justiniano i - Wikilingue - Encydia
| Justiniano I | |
|---|---|
| Imperador do Império bizantino | |
 Mosaico de Justiniano na Igreja de San Vital em Rávena | |
| Reinado | 1 de agosto de 527 - 14 de novembro de 565. |
| Coronación | 1 de agosto de 527. |
| Nome real | Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus |
| Nascimento | 11 de maio de 483 Tauresium |
| Fallecimiento | 14 de novembro de 565 Constantinopla |
| Predecessor | Justino I |
| Sucessor | Justino II |
| Cónyuge/s | Teodora |
| Dinastía | Justiniana |
Justiniano I o Grande (Em latín : Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus; em grego: Ιουστινιανός ) (Tauresium, 11 de maio de 483 - Constantinopla, 14 de novembro de 565 ) foi imperador dos romanos desde o 1 de agosto de 527 até sua morte.
Justiniano foi um dos mais notáveis governantes do Império romano de Oriente, destacado especialmente por sua reforma e compilação de leis e pela grande expansão militar que teve lugar em Occidente baixo seu reinado, sobretudo graças às campanhas de Belisario . Todo isso fazia parte de um magno projecto de restauração do Império romano (Renovatio imperii romanorum), pelo que é recordado como "O último imperador romano". A Igreja Ortodoxa o venera como santo no dia 14 de novembro.
Conteúdo |
Biografia
Justiniano nasceu em uma pequena aldeia chamada Tauresio (Taor) em Iliria (cerca da actual Justiniana Prima, Leskovac, Sérvia), nos Balcanes, provavelmente o 11 de maio de 483. Sua mãe Vigilantia era irmã do famoso geral Justino que ascendeu desde o exército à dignidade imperial. Seu tio adoptou-lhe e assegurou-se de que recebesse uma boa educação: Justiniano seguiu assim o currículo educativo habitual, se centrando na jurisprudencia e a filosofia. Avançou em sua carreira militar com grande rapidez, e abria-se ante ele um grande futuro quando, em 518, Justino se converteu em Imperador. Justiniano foi nomeado cónsul em 521, e posteriormente geral do Exército de Oriente. Muito dantes de que Justino lhe fizesse co-Imperador o 26 de setembro de 526[cita requerida], já participava nas actividades de governo. Os imperadores bizantinos tentaram, em general, recuperar o antigo Império romano de Occidnete, mas no século VI um deles conseguiu os maiores lucros; esse foi Justiniano.
4 meses depois, Justiniano passou a ser o único soberano depois da morte de Justino. Seu reinado teria um grande impacto na história mundial, dando lugar a uma nova era na história do Império bizantino e da Igreja Ortodoxa. Foi um homem com uma capacidade de trabalho fora do comum, que tinha um carácter afable, moderado e alegre, mas que também podia ser despótico, artero e falto de escrúpulos quando lhe convinha. Era um homem que não saía de seu despacho praticamente, manejando desde ali o Império, e por sobre todos os aspectos pessoais sobresalía sua falta de carisma, aspecto quase imprescindible em um soberano absolutista, mais ainda não acordava simpatia alguma entre suas súbditos. Foi o último Imperador que tentou recuperar os territórios que possuiu o Império romano em tempos de Teodosio I, e com este fim, pôs em marcha grandes campanhas militares. Também desenvolveu uma colosal actividade construtiva emulando a dos grandes imperadores romanos do passado. Partindo da premisa de que a existência de uma comunidade política se fundava nas armas e as leis, prestou especial atenção à legislação e passou à posteridad por ser o inspirador do Corpus Iuris Civilis. A intenção deste código era reunir uma série de leis da jurisdição romana e harmonizá-la todo o possível com a cristã a fim de criar um Império homogéneo. Seu pensamento circundo, durante toda sua actividade como imperador, na ideia do poder imperial sustentado pela graça divina, isto é que o Imperador era o representante de Deus sobre a Terra.
Em 523 casou-se com Teodora, uma ex-actriz; até então, as actrizes resultavam socialmente próximas às prostitutas, e no passado, a Justiniano ter-lhe-ia resultado impossível casar-se com ela, mas Justino tinha aprovado uma lei que permitia os casais entre diferentes classes sociais, o que levaria, já no reinado de Justiniano, a um verdadeiro enfraquecimento das diferenças sociais no corte bizantina. Teodora chegaria a ser uma pessoa muito influente na política do Império, e alguns imperadores posteriores seguiriam o precedente de Justiniano casando-se fosse da classe aristocrática. Procopio de Cesarea é nossa fonte principal para a história do reinado de Justiniano, ainda que também contribui com muitos detalhes de interesse a crónica de Juan de Éfeso, que se conserva como fundamento de muitas outras crónicas posteriores. Ambos historiadores fizeram comentários às vezes muito negativos sobre Justiniano e Teodora; Procopio, além de sua história, escreveu outra História Secreta que recolhe vários escândalos do corte. As Histórias de Agatías reseñan os acontecimentos acaecidos desde o ano 552 até 558 ou 559.
A segunda metade de seu reinado viu-se ensombrecida pela epidemia de peste que se fez virulenta a partir do ano 542. Teodora morreu em 548 e Justiniano sobreviveu-a quase 20 anos, para morrer o 14 de novembro de 565 .
Actividade militar e campanhas de Belisario
Política exterior baseada no Recuperatio Império
A ideologia da Recuperatio Imperii é uma formulación que responde aos sentimentos estendidos entre amplas capas da população da Pars Occidens (sobretudo entre o elemento senatorial urbano e sectores vinculados com a administração) e em parte do governo do Império de Oriente, que intelectualmente joga com a continuidade imperial em Occidente; de facto, o sentimento de romanitas encontra-se -no século VI- amplamente estendido por todo o Império e é correspondido pela ideologia oficial do governo imperial -segundo a qual este não se afundou em Occidente senão que os bárbaros governam ali em nome do imperador de Oriente- e por parte da intelligentia de Constantinopla (por exemplo, é o caso do escritor Juan Lido, contemporâneo de Justiniano). Estes sentimentos são aproveitados pela administração justiniana para realizar, precisamente, uma política de acordo com eles (fosse sincera ou interessada). Justiniano era o rei de tudo por assim o chamar era o maior responsável tanto militar como religioso.
Campanhas contra o Reino vándalo (533 – 534)
Em maio de 530, o monarca probizantino Hilderico foi deposto por seu primo Gelimer alegando a que sua falta de personalidade tinham levado aos vándalos a ser derrotados pelas tribos moras. Os protestos de Justiniano de que Hilderico pudesse regressar a Constantinopla não foram escutadas, pelo que preparou com cuidado uma campanha que devia combinar eficácia militar e sobriedad de custos. Juan de Capadocia, responsável pelas finanças do Império e oposto à guerra, acedeu ao final a levar as despesas da campanha de uma forma rígida. Belisario, o general mais brilhante de Oriente foi o encarregado de levar as armas.
A decisão de atacar o reino vándalo coincidiu com o aparecimento neste de uma série de debilidades. A simbiosis entre invasores e invadidos não chegou nunca a se consolidar, o qual gerou hostilidades com os últimos. O medo a revoltas internas tinha conduzido à desfortificación dos núcleos urbanos por medo a que acolhessem revoltas. A sua vez um general godo que regia Cerdeña em nome do monarca de Cartago pretendeu com ajuda militar oriental governar de forma independente, mas foi detido por Gelimer dantes de que dita ajuda chegasse.
A frota oriental abandonou os portos de Constantinopla em meados de junho de 533 e via Sicília atingiu a costa africana ao cabo de três meses. Belisario encontrou escassa resistência, e depois de um vitorioso encontro com os vándalos na batalha de Ad Decimum, ocuparia Cartago dois dias depois. Gelimer, temeroso de que entronizaran ao deposto rei, executou a Hilderico dantes da queda de Cartago e fugiu às bordas montanhosas. Três meses depois foi novamente derrotado na batalha de Tricamerón e refugiou-se nas montanhas de Tunicia, tentando escapar a Espanha. Finalmente optou por entregar-se no final de março de 534. Belisario conduziu-o até Constantinopla, onde o general foi recebido com grandes honras, reservados ao Imperador. A província foi anexada ao Império, apesar que as tribos periféricas supuseram um perigo durante mais de uma década.
Campanhas contra o Reino Ostrogodo (540 – 554)
À morte de Teodorico o Grande o controle da política ostrogoda caiu em mãos de sua filha Amalasunta, a qual exerceu o poder em nome do rei menino Atalarico, até que este faleceu em 534. A regencia caracterizou-se por uma viragem política para Oriente, gerando uma forte oposição interna. A pronta desaparecimento de seu filho forçou à regente à busca de um monarca formal depois do que seguir movendo os fios do governo. O eleito foi Teodato, com o que contraiu casal a fins de 534, este cedo se afastou do palácio de Ravena e ordenou a eliminação de sua mulher em abril de 535 possivelmente a instigación de Teodora que procurava um casus belli para a intervenção de Justiniano.
Nesse mesmo ano Justiniano daria dois golpes de mão que lhe permitiram tomar Sicília ao comando de Belisario e Dalmacia por Ilírico Mundo. Teodato recorreu a uma embaixada papal, mas enviou-se uma embaixada Imperial paralela ao próprio monarca ostrogodo para estabelecer um acordo secreto de cessão da Itália ao império. Os diversos contratiempos que atravessava o Império nesse momento, como a revolta da África e a recuperação de territórios por germanos em Dalmacia induziram a Teodato a romper o compromisso e a fazer frente aos exércitos de Justiniano.
Justiniano reorganizou a hierarquia militar para poder pôr à frente das campanhas italianas a Belisario já que Mundo tinha falecido na ofensiva de Dalmacia. Em seu lugar pôs-se a Constantiniano, que recuperou a ofensiva em Dalmacia, reocupando Salona e expulsando aos ostrogodos da região. Belisario ocupou Nápoles e finalmente Roma a começos de dezembro. Teodato, dantes da queda de Roma, foi deposto por Vitiges , comandante de seu guarda pessoal que demonstrou ter grande capacidade para as artes guerreiras e pôs lugar a Roma.
O preço da conquista do reino ostrogodo quiçá poderia considerar-se excessivo. Provocaram-se contínuas campanhas de desgaste, sendo vítima principal a população itálica que sofreu a destruição de seu tecido social, produtivo, político e foi açoitada pela peste. Os vinte anos de luta aceleraram dramaticamente a transição ao mundo medieval. Roma perdeu sua entidade urbana e deixou de ser a cidade por antonomasia do mundo Mediterráneo.
A Pragmática Sanção de 554, mediante a qual Itália era reintegrada ao Império romano, ratificava a situação de facto ao outorgar aos bispos o controle de diversos aspectos da vida civil (como a actividade dos juízes civis) e a administração das cidades, os pondo a cargo do abastecimento, a anona e os trabalhos públicos, ao mesmo tempo em que ficavam exentos da autoridade dos servidores públicos imperiais.[1]
Campanhas contra o Reino Visigodo (552)
No final de 552 Justiniano podia considerar a campanha itálica como finalizada, acedendo nesse mesmo ano à petição de ajuda formulada em 551 pelo rebelde visigodo Atanagildo a mudança de uma faixa costera desde Valencia a Cádiz. A colaboração oriental foi decisiva para decantar a guerra civil no reino peninsular hispano a favor daquele candidato em frente a Agila . Mas a compensação territorial nunca foi plataforma para a conquista da antiga Hispania, de facto, as zonas concedidas em 552 começaram a minguar nas décadas seguintes, especialmente durante o reino de Leovigildo , até seu evaporación no 624, em que os bizantinos foram definitivamente expulsados pelo rei Suintila
Em frente ao Império sasánida
A “paz perpétua”, assinada em 532 entre Bizancio e o Império sasánida, resultou menos duradoura do que sua pomposa formulación declarava. O rei Cosroes I esperou a oportunidade de atacar vantajosamente território imperial, a qual se apresentou cedo, dada a crescente debilidade da fortaleza militar em Oriente, já que as reconquistas na África ou Itália se realizaram com tropas e comandos sustraídos daquela zona e as tropas guarnecidas se debilitavam pela falta de um pagamento pontual. Justiniano simultaneamente tentou reforçar o domino na zona mediante a construção de fortalezas novas.
No 540 o monarca sasánida Cosroes I desatou as hostilidades com uma devastadora incursão até o Mediterráneo, coroada com a conquista de Antioquía . A defesa da cidade não pôde aguentar o assalto persa apesar de ter uma guarnición de 6000 homens, facto que manifesta a debilidade da zona oriental. A perda de Antioquía supôs um enorme ónus simbólico.
As zonas de Armenia e o cáucaso também foram objectivo do monarca persa, sendo Constantinopla traída pelo rei de Lazica. Belisario foi chamado imediatamente. Sua presença no frente norte freou a acometida persa na zona. Mas foi, sem lugar a dúvidas, um elemento não bélico o que obrigou a Persia a replantear sua ofensiva: A peste que assolava seu reino no 545. Por sua culpa viu-se forçada a assinar uma trégua de cinco anos, renovada em 551 e em 557, forçada pelo desgaste de ambas partes se assinou finalmente a paz no ano 561. Constantinopla comprometeu-se a enviar um forte tributo e a não enviar penetraciones cristãs para além do Cáucaso.
Em frente aos eslavos
Os eslavos ocupavam uma zona geográfica intermediária entre os conjuntos germánicos e esteparios. Isto, somado a uma variedade de povos, para que as incursões fossem habituais nos Balcanes. Apesar das contundentes vitórias anteriores de Germano e Mundo sobre eslavos e búlgaros, estes últimos penetraram profundamente no espaço grego a começos de 540 até chegar ao istmo de Corintio , na típica incursão de botim e cativos que não produziu danos de quantia nem a perda de pontos de importância. Os eslavos por sua vez chegaram até Dirraquio. As expedições dos cotrigures foram mais contundentes, chegando a cruzar o Danubio gelado e chegando sem oposição até Mesia e Escitia onde chegaram a Tracia e dividiu suas forças em duas pelotones de saque. O mesmo Zabergan apresentou-se em Constantinopla com 7000 ginetes, Belisario teve que sair de seu retiro para liderar uma contraofensiva que conjurou a ameaça.
Perseguição e abolição das religiões não cristãs
A política religiosa de Justiniano refletiu a convicção imperial em que a unidade do Império presuponía necessariamente a unidade de fé; e isso significava indubitavelmente que esta fé só podia ser a ortodoxa. Aqueles que professassem uma fé diferente, sofreriam directamente o processo iniciado na legislação imperial, que com Constancio II continuava agora com ferocidad. O Codex recolhia duas leis (Cod., I., xi. 9 e 10) que decretavam a destruição total da cultura helenista, inclusive na vida civil, e suas disposições seria postas em prática com virulencia. As fontes contemporâneas (Juan Malalas, Teófanes e Juan de Éfeso) referem graves perseguições contra os não cristãos, inclusive de pessoas nas altas esferas.
Quiçá o facto mais lamentável teve lugar em 529 quando a Academia platónica de Atenas , fundada por Platón, e que funcionava desde 362 a. C. passou a estar baixo controle estatal por ordem de Justiniano, conseguindo assim a extinção real desta escola de pensamento helenista. O paganismo seria activamente reprimido: só na Ásia Menor, Juan de Éfeso afirma ter convertido a 70.000 paganos (cf. F. Nau, em Revue de l'orient chretien, ii., 1897, 482). Também outros povos aceitaram o cristianismo: os hérulos (Procopio, Bellum Gothicum, ii. 14; Evagrio, Hist. eccl., iv. 20), os hunos que habitavam junto ao Dom (Procopio, iv. 4; Evagrio, iv. 23), os abasgios (Procopio, iv. 3; Evagrio, iv. 22) e os tzani (Procopio, Bellum Persicum, i. 15) no Cáucaso.
O culto de Amón em Áugila no deserto libio, foi proibido (Procopio, De Aedificiis, vi. 2), de igual modo que os restos do culto a Isis na ilha de File , junto à primeira catarata do Nilo (Procopio, Bellum Persicum, i. 19). O presbítero Julián (DCB, iii. 482) e o bispo Longino dirigiram uma missão à terra dos nabateos (Juan de Éfeso, Hist. eccl., iv. 5 sqq.), e Justiniano tratou de reforçar o cristianismo em Yemen , enviando ali a um eclesiástico egípcio (Procopius, Bellum Persicum, i. 20; Malalas, ed. Niebuhr, Bonn, 1831, pp. 433 sqq.).
Também os judeus sofreram estas medidas, pois, não só viram restringidos seus direitos civis por parte das autoridades (Cod., I., v. 12), que assim mesmo ameaçaram seus privilégios religiosos (Procopio, História Arcana, 28), senão que, por sua vez, o imperador interferiu nos assuntos internos da sinagoga (Nov., cxlvi., 8 fev. 553) e proibiu o uso da língua hebréia para o culto divino. Àqueles que se opusessem a estas medidas se lhes ameaçava com castigos corporales, o exílio e a perda de suas propriedades. Os judeus de Borium, cerca da Grande Sirte, que tinham oposto resistência a Belisario durante sua campanha contra os vándalos, tiveram que se converter ao cristianismo e seu sinagoga foi transformada em uma igreja (Procopio, De Aedificiis, vi. 2).
O imperador encontrou-se com uma maior resistência entre os samaritanos, que resultaram mais refractarios à imposição do cristianismo e se rebelaram repetidas vezes. Justiniano fez-lhes frente com rigorosos edictos, mas não pôde evitar que no final de seu reinado se produzissem hostilidades contra os cristãos em Samaria . A política de Justiniano também supunha a perseguição dos maniqueos, com o consiguiente exílio e ameaça de pena de morte (Cod., I., v. 12). Em Constantinopla , em uma ocasião, verdadeiro número de maniqueos foram executado em presença do próprio imperador: alguns queimados e outros afogados (F. Nau, em Revue de l'orient, ii., 1897, p. 481).
Política eclesiástica
De igual modo que em sua administração secular, o despotismo estava presente à política eclesiástica imperial. Justiniano tratou de regular todo, tanto na religião como na lei.
A começos de seu reinado, considerou oportuno promulgar por lei sua crença na Trinidad e na Encarnación, e ameaçar a todos os hereges com sanções (Cod., I., i. 5); enquanto declarava a seguir que através da lei pretendia privar a quem fossem contrários à ortodoxia de exercer como tais (MPG, lxxxvi. 1, p. 993). Fez do credo niceno-constantinopolitano o símbolo único da Igreja (Cod., I., i. 7), e conferiu força legal às disposições canónicas dos quatro concilios ecuménicos (Novellae, cxxxi.). Os bispos que assistiram ao Segundo Concilio de Constantinopla em 536 reconheceram que na Igreja não se podia fazer nada na contramão da vontade e das ordens imperiais (Mansi, Concilia, viii. 970B); ainda que também é verdadeiro que o imperador não deixou passar nenhuma oportunidade para reafirmar os privilégios da Igreja e o clero, bem como proteger e estender o monacato.
De facto, se não fosse pelo evidente do carácter despótico de suas medidas, quase caberia a tentación de apodarlo “pai da Igreja”, pois, tanto o Codex como as Novellae contêm numerosas normas sobre doações, fundações e a administração da propriedade eclesiástica; a eleição e direitos dos bispos, sacerdotes e abades; a vida monástica; as obrigações de residência do clero; o modo de levar a cabo as cerimónias; a jurisdição episcopal, etc. Justiniano também reconstruiu a igreja de Santa Sofía, cuja construção original tinha sido destruída durante as revoltas Niká. A nova Santa Sofía, com suas numerosas capillas e altares, sua grande cúpula dourada e seus extraordinários mosaicos, converteu-se no centro e monumento mais visível da ortodoxia oriental em Constantinopla.
Justiniano foi conhecido por seu avaricia, mas também por seus grandes méritos e lucros militares, graças a ele, o Império bizantino pôde sobreviver e perdurar sua existência; conquanto, sem as glórias militares de seu reinado; até 1453, quando Constantinopla caiu baixo o assédio dos jenízaros do Império otomano.
| Predecessor: Justino I | Imperador do Império bizantino 527 - 565 | Sucessor: Justino II |
Referências
- ↑ DUTOUR, Thierry (2003): A cidade medieval. Origens e triunfo da Europa urbana. – Paidós, Buenos Aires, 2005, p. 90. ISBN 950-12-5043-1
- Este artigo contém textos da Schaff-Herzog Encyclopedia of Religion.
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