciliar ambos bandos na guerra civil espanhola.^[45] Em agosto propôs um plano para pôr fim à contenda. No dia 14, José Antonio diria a Martín Echeverría (Secretário da Junta Delegada para Levante): "Espanha desfaz-se. O triunfo absoluto de um bando, não supervisionado por ninguém, pode trazer de novo as guerras carlistas: um retrocesso onde perecerão todas as conquistas de ordem social, político e económico, a entrada em um período de trevas e torpeza".^[46] Diego Martínez Bairro, que acompanho a Echeverría, narra assim a entrevista:

Redigiu um guião que ocupava uma folha por ambas caras no que se analisava a situação política e se definiam uma série dá acordos para acabar com a contenda; em outra folha aparte encontrava-se a lista de nomes que formariam o governo de reconciliação. O plano contemplava o acatamiento à legalidade da República e uma amnistia para os sublevados. O governo de reconciliação estava formado, principalmente, por republicanos moderados e não figurava nenhum militar.^[48] O plano não foi tido em conta pelo Governo, segundo opinião de Martínez Bairro, os rebeldes não teriam deposto as armas ante tal proposta e, também, "não tinha possibilidade de arrancar à acção da justiça a pessoa do chefe de Falange Espanhola".^[49]

Sua situação no cárcere veio a agravar-se quando depois dos protestos de outros reclusos pelos privilégios de que desfrutavam os irmãos, e uma vez mudado o director do cárcere, se descobriram em sua cela duas pistolas e cem cartuchos. Desde então permaneceram incomunicados com o exterior, proibindo que recebessem correio, imprensa e escutassem a rádio, como tinha ocorrido até então.^[50]

Desde o bando nacional existiram diversas tentativas de libertação. O Governo da República recebeu várias ofertas dos rebeldes para trocá-lo. Quiçá, a que mais possibilidades teve de chegar a um acordo seria a que propunha o intercâmbio do filho de Longo Caballero (então Presidente do Governo). Reuniu-se o Conselho de Governo, Longo Caballero absteve-se de intervir e, finalmente, o Conselho o desestimo. Fracassados as tentativas de troca, desenvolveram-se várias operações tipo comando com o conhecimento e a aprovação de Franco . Dois destas operações realizaram-se com a colaboração do Terceiro Reich alemão, contava-se com o apoio da legación diplomática alemã em Alicante, dispunha-se de dinheiro para sobornar a quem custodiavam-no e intervieram torpederos alemães para acercar ao posto de Alicante. Estas operações fracassaram como também fracassaria uma terça na que intervinha um navio da naviera Ybarra.^[51]

O 3 de outubro iniciou-se o sumário contra os dois irmãos, a cuñada (Margarita Larios, mulher de Miguel) e vários carceleros. A acusação era a de conspiração e rebelião militar, o que implicava a pena de morte. O Tribunal Supremo nomeou a um magistrado da Audiência de Madri para levar a causa e o 11 de outubro iniciaram-se os interrogatórios de arguidos e testemunhas. José Antonio Primo de Rivera compareceu pela primeira vez ante o tribunal o 3 de novembro, negando todos os cargos. A vista oral teve lugar nos dias 16 e 17 de novembro. Primo de Rivera contestou com evasivas às perguntas do fiscal. Negou ter tido contactos com elementos contrários à República, negou ter contribuído à preparação da insurrección e negou ter intervindo no levantamento da Falange em Alicante, alegando que estava incomunicado em sua cela, algo que se contradizia com o flexível regime de visitas que desfrutava naqueles dias.^{[52] [53]} O júri retirou-se a deliberar e depois de quatro horas, às duas e meia da madrugada, saíram com o veredicto de culpabilidad. José Antonio Primo de Rivera foi condenado a morte por conspiração, seu irmão Miguel a corrente perpétua pelo mesmo delito e Margarita Larios a seis anos e em um dia como colaboradora. No mesmo julgamento absolveu-se aos três carceleros que estavam acusados de cumplicidade.^[54]

A sentença foi confirmada pelo Corte Suprema. O comunista Jesús Monzón, Governador Civil de Alicante, tratou de atrasar a execução,^[52] mas o comité de Ordem Público local ordenou a execução da sentença para a manhã do dia 20. A sentença cumpriu-se, segundo versões, sem esperar o inteirado do Governo.^[55] Primo de Rivera morreu com dignidade, sendo sua execução um acto sobrio exento do dramatismo romântico que seus seguidores incluíram em sua lenda.^[56] Em seu testamento deixou constancia de seu desejo: «Que seja a minha o último sangue espanhol vertida em discórdias civis». Outra de suas frases mais conhecidas é: «Que todos os povos de Espanha, por diversos que sejam, se sentam harmonizados em uma irrevocable unidade de destino». A notícia de sua morte chegou cedo à zona nacional e foi silenciada durante os dois anos seguintes, chegando-lhe-lhe a conhecer como "o ausente". A figura do mártir, amplamente explodida nos anos seguintes, resultaria quiçá mais útil e menos incómoda que a do líder político. Ademais, enquanto Primo de Rivera permanecesse vivo mas «ausente», os líderes de Falange não tentariam se dotar de um novo líder, sendo assim mais manejables pela vontade de Franco de concentrar todo o poder em suas mãos. Após sua execução converteu-se em um mártir simbólico, e o cumprimento de seus supostos planos para Espanha dotaram de uma falsa justificativa praticamente a cada acto do Caudillo.^[57]

Especulou-se sobre se desde o bando sublevado fez-se ou não o suficiente para preservar sua vida.^[58] As relações de Primo de Rivera e Franco nunca foram boas. Primo de Rivera, nas eleições por Cuenca negou-se a que Franco figurasse junto a ele na lista de candidatos; e Franco, possivelmente, não lhe perdoasse essa atitude. O verdadeiro é que a morte de Primo de Rivera facilitou a Franco a posterior utilização da Falange.^[59] Ramón Serrano Suñer relata em suas memórias: "Com respeito ao mesmo José Antonio não será grande surpresa, para o bem informados, dizer que Franco não lhe tinha simpatia. Tinha em isso reciprocidad pois também não José Antonio sentia estimativa por Franco e mais de uma vez me tinha eu –como amigo de ambos- sentido mortificado pela crudeza de suas críticas".^[60]

O fusilamiento de José Antonio Primo de Rivera eliminou do bando rebelde ao único líder com carisma que podia fazer sombra aos militares, deixando o caminho expedito para a conversão da Falange em partido único do regime, unificada com os tradicionalistas, passou a se chamar FET das JONS com Francisco Franco como chefe nacional.

Depois do final da guerra, o corpo foi exhumado e levado a ombros desde Alicante até o Escorial. E uma vez terminada a basílica do Vale dos Caídos, Francisco Franco ordenou que seu cadáver fosse transladado e sepultado ali.

"José Antonio Primo de Rivera não chegou a atingir uma significativa influência política enquanto viveu; só contribuiu negativamente a acelerar e aumentar o desastre espanhol. Sua fama e apoteosis só chegaram de modo póstumo e provavelmente não o tivessem feito nunca de outro modo. [...] No entanto, morrido chegou a ser objecto do mais extraordinário culto ao mártir de toda Europa contemporânea, o que, à longa, lhe garantiu uma posição, um estatus, e um papel que nunca poderia ter consumado na vida real".^[61]

Ideologia e pensamento

A influência fundamental de Primo de Rivera podemos encontrar em seu pai. José Antonio Primo de Rivera começou sua carreira política para defender sua memória política e considerou sua ditadura uma oportunidade perdida: "Quiçá não volte a passar Espanha em muito tempo por coyuntura mais favorável". Uma oportunidade perdida por "pequeñeces":"Deixaram passar o instante. Não perceberam sua decisiva profundidade. Começaram a fazer remilgos por se a Ditadura menospreciaba tais ou cuales pequeñeces rituarias".^[62] Em sua trajectória à frente da Falange vê-lo-emos, em várias ocasiões, conspirando contra o regime parlamentar da II Republica para propiciar um governo totalitario; e em seus escritos são frequentes as referências a um sistema jerarquizado e totalitario:

Não obstante a defesa que fizesse do "facto revolucionário da Ditadura", lhe encontrou a falta de sustrato ideológico que a mantivesse: "Se os intelectuais tivessem entendido àquele homem! [...] Os intelectuais tivessem podido organizar aquele magnífico alumbramiento de entusiasmos ao redor do que faltou à Ditadura: uma grande ideia central, uma doutrina elegante e forte".^[62] Toda sua carreira política esteve determinada pelo facto de que um nacionalismo autoritario efectivo teria que ser bem mais programático e ideológico e estar mais organizado que o singelo sistema de seu pai.^[65]

Foi em 1933 quando Primo de Rivera, animado pelo sucesso de Hitler , se acercou ao fascismo.^{[66] [67]} Primo de Rivera creu encontrar no fascismo o suporte ideológico que procurava:

É também innegable a influência nele da geração do 98 com seu pessimista visão da sociedade espanhola,^[69] e a especial influência de Ortega e Gasset;^[70] encontrando-se neste o referente a sua "Unidade de destino no universal"^[71] Uma constante em seu pensamento foi a añoranza da Espanha Imperial^[72] desilusionado por uma Espanha que pensava caminhava para a "invasão bárbara", como qualificava ao socialismo e especialmente ao comunismo.

Antiparlamentarismo

Em repetidas ocasiões, José Antonio Primo de Rivera referiu-se ao Parlamento em tom despectivo, definiu-o como uma atmosfera turbia, já cansada, como de taberna ao final de uma noite crapulosa;^[73] desprezando-o principalmente pelos seguintes motivos:

• Não achava que as direitas em seu exercício parlamentar conseguissem frear uma inevitável revolução socialista:

• Considerava competentes aos cidadãos para decidir sobre tarefas municipais e administrativas,^[75] mas incultos^[76] para decidir sobre os destinos da nação:

• Também não admitia que uma maioria pudesse decidir sobre o que considerava verdades absolutas ou valores eternos, nem discutir a liderança do chefe:

O Estado e o Indivíduo

Primo de Rivera preconizava um Estado autoritario no que supostamente o homem atingiria sua verdadeira liberdade; já que esta só seria verdadeira se se conjuga em um sistema de autoridade e de ordem.^[80] Um sistema reminiscente do absolutismo ilustrado:

Fazendo questão de numerosas ocasiões nessa visão paternalista do sistema autoritario: "Toda a organização, toda a revolução nova, todo o estabelecimento do Estado e toda a organização da economia, irão encaminhados a que se incorporem ao desfrute das vantagens essas massas enormes desarraigadas pela economia liberal e pelo conato comunista".^[82]

A autoridade do Estado ficaria justificada por uma missão superior a cumprir. Espanha, como nação civilizada, teria o dever de impor sua cultura e seu poder político fora de suas fronteiras.^[83] Também, o Estado, e seu líder, estariam ao serviço da pessoa.

Para Primo de Rivera, a dignidade humana, a integridade do homem e sua liberdade são valores eternos e intangibles; considerando que o homem, unicamente adquiria sua qualidade humana dedicando sua vida a uma grande empresa colectiva; o Estado seria essa grande empresa.^{[84] [85]}

Esquerdas e direitas

Para Primo de Rivera, o principal perigo ao que se enfrentava Espanha era a revolução socialista e em seus escritos e na acção violenta da Falange, as esquerdas foram os inimigos declarados. Quanto à direita considerava-a falta de fé e de empurre.^[86] No final de 1935, ante a inminencia de umas eleições nas que a esquerda já mostrava possibilidades das ganhar, acusou à direita de se dormir em uma indolencia mortal, incapazes de apagar a memória do inimigo (Manuel Azaña) com uma obra funda e forte.^[87] a seu julgamento: "O derechismo, os partidos de direitas, querem conservar a Pátria, querem conservar a autoridade; mas se desentienden desta angústia do homem, do indivíduo, do semelhante que não tem para comer".^[88]

A posição de Primo de Rivera em frente aos partidos políticos coincide com o tercerposicionismo e o transversalismo um sistema totalitario que supera a divisão de esquerdas e direitas.^[89]

Espanha e o catolicismo

"Muitas vezes tereis visto propagandistas de diversos partidos; todos dizer-vos-ão que têm razão em frente aos outros, mas nenhum vos fala da que tem razão acima de todos: Espanha".^[90] Espanha é o conceito que mais repetidamente aparece nos discursos de José Antonio Primo de Rivera. Quiçá, a frase mais repetida em seus discursos fora: "Espanha, unidade de destino no universal". Esse destino seria o que possibilitaria acabar com a luta de classes e o que evitaria a acção disgregadora dos nacionalismos. Espanha tinha um destino imperial que cumprir e este destino conseguiria unir a todos os espanhóis nessa empresa comum.

O catolicismo está presente aos conceitos mais utilizados por Primo de Rivera. Nos Pontos Iniciais de F.E. pode ler-se: "A interpretação católica da vida é, em primeiro lugar, a verdadeira; mas é ademais, historicamente a Espanhola;^[92] unindo nesta frase religião e tradição. Também está presente a seu conceito de universalidade de Espanha: "A que pode conduzir a exaltación do genuino nacional senão a encontrar as constantes católicas de nossa missão no mundo?^[93] Em seu conceito de vida militante e de sacrifício, mistura seu sentido militar e católico; e é indudable sua influência em seu sentido da justiça social e sua paternalismo político. De tal modo que manteve que toda a construção de Espanha tem de ter um sentido católico.^[94]

Primo de Rivera contempla uma concepção espiritual da História e do Homem dentro de uma cosmovisión católica, oposta à interpretação materialista do marxismo, pretendendo fundir tradição e revolução. A recuperação da tradição católica de Espanha em seus aspectos fundamentais combinado com um afán revolucionário que rivalice com ao socialismo marxista naquelas situações onde a intolerável injustiça parecem fazer justificable ao socialismo. O politólogo Arnaud Imatz considera-lhe um tradicionalista revolucionário e entre alguns pensadores carlistas como Francisco Elías de Tejada lhe incluem como pensador tradicionalista. Em mudança Rafael Gambra Cidade lhe tacha de imitador da tradição.^[95]

Economia e sindicato

Contrário a Capitalismo (entendido este como a concentração da riqueza e os meios de produção) e ao liberalismo económico (critica a Adam Smith), cria em um sistema económico totalitario, se aderindo ao nacional-sindicalismo de Ramiro Ledesma Ramos. Um sistema para além do corporativismo italiano^[96] no que um sindicato agruparia a todos os empresários, todos os trabalhadores e todos os meios de produção. O fim deste sindicato seria conseguir a justiça social que Primo de Rivera enunciase com: "Pátria, pan e justiça".^[97] José Antonio Primo de Rivera considerava que "o social é uma aspiração interessante ainda para mentalidades elementares".^[98]

Ao sindicato atribui-lhe a especial missão de articular a Nação, compartilharia essa missão com à família e o município.

José Antonio Primo de Rivera e o fascismo

Primo de Rivera começa a interessar pelas ideias fascistas a princípios de 1933.^[99] Defensor da ditadura de seu pai, considerava que esta fracassou por carecer de uma base ideológica. Crê encontrar no fascismo a base ideológica sobre a que sustentar um sistema parecido à ditadura de seu pai.^[100]

Em outubro de 1933, dez dias dantes de fundar oficialmente Falange Espanhola no teatro da Comédia, viaja a Itália e entrevista-se com Mussolini.^[101] Os motivos da viagem, segundo expressou às autoridades italianas eram: "Obter material noticiário sobre o Fascismo italiano e sobre as realizações do Regime", bem como "conselhos para a organização de um movimento análogo em Espanha ".^[102] Na Itália visitou diferentes sedes do Partido Nazionale Fascista. Momentos dantes de sua visita a Mussolini contaria ao jornalista que lhe acompanhava: "Sou como o discípulo que vai ver ao maestro".^[103] A seu regresso a Espanha escreveria: "Eu tenho visto de perto a Mussolini, uma tarde de outubro de 1933, no Palácio de Veneza, em Roma. Aquela entrevista fez-me entrever melhor o fascismo da Itália que a leitura de muitos livros".^[104] Mussolini presenteou-lhe uma foto dedicada de grande tamanho que José Antonio Primo de Rivera pendurou em seu despacho junto ao retrato de seu pai.^[105] Abraçou "um fascismo pleno, baseado na concepção mística da revolução regeneradora, populista e ultranacionalista, orientada à construção de um estado totalitario como base e alicerce de uma comunidade nacional ordenada e entusiasta, hierárquica e conquistadora. Este é o mínimo comum denominador de todos os fascismos, e o de Primo de Rivera o cobria mais que suficientemente".^[106]

Durante os meses que seguiram à fundação da Falange, as declarações a favor do fascismo se sucedem. Em fevereiro de 1934 sua adesão ao fascismo pode considerar-se total, considerando-o "uma maneira nova de conceber todos os fenómenos de nossa época e os interpretar com sentido próprio".^[107] Primo de Rivera encontra no fascismo os conceitos mais utilizados em seus discursos:

Incluída sua visão sobre o homem, o herói: "O homem é o sistema, e esta é uma das profundas verdades humanas que tem voltado a pôr em valor o fascismo. [...] desde a origem do mundo, é o único aparelho capaz de dirigir homens: o homem. Isto é, o chefe. O herói".^[109]

Falange Espanhola criou-se faz quatro meses quando se funde com as JONS. A julgamento de Payne, os 27 pontos do programa mal se diferenciam do ideário fascista genérico. Primo de Rivera pensa que a experiência italiana é exportável a Espanha . Extrai do fascismo ou coincide com ele em seu visón nacionalista e seu visón da justiça social:

Nos meses seguintes a Falange foi criticada considerando-a uma imitação do fascismo: "Dizem-nos que somos imitadores. […] Após tudo, no fascismo como nos movimentos de todas as épocas, há por embaixo das características locais, umas constantes, que são património de todo espírito humano e que em todas partes são as mesmas".^[111] Ante estas críticas, (Segundo Payne, influenciado por Ramiro Ledesma), publicamente, se desmarcó do fascismo. Em dezembro de 1934 declarou: "A Falange Espanhola do J.Ou.N.S. não é um movimento fascista, tem com o fascismo algumas coincidências em pontos essenciais de voar universal; mas vai perfilando-se a cada dia com caracteres peculiares e está segura de encontrar precisamente por esse caminho suas possibilidades mais fecundas."^[112] A partir de 1935 não volta a relacionar publicamente à Falange com o fascismo. Não obstante, no relatório secreto que enviou ao governo italiano, no verão de 1935, sobre a situação da política espanhola, pode se ler: "A Falange Espanhola das JONS tem conseguido converter-se no único movimento fascista em Espanha, o qual era difícil, tida conta do carácter individualista do povo".;^[113] e em fevereiro de 1936, o retrato a foto que lhe dedicasse Mussolini ainda se encontra presente a seu despacho.^[114]

O único conceito que Primo de Rivera modificou durante o período de sua actividade política foi o corporativismo, de sua primeira adesão plena passou a uma adesão com matizes: "Isto do Estado corporativo é outro buñuelo de vento. Mussolini, que tem alguma ideia do que é o Estado corporativo, quando instalou as vinte e duas corporaciones, faz em uns meses, pronunciou um discurso no que disse: "Isto não é mais que um ponto de partida; mas não é um ponto de chegada"".^[115] Em abril contestaria a Miguel Maura nestes termos:

A Internacional Fascista

Primo de Rivera teve uma estreita relação com o fascismo italiano e com os projectos da Internacional Fascista. Em 1933 criaram-se os Comitati d’Azione per l’Universalitá dei Roma (CAUR), escritórios, em teoria de carácter cultural, abertas em numerosas cidades do mundo e dependentes de uma central em Roma. Primo de Rivera foi membro fundador da secção espanhola.^[117] A CAUR organizou diversos encontros. O primeiro em Montreux , em dezembro de 1934. A este congresso não assistiu José Antonio; ainda que parece que assistiu (não há prova documental) um dos primeiros ideólogos do fascismo espanhol, Ernesto Giménez Caballero, então enquadrado na Falange. A imprensa italiana informou de que ia em representação de Primo de Rivera, algo que este desmentiu: "O chefe da Falange foi requerido para assistir; mas recusou terminantemente o convite por entender que o genuino carácter nacional do movimento que acaudilla repugna inclusive a aparência de uma direcção internacional".^[118]

Em setembro de 1935 a CAUR organizaria um segundo encontro ao que sim assistiu José Antonio Primo de Rivera. Falange não estava aderida ao movimento e em seu discurso ofereceu as razões:

Em abril de 1935, Primo de Rivera viaja a Itália e, como resultado desta viagem, consegue uma subvención do governo italiano de 50.000 liras mensais. Subvención que permaneceu em segredo inclusive entre as bichas da Falange e que o próprio Primo de Rivera se encarregava de recolher, viajando a cada dois meses à embaixada italiana em Paris .^[10] No verão de 1935, quiçá como contrapartida desta subvención, a requerimiento do governo italiano, Primo de Rivera lhe faz chegar um relatório secreto sobre a situação política de Espanha.^[120]

José Antonio Primo de Rivera também viajou, em maio de 1934, a Alemanha para se tentar o apoio do Terceiro Reich. Na petição ao embaixador alemão faz-se constar seu interesse pela nova Alemanha e especialmente pela organização das SA e as SS. Nesta viagem visita a Hitler; ainda que a entrevista e a viagem resultaram para ele desalentadores já que foram organizados por um membro secundário de partido nazista. Não se lhe deu a mínima relevância a sua estadia em Berlim e a visita a Hitler foi simplesmente protocolaria.^[121]

José Antonio Primo de Rivera e a violência

Primo de Rivera, no pessoal, protagonizou numerosos actos de violência. De carácter agradável e de trato cortês, caía em acessos de violência quando se sentia contrariado. Em seus tempos de estudante, acabou a puñetazos numerosas discussões e, mais tarde, essa violência levou-a aos Cortes, ao Colégio de Advogados e aos cafés.^{[122] [123] [124]} Em 1931 protagonizou um grave incidente ao agredir ao Geral Queipo de Plano. Queipo de Plano não se privava de falar depreciativamente sobre o ditador Primo de Rivera (pai de José Antonio). Inteirado José Antonio de algum desses comentários, se apresentou em companhia de um de seus irmãos e de seus amigos no café onde Queipo de Plano frequentava uma tertulia, chamou sua atenção e sem lhe dar tempo a reagir, estando Queipo de Plano sentado, lhe propinó um golpe com uma chave inglesa. Queipo de Plano sofreu uma ferida na frente que lhe deixou marcado e José Antonio Primo de Rivera, que era alférez de complemento, foi expulso do exército por um tribunal militar.^[125]

Em sua actividade parlamentar, em duas ocasiões, agrediu a puñetazos a dois deputados. Em um dos casos, as criticas do deputado à ditadura de seu pai serviram de detonante. Quando foi julgado por tenencia de armas, no momento que se leu a sentença que o condenava a cinco meses de detenção, teve um acesso de cólera, insultou e ameaçou aos magistrados; actuava como seu próprio defensor e se rasgou a toga e arrojou ao solo o birrete. Um oficial do julgado comentou: "Tão chulo como seu pai", ao que Primo de Rivera respondeu propinándole um puñetazo que foi respondido por este lhe lançando um tintero que lhe atingiu a frente. No cárcere Modelo de Madri, quando se lhe comunicou seu translado à de Alicante, estando encerrado em sua cela, se encolerizó a tal ponto que outros falangistas se alarmaron e, achando que a seu líder lhe estavam a submeter a maus tratos, protagonizaram um conato de motín.^[126]

Primo de Rivera admitia a violência como algo normal nas relações sociais e políticas. Educou-se em um ambiente militarista e viveu uma época na que a violência fazia parte da actividade política.^[127] Esteve influenciado pela obra de Georges Sorel reflexões sobre a violência, referente da extrema direita européia daquela época, e era admirador de Mussolini e seus métodos para combater à esquerda e aceder ao poder mediante acções violentas.^[128]

Primo de Rivera sofreu vários atentados contra sua vida. Está documentado um no que, o 10 de abril de 1934, tirotearon seu carro e o condutor e seu acompanhante saíram por trás dos pistoleros, mantendo com eles um tiroteio. O atentado contra um parlamentar era um facto infrequente e teve uma grande repercussão. Também, em outra ocasião, confundiram um carro com o seu e lhe arrojaram um petardo.^[129]

Fundou Falange Espanhola, partido político de corte fascista que, como tal, contemplava o acesso ao poder por métodos violentos; e a prática da Falange corroboró estes métodos chegando ao pistolerismo.^[130] Não obstante, entre os líderes fascistas espanhóis, foi o menos proclive à prática sistémica da violência e o assassinato. Para Primo de Rivera o uso da violência era lícito se exercia-se para conseguir um fim superior. O acesso ao poder de Falange para instaurar um regime totalitario que garantisse a unidade de uma Espanha que ele via ameaçada, era esse fim superior que justificava a violência: "Tínhamos que demonstrar que não éramos uma banda de mercenários dedicados a eliminar a seus adversários. Eu falei no Teatro da Comédia da dialéctica de de os punhos e as pistolas sem pensar nas emboscadas nas que morreram os melhores rapazs da primeira hora, senão pensando na conquista do Estado e na defesa da Pátria".^[131] Esta seria uma violência que não entraria em conflito com suas convicções religiosas já que "a violência não é censurable sistematicamente. O é quando se emprega contra a justiça. Mas até Santo Tomás, em casos extremos, admitia a rebelião contra o tirano".^[132] Aceitando suas próprias palavras, para assumir a violência que chegou a exercer a Falange, teria tido que vencer sua convicção religiosa: "Quando se derramou o sangue destes jovens compreendi que era necessário nos defender. Meus escrúpulos morais e religiosos fizeram-se retortijones e, depois de uma longa luta interior, a fé em nosso ideal venceu a toda desilusión e a todo remordimiento".^[131]

Mostrou-se indeciso no momento que Falange se propôs o passo das razzias na rua e a Universidade ao uso sistémico da violência para amedrentar à esquerda; mas, ao fim deu esse passo. É indudable que os numerosos distúrbios e assassinatos que Falange protagonizou após que a Frente Popular ganhasse as eleições, o foram com seu conhecimento e baixo suas directrizes; no entanto, em abril de 1936, inteirado do plano para atentar contra Longo Caballero, o desautorizó.^[133] Poderia concluir-se que não aceitava a violência pela violência; mas "se não tivesse outro médio que a violência, que importa? Todo o sistema implantou-se violentamente, inclusive o macio liberalismo".^[134]

Títulos

Duas vezes Grande de Espanha (uma por concessão em 1921 ao marquesado de Estella e outra postumamente ao lhe ser concedido o ducado), III marqués de Estella e a título póstumo em 1948 o ducado de Primo de Rivera. Gentilhombre de Câmara com exercício e servidão, Caballero da Ordem de Santiago e Alférez de complemento da arma de caballería do exército espanhol.

Referências

Notas

Bibliografía

• Payne, Stanley G. e Aguinaga, Enrique de (2003). José Antonio Primo de Rivera, Liberduplex S.L.. ISBN 84-666-1187-8.
• Payne, Stanley G. (1997). Franco e José Antonio. O estranho caso do fascismo espanhol, Planeta. ISBN 84-08-02286-5.
• Gibson, Ian (2008). Em procura de José Antonio, Editorial Aguilar. ISBN 978-84-03-09900-5.
• Gil Pecharromán, Julio (1996). José Antonio Primo de Rivera. Retrato de um visionario, Edições Temas de Hoje. ISBN 84-7880-692-X.
• Ferran Galego (2005). Ramiro Ledesma Ramos e o fascismo espanhol, Editorial Síntese. ISBN 84-9756-313-1.
• Payne, Sranley G. A primeira democracia espanhola. A II República. 1931-1936, Edições Paidós, Barcelona 1995. ISBN 84-493-0128-9
• Preston, Paul (1988). As três Españas do 36, Praça & Janés. ISBN 84-01-53026-1.
• Preston, Paul (1986). As direitas espanholas no século XX: autoritarismo, fascismo e golpismo, Editorial Sistema. ISBN 84-86497-01-9.
• Ismael Saz Campos, Fascismo e Franquismo, Publicações da Universitat de Valencia, 2004, ISBN 84-370-5910-0 Vista parcial em Livros Google

Seus opúsculos

• José Antonio Primo de Rivera (2007). Obras completas (Edição do Centenário), Plataforma 2003. ISBN 978-84-96198-19-7.
• Do Rio Cisneros, Agustín (Recopilación de) (1974). Obras completas de José Antonio Primo de Rivera, Editorial Almena. ISBN 84-7014-132-5.
• Do Rio Cisneros, Agustín (Recopilación de) (1976). José Antonio Primo de Rivera. Obras completas (1922-1936), Editado por Instituto de Estudos Políticos. Madri, 1976.
• José María Mancisidor (1975). Em frente a frente. José Antonio em frente ao Tribunal Popular, Alicante - Novembro 1936, Madri: Almena. ISBN 84-7014-158-9.

Análise de pensamento

• Arnaud Imatz (2003). José Antonio. Falange Espanhola e o Nacionalsindicalismo, Plataforma 2003. ISBN 84-96198-01-4.
• Arnaud Imatz (2006). José Antonio, entre o ódio e o amor. Sua história como foi, Áltera. ISBN 978-84-89779-90-7.
• Miguel Argaya (1996). Entre o espontáneo e o difícil (Apontes para uma revisão do ético no pensamento de José Antonio Primo de Rivera), Oviedo: TARFE. ISBN 84-921050-6-2.
• Adolfo Muñoz Alonso (1971). Um pensador para um Povo, Madri: Almena. ISBN 84-7014-037-X.
• Cecilio de Miguel Medina (1975). A personalidade religiosa de José Antonio, Madri: Almena. ISBN 84-7014-159-7.

Enlaces internos

• Fascismo
• Neofascismo em Espanha
• Falange Espanhola
• Nacionalsindicalismo
• Julio Ruiz de Alda
• Rafael Sánchez Mazas
• Miguel Primo de Rivera
• Guerra Civil Espanhola

Enlaces externos

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• Obras completas de José Antonio Primo de Rivera
• Relação de José Antonio como deputado durante a II República
• José Antonio Primo de Rivera, uma aproximação a seu pensamento político
• José Antonio Primo de Rivera e Ramiro Ledesma, de Miguel Argaya Rocha
• Evocación filosófica e política do pensamento de José Antonio
• Antecedentes filosóficos do pensamento de José Antonio Primo de Rivera

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