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Liberdade

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Lhe Génie de libertei-a,O Génio da Liberdade, de Augustin Dumont, estátua de bronze que descansa sobre a Coluna de Julio.
Historicamente, em especial desde as Revoluções burguesas do século XVIII e XIX, a liberdade costuma estar muito unida aos conceitos de justiça e igualdade.

Este estado define a quem não é escravo, nem sujeito, nem impedido ao desejo de outros de forma coercitiva. Em outras palavras, o que permite ao homem decidir se quer fazer algo ou não, o faz livre, mas também responsável por seus actos. Em caso que não se cumpra isto último estar-se-ia a falar de libertinaje . Pois a liberdade implica uma clara opção pelo bem[cita requerida], só desde esta opção estar-se-ia a actuar desde a concepção da Teleología.

A protecção da liberdade interpersonal pode ser objecto de uma investigação social e política, enquanto o fundamento metafísico da liberdade interior é uma questão psicológica e filosófica. Ambas formas da liberdade se unem na cada indivíduo como o interior e exterior de uma malha de valores, juntos em uma dinâmica de compromisso e de luta pelo poder; as sociedades que lutam pelo poder na definição dos valores dos indivíduos e da pessoa que luta pela aceitação social e o respeito no estabelecimento de valores da própria no mesmo.


Conteúdo

Origem etimológico

Ama-gi escrito em caracteres cuneiformes. sumerios que pudessem significar Liberdade", literalmente significam "Voltar à mãe"

A primeira representação escrita do conceito "libertem" acha-se que é a palavra cuneiforme sumeria Ama-gi. Acha-se que é a primeira instância dos seres humanos utilizando a escritura para representar à ideia de liberdade". Traduzido literalmente, significa "voltar à mãe".[1]

Em castelhano a palavra liberdade prove do latín libertas, -ātis, de igual significado. Como curiosidade, a palavra inglesa para liberdade, freedom, prove de uma raiz indoeuropea que significa "amar"; a palavra da mesma língua para dizer medo, afraid, vem da mesma raiz, usado como contraposição a liberdade mediante o prefixo a por influência do latín vulgar.

A ausência de moderación

A Liberdade guiando ao povo, por Eugène Delacroix (1830), Museu do Louvre, Paris, pintura que comemora a Revolução de 1830 onde a Liberdade é representada como uma atraente mulher.

O filósofo Isaiah Berlin (1909-1997), assinala uma importante diferença entre a "liberdade de" (liberdade negativa), e a "liberdade para" (liberdade positiva). Por exemplo, a liberdade da opresión e a liberdade para desenvolver o potencial próprio. Estes dois tipos de liberdade são, em realidade, as que se refletem na Declaração Universal dos Direitos Humanos.

A liberdade como a ausência de moderación significa não querer subyugar, carecendo de apresentação, sem força ou a desigualdade. O lucro desta forma da liberdade depende de uma combinação da resistência do indivíduo (ou grupo) e seu meio ; se uma pessoa está no cárcere ou inclusive, limitado por uma falta de recursos, é livre dentro de sua poder e o ambiente que o rodeia , mas não livre de desafiar a realidade. As leis naturais limitam esta forma de liberdade, por exemplo, ninguém é livre de voar (ainda que possamos ou não ser livres para o tentar). Isaiah Berlin parece chamar a este tipo de liberdade "libertem negativa"- Uma ausência de obstáculos no caminho da acção (especialmente por parte de outras pessoas). Isto se distingue da "liberdade positiva", que se refere à faculdade de tomar decisões que conduzam à acção.

A ética filosófica assinala que a liberdade é inherente ao homem, é um dado fundamental originario da existência humana que não pode se remeter a nenhum outro e que, por isso mesmo, não é possível eliminar nem contradizer. Todos os actos humanos presuponen à liberdade para poder ser moralmente imputables (livre albedrío). A liberdade situa-se na interioridad da pessoa e seguindo essa linha de pensamento afirma Ricardo Yekes Stork: "É uma das notas definitorias da pessoa. Permite ao homem atingir sua máxima grandeza mas também sua maior degradação. É quiçá seu dom mais valioso porque empapa e define todo seu actuar. O homem é livre desde o mais profundo de seu ser. Por isso os homens modernos têm identificado o exercício da liberdade com a realização da pessoa: trata-se de um direito e de um ideal ao que não podemos nem queremos renunciar. Não se concebe que se possa ser verdadeiramente humano sem ser livre para valer."

A liberdade tem sido com frequência utilizada para aludir à revolução ou rebelião. Por exemplo, a Biblia regista a história de Moisés conduzindo a seu povo fora do Egipto e de seu opresión (a escravatura), e na liberdade para adorar a Deus.

Autonomia interior

No marco de controle interno, a liberdade é também conhecida como a livre determinação, a soberania individual, ou a autonomia.

A liberdade para uma pessoa também pode significar autonomia interna, ou de maestría sobre a condição interna. Isto tem vários significados possíveis:

Em uma obra de Hans Sachs, o filósofo grego Diógenes refere-se a Alejandro Magno, dizendo-lhe: Vos sois o servo de meus servos. O filósofo tem conquistado ao medo, a lujuria, e a ira; Alejandro ainda serve a estes maestros. Apesar de ter conquistado o mundo exterior, ainda não tem dominado o mundo interior. Este tipo de domínio não depende de nada nem ninguém mais que nós mesmos.

No século XX notáveis personalidades têm sido o exemplo desta forma de incluir a liberdade, como Nelson Mandela, o rabino Leio Baeck, Gandhi, Lech Wałęsa e Václav Havel.

O filósofo francês Jean-Jacques Rousseau afirmou que a condição da liberdade é inherente à humanidade, uma inevitável faceta da posse da alma, com o envolvimento de que todas as interacções sociais anteriormente ao nascimento implica uma perda de liberdade, voluntária ou involuntariamente. Ele fez a famosa frase O homem nasce livre, mas em todas partes está encadeado. Isto não é correcto segundo as palavras de Ricardo Yepes Stork que afirma que "Eu não sou livre de ter uma determinada constituição biopsicológica, nem de nascer em um determinado momento histórico ou em certa região, mas sim sou livre da assumir ou não em meu projecto biográfico. Imaginar-se uma liberdade pura, carente destas condições, sem limitação, é uma utopia; uma liberdade assim singelamente não existe, pois todos estamos determinados inicialmente em nossas decisões pela situação que vivemos e pelo tempo em que temos nascido". Dito de outro modo: nossa liberdade não exclui senão mais bem presupone o complicado dinamismo no qual se move o homem. Pelo que a esfera da liberdade não se dá de uma vez e para sempre, senão que tem de ser conquistada todos os dias, através da cada uma das acções.

Rudolf Steiner desenvolveu uma filosofia da Liberdade baseada no desenvolvimento as intuiciones éticas em circunstâncias sensíveis.de meu

Em política

A liberdade política é o direito, ou a capacidade e habilidade, da livre determinação, como expressão da vontade do indivíduo, concerniente a que tipo de organização social deseja ter, desenvolver ou a qual pertencer.

Está definida pelo liberalismo como a capacidade de actuar sem restrições do governo ou; mais amplamente definida como a capacidade de ter acesso a determinados recursos por parte do governo sem limitação social pela maioria das variantes do socialismo.

Liberdades cívicas

Marcha do orgulho gay, em Berlim.

O conceito da liberdade política está estreitamente vinculada com os conceitos das liberdades cívicas ou civis e os direitos individuais,[2] incluídas na Declaração Universal dos Direitos Humanos, que, no entanto, não têm chegado a ser universais.

As liberdades cívicas podem considerar-se como a capacidade de realizar diferentes actos de trascendencia pública sem impedimento estatal, e gozando para sua desfrute da protecção do mesmo Estado. Entre estas podemos destacar:

Pontos de vista

A Estátua da Liberdade.

Naturalmente, ao longo do espectro político, diversos grupos diferem sobre o que acham que constitui uma "verdadeira" liberdade política. Friedrich Hayek assinalou que a famosa "liberdade" tem sido provavelmente a palavra da que mais se abusou a história recente actual.

No liberalismo libertario, a liberdade define-se em termos de interferência com a pessoa em busca da felicidade, já seja pelo governo ou por outras pessoas, onde se define como a intromisión injustificada de prevenir a outros de sua vontade na realização de seu curso de acção eleito ou no uso das coisas. Isto não significa que necessariamente os libertarios são favoráveis ao capitalismo. Em lugar disso, simplesmente se opõem a qualquer interferência em actos entre adultos que consentem, incluídos os actos empresariais. Em general as empresas favorecem regulamentos que as protegem da concorrência, que obriga a muitas restrições a consentir actos capitalistas entre adultos.

Por outra parte, uma parte da esquerda política faz mais hincapié na liberdade como a capacidade do indivíduo de realizar seu próprio potencial e a busca da felicidade. Liberdade, neste sentido, pode incluir a libertação da miséria, a pobreza, a privação, ou a opresión.

Antiga ilustração anarquista que representa a "Liberdade" contra a "Autoridade".

No caso do anarquismo a liberdade é entendida como propriedade de um mesmo, e a ausência de coación ou imposição; a anarquía relaciona-se à liberdade negativa ou de não interferência na soberania individual bem como o desaparecimento do poder público.[3] Os anarquistas consideram que tanto as liberdades pessoais como as económicas são igualmente importantes, e que a associação ou a cooperação deve ser voluntária, dado o estatus de soberano a todo pacto recíproco entre pessoas adultas, fazendo desnecessária e indeseable toda interferência externa a tais pactos (autoridade injustificada, involuntaria ou permanente). Os anarquistas entendem a liberdade como uma condição inherente ao ser humano e seu desenvolvimento.

Em ocasiões trata-se à liberdade como se fosse quase sinónimo de democracia, enquanto outros vêem conflito, ou inclusive a oposição, entre os dois conceitos já que enquanto a democracia gira em torno da vontade geral, em mudança a liberdade é o eixo de conceitos políticos como o império da lei, onde a protecção dos direitos civis é alheia à regra da maioria.[4]

Como exemplo dos diferentes usos da palavra libertem, alguns dizem que o Iraq era livre baixo Paul Bremer sobre a base de que seu governo era um governo humanista e não vassalo a outros governos, muito dantes das eleições se celebraram. Outros têm argumentado que o Iraq era livre baixo o regime de Saddam Hussein porque com ele Iraq não era uma colónia; enquanto uma terceira parte da reclamação é que nem como Estado Dictatorial nem como Estado Colonial, Iraq é exemplo da liberdade política.

Os ecologistas sustentam que com frequência as liberdades políticas sociais devem incluir algumas restrições à utilização dos ecosistemas. Sustentam que não pode ter lugar para, por exemplo, "a liberdade para contaminar" ou "liberdade a deforestar" dadas as consequências. A popularidade dos todoterrenos, o golf, e a expansão urbana tem sido utilizado como prova de que algumas ideias da liberdade e a conservação ecológica podem chocar.

Os animalistas, especialmente os animalistas veganos, sustentam que os animais de outras espécies deveriam ter direitos em frente aos humanos, o qual conduz a um choque de valores que se vê refletido em campanhas de publicidade de organizações como PETA, HSUS, etc. em relação com o uso de animais como fonte de alimento, lazer, vestimenta, experimentación, etc.

Produziram-se numerosos debates filosóficos sobre a natureza da liberdade, as reclamadas diferenças entre os diferentes tipos de liberdade, e a medida em que a liberdade é desejável. Os deterministas sustentam que todas as acções humanas estão predeterminadas e portanto, a liberdade é uma ilusão. Isaiah Berlin viu uma distinção entre a liberdade negativa e liberdade positiva.

Na jurisprudencia, a liberdade é o direito a determinar a própria acção autónoma, que geralmente se concede nos campos nos que o tema não tem a obrigação de cumprir as leis a obedecer ou, de acordo à interpretação de que a hipotética naturais ilimitada liberdade está limitada pela lei para alguns assuntos.

Veja-se também

Leituras adicionais

Notas

  1. ↑ The Sumerians: Their History, Culture, and Character, Samuel Noah Kramer, 1971.
  2. ↑ A liberdade como princípio humano racional, por Joaquín Santiago Loiro, Instituto Juan de Mariana
  3. ↑ What is Anarchism, Anarchism Page
  4. ↑ Democracia... liberal?, por Manuel Chamas. Instituto Juan de Mariana.

Enlaces externos

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