Mahoma

Mahoma

mahoma - Wikilingue - Encydia

Ilustração do século XV de uma cópia de um manuscrito da o-Biruni que representa a Mahoma pregando O Corán na Meca.

Mahoma (A Meca, c. o 26 de abril de 570 /571 — Medina, 8 de junho de 632 ) foi o profeta (nabi نبي) fundador do islão. Seu nome completo em língua árabe é Abu l-Qasim Muhammad ibn ‘Abd Allāh a o-Hashimi a o-Qurashi do que, castellanizando seu nome coloquial Muhammad (مُحَمِّد), se obtém Mahoma.

De acordo à religião muçulmana, Mahoma é considerado o "selo dos profetas" (jātim a o-anbiyā' خاتم الأنبياء), por ser o último de uma longa corrente de mensageiros, enviados por Deus para actualizar sua mensagem, que segundo o islão, seria em esencia o mesmo que teriam transmitido seus predecessores, entre os que contar-se-iam Ibrahim (Abraham), Isa (Jesús) e Musa (Moisés).

Biografia

O nome de Mahoma escrito em caligrafía árabe. Muitos muçulmanos acham que o islão proíbe a arte em onde aparecem as figuras de homem ou animais; por tanto muito da arte islâmica é de caligrafía decorativa.

Vida anterior à predicación

Seu nascimento e infância

Árabe da tribo de Coraix (Quraysh), nasceu na Meca (مكة) ao redor do 570/571.^[1] Meca encontra-se na região de Hiyaz na actual Arábia Saudita. Foi filho póstumo de Abd Allah ibn Abd a o-Muttalib, membro do clã dos hashimí.

O costume dos mais honorables da tribo de Quraysh era enviar a seus filhos com niñeras beduinas com o propósito de que crescessem livres e saudáveis no deserto, para poder também robustecerse e aprender dos beduinos, que eram reconhecidos por seu honradez e a carência de numerosos vícios, e Mahoma foi confiado a Bani S’ad.^[2]

Abertura do peito

O primeiro milagre que se narra sobre Mahoma na compilação dos hadices é que o Arcángel Gabriel desceu e abriu seu peito para sacar seu coração. Extraiu um coágulo negro deste e disse «Esta era a parte por onde Satán poderia te seduzir». Depois lavou-o com água Zam Zam em um recipiente de ouro e devolveu o coração a seu lugar. Os meninos e colegas de jogo com os que se encontrava correram para seu nodriza e disseram: «Mahoma tem sido assassinado»; todos se dirigiram a ele e o acharam em bom estado, a excepção do rosto pálido.^[3] Os muçulmanos vêem este acontecimento como uma protecção para que ele se apartasse desde sua infância da adoración dos ídolos e provavelmente a razão pela que foi devolvido a sua mãe. Ficou órfão a temporã idade e, devido a um costume árabe que diz que os filhos menores não podem receber a herança de suas progenitores, não recebeu nem a de seu pai nem a de sua mãe.^{[cita requerida]} Diz-se que ela morreu quando ele tinha seis anos, pelo que foi acolhido e educado primeiro por seu avô Abd a o-Muttalib e depois por seu tio paterno Abu Talib, um líder da tribo Quraysh, a mais poderosa da Meca, e pai de seu primo e futuro califa Ali.^[4]

Encontro com o monge Bahira

Naquela época A Meca era um shopping próspero, principalmente porque existiam vários templos que continham diferentes ídolos, o qual atraía a um grande número de peregrinos. Mercaderes de diferentes tribos visitavam A Meca na época do peregrinaje, quando as guerras tribales estavam proibidas e podiam contar com uma viagem segura. Em seu adolescencia, Mahoma acompanhou a seu tio por suas viagens a Síria e outros lugares. Por tanto, cedo chegou a ser uma pessoa com ampla experiência nos costumes de outras regiões.

Aos doze anos dirigiu-se a Basora com seu tio Abu Tâlib e tiveram um encontro com um monge chamado Bahira, alguns orientalistas dizem que isto demonstra que Mahoma aprendeu dele os livros sagrados, mas os escolares muçulmanos refutan esta opinião alegando que não pôde ter aprendido na hora da comida esse conhecimento e que ademais não se regista um segundo encontro com este monge, nos hadices se narra que Bahira reconheceu alguns sinais da profecia de Mahoma e lhe advertiu a seu tio sobre o levar a Síria por temor dos judeus e romanos.^[5]

Casal com Jadiya

Mahoma não teve um trabalho específico em sua juventude, mas se reportou que trabalhou como pastor para Bani Sad e na Meca como assalariado.^[4] À idade dos 25 anos Mahoma trabalhou como mercader na rota caravanera entre Damasco e A Meca às ordens de Jadiya , filha de Juwaylid (خديجة بنت خويلد ), uma rica comerciante viúva, tinha impressionado a Jadiya e esta lhe propôs casal no ano 595. Ibn Ishaq apresenta que a idade de Jadiya era 28 anos, e Ao Waqidi apresenta quarenta. Alguns dizem que ao engendrar Jadiya dois varões e quatro mulheres de Mahoma, faz que a opinião mais forte seja a de Ibn Ishaq, pois é sabido que a mulher chega à idade da menopausia dantes dos cinquenta anos. Apesar de que estas informações não estão estabelecidas em um hadiz senão que é algo que se fez famoso entre os historiadores.^[5] Jadiya teve seis filhos com Mahoma, dois varões e quatro mulheres. Todos nasceram dantes de que Mahoma recebesse a primeira revelação. Seus filhos A o-Qasim e Abdullah morreram na infância na Meca. Suas quatro filhas chamavam-se Zainab, Ruqayyah, Umm Kulzum e Fátima. Jadiya seria posteriormente a primeira pessoa em aceitar o islão após a revelação.

Mahoma em braços de sua mãe (ambos velados) em uma miniatura turca.. A arte islâmica não costuma representar a Mahoma, e quando o fez (em ilustrações orientais medievales, principalmente) tem sido na maioria dos casos com o rosto velado!.

As primeiras revelações

Mahoma recebendo a revelação do anjo Gabriel em uma miniatura iraniana do século XV. Aqui Mahoma aparece com o rosto descoberto, algo que não é habitual.

Mahoma era de carácter reflexivo e rotineiramente passava noites meditando em uma gruta (Hira) cerca da Meca. Os muçulmanos acham que em 610 aos quarenta anos de idade, enquanto meditava, Mahoma teve uma visão do anjo Gabriel. Descreveu esta visita como um mandato para memorizar e recitar os versos enviados por Deus . Durante sua vida, Mahoma confiou a conservação da palavra de Deus (Allah الله), transmitida por Gabriel (Yibril, جبريل), à retentiva dos memoriones, quem a memorizaban recitándola incansavelmente que após sua morte seriam reunidos por escrito no Corán devido à primordial importância de conservar a mensagem original em toda sua pureza, sem a menor mudança nem de fundo nem de forma. Para isso empregaram materiais como as escápulas de camelo, sobre as que gravavam os versículos do Corán. O arcángel Gabriel indicou-lhe que tinha sido elegido como o último dos profetas e como tal pregou a palavra de Deus sobre a base de um estrito monoteísmo, predizendo no Dia do Julgamento Final.

De acordo com o Corán e as narrações, Mahoma era analfabeto (ummi), feito que a tradição muçulmana considera uma prova que autentifica ao Corán (A o-Qur'ān, القران), livro sagrado dos muçulmanos, como portador da verdade revelada.

Esta é a gruta de Hira onde disse Mahoma que se lhe apareceu o anjo Gabriel.

Esta visão perturbou a Mahoma, mas sua esposa Jadiya assegurou-lhe que se tratava de uma visão real e se converteu em sua primeira discípula. Transformado em um rico e respeitado mercader, recebeu a revelação do anjo Gabriel, que lhe convidou a pregar uma nova religião.

Rejeição

À medida que os seguidores de Mahoma começavam a aumentar em número, converteu-se em uma ameaça para os chefes das tribos locais. A riqueza destas tribos baseava-se na Kaaba, o recinto sagrado dos ídolos dos árabes e o ponto principal religioso da Meca. Se recusavam a ditos ídolos, tal como Mahoma pregava, não teria peregrinos para A Meca, nem comércio, nem riqueza. O repudio ao politeísmo que denunciava Mahoma era particularmente ofensivo a sua própria tribo, a qurayshí, porquanto eles eram os guardiães da Kaaba. É por isto que Mahoma e seus seguidores se viram perseguidos.

No ano 619 faleceram Jadiya, a esposa de Mahoma, e seu tio Abu Talib. Neste ano conhece-se como no "ano da tristeza". O clã ao que pertencia Mahoma o repudió e seus seguidores sofreram fome e perseguição.

Isra e Miraj

Em 620 , Mahoma fez uma viagem em uma noite que é conhecido como Isra e Miraj. Isra é a palavra em árabe que se refere a uma viagem milagroso desde A Meca a Jerusalém , especificamente ao lugar conhecido como Masjid a o-Aqsa. Isra foi seguida pelo Meu'rāŷ, seu ascensión ao céu, onde percorreu os sete céus e se comunicou com profetas que lhe precederam, como Abraham, Moisés ou Jesús.

A Hégira

A vida da pequena comunidade muçulmana na Meca não só era difícil, senão também perigosa. As tradições árabes afirmam que teve vários atentados contra a vida de Mahoma, quem finalmente decidiu se transladar a Medina, um grande oásis agrícola onde tinha seguidores seus. Rompendo seus vínculos com as lealdades tribales e familiares, Mahoma demonstrava que estes vínculos eram insignificantes comparados com seu compromisso com o islão, uma ideia revolucionária na sociedade tribal da Arabia. Esta migração a Medina marca o princípio do ano no calendário islâmico. O calendário islâmico conta as datas a partir da Hégira (هجرة), razão pela qual as datas muçulmanas levam o prefixo AH (ano da Hégira).

Mahoma chegou a Medina como um mediador, convidado a resolver querelas entre os bandos árabes de Aws e Khazraj. Conseguiu este fim absorvendo a ambas facções na comunidade muçulmana e proibindo o derramamiento de sangue entre os muçulmanos. No entanto, Medina era também o lugar onde viviam várias tribos judias. Mahoma esperava que estas tribos o reconhecessem como profeta, o qual não ocorreu. Alguns académicos afirmam que Mahoma abandonou a esperança de ser reconhecido como profeta pelos judeus, e que, por tanto, a alquibla, isto é, a direcção na que rezam os muçulmanos, foi mudada do antigo templo de Jerusalém à Kaaba na Meca.

Mahoma emitiu um documento que se conhece como A Constituição de Medina (em 622-623), na qual se especificam os termos em que outras facções, particularmente os judeus, podiam viver dentro do novo estado islâmico. De acordo com este sistema, aos judeus e cristãos era-lhes permitido manter sua religião mediante o pagamento de um tributo (não assim aos praticantes de religiões paganas). Este sistema viria a qualificar a relação entre os muçulmanos e os dhimmis, e esta tradição é a razão da relativa estabilidade que normalmente existia nos califatos árabes.

A guerra

Mahoma recebe uma revelação durante uma batalha. Manuscrito oriental medieval.

As relações entre A Meca e Medina deterioraram-se rapidamente. Todas as propriedades dos muçulmanos na Meca foram confiscadas, enquanto em Medina Mahoma conseguia alianças com as tribos vizinhas.

Os seguidores de Mahoma começaram a assaltar as caravanas que se dirigiam à Meca. Em março de 624 , Mahoma conduziu a trezentos guerreiros em um assalto a uma caravana de mercaderes que se dirigia à Meca. Os integrantes da caravana conseguiram recusar o ataque e posteriormente decidiram dirigir uma represália contra os muçulmanos, enviando um pequeno exército a invadir a Medina. O 15 de março de 624 , em um lugar chamado Badr, ambos bandos chocaram. Conquanto os seguidores de Mahoma eram numericamente três vezes inferiores a seus inimigos (trezentos contra mil), os muçulmanos ganharam a batalha. Este foi o primeiro de uma série de lucros militares por parte dos muçulmanos.

O domínio de Mahoma consolida-se

Para os muçulmanos, a vitória de Badr resultava uma ratificação divina de que Mahoma era um legítimo profeta. Após a vitória, e uma vez que o clã judeu de Banu Qainuqa foi expulso de Medina, os cidadãos deste lugar adoptaram todos a fé muçulmana e Mahoma se estabeleceu como o regente de facto da cidade.

Após a morte de sua esposa, Mahoma contraiu casal com Aisha, a filha de seu amigo Abu Bakr (quem posteriormente converter-se-ia no líder dos muçulmanos depois da morte de Mahoma). Em Medina também se casou com Hafsah, filha de Umar (quem depois seria o sucessor de Abu Bakr). Estes casamentos sellarían as relações entre Mahoma e seus principais seguidores.

A filha de Mahoma, Fátima, casou-se com Ali, primo de Mahoma. Outra filha, Ruqayyah, contraiu casal com Uzman mas ela faleceu e depois Uzman se casou com sua irmã Umm Kulzum. Estes homens surgiriam nos anos subsiguientes como os sucessores de Mahoma (califas) e líderes políticos dos muçulmanos. Por tanto, os quatro primeiros califas estavam vinculados a Mahoma pelos diferentes casais. Os muçulmanos consideram a estes califas como os rashidún (الخلفاء الراشدون), que significa guiados".

Continua a guerra

Em 625 um chefe da Meca, Abu Sufyan, marchou contra Medina com 3.000 homens. Na batalha que se livrou o 23 de março, não saiu vitorioso nenhum dos dois bandos. O exército da Meca afirmou ter ganhado a batalha, mas ficou muito diezmado como para perseguir aos muçulmanos de Medina e ocupar a cidade.

Em abril de 627 , Abu Sufyan empreendeu outro ataque contra Medina, mas Mahoma tinha cavado trincheras ao redor da cidade e pôde defendê-la exitosamente no que se conhece como a Guerra das Trincheras.

Após esta batalha, os muçulmanos, viram-se traídos pela tribo judia de Banu Qurayza ou Banu Koreidha a qual se tinha aliado com as tribos da Meca na batalha das trincheras, empreenderam guerra contra estes, os derrotando. Os homens da tribo foram decapitados e as mulheres e meninos foram vendidos como escravos.

Depois da vitória da Guerra das Trincheras, os muçulmanos expandiram sua influência através de conversões ou conquistas de várias cidades e tribos.

A conquista da Meca

Dantes de sua morte em 632 , Mahoma tinha consolidado seu domínio sobre a península de Arabia.

No ano 628, a posição de Mahoma era o suficientemente forte para decidir sua volta à Meca, desta vez como um peregrino. Em março desse ano, dirigiu-se à Meca seguido de 1.600 homens. Após diversas negociações, assinou-se um tratado em um povo próximo à Meca chamado a o-Hudaybiyah. Conquanto a Mahoma não se lhe permitiu nesse ano entrar na Meca, as hostilidades cessaram e aos muçulmanos se lhes autorizou o acesso à cidade no ano seguinte.

O tratado durou só dois anos, já que em 630 os regentes da Meca romperam dito tratado. Como consequência disto, Mahoma marchou para A Meca com um exército a mais de 10.000 homens, a qual conquistou sem que encontrasse resistência. Mahoma declarou amnistia aos pobladores da cidade, muitos dos quais se converteram ao islão. Mahoma destruiu os ídolos da Kaaba e, por tanto, o peregrinaje em adiante seria ao lugar sagrado do islão. Apesar de Mahoma não estar presente ao assalto à cidade, como em todas as batalhas por prescripción coránica, Muhammad administrava a quinta parte do botim para o repartir entre os mais precisados. Os quatro quintos restantes pertenciam sempre aos combatentes. Cobrou um resgate 45 onzas de prata pela cada prisioneiro, resgate que foi repartido entre os precisados. Muhammad, não chegou nunca a saciarse de comida alguma, em sua casa não tinha senão o necessário para passar no dia e para os convidados que a ela iam.

A capitulação da Meca e a derrota das tribos inimigas Hunayn permitiu a Mahoma tomar o controle de Arabia . No entanto, Mahoma não constituiu nenhum governo, senão que preferiu governar através das relações pessoais e os tratados com diferentes tribos.

A vida familiar de Mahoma

Desde 595 até 619, Mahoma só teve uma esposa, Jadiya, uma rica mulher da Meca que contava 27 anos (40 segundo outras fontes) quando se casou. Após sua morte contraiu casal com Sawdah, e ao pouco tempo com Aisha, filha de Abu Bakr —quem posteriormente sucederia a Mahoma—. Segundo alguns hadices, Aisha tinha 6 anos de idade quando foi prometida ao profeta, que tinha 54, ainda que o casal se consumou quando ela teve 9. Há, no entanto, estudiosos muçulmanos que acham que ditos dados são erróneos e que Aisha era consideravelmente maior.^[6]

Pese a estas reinterpretaciones modernas dos hadices que adjudicarían a Aisha uma idade mais madura, uma grande maioria dos fiéis muçulmanos seguem aceitando actualmente as interpretações tradicionais. Isto último tem sido utilizado por críticos do islão, como Ibn Warraq, para sustentar que os casais infantis que se seguem praticando na actualidade nos países islâmicos encontram um argumento favorável neste possível precedente histórico^[7]

Mais tarde casou-se com Hafsa, com Zaynab (quem era mulher de seu filho adoptivo Zaid), Ramlah, filha de um líder que combateu a Mahoma, e com Umm Salama, viúva de um combatente muçulmano.

Também se casou com uma cristã de nome Mariyah A o-Qibtía (Mariyah, a copta) teve outro filho com ela após se mudar a Medina . Esse sétimo e último filho chamava-se Ibrahim. Ao igual que seus irmãos varões, Ibrahim faleceu em seu niñez; diz-se que morreu aos 17 ou 18 meses de idade, e com uma judia de nome Safiah. Posteriormente teve várias outras esposas, de número impreciso entre estas 9 reseñadas, que afirmam quase todos os experientes como seguras, e as mais de 20 que alguns lhe estimam. Algumas destas mulheres eram esposas de seguidores de Mahoma morridos em batalha, enquanto outras eram filhas de seus aliados.

A morte de Mahoma

Morte de Mahoma em um manuscrito otomano de 1596 .

Após uma curta doença, Mahoma faleceu o 8 de junho de 632 na cidade de Medina à idade de 63 anos.

Abu Bakr, o pai de Aisha, a terceira mulher de Mahoma, foi eleito pelos líderes da comunidade muçulmana como o sucessor de Mahoma, pois este era o favorito de Mahoma. Qualquer que tenham sido os factos, o verdadeiro é que Abu Bakr se converteu no novo líder do islão. A maior parte de seu curto reinado passou-a combatendo tribos rebeldes no que se conhece como as Guerras Ridda.

À data da morte de Mahoma, tinha unificado toda a Península Arábica e expandido a religião islâmica nesta região, bem como em parte da Síria e Palestiniana.

Posteriormente os sucessores de Mahoma estenderam o domínio do império árabe a Palestiniana, Síria, Mesopotamia, Persia, Egipto, o Norte da África e A o-Andalus.

Descendentes de Mahoma

A Mahoma sobreviveram-lhe sua filha Fátima e os filhos desta. Os chiíes afirmam que o esposo de Fátima, Alí e seus descendentes, são os verdadeiros líderes do islão. Os sunníes não aceitam esta afirmação, conquanto respeitam aos descendentes de Mahoma.

Os descendentes de Mahoma são conhecidos por diferentes nomes, tais como sayyid e sharif. Muitos líderes e nobres dos países muçulmanos, actuais e passados, afirmam ser descendentes de Mahoma com variáveis graus de credibilidade, tais como a dinastía fatimí do Norte da África, os idrisíes, a actual família real de Marrocos e Jordânia e os ímans ismaelitas que usam o título de Agha Khan.

Significado histórico de Mahoma

A o-Masjid a o-Nabawi em Medina. Nesta mesquita encontra-se a tumba de Mahoma e dos dois primeiros califas, Abu Bakr e Umar ibn a o-Jattab.

Dantes de sua morte em 632, Mahoma tinha estabelecido ao islão como uma força social, política e religiosa e tinha unificado à Arabia. Algumas décadas após sua morte, seus sucessores conquistaram Persia, Egipto, Palestiniana, Síria, Armenia e grande parte do norte da África, e cercaram duas vezes Constantinopla, ainda que não puderam se fazer com ela, o que lhes impediu avançar para a Europa do Leste.

Entre 711 e 716 começa uma presença árabe de quase oito séculos na Península Ibéria, e em 732, cem anos após a morte de Mahoma, o avanço árabe na Europa Ocidental é detido muito próximo da França na batalha de Poitiers.

Baixo os gaznavíes, o islão estendeu-se no século X aos principais Estados indianos ao este do rio Indo, no que é actualmente o norte da Índia. A expansão do islão continuou pacificamente por diversas regiões da África e do sudeste da Ásia. O islão conta actualmente com mais de mil milhões de seguidores, sendo a segunda maior religião do mundo, após o cristianismo.

Veneração por Mahoma

Os muçulmanos professam amor e veneração por Mahoma:

• Quando se fala de Mahoma, sempre se precede com o título de Profeta e é seguido da frase "lhe abençoe Deus e lhe dê sua paz" (sal-a allahu 'alaihi wa sal-lam صلّى الله عليه وسلّم) ou "a paz e a oração estejam com ele" ('alaihi as-salatu wa as-salam عليه الصلاة والسلام).
• Existe muita música muçulmana em louvor a Mahoma, especialmente a música devota dos sufíes.
• Alguns muçulmanos celebram o nascimento de Mahoma com grandes festividades. A maioria sunní não o faz, pois consideram que estas festividades são inovações modernas contrárias ao espírito do islão e à prescripción coránica.
• Aparte das histórias canónicas do Hadiz, compilação de ditos sobre a vida de Mahoma e seus colegas, escritas aproximadamente em um século depois de sua morte, existem inumeráveis relatos a respeito de seu nascimento e vida. Em espanhol encontra-se traduzida a obra "Muhammad" escrita por Martin Lings.

Imagens de Mahoma

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O Corán não proíbe explicitamente as imagens de Mahoma mas há uns poucos hadiz (tradições complementares) que têm proibido directamente aos muçulmanos criar representações visuais de figuras humanas em qualquer circunstância. A maioria dos muçulmanos sunníes contemporâneos acham que as imagens visuais dos profetas em general deveriam proibir-se, e muito especialmente as imagens de Mahoma. O conceito finque é que o islão considera que o uso de imagens fomenta a idolatria, porque a imagem tende a se voltar mais importante que o conceito que representa. Na arte islâmica Mahoma costuma aparecer com o rosto coberto por um velo, ou simbolicamente representado como um lume, no entanto outras imagens, especialmente de Persia ou realizadas durante o governo do Império otomano, entre outros exemplos, o mostram por completo.

A perspectiva muçulmana é diversa e alguns muçulmanos mantêm uma visão mais flexível. Alguns, especialmente os chiíes do Irão, aceitam as imagens respetuosas, e utilizam ilustrações de Mahoma em livros e decoración arquitectónica, como os sunníes em vários momentos e lugares do passado, ainda que estes últimos actualmente tendem para posturas iconoclastas e à rejeição de qualquer imagem de Mahoma, incluindo as criadas e publicadas por não muçulmanos.

Bibliografía relacionada

• Armstrong, Karen (2005). Mahoma, biografia do Profeta, Barcelona: Tusquets. 84-8310-432-6.
• A o-Mubarakfuri, Safi Urrahman (2003). O Néctar Sellado, Riyadh: Dar-us-Salam. 9960-897-55-9.

Notas

Enlaces externos

• Wikiquote alberga frases célebres de ou sobre Mahoma. Wikiquote
• Wikimedia Commons alberga conteúdo multimédia sobre Mahoma.Commons
• Biografia de Mahoma em Islão em castelhano"
• "Este é Muhammad", biografia completa em Islamway.com
• Secção a respeito de Mahoma em webislam.com

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