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Lev Vygotski

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Lev Vygotsky.

Lev Semiónovich Vygotsky (em russo Лев Семёнович Выготский) (17 de novembro de 1896 [5 de novembro no antigo calendário russo] – 11 de junho de 1934 ), psicólogo bielorruso, um dos mais destacados teóricos da psicologia do desenvolvimento, e claro precursor da neuropsicología soviética da que seria máximo expoente o médico russo Aleksandr Lúriya. Foi descoberto e divulgado pelos meios académicos do mundo ocidental na década de 1960.

O carácter prolífico de sua obra e seu temporão fallecimiento tem feito que lho conheça como "o Mozart da psicologia" (caracterização criada por Stephen Toulmin). A ideia fundamental de sua obra é a de que o desenvolvimento dos humanos unicamente pode ser explicado em termos de interacção social. O desenvolvimento consiste na interiorización de instrumentos culturais (como a linguagem) que inicialmente não nos pertencem, senão que pertencem ao grupo humano no qual nascemos. Estes humanos transmitem-nos estes produtos culturais através da interacção social. O "Outro", pois, toma um papel preponderante na teoria de Vygotsky.

Conteúdo

Biografia

Lev Semiónovich Vygotsky nasceu na sexta-feira 17 de novembro de 1896 na cidade de Orsha, Rússia (actualmente, Bielorrusia), cerca de Vítebsk, em uma próspera família judia, sendo o segundo de uma família de oito filhos. Dantes de cumprir em seu primeiro ano, sua família transladou-se à cidade de Gómel, lugar onde cresceu. Em seu adolescencia, era fanático do teatro e decide reescribir seu apellido Vygotsky, em lugar de Vígodski ("vígoda" significa benefício" em russo). Em 1915 escreve um ensaio sobre Hamlet.

Inscreve-se em medicina e depois em Leis na Universidade de Moscovo , terminando em 1917 as duas carreiras, e graduándose em 1918. Depois, volta à cidade de Gómel, com um anseio difícil de cumprir: ensinar psicologia e literatura. É nesse momento, quando, devido à Revolução de Outubro, se aboliram todas as discriminações contra os judeus. A partir deste facto, ele começa a vincular à actividade política.

Suas diversas actividades convertem-no no centro da actividade intelectual e cultural de Gómel. Ensina língua e literatura na Escola do Trabalho para os operários; ensina psicologia e lógica no Instituto Pedagógico; Estética e História da Arte no Conservatorio, dirige a secção teatral de um jornal e funda uma revista literária. É nesta época quando se dedica a ler a Marx e Engels, Spinoza e Hegel, Freud, Pávlov e Potebnia (lingüista em Járkov)

Em 1919 contrai tuberculose e em 1920 é internado em um sanatorio. No entanto, intuyendo que sua vida será breve, esta situação permite intensificar seu espírito de trabalho.

No Instituto Pedagógico cria um laboratório de psicologia para estudar aos meninos dos jardins infantis. De aqui obtém material para seu livro “Psicologia Pedagógica” que aparece em 1926.

Em 1924, Vygotsky casa-se com Rosa N. Sméjova (falecida em 1979), de cuja união nascerão dois filhos: Gita L. e A.L. Vígodskaya.

Vygotsky apresenta em 1924, no 2º Congresso Panruso de Psiconeurología em Leningrado, um ensaio sobre Os métodos de investigação reflexológica e psicológica, tema que aprofundou posteriormente em “A consciência como problema da psicologia do comportamento”. Estas investigações produziram uma forte impressão em Kornílov , líder da corrente marxista em psicologia e director do Instituto de Psicologia da Universidade de Moscovo.

Posteriormente, Vygotsky trabalhou no Instituto de Psicologia de Moscovo junto a Lúriya e Leóntiev, quem eram um pouco mais jovens que ele e que, posteriormente, também adquiririam reconhecimento a nível mundial. Eles procuravam reformular a teoria psicológica tomando como base a mirada marxista, inventando estratégias pedagógicas que permitissem lutar na contramão do analfabetismo e da defectología, condição atribuída, nessa época, àqueles meninos considerados como “anormales” ou “difíceis”, dentro da qual se incluíam situações como ser zurdo ou atrasado mental.

Em 1925, Vygotsky cria um laboratório de psicologia para a infância anormal, transformado, depois, no Instituto de Defectología Experimental da Delegacia do Povo para a Educação, o mesmo que ele terá a missão de presidir.

Na primavera de 1925, é o delegado no Congresso Internacional sobre a Educação de Sordomudos que se leva a cabo na Inglaterra. Aproveita a ocasião para visitar a Alemanha, os Países Baixos, e França.

De regresso na URSS, ingressa ao hospital por uma grave recaída da tuberculose, momento no que acaba sua tese Psicologia da Arte, que é defendida em outono, mas que não conseguirá editar. Novamente é internado no hospital em 1926, onde escreverá um ensaio sobre “A significação histórica da crise em psicologia”, texto que também não conseguirá publicar.

Depois, sua saúde melhora e ele retoma uma longa actividade de investigação com seus alunos, surgida de uma nova concepção histórica cultural do psiquismo e do ensino em psicologia, ciências sociais, educação e defectología. No entanto, estes trabalhos só são parcialmente publicados.

Vygotsky era um leitor asiduo de Freud , Piaget, Wolfgang Köhler, Stern, Gessel, e publica os prefacios das edições destes autores.

Ao começo de 1929, como sua reputação se estende ao longo de URSS, é convidado a permanecer em vários meses em Tashkent, para formar pedagogos e psicólogos na Universidade da Ásia Central. Em 1930, dirige em Moscovo um seminário com Lúriya, Eisenstein e o lingüista Marr.

Em 1931, começam a aparecer críticas na contramão de sua teoria histórico-cultural e o grupo de pesquisadores dos anos 20 divide-se. Lúriya, Galperin, Zaporózhets vão a Járkov e Vygotsky irá regularmente a Leningrado com Elkonine e Josefina Schif.

Sempre activo, em 1933 , empreende uma grande síntese de sua obra para responder às diversas críticas que lhe foram feitas. Este material termina por constituir-se em Pensamento e linguagem. Na primavera de 1934 , é hospitalizado e desde sua cama dita o último capítulo de Pensamento e linguagem, publicado pouco depois de sua morte, que ocorre na noite do 10 ao 11 de junho de 1934. Foi enterrado no cemitério de Novodiévichi.

Seu bibliografía contempla 180 títulos, dos quais 80 não são publicados.

Suas ideias têm um papel importante na reflexão teórica em psicologia e em pedagogia. Apesar disto, as mesmas foram vítimas da censura desde 1936, já que seus textos foram considerados pelas autoridades estalinistas como antimarxistas e antiproletarias. Também recayó a censura sobre os textos que tratavam de pedología (ciência do desenvolvimento do menino).

Sua obra mais importante é Pensamento e linguagem» (1934).

O maior especialista em Vygotsky é James V.Wertsch. Em Espanha, Ángel Riviere, tem sido quem, provavelmente, melhor tem trabalhado sua obra.

Seu trabalho

Na obra de Vygotsky encontram-se presentes vários conceitos de especial relevância que constituem suas posições teóricas, tais como ferramentas psicológicas, mediação e internalización, entre outras. Um dos mais importantes conceitos sobre o qual trabalhou e ao qual deu nome é o conhecido como Zona de desenvolvimento próximo, o qual se engloba dentro de sua teoria sobre a aprendizagem como caminho para o desenvolvimento. Por outra parte, seu trabalho contemplou ao longo de sua vida outros temas, como:

Vygotsky assinala que a inteligência se desenvolve graças a certos instrumentos ou ferramentas psicológicas que o/o menino/a encontra em seu médio ambiente (meio), entre os que a linguagem se considera como a ferramenta fundamental. Estas ferramentas ampliam as habilidades mentais como a atenção, memória, concentração, etc. Desta maneira, a actividade prática na que se envolve o/o menino/a seria interiorizada em actividades mentais a cada vez mais complexas graças às palavras, fonte da formação conceptual. A carência de ditas ferramentas influi directamente no nível de pensamento abstrato que o menino possa atingir.

O processo de internalización

É de especial importância, para entender o desenvolvimento das funções psicológicas superiores, o fenómeno psíquico de «internalización» do sujeito, cujo processo de autoformación se constitui a partir da apropiación gradual e progressiva de uma grande diversidade de operações de carácter sócio–psicológico, conformado a partir das interrelaciones sociais e em general de mediação cultural. Nesta dinâmica de operações, a cultura vai-se apropriando do mesmo sujeito.

Este permanente processo de internalización cultural, científica, tecnológica, valorativa, etc., revoluciona e reorganiza continuamente a actividade psicológica dos sujeitos sociais; a internalización que se manifesta em um progressivo controle, regulação e domínio de si mesmo, conduta que se evidência no âmbito sociocultural.

Esta origem social e cultural da conduta individual e colectiva do sujeito é só um exemplo da importância que o fenómeno de internalización de normas, valores, etc., representa para a preservación, desenvolvimento e evolução da sociedade e ao qual Vygotsky define como a «Lei da dupla formação» ou «Lei genética general do desenvolvimento cultural».

Esta lei consiste em que «...no desenvolvimento cultural do menino, toda a função aparece duas vezes: a nível social, e mais tarde, a nível individual. Primeiro (entre) pessoas (ínterpsicológica) e, depois, no (interior) do menino (intrapsicológica). Isto pode se aplicar igualmente à atenção voluntária, à memória lógica e à formação de conceitos. Todas as funções psicológicas se originam como relações entre seres humanos».

Neste processo de internalización, não há que esquecer o papel fundamental que desempenham os «instrumentos de mediação», que são criados e proporcionados pelo médio sociocultural. O mais importante deles, desde a perspectiva Vigotskiana, é a linguagem (oral, escrito e o pensamento).

Por internalización entende-se ao processo que implica a transformação de fenómenos sociais em fenómenos psicológicos, através do uso de ferramentas e signos. Esta série de transformações psíquicas sintetizam-se da seguinte forma:

Vygotsky considera que a internalización faz referência a um processo de autoconstrucción e reconstrução psíquica, a uma série de transformações progressivas internas, originadas em operações ou actividades de ordem externo, mediadas por signos e ferramentas socialmente construídas.

O desenvolvimento deste fenómeno de internalización apresenta-se em uma primeira etapa quando o sujeito, a partir de seu nascimento, interactúa com seus congéneres em um médio familiar e escolar sociocultural específico. Experiências que paulatinamente se vão transformando em processos mentais.

Este processo de internalización é comparável ao trabalho de María Montessori, quando chama a mente do menino de 0 a 6 anos Mente absorbente e a compara com uma impressão fotográfica na que a mente absorve o ambiente, os costumes, as regras sociais, a linguagem, a cultura de seu tempo e lugar. Veja-se o livro A Mente Absorbente ou O Menino, O Segredo da Infância.

A originalidad desta proposta, fundamentado em uma concepção integral do indivíduo e das complexas relações sociais, supera os esquemas parciais apresentados pelo conductismo e a gestalt, ao formular Vygotsky, a existência de uma vinculação inherente entre o plano ínterpsicológico (social) e o plano intrapsicológico (individual), sua relação com os processos de interiorización e o domínio dos instrumentos de mediação.

Esta dupla relação enfatiza a importância do médio sociocultural e dos instrumentos de mediação para a autoformación e evolução dos processos psicológicos superiores como são o pensamento, a capacidade de análise–síntese, a argumentación, a reflexão ou a abstracção, entre outros.

A transformação de um processo interpersonal em um processo intrapersonal, é o resultado de uma longa série de acontecimentos evolutivos e de apropiación da cultura que, paulatinamente, vão orientando a conduta individual e comunitária que se manifesta em acções no médio sociocultural circundante.

Este processo é representativo da projecção teórica dialéctica vigotskiana. Enquanto é dialéctica inicia-se na sociedade e retorna a ela, mas em um nível superior. Ao respecto Vygotsky afirma: «...a internalización das actividades socialmente originadas e historicamente desenvolvidas é o rasgo distintivo da psicologia humana. A base do salto da psicologia animal à humana».

Desta análise, podemos inferir que o fenómeno de internalización, é um processo totalmente diferente à reprodução ou cópia psíquica da realidade externa, que segundo Leóntiev (discípulo e amigo próximo de Vygotsky), «Os processos de internalización não consistem na transferência de uma actividade externa a um plano interno preexistente, senão que são processos mediante os quais este plano é transformado».

Em síntese, no marco da teoria Vigotskiana os processos de interiorización são criadores da personalidade, da consciência individual e social. São processos fundamentais para o desenvolvimento dos processos psicológicos superiores no que participam os instrumentos de mediação, especialmente a linguagem.

A internalización é o precursor de novas funções interpsicológicas. É a génesis da «zona de desenvolvimento próximo».

Portanto, não é uma simples cópia ou reflito interno da realidade externa, não é um mecanismo de recepção de experiências do sujeito em sua relação com a natureza e a sociedade, não é uma transformação mecânica de algo externo em interno.

O processo psíquico de internalización, implica que uma experiência social (a linguagem social quotidiano do menino de preescolar ou escolarizado), paulatinamente se vai transformando em linguagem de usos intelectuais (o sócio-linguagem quotidiana do menino, se vai transformando em pensamentos), tendo como etapa intermediária a linguagem egocéntrico. Na medida deste perfeccionamiento, o sujeito vai desenvolvendo sua autonomia ou independência com os objectos reais, concretos que começam a se manifestar mentalmente em seu aspecto abstrato.

Nesta última fase da internalización, ao referir ao exemplo da linguagem e do pensamento, o menino tem a possibilidade de fazer generalizações de uma palavra ou conceito, quando o consegue, a linguagem se foi interiorizado como agora sua função tem sido modificada.

Psicologia do jogo

De Vygotsky é menos conhecida a investigação sobre o jogo e os jogos dos meninos, em tanto fenómeno psicológico e por seu papel no desenvolvimento. Mediante o jogo, os meninos elaboram significado (meaning) abstrato, separado dos objectos do mundo, o qual supõe uma característica crítica no desenvolvimento das funções mentais superiores.[1]

O famoso exemplo que dá Vygotsky é o de um menino que quer cavalgar sobre um cavalo e não pode. Se o menino tivesse menos de três anos poderia quiçá chorar e enfadar-se, mas ao redor dos três, a relação do menino com o mundo muda: "portanto, o jogo é tal que sua explicação deve sempre ser que a de que supõe a realização ilusoria, imaginaria, de desejos irrealizables. A imaginación é uma formação nova, que não está presente à consciência do menino verdadeiramente imaturo, que está totalmente ausente em animais e que representa uma forma especificamente humana de actividade consciente. Como todas as funções da consciência, originalmente surge da acção." (Vygotsky, 1978)

O menino deseja cavalgar um cavalo mas não pode, de modo que toma uma vara e se monta a horcajadas nele, pretendendo então estar a cavalgar. A vara é um "gire". "A acção ajustada a regras (rules) começa sendo determinada por ideias, não por objectos… é muito difícil para um menino recortar um pensamento (o significado de uma palavra) desde um objecto. O jogo é uma etapa de transição nesta direcção. No momento crítico em que uma vara —isto é, um objecto— se converte em gire para extrair o significado do cavalo desde um cavalo real, se altera radicalmente uma das estruturas psicológicas básicas que determina a relação do menino com a realidade".

À medida que cresce o menino, sua dependência com respeito a gires tais como varas, bonecas ou outros brinquedos diminui. Têm "internalizado" esses gires em tanto imaginación e conceitos abstratos através dos quais entendem o mundo. "O velho adagio de que o jogo do menino é imaginación em acção pode se investir: podemos dizer que a imaginación em adolescentes e em infantes é jogo sem acção". (Vygotsky, 1978).

Outro aspecto do jogo ao que Vygotsky se referiu foi o desenvolvimento de regras sociais que ocorre, por exemplo, quando o menino joga a "casas" e adopta os papéis dos diferentes membros da família. Vygotsky cita um exemplo de duas irmãs que jogavam a ser irmãs. As regras do comportamento na relação entre elas, regras que na vida diária costumavam passar desapercibidas, eram adquiridas conscientemente mediante o jogo. Os meninos adquirem assim regras sociais, e também o que agora denominamos auto-regulação, autocontrol. Por exemplo, quando uma menina se encontra na linha de partida de uma carreira de velocidade, bem pudesse ser que estivesse a desejar sair correndo imediatamente, de modo tal que pudesse ser a primeira em chegar à linha de meta, mas o facto de conhecer já as regras sociais que rodeiam ao jogo e o estar a desejar desfrutar do mesmo, lhe permitem regular seu impulso inicial e esperar o sinal de partida.

Conceitos teóricos

Os processos psicológicos elementares (PPE) e os superiores (PPS)

Os PPE são comuns ao homem e a outros animais superiores. Podemos citar entre os exemplos de PPE à memória e a atenção. Em mudança, os Processos Psicológicos Superiores (PPS), que se caracterizam por ser especificamente humanos, se desenvolvem nos meninos a partir da incorporação da cultura. Desde este ponto de vista, as interacções sociais e as formas de mediação semiótica são a unidade de análise de base sobre a qual se explicam os processos de subjetivación individual. Consequentemente, diferentes experiências culturais, podem produzir diversos processos de desenvolvimento.

Os PPS a sua vez de subdividirán em rudimentarios e avançados. Enquanto os primeiros desenvolvem-se simplesmente pelo facto de participar em uma cultura, especialmente através da língua oral, os segundos requerem da instrução, o qual supõe um marco institucional particular: a escola. A língua escrita e os conceitos científicos são exemplos de PPS avançados.

A zona de desenvolvimento próximo (ZDP) e o andamiaje

Artigos principais: Zona de Desenvolvimento Próximo e Andamiaje

A zona de desenvolvimento próximo (ZDP) refere-se ao espaço, brecha ou diferença entre as habilidades que já possui o/o menino/a e o que pode chegar a aprender através da guia ou apoio que lhe pode proporcionar um adulto ou um par mais competente.

O conceito da ZDP baseia-se na relação entre habilidades actuais do menino e seu potencial. Um primeiro nível, o desempenho actual do menino, consiste em trabalhar e resolver tarefas ou problemas sem a ajuda de outro, com o nome de nível de Desenvolvimento Real. Seria este nível basal o que comummente é avaliado nas escolas. O nível de desenvolvimento potencial é o nível de concorrência que um menino pode atingir quando é guiado e apoiado por outra pessoa. A diferença ou brecha entre esses dois níveis de concorrência é o que se chama ZDP. A ideia de que um adulto significativo (ou um par -como um colega de classe-) medie entre a tarefa e o menino é o que se chama andamiaje. Este último conceito tem sido bastante desenvolvido por Jerome Bruner e tem sido fundamental para a elaboração de seu conceito de andamiaje em seu modelo instruccional.

Pensamento e Linguagem

Outra contribuição da obra de Vygotsky pode ser a interrelación entre o desenvolvimento da linguagem e o pensamento. Esta área, examinada em seu livro Pensamento e linguagem, reconhece a explícita e profunda interconexión entre a linguagem oral (fala) e o desenvolvimento dos conceitos mentais. Ele diz que pensamento e palavra estão totalmente unidos, e que não é correcto os tomar como dois elementos totalmente isolados, como o fazem teóricos e lingüistas que só procuram equivalentes exactos entre os dois elementos. Conquanto pensamento e linguagem têm raízes genéticas diferentes, em um determinado momento do desenvolvimento (para os dois anos) ambas linhas se entrecruzan para conformar uma nova forma de comportamento: o pensamento verbal e a linguagem racional. "Na filogenia do pensamento e a linguagem são claramente discernibles uma fase preintelectual no desenvolvimento da fala e uma fase prelingüística no desenvolvimento do pensamento", sustenta Vygotsky. "O pensamento verbal não é uma forma innata, natural da conduta mas está determinado por um processo histórico-cultural e tem propriedades específicas e leis que não podem ser achadas nas formas naturais do pensamento e a palavra" (Pensamento e linguagem, cap. IV)

Na ZDP é necessário pensar no processo ensino-aprendizagem tendo em conta ir da señalización à significação dos conteúdos referidos à matéria que dá o professor. Como uma sugestão de contribuição ao dantes mencionado, podemos usar a formação por etapas das acções mentais de P.Já. Galperin, bem como a organização das funções cerebrais de Aleksandr Lúriya, com uma intenção didáctica sistémica autorregulada.

Dentro destas teorias dialécticas contextuais, existem outras como o Tª Ecológico de Bronfenbrenner ou o Tª do Ciclo Vital de Lipsit e Smith.


Referências

  1. Ver Paul Tough, "Can the right kinds of play teach self-controle?", New York Times, 2009/09/27 («reviewing the "Tools of the Mind" curriculum based on Vigotsky's research»).

Bibliografía

Vygotsky, L. S. (1978). Mind insociety . Cambridge, MA: Harvard University Press

Vygotsky, L. S. (1978). "Pensamento e Linguagem". Madri: Paidos

Enlaces externos

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