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Mesopotamia

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Situação das cidades da antiga Mesopotamia.
Para outros usos deste termo, veja-se Mesopotamia (desambiguación).

Mesopotamia (do grego: Μεσοποταμία, "entre rios", tradução do antigo persa Miyanrudan, "a terra entre os rios", ou do arameo Beth Nahrin, "entre dois rios") é o nome pelo qual se conhece à zona do Oriente Próximo localizada entre os rios Tigris e Éufrates, conquanto se estende às zonas fértiles contíguas à faixa entre os dois rios, e que coincide aproximadamente com as áreas não desérticas do actual Iraque. O termo alude principalmente a esta zona na Idade Antiga.

Conteúdo

História

Artigo principal: História de Mesopotamia
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Localização aproximada das culturas Hassuna-Samarra e Halaf durante o "período 6".

No interior de Mesopotamia, a agricultura e a ganadería impuseram-se entre 6000 e 5000 a. C., supondo a entrada de cheio ao Neolítico.[1] Durante este período, as novas técnicas de produção que se tinham desenvolvido na área neolítica inicial se expandiram pelas regiões mais tardias, entre elas a Mesopotamia interior.[1] Isso trouxe o desenvolvimento de cidades. Algumas das primeiras foram Buqras, Umm Dabaghiyah e Yarim, e, mais tardiamente, tell é-Sawwan e Choga Mami, que formaram a chamada cultura Umm Dabaghiyah. Posteriormente é substituída pelas culturas de Hassuna-Samarra entre 5600 e 5000 a. C., e Halaf, entre 5600 e 4000 a. C. (Halaf tardio).[2] [1]

Aproximadamente no 3000 a. C., apareceu a escritura, naquela época utilizada só para levar as contas administrativas da comunidade. Os primeiros escritos que se acharam estão escritos sobre arcilla (muito frequente naquela zona) com uns desenhos formados por linhas (pictogramas).

A civilização urbana seguiu avançando durante o período do Obeid[3] (5000 a. C.3700 a. C.) com avanços nas técnicas cerâmicas e de regadío[4] e a construção dos primeiros templos urbanos.[5]

Depois do Obeid, sucede-se o Período de Uruk, no qual a civilização urbana se assentou definitivamente com enormes avanços técnicos como a roda e o cálculo, realizado mediante anotações em tablillas de varro e que evoluiria para as primeiras formas de escritura.[5]

Os sumerios

Artigo principal: Sumeria

Após o ano 3000 a. C. os sumerios criaram na baixa Mesopotamia um conjunto de cidades estado como o são Uruk, Lagash, Kish, Uma, Ur , Eridu e Ea cujo médio económico se baseava no regadío. Nelas tinha um rei absoluto o qual se para chamar Vicario do deus protector da cidade. Foram os primeiros em criar a escritura cuneiforme, também construíram grandes templos.

O período dinástico arcaico

Artigo principal: Período dinástico arcaico
Situação das principais cidades sumerias e alcance desta cultura durante o período dinástico arcaico.

A difusão dos avanços da cultura de Uruk pelo resto de Mesopotamia deu lugar ao nascimento da cultura sumeria. Estas técnicas permitiram a proliferación das cidades por novos territórios e regiões. Estas cidades cedo caracterizaram-se pelo aparecimento de muralhas, o que parece indicar que as guerras entre elas foram frequentes. Também destaca a expansão da escritura que saltou desde seu papel administrativo e técnico até as primeiras inscrições dedicatorias nas estátuas consagradas dos templos.[6]

Pese à existência das listas reais sumerias a história deste período é relativamente desconhecida, já que grande parte dos reinados expostos nelas têm datas impossíveis. Em realidade, estas listas se confeccionaron a partir do século XVII a. C., e sua criação deveu-se provavelmente ao desejo dos monarcas de remontar sua linhagem até tempos épicos. Alguns dos reis são provavelmente reais mas de muitos outros não há constancia histórica e outros dos que se sabe sua existência não figuram nelas.[6]

O Império Acadio

Artigo principal: Império Acadio
Mapa da extensão do Império Acadio com as conquistas de Sargón e as principais revoltas posteriores. Os cento cinquenta anos de domínio acadio deixarão uma profunda lembrança na metalidad mesopotámica, que, nos séculos posteriores, será o berço de grandes impérios sucessivos, para cujos monarcas, Sargón e seu neto, Naram-Sim, converter-se-ão nos modelos arquetípicos de imperador. Sobre o primeiro projectar-se-ão as virtudes a seguir, convertendo-lhe em mito; sobre o segundo, o antimodelo do império esgotado em sufocar rebeliões.[7]

Os semitas eram nómadas que habitavam na península arábiga. Para 3000 a. C. estenderam-se para o norte, fundando diferentes grupos como os amorreos, nos que se incluem fenicios, israelitas e arameos. Em Mesopotamia os mais importantes foram os acadios.

Para 2350 a. C., Sargón, um usurpador de origem acadio, fez-se com o poder na cidade de Kish . Fundou uma nova capital, Agadé e conquistou o resto de cidades sumerias, vencendo ao rei de Umma até então dominante, Lugalzagesi. Leste foi o primeiro grande Império da história e seria continuado pelos sucessores de Sargón que ter-se-iam que enfrentar a constantes revoltas. Entre eles destacou o neto do conquistador, Naram-Sem. Esta etapa marcou o início da decadência da cultura e idioma sumerios em favor dos acadios.

O império desfez-se para o 2220 a. C., devido às constantes revoltas e as invasões dos nómadas amorreos e, principalmente, gutis. Depois de sua queda, a região inteira caiu baixo o domínio desta tribo, que se impôs sobre as cidades-estado da região, especialmente no meio da destruída Agadé. As crónicas sumerias descrevem-nos constantemente de forma negativa, como "horda de bárbaros" ou "dragões de montanha", mas é possível que a realidade não fosse tão negativa; em alguns centros produziu-se um verdadeiro florecimiento das artes. É o caso da cidade de Lagash , especialmente durante o governo do patesi Gudea. Além da qualidade artística, nas obras de Lagash utilizaram-se materiais provenientes de regiões longínquas: madeira de cedro do Líbano ou diorita, ouro e cornalina do vale do Indo; o que parece indicar que o comércio não se deveu ver especialmente lastrado. As cidades meridionales, mais afastadas do centro de poder guti, compravam sua liberdade a mudança de importantes tributos; Uruk e Ur prosperaram durante seus IV e II dinastías.[8] [7]

Renacimiento sumerio

Artigo principal: Renacimiento sumerio

Segundo uma tablilla conmemorativa foi Utu-hegal, rei de Uruk , quem em torno de 2100  a. C. derrotou e expulsou aos governantes gutis das terras sumerias. Seu sucesso não ser-lhe-ia de muito proveito já que pouco depois o rei de Ur , Ur-Nammu, conseguiu a hegemonía em toda a região com o telefonema III dinastía de Ur ou Renacimiento sumerio. O império surgido a raiz desta hegemonía seria tão extenso ou mais que o de Sargón, do que tomaria a ideia de império unificador, influência que se aprecia inclusive na denominação dos monarcas, que a imitação dos acadios fá-se-ão chamar reis de Sumer e Acad".[9] A Ur-Nammu suceder-lhe-á seu filho, Shulgi que combateu contra Elam e as tribos nómadas dos Zagros. A este lhe sucedeu seu filho Amar-Suen e a este primeiro um irmão seu, Shu-Sem e depois outro Ibbi-Sem. No reinado deste último os ataques dos amorreos, provenientes de Arabia , fizeram-se especialmente fortes e no 2003 a. C. cairia o último império predominantemente sumerio. Em adiante será a cultura acadia a que predomine e posteriormente Babilonia herdará o papel dos grandes impérios sumerios.[9]

As dinastías amorritas

Com a queda da hegemonía de Ur não se repetiu um período de escuridão como o que tinha acontecido com a do Império Acadio. Esta etapa estará marcada pela ascensão progressiva de dinastías amorritas em praticamente todas as cidades da região.

Durante os primeiros cinquenta anos parece que foi a cidade de Isín a que tratou sem sucesso de impor na região. Posteriormente, para 1930 a. C. serão os monarcas de Larsa os que se lancem à conquista das cidades vizinhas, atacando Elam e as cidades do Diyala e conquistando Ur, pese ao qual não conseguiu um domínio completo na região; no entanto, conservou seu hegemonía até praticamente a queda ante Hammurabi, salvo um período entre 1860 e 1803 a. C. no que a vizinha Uruk consegue desafíar seu posto.

Em Elam a influência acadia fez-se mais forte e o reino esteve plenamente inmerso nos assuntos mesopotámicos. Na mesopotamia setentrional e em Asiria, surgiram os primeiros estados fortes, possivelmente reformados pelo comércio existente entre as áreas a mais ao sul e a Anatolia. Destacou o reinado de Shamshi-Adad I quem chegou até a costa mediterránea, impondo vasallaje às cidades da região.

O Império Paleobabilónico

Artigo principal: Babilonia
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Mapa do Império paleobabilónico depois das conquistas de Hammurabi , para 1750 a. C. Os nómadas casitas, talvez originarios do sudeste do Irão, já se tinham estabelecido nos montes Zagros, no limite oriental do império. Não demorariam em avançar sobre ele.

Em 1792  a. C. Hammurabi chega ao trono da até então pouco importante cidade de Babilonia, a partir da qual começará uma política de expansão; em primeiro lugar libertou-se da tutela de Ur para, em 1786, enfrentar-se ao vizinho rei de Larsa , Rim-Sem, arrebatando-lhe Isín e Uruk; com a ajuda de Mari, em 1762 venceu a uma coalizão de cidades da ribera do Tigris, para, em um ano depois, conquistar a cidade de Larsa . Depois disto se proclamou rei de Sumer e Acad, título que tinha surgido em tempos de Sargón de Acad, e que se tinha vindo utilizando pelos monarcas que conseguiam o domínio de toda a região de Mesopotamia. Depois de um novo confronto com uma nova coalizão de cidades conquistou Mari, depois do qual, em 1753, completou sua expansão com as conquistas de Asiria e Eshnunna, ao norte de Mesopotamia.

Com o passo dos séculos a imagem do monarca se mitificó, não só devido a suas conquistas, senão também a sua actividade construtora e de manutenção dos canais de riego, e à elaboração de códigos de leis, como o conhecido código de Hammurabi. Tudo isto lhe colocou na estela de Sargón I.

Hammurabi morreu em 1750 a. C., depois do qual reinou Samsu-iluna, quem teve que enfrentar a um ataque dos nómadas casitas. Esta situação repetir-se-ia em 1708, durante o reinado de Abi-Eshuh . Efectivamente, desde a morte do conquistador, os problemas com os casitas tinham-se multiplicado. Esta pressão foi constante e em progresso durante o século XVII a. C., o que foi desgastando ao império. Foi um ataque do rei hitita, Mursili I, o que lhe deu a puntilla, depois do qual a região caiu baixo o poder dos casitas.

Vejam-se também: Babilonia e Asiria

História arqueológica

As primeiras sondagens na região levaram-se a cabo em 1786 pelo vicario geral Joseph de Beauchamps, mas teria que esperar até 1842 para a primeira excavación arqueológica real. Foi motivada pelo consul francês em Mossul, Paul Émile Botta, e centrou-se na área de tell Kujunjik, cerca de Nínive . Os resultados não foram interessantes mas, depois de se transladar a excavación por conselhos de um aldeano, apareceram uns bajorrelieves asirios, o que supôs o primeiro achado histórico das civilizações mesopotámicas, desde as que, até então, só se sabia pelas menções na Biblia.[10]

A partir deste momento a investigação esteve marcada pela rivalidad entre ingleses e franceses. Os primeiros acharam o princípio da biblioteca de Asurbanipal, os segundos, o palácio de Sargón II em Khorsabad cujos achados tiveram um desgraçado fim, ao se afundar no Tigris uma embarcação com 235 caixas de material.[10]

Na área do sul, na década de 1850, descobriram-se as cidades de Uruk , Susa, Ur e Larsa, conquanto não foi a partir de 1875 quando se acharam evidências da civilização sumeria. Até os primeiros anos do século XX apareceram grande quantidade de restos, incluído um grande número de estátuas de Gudea . Nesta etapa também começam a florescer as excavaciones de alemães e estadounidenses.[10]

Cultura

As culturas de Mesopotamia foram pioneiras em muitas dos ramos de conhecimento; desenvolveram a escritura que se denominou cuneiforme, em princípio pictográfica e mais adiante a fonética; no campo do direito, criaram os primeiros códigos de leis; em arquitectura, desenvolveram importantes avanços como a abóbada e a cúpula, criaram um calendário de 12 meses e 360 dias e inventaram o sistema de numeração sexagesimal.

Seus restos, ainda que quiçá ainda há muitos por descobrir, mostram uma cultura que exerceu uma poderosa influência em outras civilizações do momento e portanto o desenvolvimento da cultura ocidental.

Ciências

O cálculo floresceu em Mesopotamia mediante um sistema decimal e sexagesimal, cuja primeira aplicação foi no comércio. Além de soma e resta conheciam multiplicação e divisão e, a partir de II milénio a. C. desenvolveram uma matemática que permitia resolver equações até de terceiro grau. Conheciam assim mesmo um valor aproximado do número π, da raiz e a potência, e eram capazes de calcular volumes e superfícies das principais figuras geométricas.[11]

A evolução astronómica floresceu de igual forma. Os sumerios sabiam distinguir entre planetas –objectos móveis– e estrelas. Mas foram os babilonios quem mais desenvolveram este campo, sendo capazes de prever fenómenos astronómicos antecipadamente. Este conhecimento da astronomia levo-lhes a adoptar um preciso calendário lunar, que incluía em um mês suplementar que o ajustava ao solar.[11]

Também se encontraram tratados de medicina e listagens sobre geologia, nos que se tratava de classificar os diferentes materiais.[11]

Literatura

Dantes de achar a literatura, a linguagem escrita usava-se para levar as contas administrativas da comunidade. Com o tempo, começou-se-lhe a dar outro uso; explicar factos, fitas, lendas, catástrofes.

Hino a Iddin-Dagan, rei de Larsa . Inscrições cuneiformes em sumerio de em trono ao 1950 a. C.

A literatura sumeria compreende três grandes temas, mitos, hinos e lamentaciones. Os mitos compõem-se de breves histórias que tratam de perfilar a personalidade dos deuses mesopotámicos: Enlil, principal deus e progenitor das divinidades menores; Inanna, deusa do amor e da guerra ou Enki, deus da água doce frequentemente enfrentado a Ninhursag , deusa das montanhas. Os hinos são textos de louvor aos deuses, reis, cidades ou templos. As lamentaciones relatam temas catastróficos como a destruição de cidades ou templos e o abandono dos deuses resultante.[12]

Algumas destas histórias é possível que se apoiassem em factos históricos como guerras, inundações ou a actividade construtora de um rei importante magnificados e distorsionados com o tempo.[12]

Uma criação própria da literatura sumeria foi um tipo de poemas dialogados baseados na oposição de conceitos contrários. Também os provérbios fazem parte importante dos textos sumerios.[12]

Religião

A religião era politeísta, na cada cidade adorava-se a diferentes deuses, ainda que tinha alguns comuns. Entre estes podemos ver a: Anu: deus do céu e pai dos deuses, Enki: deus da Terra, Nannar: deus da Lua,Utu: deus do Sol, Inanna: deusa Vénus, Ea: criador dos homens e Enlil deus do vento. No século XVII a. C., o rei Hammurabi unificou o Estado,fez de Babilonia a capital do império e impôs como Deus principal a Marduk . Este deus encarregado de restabelecer a ordem celeste, de fazer surgir a terra do mar e de esculpir o corpo do primeiro homem dantes de repartir os domínios do universo entre os demais

Algo que os caracterizava era que seus deuses estavam associados a artes que eles foram vendo por se mesmos, isto é que tinham deuses da ganadería, escritura, confección, etc. Isto fez que eles tivessem uma religião muito ampla e para algumas pessoas muito interessante já que poderia ser bem mais estudada e aprofundada.

Arte

Artigo principal: Arte de Mesopotamia

Na fértil de uma e outra planície, abundantemente regada em sua parte inferior pelos dois rios que delimitam esta civilização, se produziu muito cedo a sedentarización dos povos nómadas que passavam por ali se convertendo em agricultores e desenvolvendo uma cultura e uma arte com uma surpreendente variedade de formas e estilos.

Com tudo, a arte em general, mantém bastante unidade quanto a sua intencionalidad, que dá como resultado uma arte um pouco rígido, geométrico e fechado, pois, antes de mais nada, tem uma finalidade prática e não estética, se desenvolve ao serviço da sociedade.


Escultura

Umas vezes representa soberanos, outros deuses, outros servidores públicos, mas sempre pessoas individualizadas (às vezes com seu nome gravado). Procura substituir à pessoa mais que a representar. Cabeça e rosto desproporcionados com respeito ao corpo por este motivo, desenvolveram o chamado realismo conceptual: Simplificavam e regularizavam as formas naturais graças à lei da frontalidad (parte direita e esquerda absolutamente simétricas) e ao geometrismo (figura dentro de um esquema geométrico que costumava ser o cilindro e o cone). As representações humanas viam-se afectadas de uma total indiferença pela realidade. Os animais apresentavam um maior realismo.

Alguns temas recorrentes da escultura mesopotámica são monumentales touros cachando e mamando aos génios protectores, monstruosos e fantásticos como todo o sobre natural em Mesopotamia.

Suas técnicas principais foram o relevo monumental, a estela, o relevo parietal, o relevo de tijolos esmaltados e o selo: outras formas de esculpir e desenvolver autênticos comics ou narrações neles.

Pintura

Devido às características do país, existem muito poucas mostras, no entanto a arte é muito parecida à arte do período magdaleniense da prehistoria. A técnica era a mesma que no relevo parietal, sem perspectiva. Ao igual que os mosaicos (mais perduráveis e característicos) tinha um fim mais decorativo que as outras facetas da arte.

Na pintura e gravados, a hierarquia mostrava-se de acordo ao tamanho das pessoas representadas na obra: o a mais alto faixa mostravam-se maiores a comparação com o Resto.

A pintura foi estritamente decorativa. Utilizou-se para embelezar a arquitectura. Carece de perspectiva, e é cromáticamente pobre: só prevalecem o alvo, o azul e o vermelho. Uso da técnica do tempere, que se pode apreciar em mosaicos decorativos ou azulejos. Os temas eram cenas de guerras e de sacrifícios rituales com muito realismo. Representam-se figuras geométricas, pessoas, animais e monstros. Emprega-se na decoración doméstica. Não se representavam as sombras.

Arquitectura

Artigo principal: Arquitectura de Mesopotamia

Os mesopotámicos tinham uma arquitectura muito particular devido aos recursos que tinham disponíveis. Fizeram uso dos dois sistemas construtivos básicos: o abovedado e o adintelado.

Construíram mosaicos pintados em cores vivos, como negros verdes bicolores factos por eles mesmos que eram muito criativos a maneira de murales. Não tinha janelas e a luz se obtinha do teto. Preocupavam-se da vida terrenal e não da dos mortos, por tanto as edificaciones mais representativas eram: o templo e o palácio.

O templo era um centro religioso, económico e político. Tinha terras de cultivo e rebanhos, armazenes (onde se guardavam as colheitas) e oficinas (onde se faziam utensilios, estátuas de cobre e de cerâmica). Os sacerdotes organizavam o comércio e empregavam a camponeses, pastores e artesãos, quem recebiam como pagamento parcelas de terra para cultivo de cereais, dátiles ou lana. Ademais, os zigurats tinham um amplo pátio com habitações para alojar às pessoas que habitavam neste povo.

O urbanismo regulado esteve presente a algumas cidades, como a Babilonia de Nabucodonosor II, maioritariamente em damero. Quanto às obras de engenharia, destaca a extensísima e antiga rede de canais que uniam os rios Tigris, Éufrates e suas afluentes, propiciando a agricultura e a navegação.

Tecnologia

O desenvolvimento da tecnologia em Mesopotamia esteve condicionado em muitos aspectos aos avanços no domínio do fogo, conseguidos mediante a melhora da capacidade térmica dos fornos, com os quais, a partir de 300 ºC é possível conseguir yeso, e a partir de 800 ºC, cal. Com estes materiais podia-se recobrir recipientes de madeira o que permitia pôr ao fogo directo, o que constitui uma técnica predecessora da cerâmica à que se chamou "vajilla branca".[13]

Os inícios dessa técnica, encontraram-se em Beidha, ao sul de Canaán , e datam de IX milénio a. C. aproximadamente, desde os milénios posteriores estende-se para o norte e ao resto do Próximo Oriente, cobrindo-o por completo entre 5600 e 3600 a. C.[13]

Cerâmica

Em Mesopotamia a cerâmica começa a desenvolver-se já começado o neolítico, pelo que se fala de um Neolítico Precerámico. Depois deste, se dá um período no que a cerâmica aparece de forma intermitente nos restos. Isto é devido, mais que a uma série de descobertas e esquecimentos, a que a "vajilla branca" era ainda suficiente para a maior parte das aplicações. Para o IV milénio a. C. a cerâmica atingiu um desenvolvimento pleno, com fornos onde o fogo e a câmara de cocción estavam bem diferenciados.[13]

A partir de aqui e com o domínio de temperaturas ainda superiores, surgiu uma nova técnica: a vitrificación da massa. Para o III milénio a. C., durante o período Jemdet Nasr conseguia-se fabricar pérolas de vidro e em um milénio depois já se dominava a técnica do vidriado. Finalmente, durante o II milénio a. C., conseguiu-se a fabricação de objectos de vidro.[13]

Metalurgia

Regiões produtoras de metais utilizados em Mesopotamia. Mesopotamia carecia de yacimientos de metais próprios, pelo que podia se ter visto em desventaja em frente às vizinhas regiões montanhosas; não foi assim, já que nessas zonas o desenvolveu político era muito inferior ao mesopotámico, e não se criou nenhum estado poderoso a expensas desta riqueza. À longa, foram os habiantes de Mesopotamia os que, mediante o comércio, controlaram este bem.[13]

A utilização de pequenos objectos metálicos talhados tinha sido uma constante na região desde o VI milénio a. C., no entanto não foi até o desenvolvimento de fornos mais potentes quando se generalizou o uso destes materiais mediante o aparecimento da metalurgia. Esta mudança pode situar-se a mediados o III milénio a. C.; começa a encontrar-se maior quantidade de objectos metálicos; por sua composição, aprecia-se que estes objectos são obtidos mediante fundição, não pelo talhado de metais em estado natural e se começa a experimentar com ligas.[13]

Com o desenvolvimento das ligas produziu-se o nascimento da metalurgia do bronze, que se diferenciou em duas vertentes segundo os metais com os que se obtinha a liga; bem fossem cobre e estaño ou cobre e arsénico. O bronze arsenioso desenvolveu-se nas áreas do Cáucaso, este de Anatolia , sul de Mesopotamia e Levante mediterráneo, traçando um eixo norte sul. O bronze de estaño predomina no Irão, Mesopotamia completa, no norte da Síria e em Cilicia, traçando um eixo este-oeste. O ponto de cruze de dois eixos é o sul de Mesopotamia, isto é, o berço da civilização sumeria. Esta situação mantém-se durante os milénios IV e III a. C., até que no segundo o bronze arsenioso desaparece.[13]

Entre o 1200 e o 1000 a. C. produz-se um novo avanço: o ferro, que até então tinha sido escasso até o ponto de custar igual que o ouro, se populariza devido provavelmente à descoberta de novas técnicas, conseguidas na área do norte da Síria ou na terra dos Hititas.[13]

Avanços tecnológicos

Algumas das criações que lhes devemos às civilizações que habitaram Mesopotamia são:

Visão do corpo

Para a antiga mesopotamia, o corpo via-se principalmente como um elemento de trabalho como naquele tempo seu desenvolvimento era muito precário e só trabalhavam. Posteriormente, viram o corpo como elemento de culto aos deuses por médio disso era que desenvolviam suas actividades diárias. Pouco a pouco foi evoluindo este conceito, ao mesmo tempo que a cultura o fazia e então o corpo não só se viu como elemento de trabalho e culto senão também como sinónimo de beleza e com base no se realizaram esculturas e obras arquitectónicas.

Veja-se também

Referências

  1. a b c Margueron, Jean-Claude (2002). «Os inícios do Neolítico em Mesopotamia», Os mesopotámicos, Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
  2. Asimov, Isaac (1986 cacorroz). «Os sumerios - As grandes invenções», O Próximo Oriente, Madri: Aliança Editorial. ISBN 978-84-206-3745-7.
  3. Margueron, Jean-Claude (2002). «A época do Obeid», Os mesopotámicos, Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
  4. Margueron, Jean-Claude (2002). «O domínio da água», Os mesopotámicos, Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
  5. a b Margueron, Jean-Claude (2002). «O templo nasceu na época de Obeid?», Os mesopotámicos, Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
  6. a b Margueron, Jean-Claude (2002). «A época do Dinástico Arcaico», Os mesopotámicos, Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
  7. a b Margueron, Jean-Claude (2002). «O império de Agadé», Os mesopotámicos, Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
  8. Asimov, Isaac (1986). «Os acadios - Os nómadas conquistadores», O Próximo Oriente, Madri: Aliança Editorial. ISBN 978-84-206-3745-7.
  9. a b Margueron, Jean-Claude (2002). «O renacimiento sumerio da III dinastía de Ur», Os mesopotámicos, Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
  10. a b c Margueron, Jean-Claude (2002). «A evolução da exploração arqueológica», Os mesopotámicos, Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
  11. a b c Margueron, Jean-Claude (2002). «As ciências exactas», Os mesopotámicos, Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
  12. a b c Margueron, Jean-Claude (2002). «A época do Dinástico Arcaico», Os mesopotámicos, Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.
  13. a b c d e f g h Margueron, Jean-Claude (2002). «O impulso do domínio do fogo e suas aplicações», Os mesopotámicos, Fuenlabrada: Cátedra. ISBN 84-376-1477-5.

Bibliografía

Enlaces externos

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