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Martin Buber

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Martin Buber.

Martin Buber (Viena, 8 de fevereiro de 1878 - Jerusalém, 13 de junho de 1965 ) filósofo, teólogo e escritor judeu austríaco/israelita, é conhecido por sua filosofia de diálogo e por suas obras de carácter religioso. Sionista cultural, anarquista filosófico, existencialista religioso e partidário da partição de Palestiniana e da união entre israelitas e palestinianos.

Conteúdo

Biografia

Martin (em hebreu : Mordechai) Buber nasceu o 8 de fevereiro em Viena no seio de uma família de eruditos judia. Seus pais divorciaram-se e não teve outra saída que passar grande parte de sua niñez na casa de seus avôs Salomon Buber e Adela Buber, situada em Lemberg, (Lviv, antiga Ucrânia). Buber era multilíngue: em sua casa falava-se yidis e alemão, em sua infância aprendeu o francês e o hebreu, e na escola secundária aprendeu polaco.

Em 1896, Buber foi estudar-se à Universidade de Viena, e em 1898 uniu-se ao movimento sionista, participando em diversos congressos. Em 1899 assiste ao Terceiro Congresso Sionista, tomando influências de Ahad Haam, e foi estudar-se a Zurique . Ali, Buber conhece a Paula Winkler, de Munique , a que cedo converter-se-ia em sua esposa, e dois anos mais tarde, teria dois filhos: Rafael e Eva.

Em 1901 começa a editar uma revista de clara tendência sionista: "Die Welt" (O Mundo), mas a Theodor Herzl não lhe agradava para nada as ideias políticas e sociais de Buber, pelo que este teve que abandonar a revista.

Em 1904, Buber dedicou-se plenamente ao estudo e à escritura, e deu a conhecer ao público sua tese: Beiträge zur Geschichte dês Individuationsproblems. Um par de anos mais tarde, dedicou-se a traduzir uma série de textos e contos do autor Rebe Nachman de Breslov ao alemão, e teve uma boa aceitação.

Na época entre 1910 e 1914, Buber estudou e escreveu sobre textos místicos. Durante a Primeira Guerra Mundial, o ajudou a estabelecer a Comissão Nacional Judia, para melhorar a condição dos judeus que viviam na Europa do este. Em 1916 fundou um jornal: Der Jude ("O Judeu"), aquele mensal só durou até 1924.

Na época que decorre desde 1923 até 1933, Buber foi um professor reconhecido na Universidade de Frankfurt. Também trabalhou conjuntamente com Franz Rosenzweig para traduzir a Biblia hebréia (Antigo Testamento), ao alemão. Entre os anos 1926 e 1928 edita uma publicação titulada Die Kreatur (A Criatura).

Em 1933 , após a nomeação de Hitler ao poder, fundou o Escritório Central para a Educação Judia Adulta, que foi de muita importância e de muita ajuda após a proibição de rendimento dos judeus nas escolas públicas, apesar de que a associação nazista obstruyó todo o possível esta organização.

Em 1938 emigra a Jerusalém , onde ensina filosofia social na Universidade Hebréia de Jerusalém, chegou a ser chefe do Ihud, um movimento que apoiava a cooperação entre árabes e judeus. Em 1946, publicou seu trabalho Paths in Utopia no que detalhou seus pontos de vista e, sobretudo, sua teoria da Comunidade de Diálogo.

Em 1951 recebe o Prêmio Goethe da Universidade de Hamburgo, e em 1953 é obsequiado com o Prêmio Paz da Câmara do Livro alemã. Em 1963 recebe o Prêmio Erasmus.

Filosofia

Eu-Tu

Ich und Du (Eu e Tu), escrito em 1923 , é a obra a mais sucesso por sua ideia da filosofia do diálogo. Em sua obra, o autor plasma as relações entre o Eu-Tu e Eu-Isso. O Eu-Tu detalha as relações entre o homem e o mundo, as descrevendo como abertas e de mútuo diálogo. Na relação Eu-Isso se deve necessariamente interactuar com o Eu-Tu. Mas este não é o objectivo, o propósito principal é, no entanto, a relação entre o homem e a eterna fonte do mundo, representada por Deus. Buber apoia que a presença de Deus pode encontrar na existência diária.

Comunicação interpersonal

O pensamento de Buber constitui um contribua ao amanhecer de um novo humanismo. Na contramão de um mundo que se voltou inhabitable para o homem, Buber viu necessário realçar os valores fundamentais da vida humana e contribuiu a marcar claramente a origem e o destino de toda a existência humana. A solidariedade, o respeito pelo outro, a tolerância, a não discriminação e o amor pelo próximo são aqueles valores indispensáveis que os seres humanos devem recuperar para atingir seu destino: a comunión com Deus. Só o caminho do amor e da tolerância, vivida em todos os âmbitos da vida humana (na família e nas instituições civis) permitirá que o homem se plenifique. (Ure, 2001).

Esta visão de comunicação leva implícita a noção para valer. Isto quer dizer que, a partir do verdadeiro encontro intersubjetivo, os seres vinculados em comunicação não devem mentir com as palavras. No interpersonal há verdade de encontro e por isso deve ter manifestação –nas mensagens– de sinceridade. Buber indica uma realidade que não tem sido suficientemente abordada pela filosofia clássica. Mostra um caminho ao iniciar um diálogo com o ser que fundamenta a comunicação interhumana. Estas experiências de comunicação eu-tu são muito significativas para o que as vive; resultam difíceis de transmitir em palavras, sobretudo em seu significado mais profundo; marcam um sentido, uma direcção na vida, dão uma clareza no caminho da cada um e uma vitalidad para o seguir. (Meca, 1984).

As ideias de Buber ajudam a olhar de outro modo o ensino dos valores. como pensar em dar qualquer escala axiológica, senão fosse dialógicamente? O logos, sacramento de muito delicada administração, só se ensina em diálogo. Para o desenvolvimento de uma axiología dialogada é necessária a plena confiança no maestro. (Díaz, 2002). Só pode ensinar e formar quem inspira confiança. Não obstante, os conflitos entre maestro e discípulo não são evitables, nem devem ser evitados por princípio, mas no momento em que se apresentam têm de servir para que o aluno vencido assimile a derrota e encontre no maestro a palavra de cariño necessária. Se o vencido é o professor, a humildad impõe-se, sem cair no masoquismo que destrua a necessária confiança do aluno. Sempre é necessário compromisso na verdade da pessoa.

Obras

Edições em espanhol

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