Miguel de Unamuno

Miguel de Unamuno

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Miguel de Unamuno
Nome	Miguel de Unamuno
Nascimento	29 de setembro de 1864 Bilbao, Espanha
Morte	31 de dezembro de 1936 Salamanca, Espanha
Ocupação	Escritor, filósofo
Nacionalidade	Espanha
Movimentos	Geração do 98

Miguel de Unamuno e Suco (Bilbao; 29 de setembro de 1864 – Salamanca; 31 de dezembro de 1936 ) foi um escritor e filósofo espanhol. Em sua obra cultivou grande variedade de géneros literários. Pertenceu à geração do 98.

Biografia

Pablo Serrano: Escultura de Unamuno em Salamanca. 1968.

Bandeiras de Bilbao e flores vermelhas e brancas na homenagem a Miguel de Unamuno, na praça Unamuno, a uns cem metros da casa natal do escritor, no Capacete Velho de Bilbao .

Miguel de Unamuno nasceu em cale-a Rodada do capacete velho de Bilbao . Era o terceiro filho e primeiro varão, depois de María Felisa e María Jesusa, do casal tido entre o comerciante Félix de Unamuno Larraza e sua sobrinha carnal, Salomé Suco Unamuno. Mais tarde nascerão Félix, Susana e María Mercedes. Aos dez anos, ao acabar seus primeiros estudos no colégio de San Nicolás e a ponto de entrar no instituto, assiste como testemunha ao assédio de sua cidade durante a Terceira Guerra Carlista (o que depois refletirá em sua primeira novela, Paz na guerra).

Estudou Filosofia e Letras na Universidade de Madri, obtendo a calificación de notável em 1883 , a suas veintiun anos. Ao ano seguinte se doutora com uma tese sobre a língua basca: Crítica do problema sobre a origem e prehistoria da raça basca. Nela antecipa sua ideia sobre a origem dos vascães, contrária às afirmações do nacionalismo basco que propugnaban uma raça basca não contaminada por outras raças.

Em 1884 começa a trabalhar em um colégio como professor de latín e psicologia, publica um artigo titulado «Do elemento alienígena no idioma basco» e outro costumbrista, «Guernica», aumentando sua colaboração em 1886 com o Noticiero de Bilbao.

Em 1888 , apresentou-se à cátedra de psicologia, lógica e ética do Instituto de Bilbao convocadas pela Diputación de Vizcaya, junto com Sabino Arana e o novelista e folclorista Resurrección María de Azkue, adjudicándose a praça este último.

Polemizó com Arana, que iniciava sua actividade nacionalista, já que considerava a Unamuno como basco mas «españolista» como Unamuno, que já tinha escrito algumas obras em euskera , considerava que esse idioma estava próximo de desaparecer e que o bilingüismo não era possível. «O vascuence e o castelhano são incompatíveis diga-se o que se queira, e se cabem indivíduos não cabem povos bilingües. É este da bilingüidad um estado transitório».^[1]

Em 1889 prepara outras oposições e viaja a Suíça, Itália e França, onde se celebra a Exposição Universal e se inaugura a torre Eiffel.

O 31 de janeiro de 1891 casa-se com Concha Lizárraga, da que estava apaixonado desde menino. Passa nos meses invernais dedicado à preparação de umas oposições para uma cátedra de Grego na Universidade de Salamanca, a qual obtém. Com motivo destas oposições, entabla amizade com o granadino Ángel Ganivet, amizade que ir-se-á intensificando até o suicídio daquele em 1898 . Em 1901 é nomeado Reitor da Universidade de Salamanca.

O 11 de outubro de 1894 ingressa no Agrupamento Socialista de Bilbao e colabora no semanário Luta de classes desta cidade, abandonando o partido socialista em 1897 e sofrendo uma grande depressão.

Em 1914 o ministro de Instrução Pública destitui-o do rectorado por razões políticas, convertendo-se Unamuno em mártir da oposição liberal. Em 1920 é eleito por seus colegas decano da Faculdade de Filosofia e Letras. É condenado a dezasseis anos de prisão por injurias ao Rei, mas a sentença não chegou a se cumprir. Em 1921 é nomeado vicerrector. Seus constantes ataques ao rei e ao ditador Primo de Rivera fazem que este o destitua novamente e o desterre a Fuerteventura em fevereiro de 1924 . O 9 de julho é indultado, mas ele se desterra voluntariamente a França ; primeiro a Paris e, ao pouco tempo, a Hendaya , no País Basco francês, até o ano 1930, ano no que cai o regime de Primo de Rivera. A sua volta a Salamanca, entrou na cidade com um recibimiento apoteósico.

Miguel de Unamuno apresenta-se candidato a vereador pela conjunción republicano-socialista para as eleições do 12 de abril de 1931 , resultando eleito. Unamuno proclama o 14 de abril a República em Salamanca . Desde o balcón da prefeitura, o filósofo declara que começa «uma nova era e termina uma dinastía que nos tem empobrecido, envilecido e entontecido». A República repõe-lhe no cargo de Reitor da Universidade salmantina. Apresenta-se às eleições a Cortes e é eleito deputado como independente pela candidatura da conjunción republicano-socialista em Salamanca . No entanto, o escritor e intelectual, que em 1931 tinha dito que ele tinha contribuído mais que nenhum outro espanhol —com sua pluma, com sua oposição ao rei e ao ditador, com seu exílio...— à chegada da República, começa a desencantarse. Em 1933 decide não apresentar à reeleição. Ao ano seguinte aposenta-se de sua actividade docente e é nomeado Reitor vitalicio, a título honorífico, da Universidade de Salamanca, que cria uma cátedra com seu nome. Em 1935 é nomeado cidadão de honra da República. Fruto de seu desencanto, expressa publicamente suas críticas à reforma agrária, a política religiosa, a classe política, o governo, Azaña.^[2]

Universidade de Salamanca, da que Unamuno foi reitor.

Ao iniciar-se a guerra civil, apoiou inicialmente aos rebeldes. Unamuno quis ver nos militares alçados a um conjunto de regeneracionistas autoritarios dispostos a encauzar deriva-a do país. Quando o 19 de julho a prática totalidade do consistorio salmantino é destituída pelas novas autoridades e substituída por pessoas adictas, Unamuno aceita a acta de vereador que lhe oferece o novo prefeito, o comandante Do Vale. No verão de 1936 faz um apelo aos intelectuais europeus para que apoiem aos sublevados, declarando que representavam a defesa da civilização ocidental e da tradição cristã, o que causa tristeza e horror no mundo, segundo o historiador Fernando García de Cortázar.^[2] Azaña destitui-o, mas o governo de Burgos repõe-lhe de novo no cargo. No entanto, o entusiasmo pela sublevación cedo torna-se em desengaño, especialmente ante o cariz que toma a repressão em Salamanca. Em seus bolsillos se amontonan as cartas de mulheres de amigos, conhecidos e desconhecidos, que lhe pedem que interceda por seus maridos encarcerados, torturados e fuzilados. No final de julho, seus amigos salmantinos, Prieto Carrasco, prefeito republicano de Salamanca e José Andrés e Manso, deputado socialista, tinham sido assassinados, bem como seu aluno predilecto e reitor da Universidade de Granada, Salvador Vila Hernández. No cárcere achavam-se enclausurados seus íntimos amigos o doutor Filiberto Villalobos e o jornalista José Sánchez Gómez, este à espera de ser fuzilado. Seu também amigo, o pastor da Igreja anglicana e masón Atilano Coco, estava ameaçado de morte e de facto foi fuzilado em dezembro de 1936 . A princípios de outubro, Unamuno visitou a Franco no palácio episcopal para suplicar inutilmente clemência para seus amigos presos.^[3]

Unamuno arrependeu-se publicamente de seu apoio à sublevación durante o acto de abertura do curso académico (que coincidia com a celebração da Festa da Raça), o 12 de outubro de 1936 , no Paraninfo da Universidade. Vários oradores soltaram tópicos a respeito da «anti-Espanha». Um indignado Unamuno, que tinha estado tomando apontes sem intenção de falar, se pôs em pé e pronunciou um apasionado discurso. «Falou-se aqui de guerra internacional em defesa da civilização cristã; eu mesmo o fiz outras vezes. Mas não, a nossa é só uma guerra incivil. (...) Vencer não é convencer, e há que convencer, sobretudo, e não pode convencer o ódio que não deixa lugar para a compaixão. Falou-se também de catalães e vascães, os chamando anti-Espanha; pois bem, com a mesma razão podem eles dizer outro tanto. E aqui está o senhor bispo, catalão, para ensinar-vos a doutrina cristã que não quereis conhecer, e eu, que sou basco, levo toda minha vida vos ensinando a língua espanhola, que não sabeis...».

Furioso, Millán gritou: «Morra a inteligência!». Em uma tentativa de acalmar os ânimos, o poeta José María Pemán exclamou: «Não! Viva a inteligência! Morram os maus intelectuais!». Unamuno não se amilanó e concluiu: «Este é o templo da inteligência! E eu sou seu supremo sacerdote! Vocês estais profanando seu sagrado recinto. Eu sempre tenho sido, diga o que diga o provérbio, um profeta em meu próprio país. Vencereis, mas não convencereis. Vencereis porque tendes sobrada força bruta; mas não convencereis, porque convencer significa persuadir. E para persuadir precisais algo que vos falta: razão e direito na luta. Parece-me inútil pedir-vos que penseis em Espanha».

A esposa de Franco , Carmen Pólo, tomada do braço a dom Miguel e acompanha-lhe a sua casa, rodeados de seu guarda pessoal,^[4] o que evita que o incidente acabe em tragédia. Nesse mesmo dia, a corporación municipal reuniu-se de forma secreta e expulsou a Unamuno. O proponente, o vereador Loiro Pólo, reclamou seu expulsión «...por Espanha, em fim, apuñalada traidoramente pela pseudo-intelectualidad liberal-masónica cuja vida e pensamento [...] só na vontade de vingança se manteve firme, em todo o demais foi tornadiza, sinuosa e oscilante, não teve critério, senão paixões; não assentou afirmações, senão propôs dúvidas corrosivas; quis conciliar o inconciliable, o Catolicismo e a Reforma; e foi, acrescento eu, a envenenadora, a celestina das inteligências e as vontades vírgenes de várias gerações de escolares em Academias, Vos atam e Universidades».^[5] O 22 de outubro, Franco assina o decreto de destituição de Unamuno como reitor.^[6]

Nos últimos dias de vida (de outubro a dezembro de 1936) passou-os baixa detenção domiciliária em sua casa, em um estado, em palavras de Fernando García de Cortázar, de resignada desolação, desespero e solidão.^[2] Aos poucos dias, o 20 ou 21 de outubro, em uma entrevista mantida com o jornalista francês Jérôme Tharaud (comum e erroneamente atribuída ao escritor Nikos Kazantzakis):

E aos poucos dias, nesta ocasião sim com Kazantzakis:

Praça de Unamuno, em seu bairro natal, durante a homenagem anual que lhe rende a Prefeitura de Bilbao.

O 21 de novembro, escreve a Lorenzo Giusso:^[2]

Morreu em seu domicílio de Salamanca o 31 de dezembro de 1936, de forma repentina, em decorrência da tertulia vespertina que mantinha regularmente com um par de amigos. Apesar de sua virtual reclusão, em seu funeral foi exaltado como um herói falangista.^[3] A sua morte, Antonio Machado escreveu:^[2] «Assinalemos hoje que Unamuno tem morrido repentinamente, como o que morre na guerra. Contra quem? Quiçá contra si mesmo».

Obra

Narrativa

A obra narrativa de Miguel de Unamuno, em ordem cronológico, é a seguinte:

• Paz na guerra (1895), obra na qual utiliza o contexto da terceira guerra carlista (que conheceu em sua niñez) para propor a relação do eu com o mundo, condicionado pelo conhecimento da morte;
• Amor e pedagogia (1902), que une o cómico e o trágico em uma redução ao absurdo da sociologia positivista;
• Lembranças de niñez e mocedad (1908) é uma obra autobiográfica. Nela o autor basco reflexiona sobre os primeiros anos de sua vida em Bilbao;
• O espelho da morte (1913), livro de contos;
• Nevoeiro (1914), faz chave de Unamuno, que ele caracteriza com o nome «nivola» para a separar da suposta forma fixa da novela;
• Em 1917 escreve Abel Sánchez, onde investe o tópico bíblico de Caín e Abel para apresentar a anatomía da inveja;
• Tulio Montalbán (1920) é uma novela curta sobre o problema íntimo da derrota da personalidade verdadeira pela imagem pública do mesmo homem;
• Também em 1920 se publicam três novelas curtas com um prólogo de grande importância: Três novelas instâncias e um prólogo;
• A última narração extensa é A tia Tula (1921), onde se apresenta o anseio de maternidade já esboçado em Amor e pedagogia e em Duas mães;
• Teresa (1924) é um quadro narrativo que contém rimas becquerianas, conseguindo em ideia e em realidade a recreación da amada;
• Como se faz uma novela (1927) é a autópsia da novela unamuniana;
• Em 1930, Unamuno escreve suas últimas novelas: San Manuel Bom, mártir Ebook, na que fala de um sacerdote que prega algo no que ele não consegue crer; e Dom Sandalio, jogador de ajedrez.

Novela

Na época literária que rodeava ao autor por então, se exigiam uns rígidos padrões de procedimento à hora de escrever e publicar uma novela: uma temática particular, linhas de tempo e acção específicas, convencionalismos sociais... uma espécie de guião não escrito mas aceitado por todos. E isto supunha a Unamuno um corsé do que pretenderia desprender de alguma forma, para expressar em suas páginas como estimasse oportuno. Sua solução foi inventar um novo género literário, ao que baptizou como «nivola», e desta forma, não poderia obter crítica nenhuma no referente a regras de estética ou composição, porque só deveria atender às regras que ele mesmo tivesse desenhado para seu novo género. Assim o expressa em Nevoeiro (1914), no capítulo XVII:

-E qual é seu argumento, se se pode saber?
-Minha novela não tem argumento, ou melhor dito, será o que vá saindo. O argumento faz-se ele só.
-E como é isso?
-Pois olha, em um dia destes que não sabia bem que fazer, mas sentia ânsia de fazer algo, uma comezón muito íntima, um escarabajeo da
fantasía, me disse: vou escrever uma novela, mas vou escrevê-la como se vive, sem saber o que virá. Sentei-me, apanhei umas
cuartillas e comecei o primeiro que se me ocorreu, sem saber o que seguiria, sem plano algum. Minhas personagens ir-se-ão fazendo segundo
façam e falem, sobretudo segundo falem; seu carácter ir-se-á formando pouco a pouco. E às vezes sua cáracter será o de não o ter.
-Sim, como o meu
-Não sei. Isso irá saindo. Eu me deixo levar.
-E há psicologia?, descrições?
-O que há é diálogo; sobretudo diálogo. A coisa é que as personagens falem, que falem muito, ainda que não digam nada. (...) 

O caso é que nesta novela penso meter todo o que se me ocorra, seja como for.

-Pois acabará não sendo novela.
-Não, será... será...nivola

Filosofia

A filosofia de Unamuno não foi uma filosofia sistémica, senão uma negación de qualquer sistema e uma afirmação de fé «em si mesma». Formou-se intelectualmente baixo o racionalismo e o positivismo. Durante a época de sua juventude, escreveu artigos nos quais se apreciava claramente sua simpatia pelo socialismo, e tinha uma grande preocupação pela situação na que se encontrava Espanha.

A influência de alguns filósofos como Adolf von Harnack provocou a rejeição de Unamuno pelo racionalismo. Tal abandono fica de manifesto em sua obra San Manuel Bom, mártir, onde a metáfora da neve caindo sobre o lago ilustra sua postura em favor da fé —a montanha sobre a qual a neve cria formas, paisagens, em frente ao lago, onde esta se dissolve e se transforma em nada—.

Para ele a morte é algo definitivo, a vida acaba. No entanto, pensava que a crença de que nossa mente sobrevive à morte é necessária para poder viver. Desde depois, precisa-se crer em um Deus, ter fé, o qual não é racional; assim sempre há conflito interior entre a necessidade da fé e a razão que nega tal fé. É considerado um dos predecessores da escola existencialista que, várias décadas depois, encontraria sua auge no pensamento europeu. Assim estudou dinamarquês para ler directamente a Søren Kierkegaard (1813–1855), a quem em suas obras costumava chamar, em seu peculiar e cordial estilo, «irmão».

A preocupação por Espanha manifestou-se nos ensaios recolhidos em suas obras:

• Em torno do casticismo (1895);
• Vida de Dom Quijote e Sancho (1905);
• Por terras de Portugal e Espanha (1911).

Durante a guerra e a partir de agosto de 1936, Unamuno começou a tomar apontes para um livro que não chegaria a escrever e no que plasma seu testamento político: O ressentimento trágico da vida. Notas sobre a revolução e a guerra civil espanholas.

Suas obras mais puramente filosóficas são:

• Do sentimento trágico da vida (1913);
• A agonia do cristianismo (1925).

Poesia

Para Unamuno a arte era um médio de expressar as inquietudes do espírito. Por isso, na poesia e na novela trata os mesmos temas que tinha desenvolvido nos ensaios: sua angústia espiritual e a dor que provoca o silêncio de Deus, o tempo e a morte.

Sempre se sentiu atraído pelos metros tradicionais e, conquanto em suas primeiras composições tenta eliminar a rima, mais tarde recorre a ela. Entre suas obras poéticas destacam: Poesias (1907), Rosario de sonetos líricos (1911), O Cristo de Velázquez (1920), Andanzas e visões espanholas (1922), Rimas de dentro (1923), Teresa. Rimas de um poeta desconhecido (1924), De Fuerteventura a Paris (1925), Romancero do desterro (1928) e Cancionero (1953).

Já desde seu primeiro livro, Poesias (1907), se perfilam os temas que vão dominar na poética unamuniana: o conflito religioso, a pátria e a vida doméstica.

Dedicou à cidade estas belas palavras: «Salamanca, Salamanca, renaciente maravilha, académica alavanca de minha visão de Castilla ».

Tosco e prosista, nunca se lhe tem reconhecido por versos armoniosos e trabalhados, senão por estrofas breves, castelhanas e muito pessoais: em palavras de Ramón Irigoyen, prologuista de Nevoeiro na edição do Mundo, Unamuno sempre foi um «eyaculador precoz do verso», fazendo referência a seu escasso detenimiento na revisão de seus poemas conclusos, em comparação com outros poetas da época tais como Machado ou Juan Ramón Jiménez.

Teatro

A obra dramática de Unamuno apresenta sua linha filosófica habitual; daí que obtivesse um sucesso mais bem escasso. Temas como a indagación da espiritualidad individual, a fé como «mentira vital» e o problema da dupla personalidade são tratados na esfinge (1898), A venda (1899) e O outro (1932). Actualiza a tragédia euripidea em Fedra (1918) e traduz a Medea (1933) de Séneca.

O teatro unamuniano tem as seguintes características:

1. É esquemático, está despojado de todo artificio e nele só têm cabida os conflitos e paixões que afectam às personagens. Esta austeridad é influjo da tragédia grega clássica.
2. Se as personagens e os conflitos aparecem nus, a cenografia também se vê despojada de todo artificio. É uma cenografia, simplificada ao máximo.
3. O que realmente importar é apresentar o drama que decorre no interior das personagens e, sem dúvida, de seu interior.

Com a simbolización das paixões e a austeridad tanto da palavra como escenográfica, o teatro unamuniano entronca com as experiências dramáticas européias e abre um caminho à renovação teatral espanhola, que será seguido por Ramón Vale-Inclán, Azorín e, mais tarde, Federico García Lorca.

Epistolario

Miguel de Unamuno refletiu em seu abundante Epistolario, as impressões de viagens ao longo da geografia salmantina. Era um apaixonado das Arribes, Serra da França, A Alberca...

Bibliografía

• J. A. G. Ardila, Etnografía e politología do 98: Unamuno, Ganivet e Maeztu. Madri: Biblioteca Nova, 2007.
• Emilio Salcedo. Vida de dom Miguel, Editorial Anaya, Salamanca, 1964 (com importantes contribuições de testemunhas presenciales dos factos).
• Julián Marías. Miguel de Unamuno, Espasa Calpe, Madri 1943, 220 págs. Recolhido, posteriormente, em Obras, Editorial Revista de Occidente, Madri, 1960. Vol. V.
• Jesús Blázquez. Miguel de Unamuno e Bernardo G. de Candamo: amizade e epistolario (1899–1936). Madri: Edições 98, 2007.
• Laín Entralgo, Pedro (1988). Cajal, Unamuno, Marañón. Três espanhóis, Círculo de Leitores. ISBN 978-84-226-2474-5.
• Laureano Robles. Miguel de Unamuno: os Arribes do Duero. Salamanca, 1998. Dep. legal: S. 806 1998.
• Luciano G. Egido. Agonizar em Salamanca. Unamuno, julho-dezembro de 1936, Tusquets Editores, Barcelona, 2006.

Referências

Veja-se também

• Literatura de Espanha
• Geração do 98
• Existencialismo
• Que inventem eles!

Enlaces externos

• Wikimedia Commons alberga conteúdo multimédia sobre Miguel de Unamuno. Commons
• Wikisource contém obras originais de ou sobre Miguel de Unamuno.Wikisource
• Wikiquote alberga frases célebres de ou sobre Miguel de Unamuno. Wikiquote
• Biografia de Miguel de Unamuno
• Epistolario entre Miguel de Unamuno e Bernardo G. de Candamo (1899–1936)
• Poesias de Miguel Unamuno recitadas por José Manuel Castañón
• Obras completas de Unamuno na Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes
• «Unamuno continua sendo "celestina" e "antipatriota". O PP recusa deixar sem efeito o acordo municipal que expulsou ao escritor de sua cadeira de vereador em Salamanca», reportagem do diário O País, 29 de dezembro de 2006.

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